الافاضل فضيلة الشيخ سمير مصطفى عبدالله والداعية الاسلامي الكبير وان شاء الله حيكون في شرح كتاب البر والصلة والاداء من صحيح مسلم. فليتفضل مشكورا السلام عليكم ورحمة الله الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله ربه الى فارس بشيرا ونذيرا وعلى
ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. فقد وقع الاختيار بعد مشاورات اخواننا والنظر الى ما تدعو الحاجة اليه على كتاب من كتبنا الاصيلة وهو جزء الذي سنتعرض اليه ان شاء الله عز وجل هو جزء من هذا الكتاب. هذا الكتاب هو صحيح الامام مسلم
ابن الحجاج النيسابوري رحمه الله وانتم تعلمون ان الصحيحين بمسابة العمودية. اللزين تحمل الامة على اليمن ولا زال اعداء هذا الدين يريدون ان يطعنوا على البخاري ومسلم بخاصة فضلا عن بقية
خذ باهل العلم كتب التراس. لانهم يعلمون انهم اذا خلصوا الى هذين الكتابين فقد خلصوا الى الاسلام من غير شك فانه كما قال الشافعي وغيره ان السنة قاضية على القرآن. بمعنى ان السنة هي التي تفسر القرآن. والا فان القرآن قد
عن الصلاة ولم يذكر كيف هي الصلاة. ولم يذكر اوقات الصلاة تفصيليا. وقد حض على الزكاة ولم يتلو عن صبات الزكاة. كما ذكر الخطيب البغدادي رحمه الله عن عمران ابن حصين صاحب النبي صلى الله عليه وسلم انه كان جالسا في مجلس فسمع رجلا
يقول انه ما وجدناه في كتاب ربنا عز وجل اخذنا به. وما لم نجده تركناه لماذا لم نجد الامر في كتاب في القرآن تركناه؟ فقال له عمران بن حصين رضي الله عنه يا هذا الا نجد الصلاة في كتاب الله
عز وجل فمن اخبرك ان الصبح ركعتين وان الظهر اربعا وان العصر اربعا وان لا نجد الزكاة في كتاب الله عز وجل فمن اخبرك ان في انصباء الزكاة وربع العشر ودون ذلك واكثر من ذلك. فبهت الرجل وانقطع. ما استطاع
يجيب. فمن استطاع ان يدخل الى هذه السنة فقد دخل للاسلام بعمومه. وهذا امر متفق عليه بين اهل الرأي. اذا كان ينبغي ايها ان يحيي فيما بيننا زكر كتب التراس لا سيما البخاري ومسلم. وهذا كتاب تخيرته لانني اجد
فعاليته في مجتمع الاخوة قليل. كتاب في صحيح الامام مسلم اسمه كتاب البر والاداب. هذا الكتاب يحض على محاسن الاخلاق. وينهاك عن سيئها. كلام صحيح من فم رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بلغني. وامتنا كما تعلمون قد شرفنا الله عز وجل بالسند
فان الامم الذين كانوا من قبلنا تنقطع الاسانيد الى بعض اتباع الانبياء. او بعض الذين بينهم وبين الانبياء مخاوز تنقطع فيها اجناد الابل او اعناق الابل. انما نحن يستطيع القارئ اليوم ان يقرأ القرآن بسنده الى عبدالله بن مسعود
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. الان في هذا الوقت في هذا الزمان يستطيع القارئ ان يقرأ صحيح البخاري بسند من عنده يقول حدسني الشيخ فلان من عنده حتى يبلغ به رسول الله صلى الله عليه وسلم. شرف الله عز وجل هذه الامة
في السند. لذا قال عبدالله ابن مبارك وغيره من طلب الحديث بغير سند فهو كحاطب ليل. فهذا الكتاب العظيم كتاب البر والصلة والاداب من صحيح مسلم كما قلت لك يحضك على مكان زكرها لك النبي صلى الله عليه وسلم. كانك تسمعها الان
فيه مباشرة صلى الله عليه واله وسلم. وكما قلت انما تخيرت هذا الكتاب لندرة فعاليته بيننا. فكم من طواه في المسجد يركع ويسجد فازا عامت له وجدت اقصى. اصل ده كسير. وكم من
قائم يظلم النهار لربه عز وجل. فاذا عام الدم وجدت رقصه. ربما استباح بلسانه ما ما لا ينبغي ان مستباح في ديننا ربما استباح بحركاته ما لا ينبغي ان يستباح الى غير هزا. ولزلك قال عبدالله ابن مبارك
وسأذكر ان شاء الله عز وجل ذلك تفصيلا عندما نقدم للادب والحض عليه. قال عبدالله بن مبارك وهو يتأسف لنا كسير من الادب. لم يقل فتانا كسير من العلم لان عبد الله المبارك هو شيخ الاسلام. وحافظ وقته قيل
السوري ما تقوله في ابن المبارك. قال لقد اجتهدت ان اكون يوما مسل ابن المبارك فلم استطع. اقول اربعة وده سفيان السوري يعني دي اسماء كبار جدا في ديننا من قرأ سيرهم وتعرف عليهم ونحن ان شاء الله من خطة عمل ان نعطي درسا
في متن الحديس ثم نترجم للراوية الحديس. لا اقول الصحابي انما الذي هو من بعد الصحابة. لنتعرف على اجدادنا واسلافنا فان لنا اجدادا لنا اجدادا ينبغي ان نفتخر بهم. الغرب عندكم الان لو خرج عندهم رجل
نزرية يقدسوه ويدرسوه لنا الان. انما ازا نظرت ليستفير على عجله وبشره. يعني الراجل ده فيه نقص شديد الراجل المشهور بتاع وجدتها خرج في الشارع عاريا. عاريا كما ولدته امه. انما عندما
ازا وجدت تجد العظماء. قال بعضهم وهو يذكر بث العلماء. ده خبر في غاية العجب لقال نهشت به قال لم لم يرى الناس قط ملة من الملل كان فتحها اعمارا مسل ملة الاسلام
احنا كنا اذا دخلنا في بلد عمرناه مش اخربناه عمرناه وكان فيما قال قال ان حينما رد رجل ليست مسلم. مثل عرب. يقول ان شارل الحكيم حينما اراد ان يجمع مكتبة تكون
قبلة لفرنسا جمع فيها تسعمائة كتاب. لغاية ما وصل اليه شارل الحكيم تسعميت كتاب. بس. قال وقد كان في مرتبة واحدة من مكتبات الاندلس ستين الف ميلادي. مرتبة واحدة بس. كان في الاسكندرية عندنا سبعون مدرسة
شف بقى سبعين مدرسة. المدرسة في مكتبتها قبل ما فيها ما علم الناس اسلافا كاسلافهم. ولزلك نحن ازا وجدنا من المسلمين نقول لهم عيب عليكم فانكم ابناء الاكرمين. اجدادكم كبار فهي محاولة لان نتعرف على هؤلاء
الاجداد قال عبدالله بن المبارك فاتنا كسير من الادب. وقال غيرهم الادب نسبة الادب للعلم نسبة الادب الى العلم كنسبة نسبة العلم للادب كنسبة الملح للدقيق. يعني لو الانسان حب يعمل رغيف عيش بيحط دقيقة
بيحب الدين كتير والملح بيبقى معلقة. هل لك ان تأخز من العلم اليسير لكن خز من الادب الاكسر؟ لزا قال بعض اهل العلم كنا ازا اتينا بنروي عنه عشان بقى يبقى شيخ ونروح نروي عنه نزرنا الى صلاته اولا. ونظرنا الى هديه وسبته وسألنا عنه جيرانه. فان
كان يعني على المستوى اخذنا منه والا غلب. مع انه ممكن يبقى حافظ. لكن ينبغي ان يكون علمه قد اثر فيه. وقد اردت ان اقدم لهذا الكتاب بثلاث مقدمات. اما الاولى فهي تعريف بصاحب الكتاب. وهو الامام مسلم رحمه الله تعالى. سانيا
تعريف باشهر من شرح هذا الكتاب. وادرك من انتشر شرحه بين الناس بهذا الكتاب. وهو الامام النبوي رحمه الله الامام النووي ربما لا يعرفه كثير من الناس انما يعرفون مؤلفاته. التي من ابركها كتاب رياض الصالحين. كتاب رياض الصالحين هو الامام النووي
هو واحد من كتب الجمة قال بعضهم لو شاء النووي ان يكون له مذهبا خامسا مكانه. يعني يبقى الامام آآ ابو حنيفة والشافعي واحمد والنووي. من كثرة علمه غير انه كان يحترم الشافعية. فكان يدرس مذهبه
على مذهبه رضي الله عنه. يعني نترجم ان شاء الله للامام مسلم سم للامام النووي ثم نجعل مقدمة في الادب. والحض على وكيف تأدب الناس المؤمنون من لدن الانبياء مع الله عز وجل؟ وكيف تأدب الصحابة مع رسوله صلى الله عليه وسلم
كيف كان ادب العلماء بعضهم مع بعض ثم نلجوا ان شاء الله عز وجل في هذا الكتاب نسأل الله عز وجل ان يجيب لنا واياكم اعمال البر هنا كان نفيس جدا للامام ابن الجوزي اقدم به بين يدي ترجمة الامام مسلم
لمازا نقرأ عن السلف؟ نوايانا هتبقى ايه؟ هنقرأ عن هؤلاء ليه؟ قال الامام ابن الجوزي في مقدمة كتاب الله عزيم اصحوا الازكياء. قال وان نوى وانما نروي خبرهم بنروي لك حكاية الازياء ده عبارة عن اناس الازكيا قوي
اللي كانوا من الامراء والعلماء والقضاة من جميع طبقات الناس يعني. كانوا ازكيا جدا. فبنجوزي بيقول انا كتبت لك اخبارهم ليه؟ وخد بالك بقى ان الجوزي ده مدرسة رجل عاش اكثر من ثمانين عاما وكان يقول كتبت باصبعي هاتين بيشاوروا كده على المنبر
اصبعين دول خمسين الف مجلدا كتبها بايده واسلم على يدي مائة الف من غير المسلمين. وكان مجلسه يحضر فيه ما يقرب من مائة الف او يزيدون. وكان امير المؤمنين يحضر بنفسه في مجلس في مجلس الامام بن الجوزي رحمه الله. حتى قال عنه اهل العلم هو واعث الاسلام. كان اذا وعظ لما يقول المواعظ
يقول لك اضرب رجال ما يحضرش ولا يحفز. يقولها الرجال. القصاصات بتاعة القلم وهو بيبرد القلم كده الخشب اللي وقع من هناك دول كان بيجمعه ويحوشه وقال لهم اوصى ازا ما مات يسخنون ماء غسله على هذه الجنايات
تخيل بقى الالم ده بيتبني قد ايه يعني هيعمل ايه؟ من كتر الايام اللي استعملها بقى حاجة جامدة خالص لدرجة ان هي تتحط على ماية وتسخن لغسلي رضي الله عنه. شبه هذه المدرسة بيقول ايه؟ وانما رويت خبرهم اخبرك بخبرهم وازلهم لثلاثة اشياء
اما الاول فهو معرفة اقدارهم بالاطلاع على اخبارهم. لان انا ممكن ولا حاجة لانك ما تعرفوش. احنا هنا في مصر مكان للمزهب المعتمد في الازهر مزهب الشافعي تلاقي الناس بتعظم الشافعي جدا. لان بقى كم الرجل يذكر سيرة الشافعي فانت عشان تعرفت على الشافعي عزمته
فابن الجوزي بيقول لك ان انا اذكر هؤلاء القوم عشان تعرف قدرهم لما نتعرف على سيرتهم. سانيا تلقيح باب السامعين لمن كان فيه نوع استعداد لان يتمثل به. الانسان مننا ايها الاخوة مشغول على الاسوة
يعني انا عايزك مسلا تمشي في الطريق الفلاني اقول لك امشي كده. تقول لي مين اللي مشي قبلي؟ عشان كده ربنا سبحانه وتعالى قص على النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن قصص
تلت القرآن قصص. ليه تلت القرآن قصص؟ عشان يسبت النبي صلى الله عليه وسلم على الطريق ويعطيه الاسوة. شف الراوي لما خرج وقال تلك قسمة لا يراد بها وجه الله. النبي معها الدهب يقسمها. فالراجل طلع
وقت ربنا في القسمة دي يا رسول الله. شف بيقول للنبي انت ما علمتش. تلك قسمة لا يراد بها وجه الله قال النبي يرحم الله اخي موسى لقد اوزي باكثر من هذا فصبر. يبقى الاسوة نفعت ولا لا؟ قصة موسى لما تراود النبي
انتفع بها ولا لا؟ او كزلك انت. حينما تقرأ عن الكرماء تصيب كريم. تفتكر كده وانت بتحط ايديك هتطلع خمسة جنيه تتصدق بقى نفتكر بقى واحد من اللي حط مية الف ولا اتنين الف ولا فهذه السير تؤسر فيك. لا سيما ان الانسان في داخله استعدادات هو
ولا يعرفها الا عند التكليف. يعني ازا كلفنا بشيء والله احنا كنا عاوزين مسلا منك تصلي في الناس لو سمحت. انت ما تعرفش ان جواك امام انا ما تعرفش الحكاية دي. انما لما تبدأ تستعمل قم صل وتصلي بالناس اللي نفسك فيها. فتكتشف يومها ان انت امام مسجد. طيب كل
كل صفاتنا مش هنقدر نطلعها انا عايز ابواب. تطلع ازاي بالقضاء على السبب؟ لما تقرأ عنهم وتروى عليك سيرهم تبدأ تخرج من عندك موهبة زي ما بيقول جواب تخرج من عندك المواهب. قال عبدالله ابن عمر لولده سالم عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ليه ابن اسمه
قال فبدل لما سميتك سالما؟ عارف اعترضت لك ليه اسم سالم بالزات؟ قال لما يا ابت؟ قال على اسم سالم مولى ابي سالم مولى ابن حذيفة ده كم شهر؟ قام مع النبي صلى الله عليه وسلم كلما نزلت اية حفظها
القرآن كاملا وقاتل مع المسلمين يوم القيامة في حرب مرتدة مسالمة كذاب قال اليوم اليمامة حتى قتل رضي الله عنه. وكان يقول بس ما اقرانكم. فكنا هكزا نقاتل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا فكيف كنت تقاتل يا سالم؟ فحفر في الارض حفرة ثم نزل فيها الى ركبتيها
ثم امسك الروائح رضي الله عنه. عبدالله ابن عمر عايز يقول لسالم ابنه اقرا عن سالم مولى ابن حزيفة يا ابني. عشان كان عاوز القرآن كله انا مجاهدا وكان شجاعا وكان اماما وكان عالما انا عايزك تبقى كده
ثالثا تأديب المعجب برأيه. احنا لو عندنا ده دب الينا ان انت مسلا بتكلم حد والله احنا عايزينك تتقي الله طب انا بتقي الله وانت يعني احسن مني؟ طب احنا عايزين نبقى يا اخوانا على المستوى الايماني ما احنا على المستوى الايماني اهو. الكلام اللي احنا بنقوله
ده ما كنش بيقوله عمر ابن الخطاب. ان النبي قال له انت هتخش الجنة. النبي قال لنا قال لحد فينا كده؟ ما لوش حل عمر مرتبط هيخش ومع زلك كان عمر بن الخطاب يرتجف. دخل عبدالرحمن بن عوف يوما على ام سلمة رضي الله عنها
فخرج ام سلمة فقالت له ام سلمة لقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول انه ليزاد اقوام من اصحابي عن حوضي يوم القيامة تيجي ناس كده يشربوا من حوض الملائكة تقول له لا ارجع. من امة النبي صلى الله عليه وسلم. فخرج عبدالرحمن بن عوف بيرتجل. يعني عبدالرحمن بن عوف ده اللي انا بشره
فخرج او تجف حتى اتى عمر وقال هل سمعت ما قالت امك؟ قال وما قالت قالت كزا وكزا ففاز يا عمر الراجل كده ففزع عمر. طب انت فزعت ليه؟ ده انت معروف يعني انت النبي صلى الله عليه وسلم يقول قال عمران ابن عمر
اكثر ما كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم جئت انا وابو بكر وعمر وذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا يعني دائما الصحبة والملازمة حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال دخلت الجنة فوجدت قصرا عظيما فوجدت ان يكون لي فقالوا هذا لرجل
قرشي من قومك قلت من؟ قالوا عمر. الكلام ده النبي قاله لعمر نفسه. انما ما يعني هو عمر ابن النبي لا ما بيكدبوش بس خايف من نفسه. خايف من عمله لا يقبل. فانطلق فزعا الى ام سلمة رضي الله عنها. قال
ماذا قلت؟ هتجيب ايه؟ قالت له النبي قال كزا كزا كزا. فقال انشدك بالله. بالله هذا منه؟ هذا من الجماعة اللي فقالت له لا ولا ابرئ بعدك احدا. يعني لا تريد ان
قال لا طب هي اجابت عمر ليه؟ لانه لو ما كانتش اجابته ممكن نتخيل ان عمر كان مات من الرعب. طب ما الزي خوف عمر واما لنا ما هو دي عجيبة. احنا الان لما صلينا العشاء لو تزكرت ان هزه الصلاة ستعرض على الله عز وجل. تخيل كده اوعى تخيل. ان الصلاة دي في هيئتنا دي تعرض على الله عز
ستعرض على الله الله عز وجل يقول الامام الشعب والله اني لاخرج من الصلاة مستحي من الله عز وجل حياء شديدا في غاية الحياة. ولزلك النبي قال لك بعد ما تصلي استغفر. استغفر ليه بقى؟ ده انا لسه عامل عمل صالح. فاستغفروا من النقص. طب امتى الانسان هيعرف بقى قدره
وان هو لسه برضه حول الطريق ويتواضع ويهدى. ازا قرأ عن اسلافه. فاذا تفنى لك مسلا ان انت قمت لك بجزء ولا حاجة تيجي بقى هنا انا احدثك عن زين العابدين علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه. ان بنت النبي
زين العابدين ده الامام السخاوي يقول انما سمي بزين العابدين لانه كان يصلي في اليوم والليلة الف ركعة. ساعة ما انا اقول لك الخبر ده بقى انت هتقول انا هتروح كان علي بن الفضيل بن عياض يصلي من الليل حتى يأتي فراشه حبو يعني يفضل واقف يصلي لحد ميقدرش
يقوم يجي على دي ورجله زي الطفل الصغير كده. فاذا استوى على فراشه بكى وقال يا ابتي يبص لابوه كده ويقول يا ابتي سبقنا العباد احنا لسه ما عملناش حاجة برضو. ليه؟ لانهم قرأوا عن هؤلاء. فهذه الاثار تؤدب الانسان منه. تهزبه تخليه بقى يعرف مغادرة
حينها يتواضع فازا تواضع غفر الله لك. لان الله عز وجل يعني كما قال النبي صلى الله عليه وسلم خيرني رب عز وجل بين ان اكون عبدا نبيا وان اكون ملكا نبيا. يعني يبقى ملك ده سيدنا سليمان كده. ولا تبقى
الاتنين حلوين صح ولا لأ؟ فنظر فقال النبي صلى الله عليه وسلم فنظرت الى جبريل. انا عايز اقول له ايه رأيك؟ فاشار اليه جبريل ان توضأ فقال النبي ما العبد؟ نبي. صلى الله عليه وسلم. فلما اختار ان يكون عبدا صار افضل من الملك النبي
افضل من سليمان ابن داود بل هو افضل من داوود. صح ولا لا؟ افضل منهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم ما توضع عبد لله الى شرعه الله. ما تواضع عبد لله انت هتتواضع معه امتى؟ ازا تواضعت عن هؤلاء السلف. قال الامام
ابن حجر رحمه الله هو مسلم. ابن الحجاج ابن مسلم القشيري النيسابوري ابو الحسين قال الذهبي رحمه الله هو الامام الكبير. وعايزين بقى قبل ما نتكلم في في مسائل الثناء دي نقول ان
السلف مش زينا. احنا ممكن تقابلني تقول لي ازيك يا عم الشيخ وازي والله وانت شيخنا وانت شيخ الاسلام والكلام ده كله زي حورية بلاش انما بتوع زمان ما كنش يكدب عليك. تقول له مسلا ايه رأيك في فلان؟ يقول لك طالب علم. مش شيخ. طب ايه رأيك بفلان؟ اه امام
طيب ولزلك قسموا الجرح والتعديل طبقات ومن درس الحديس علم هذا. فلما الزهب يقول هو الامام يبقى الامام مسلم ده امام مدح عظيم ده خلاص؟ قال هو الامام الكبير الحافظ المجود الصادق ابو الحسين مسلم ابن حجاج
النيسابوري رحمه الله. قال الامام الذهبي عن كتاب صحيح مسلم. بيقول ايه بقى؟ قال كتاب النفيس في معناه كامل في مغناه. لما رآه الحفاظ اعجبوا به. الامام مسلم زي ما هنشوف دلوقتي في الارجنتيني ما كانش يعني يألف كده الكتاب ويطلعه. لأ. بعد ما صنف الكتاب
راح نشوف احمد ابن حنبل علي ابن المدين زهير ابن حرب الجماعة الكبار دول وقال لهم شوفوا الكتاب ده ابو زور عوازي ابو حاتم الكتاب ده رأيكم فيه ايه؟ قالوا له الكتاب ده ما فيش زيه. هي عندها تلاعب
على الناس وحدث الناس به. ولا يعلمنا ادم ان طالب العلم ينبغي ان يكون له شيخ. انما ان يخرج من خلف كتاب على الناس يبوز الدنيا. لازم يكون له شيخ ممن عاركته الخبرة في طريقه في هذا وشوف الغلام اللي النبي حكى عليه
الودود فلان الغلام بتاع قصة نصاب الودود. الغلام ده ربنا وفقه ازاي؟ لانه كان لشيخ. فكان طريقه الى الساحر يمر على ظهره. كده؟ يمر على ظهره. ده كان يقعد مع الراهب علمه. لحد ما خلاه متأصل في العقيدة. اخذ منه الخبرة
قال الذهبي لما رآه الحفاظ اعجبوا به. ولم يسمعوه فعملوا عليهم استخراجات. النزول ده بواسطة. الواحد بيقول حضرتك بينك وبين النبي خمسة ستة. العلماء اذا كان يعرف ينقص واحد يعني انت يا فلان انا هسمع منك الحديس الفلاني. مين اللي قال لك عليه؟ الشيخ آآ فلان الفلاني جاي قاعد جنبك في رمسيس اهو. يروح مسافر رايح رمسيس
عشان ياخد منه هو مباشرة ويقلل الوساطة اللي بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم. يريد ان يقترب من النور. كان زمان السلف كده. فما قدروش صحيح مسلم لان مسلم اصغر منه سنا فكان حديس السنة الطيب. لكنهم درسوه واخذوه وصححوه بنا. واعتمدوه امام
بس قالوا لهم اسمعوا مسلم اسمعوا صحيح. قال الامام الدارقطني لولا البخاري ما راح مسلم ولا وقال محمد بن عبدالوهاب الفراق كان مسلم بن الحجاج من علماء من اعلم الناس ومن اوعد العلم
ده مدح عظيم. يقول ما كنش كان من من رؤوس العلماء على وجه الارض. وكان من اوعية العلم. اليوم الطلاق بيقول ان ان اللي صنع مسلم وخلاه بالشكل ده شيخه البخاري. عشان كده كان الامام مسلم مرة فيه حديس كده شف احنا بنقول ايه
زي ما هو كبير كان في حاجة اسمها ما عرفش الحديس ده سنده كده ما فيش اللي هو. حاسس ان فيه ضعف بس مش عارف الضعف ده فين. فدخل على البخاري قال له ايه رأيك في الحديس الفلاني
قالوا خلاص مشيني قال له بس انا عايز اتعلم. فقال له البخاري فيه علة كزا وكزا وقال له على حاجة دقيقة قوي ما يعرفهاش الا ايه؟ انه قادم حينها انبهر مسلم فقال دعني اقبل رأسك ويديك ورجليك يا استاذين ويا طبيب الحديث
مسلم بيقول للشيخ المغير مش كده يا جماعة اللي يقول النهاردة البخاري كذاب؟ لما انت تتعرف على البخاري تقول له لا ده انت اللي كذاب البخاري ما يكدبش ده امام اجمعت اقطاب الدنيا على امامته. الامام احمد ابن حنبل قال بزور عن راسي احمد ابن حنبل يحفظ الف
حديس حافز مليون حديس. انت عارف بقى لو حافز عشر تلاف حديس؟ ممكن اقعد هنا تسألني في اي حاجة اقول لك هندسة. فلان فما بالك بمن يحفز الف الف حديس؟ ومع زلك جاء رأى قوما من خراسان خراسان في افغانستان والحتتين
الناحية دي. رأى قوما من خراسان قال من اين انتم؟ قالوا من خراسان. قال افضل شباب خراسان محمد بن اسماعيل وذكر الله قالوا من افضل يزكيه. يبقى احنا كمان يا اخوانا لا ينبغي لنا ان نقبل اي طعن في البخاري
كما قلت لك لانه وعاء السنة وكذلك لان الرجل غير مؤهل للطاعة. رحمه الله ورضي عنه قال الذهبي في السير اول سماعه سنة متين وتمنتاشر يناير. يعني كان ساعتها الامام مسلم عنده اربعتاشر سنة
وده يدلك على ان طلب العلم في الصغر كالنقش على الحجر. وطلب العلم في الكبر كالنقش على الماء كما قال العلماء وهزا يحفز الاباء على تعليم ابنائهم. يعني من صغره كده واحنا بنحفز قرآن
تعال يا عم الشيخ حافظ السنة. علمه الادب. الاداب. شف بيقول خالد ابن مسلم الزنجي مرة على الشافعي فقال افتي اين لك ان تفسد هذه؟ قال اهل العلم قال له هذه القارئ والشافعي ابن خمستاشر سنة. قال له انت بقيت مفتي خلاص
الاهتمام بالنشر والتبكير في طلب العلم. قال الذهبي سمع بمكة من الطاعني وبالكوفة من احمد ابن يونس. طبعا لاسماء كبار جدا يعني تدل طبعا الشيخ لما الانسان يكون له شيوخ كبار يدل على انه هو كبير. حقيقة
وسئل عنه ابو حاتم الراسي فقال هو صدوق. قال محمد بن بشار حفاظ اربعة ابو زرع شف بقى الكلمة دي احفزي الدنيا. محمد ابن بشار له واحد صغير. حفاظ الدنيا اربعة ابو زرعة
ومسلم من الصبور وعبدالله الدارمي بسبب والبخاري ببخار. طبعا هؤلاء متفاوتين يعني شيخ مسلم والبخاري شيخ مسلم. لكن هو يذكرهم على سبيل الحفز يعني. في ناس لكن مش منهم راسهم واحد
قال عمرو بن حمدان سألت ابن عقدة عن البخاري ومسلم ايهما اعلم؟ مين اللي اعلم البخاري ولا الكلام ده ما كنش بيقوله العلماء عشان يطعنوا في الائمة. لا ده انا عشان اعرف انهي كتاب اشتغل بانهي كتاب لان كتاب البخاري يا اخواننا
الكتاب صعب المركز. صعب المخزن البخاري كان قطع الحديس على حسب الاستشهاد به. يعني مسلا عندنا حديس انما الاعمال بالنياب وانما لكل امرئ فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فجرته الى الله ورسوله. ومن كانت جزرته لدنيا يصيبها امرأة ينكحها فيجرته الى ما هاجر اليه
تلاقي الامام البخاري يجي يبوب مسلا في باب على فضل النية يقوم واخد الحتة الاولانية بتاعة الحديس. انما الاعمال بالنيات. يبقى ما فيش عمل يصح الا لما يكون لك فيه نية
وسيب بقية الحاجات دي في باب تاني. عايز يتكلم مسلا عن الاخلاص. يقول فمن كانت هجرته لله ورسوله. انت واخد بالك؟ فانت عشان تحفز الحديس عايز تجمعه من اكتر من موضع في صحيح البخاري. انما مسلم بيقول الحديس مرة واحدة وفي باب واحد في صحيحه. عشان كده كان سهل
نأخذ من خلاف البخاري على ان البخاري اصله. يعني اذا خلاص سمعت البخاري افضل. اللي يدعو صحيح البخاري يكون اقوى منه درس صحيح مسلم. لذلك قال العلماء يسألون عنه. فكان البخاري اعزم في الفقه وكان مسلم اعظم من ايه؟ في الترتيب
قال الحسين ابن محمد سمعت ابي يقول سمعت مسلما يقول صنفت هذا المسند من ثلاثمائة الف الف حديث مسموع. يعني المسلم ده كان عنده تلتميت الف حديس سمعه من الشيوخ. وده فيه فائدة تطويل
تحت رجل الشيوخ شوية. قرأ كتاب ولا حاجة ونطلع بقى نتكلم. اقعد شوية. خليهم يعلموك. يحفز تلتميت الف احاديس رضي الله عنه. قال ابو عبدالرحمن السلمي رأيت شيخا حسن الوجه
والسيادة عليه نداء حسن وعمامة حسنة. فارخاها بين كتفيه. فقيل فقلت من هذا؟ قالوا وهذا هو الامام مسلم. بيصف شكله الان العلماء قديما يا اخواننا بيقولوا ان احنا كنا بننتفع من الشيوخ من شكلهم. قبل
من لفظهم يقولوا انتفع بشيخك من لحظة يعني بعينك قبل ان تنتفع منه من لفظه. يعني من العلم اللي عشان كده بيقولوا الائمة كنا ازا روينا عن احد نزرنا الى صلاته. يصلي ازاي؟ وسألنا عنه جيرانه فان حسنوه
انما قبل ذلك لا. لازم ننزر العلم ده خرأ على هزا الرجل خلعة تقوى ولا لسه؟ يروي بس وما عندوش ما عندوش عمل كان الائمة كزلك. فعشان كده بيوصفه الامام مسلم شف شكله عامل ازاي الامام مسلم. في اول ما
شرح الله عز وجل الى نبيه قال يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك قال العلماء المقصود بالثياب الثياب الهدوم اللي هي الخمسات. الانسان يطلب من الخارج كده يبقى طاهر نضيف
وطهارة البدن. وهذا حض عليه النبي صلى الله عليه وسلم في غير الموتى. قال له رجل لما تكلم النبي عن الكبر. فقال الرجل يا رسول ان الرجل يحب ان يكون زوجه حسن ونعله حسن. عايز اجلس كويس. فقال النبي ليس زلك ان الله جميل
يحب الجمال. ولكن الكبر بطل الحق وغلق الناس. قال النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يأتون من اعالي المدينة يوم الجمعة. فعلى اي مشوار ده كله قالت عائشة رضي الله عنها يمشون في الحر يصيبهم العرق
والاتربة والتراب. فلما رأى النبي هيئتهم على هذا النحو قال لو اغتسلتم لهذا اليوم؟ لو تستحموا. هذه هي النظافة الخارجية. عشان كده بيقول لك ايه؟ مسلم كان لابس جلابية بيضاء كان بيشوف بعضهم يقول ما رأيت ثوبا
ابيض من ثوب احمد ابن حنبل. لان احمد بن حنبل كان بيض زات اليد الشيعة بيقول يا اخوانا ان الزهد مش انك تلبس جلابية متزنة النبي كان ممكن يرقع جلبيته يعني يخيطها صلى الله عليه وسلم. ومع زلك كان سيد الزهاد عليه الصلاة والسلام لكن عمره ما يلبسها متسخة قوي
لان بعض المزاهب يقول لك لا ده انت لازم عشان لا تستطيع ان تؤدي شكرها يبقى البسها كده بما فيها من قدر. ده ما حصلش ابدا فطهر تطهر طهر البدن وطهر هيئتك. قال عمر رضي الله عنه اني استحب لمن يخاطب الناس ان يلبس البياض فان
يبقى اللون الابيض غير غيره. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيها فانها من خير ثيابكم في الدنيا والاخرة. وزعف بعض اهل العلم الى ان الثياب المقصودة هنا في في الاية القلب
يعني طهر قلبك والاتنين مطلوبين شرعا. القلب والبدن. فعشان كده بيقسم يصف الامام مسلم بيقول له كان بيلبس عمة عمامة وكان يلبس القميص ابيض وكان رسول الله يحب لبس الطوس. صحيح احنا ما عندناش بتستاد لبس معين. ما فيش الاسلام حاجة اسمها انت لازم تلبس كزا
بالامر يعني ومن تركه يأسا ولكن عندنا شيء يستحب. المستحب ايه بقى فيه؟ متابعة رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحنا نقطة الشفافية دي من الائمة. يعني مسلا تقول له ده من السنة يقول لك ما هو ده سنة. حتى لو كان مستحب. عليك ان تجاهد نفسك
نفسك في عمله فان انس ابن ما لك رضي الله عنه قال كما في صحيح البخاري فرج قال ان خياطا دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعامه واحد كازب. قال لي النبي تعالوا الغدا عندي. صلى الله عليه وسلم. فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم فوضع له
خبزا ومرقا في قصعة فيها دبانة. الدبان ده اللي هو القرع او جوزها فرأيت رسول الله يتتبع الدبان من حوالي الفصعة. لقى النبي بينتهي الدبان ويدعو طب كده يبقى انا لازم اكل دبان انت مش مأمور به النبي يحب حاجة انت ما بتحبهاش من الاكل؟ ما انتاش مأمور تتبعه بها. ومع ذلك شغال لي
الملك بيقول ايه؟ قال فمن يومها وانا احب الدبان لحب رسول الله لنا. طالما النبي بيحبه يبقى انا احبه فهنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم والامام المنزلي في الترغيب والترغيب يقول باب استحباب لبس القميص. ويذكر
جلالة الملك ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحب القبص الجلابية. كان يحب القمص. يبقى عندها صحيح مش شاجب عليك انت تلبس اللي انت عايزه لكن عايز تعمل حاجة مستحبة يبقى البس القميص كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب لبس الخميس
قال الامام مسلم عرضت كتابي هذا على ابي زرعة فما اشار بعلة فيه تركته وما سبته لي زي ما قلنا ده فضيلة الشيخ قل له ايه رأيك في البيوت في الاحاديس يا امام؟ يقول له لا ده ده فيه كلام شيله حاضر
وده ايه؟ لا زال الشيخ يسدد طالبه. لزلك بعض الطلبة بيقول مررت بغلام فنظرت اليه. لقوا غلام صغير كده حلو. قال فنزرت اليه. فقال لي الشيخ لتجدن كذبها ولو بعد حين. هتعاقب على النزرة. لان
البرلمان بيقولوا الغلام الابيض الزي لا لحية له لسه صغير هذا الغلام اذا احس المرء بانفجاره بشهوة كان زي يعني لا يجوز النظر اليه ولا مصالحته ولا حاجة خالص. اللي هو الان زي ما انت شايف لها منزمات عالمية. منزمات الشزوز
تحجب الاسلام زلك من رأى رسول الله رجلا رجلا يتكسر راجل كده زي ما احنا بنقول مانع. يتكسر فنغالي الا يخرج يقعد في حتة واحدة حتى لا يفسد الرجال والنساء جميعا. له خلق في خلقه رعونة. فالشيخ اول ما شافه يبص كده قال له انت بقى ايه
لتجدن المعصية دي هتلاقي لها يعني عاقبة ولو قال هزا لطالب العلم فمكست انتظره هذا الغل العاقبة بتاعة المعصية دي حتى نمت يوما فاستيقظت وقد نسيت القرآن كله. لان معصية
معصية يا اخواننا نحس. ربنا سبحانه وتعالى حكى علينا في القرآن ايه؟ كان القرية في منتهى الرفاهية بلد بين طاهرين بين جلدتين جنينتين. وانا هقعد اجري من تحتها. حتى قال اهل التفسير
الست المرأة لما تحب تخش تلطم السمار استوت وتدلت لدرجة ان المرأة ما كانتش تخش تقطف بايديها. يعني شف ربنا مش عايز يتعبهم كانت تحط المقطف كده عاوز اطلعها من دماغها وتمشي كل ما الموقف يخبط في سمك تفاحية بتسقط لوحدها. تخرج من الجنينة والمقطف مليان من غير
لما كانوا يحبوا يسافروا جعل الله لهم القرى قريبة من بعض. بحيث ان الرجل كان اذا سافر لا يأخذ معه يعني يبقى طالع كده بالهدوم اللي عليه بس. ليه؟ لان خطوتين واخش بلد تاني. اغسل فيها الكومي واشتري هدوم جديدة واكل واشرب
فكبروا بانعم الله عز وجل. لما كفروا بانعم الله وعصوا الله عز وجل حرمهم من كل هذا لدرجة ان الضهر بدل ما كان بيسقي الزرع فاضي عليه. غرقه بورق الزرع. والسد اللي كانوا بانيينه بتاع سد مأرب اتهدم
فادخل عليهم المياه ولم ينبت عندهم الا النبح. عارف شجرة النمل؟ لما تيجي تحط ايدك تاخد آآ تاخد الشوك بتاعنا يعورك. دور على اي شجرة كده تشوفها الشوك بتاعها قوي جدا وحاد جدا. وشيء من سدر
الواد السدر ده حالة بسيطة قوي على ما يدور ياخد حتة واحدة كده ياكلها نقول اتعور ودي اتبدلت. ده بسبب المعصية الارض على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. كما ذكر ابن ابي الدنيا. النهاردة حصل زلزال عشان لما حصل الزلزال عندنا وحصل
وكان المحاصيل والناس في الشرقية كانوا بيقولوا لك ما حصلش حاجة. في الشرقية ما بوظوا لهم المحاصيل كلها. فكنا نقول يا ايها الناس توبوا الى الله فان هزه رسل انزار انزل الله بها فرعون وقومه. يقول لك انت بتقول ايه؟ عشان ايه؟ واحنا عملنا حاجة
كان بسبب معصية يحرم الناس الرزق. الرزق بسبب معاصيهم. اهتزت على عهد عمر ما قالش دي طبيعة ولا شيء كوني العادي خالص لا لا. اول ما حصل زلزال انطلق عمر رضي الله عنه. وخطب الناس
الصلاة يا جماعة كل الناس ييجوا لي. وقال يا ايها الناس ان الارض لا تهتز الا بمعصية الله عز وجل. ووالذي نفسي بيده لو اهتزت الارض تارة اخرى لتركت لكم المدينة. ده حبقى امير المؤمنين هسيبها لكم وامشي. واهتزت
على عهد عمر ابن عبد العزيز فارسل الانصار في يوم كزا وكزا فاخرجوا وادعوا الله عز وجل وابكم وتضرعوا. توبوا الى الله بسبب هزه المعصية. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم ايه؟ طيبات اعدت لهم. يعني بطل ياكل بسبب معصيته. كان عطاء
ابن ابي اوباح اذا غلت الاسعار يقول كل ذلك العطاء هو في زنب عطاء. معادلة حسنة معروفة معلومة فالشاهد ان الامام مسلم رحمه الله كان يعرض كتبه على شيخه وينظر فيها الشيخ فما اقره عليه قر به مش يقول بقى انا امام زيه
فما اقر به اقره وما قال له اتركه يتركه رحمه الله وكان الامام مسلم رحمه الله له انتماء عجيب لشيخه. البخاري. كان له الجبال وكان يدافع عنها حتى انه حصل وحشة بينه وبين امام اسمه محمد ابن يحيى الزهلي. حصل كده وحشة بينه وبين البخاري زعلوا مع بعض زعلة كده
فقال محمد ابن يحيى الزهوري من حضر البخاري لا يحضر مجلسه. زعل بقى واحنا بشر طبعا. اللي يحضر للبخاري ما يجيش يحضر عندي. فقام الامام مسلم على رؤوس الاشياء كده وقد كتب ومشي. كان عايز يقول له ايه؟ اروح احضر للبخاري. وطبعا البخاري بتاع
دي كانت محنة لا اريد ان انا اطيل بها انما كانت محنة عزيمة. حتى ان البخاري رحمه الله كان يدعو الله عز وجل ويطلب منه الموت. بسبب هزه الفتنة وتألم عليه الامراء وابن سلم كبرت قال كان البخاري يقول اللهم اقبضني اليك غير مفتون في فتنة وانا مش عايز آآ اللي سمه بيقول
فما مر اسبوع حتى مات البخاري رحمه الله. استجاب الله عز وجل له دعائه. لكن كان الامام مسلم له مبدأ. المسألة مش قضية لو يبقى لك مبدأ لك ما تعتقدش فلما قال اللي ما يحضرش في البخاري يحضرني خبر وانطلق على آآ يعني على رأسه وعيني
محمد اللي يحيى الزولي رحمه الله. قال الخطيب البغدادي كان مسلم يناضل عن البخاري حتى اوحش هذا ما بينه وبين محمد ابن يحيى الزبيري. يعني كانه زعل منه يعني. قال الامام مسلم ما وضعت في كتابي هذا شيئا الا بحجة. ولا
اخذت شيئا الا بحجة. وده يدلك على فضل العلم. وسعة العلم. احنا كنا بنحكي حديس في وجه العام بالامس لبعض اخوانا ايه اللي حصل في خلى جوريش العابد نظر الى المرأة التي فعلت الفاحشة. ايه اللي
ان هم مش هم. فقلت يا اخوانا لازم يبقى ديننا كده تبقى انت يعني تعرف كيف يكون الدليل مش نخرج احنا الان واحد يقول لك خلاص نقول خلاص لا لازم تعرفك على ما قاله الله ورسوله. ام جوريش جت نفقت عليه. قالت له يا جوريج انزل كلمني
فجوا بيصلي فقال اللهم امي وصلاتي فاختار صلاتي. هو الغلطة دي بقى. ليه؟ لان العلماء يقولون النبي بر الوالدين اعظم من صلاة النافلة. يعني لو واحد بيصلي نافلة مش فرض. مش الفروض الخمسة يعني. بيصلي ركعتين بالليل كده ركعتين
اول ما جيت سنة الضهر ولا ولا ركعتين سنة العصر ولا وامه ندهت له. يا فلان تعال يقطع صلاة النافلة ويروح لو ابونا لاهله يقطع صلاة النافلة ويجيب اباه. يسيب الصلاة. لان حق هزا واجب وهزه الصلاة ايه؟ سنة
جوج ما كانش يعرف المسألة دي. اكمني ما كنش عنده حجة ابتلي. امه زعلت. فقالت يا رب لا تمت جويجا حتى ينظر الى وجوه ينظر الى الغانيات والى النساء المتفحشة. حتى ينظر الى الموسى شف النبي بيقول ايه. ولو
وقالت حتى يزني نزلني. يعني على عبادته كده اه فيه موازنة. فيه نزر. لازم تبقى عارف تبقى عارف ايه وايه اللي مش فاهم؟ هو ده اللي ضيع شويش اللي خلانا يعني لا اقول هو ده اللي وقعه في المحن ده. المرأة قاعدة مع بني
اسرائيل وربنا استجاب لامه اسرائيل قال له شف شرايجه واعتزلها ونجم من جريج يعني اه طبعا كده النساء والخمر واللي احنا فيه ده وعد لوحده كده يعبد الله. فقالت المرأة لو شئتم فتبتوه له. طب مين اللي سلط الست دي على ايه
المعصية لها عاقبة معصية ولامه طب وايه اللي خلاه عصا امه؟ لانه ما كنش عارف الواجب من غيره في المسألة دي. ما كانش عنده حجة فسلطتم عليه هزه المرأة. قال الحسن البصري والله اني لاجد معصيتي في خلق دابتي وخادمي وزوجي
لما يصحى حتى وهو بيمشي الفرس كده في الدورة العربية ما تقومش. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول وان العبد الفاجر اذا ما مات استراح منه البلاد والعباد والشجر والدواء. يعني حتى الشجرة متضايقة منه العاصي. الارض متضايقة منه. فما بكت عليه
السماوات والارض ولا السما زعلانة ولا الارض زعلان مع السلامة. لما مات بخلاف العبد الصالح فاستقبله السماوات والارض. قال بعضهم مات او بعض الائمة لما مات امطرت السماء واربعين يوما. كان السماء تبكي عليه. لما مات سعد ابن معاذ رضي الله عنه اهتز عرشه
يعني ايه غزة عرش الرحمن؟ بنسمعها كتير ليه؟ تفسيرها ايه اتنازع عرش الرحمن؟ قال اهل العلم اهتز عرش الرحمن فرحا بقدوم سعد ابن شف بقى عرش الرحمن يا اخوانا اعزم مخلوق مطلقا. ما فيش حاجة اعزم من العرش. مخلوقة اعظم مخلوق
مطلقا عرش الله عز وجل. لما يفرح لسعد ابن معلم دايما لما الانسان بيتلو سعد بن معاذ بيحض الشباب. يحط الشباب ابن معاذ مات عنده ستة وتلاتين سنة. او سبعة وتلاتين سنة في اغلب الاموال. سبعة وتلاتين سنة بس. اسلم بقى امتى؟ وهو عنده سنتين
سعد ابن معاذ اسلم وهو عنده تلاتين سنة. يعني كانت مدة اسلامه ستة او سبع سنين بس. ومع زلك يعمل هزا العمل العزيم من الطاعة لحد ما العرش يتهز فرحا بقدوم سعد ابن معاذ رضي الله عنه. ليه العرش يتهز فرحا
الله العاصي بخلاف ذلك. فسلطت المرأة على جوريش. عايزين اكتبه لكم؟ قالوا اه. فانطلقت الى جويج تعرضت له فلم ينظر اليها. طبعا رجل عابد يعني. فمن كانت راعية كان يأوي الى ظل دينه. راعي غنم قاعد مكنته منه
توضأ عليها فحملت. فقالوا لها لما وضعت ابن من هزا؟ قالت ابن جوريش. شف التهمة بقى. بيقول يا نائم الليل مسرورا باوله ان المصائب قد يتركن اسحاق. ابن مين ده؟ قالت لهم ابن جويج. فانضربوا اليه بمساحيهم وفؤوسهم
فلما نزل اليهم وعلم الخبر ابتسم. فابتسم ليه؟ ده انت مفضوح دلوقتي. فضحت امام الناس فقالوا له لما تبتسم؟ ابتسم في الموضع ده؟ قال اصابتني دعوة امي. عارف بقى الانسان آآ
هو دي الحجة هو ده العلم اللي بيفضلك على غيرك انك فاهم. اصابتني دعوة امي. سم قال دعوني حتى اتوضأ واصلي ركعتين وبعدين جهز الغلام وقال من ابوك غمزه كده قال له يا ابني انطق مين ابوك؟ وليه يومين بس ولا تلاتة؟ مولود. ابوك مين؟ فنطق الغلام وقال ابي فلان
يبقى اللي احنا عايزين نستفيده منها انك لازم يبقى لك حجة في كل شيء. ما وضعهم في هذا الكتاب حديثا الا بحجة وما نزعتم منه حديثا الا بايه؟ بحجة. بعلمه
قال الامام الذهبي رحمه الله قال الامام الحاكم وسمعت ابي يقول رأيت مسلما بن الحجاج يحدث في خان محنش مكان يعني. فكان تاما القوم دي صفة الامام مسلم شكله ايه مسلم
يعني هو طويل قوي قوي ولا قصير خالص وسط كده مربوع. كما كان النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم لما وصفوها قالوا بردو وصف النبي ده عايزين ناكل فيه فترة يعني وقت ندرسه لان فيه ناس كتيرة لسه امبارح واحد بيقول انا شفت نامي من النوم شفته ايه قال
شوفوا حالة لحيته. طب النبي كان له لحزة كبيرة كمان حتى كانت تستر نحو. ما كنتش تشوف زوره كده. من لحيته عليه الصلاة والسلام وكانت تقع من خلفي رجل ابن جبير ابن مطعم قيل له يوما هل كان رسول الله يقرأ في الظهر والعصر
صلاة الظهر وصلاة العصر مش سرية. كان النبي بيقرا فيهم فقال نعم كان يقرأ. قالوا وكيف عرفتم هذا؟ قال من اضطراب لحيته احنا كنا واقفين اهوه هتشوفوه وهو بيقرا ازاي وهو بيقرا وبيحرك بقه تلاقي ده كله صلى الله عليه وسلم بتضطرب فقال من اضطراب الاعجاز. يبقى لما تشوفه ان هم
يبقى انت ما شفتش النبي ولا حاجة. لانك قال عبدالله ابن عباس ولما انه رجل وقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم فقال له عبدالله بن عباس صفني الاول فوصف الرجل له رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفس الاية اللي هو كان
قال وانه اشبه ما يكون بالحسن ابن علي. شبه الحسن كده. والحسن ابن علي كانوا الحسن والحسين اخذوا قسمي رسول الله صلى الله عليه وسلم اشبه الناس بالنبي في النص اللي فوق الحسنة. واشبه الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم في النص اللي اسفل الحسين. نفس رجليه ونفس هيئته
فقال رأيته اشبه ما يكون بالحسن ابن علي. فقال له العباس يا رجل صدقت. رأيت النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. طب ازاي النبي صلى الله عليه وسلم
ان الشيطان يأتي لا يتمثل بصورة المنام فقد وامن فان الشيطان لا يتمثل بصورته. يعني ايه لا؟ يعني ازاي بقى واحد يشوف واحد النبي ايوة ما هو الا يتمسك بصورته. اللي هي صورته الحقيقية اللي انت لازم تدرسها تبقى فاهمها. انما الشيطان ممكن يجي لك في اي صورة ويقول لك انا النبي. يضحك عليك يعني
هو النبي قال فانه لا يقول لا ينطق اسمي ولا يدعي شخصيته الان لا يتمثل بصورته. الا يتمثل بصورته مش هيجي لك بشكل النبي ابدا ما يقدرش الشيطان يتشكل بشكل النبي ابدا. انما يقدر يجي لك يقول لك انا النبي. دي حاجة لك. ولزلك قال
شيخ الاسلام جميعا من الاعيب الشيطان يمكن طبعا على الطرق والكلام فقال له الرجل قال انا اؤمن بما انا مقتنع تماما لكنني حينما انادي شيخ شيخي بقى دي حاجة بتحصل لي بشوفها بعيني. حينما انادي الشيخ اجد
كان اول ما اتزنق في حاجة اقول يا شيخ فلان الاقي صورته قدامي اشوفها قدامي كده. فقال له شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله اذا رأيت هذه السورة فاقرأ عليه اية الكرسي. فان سبت امنوا بان تؤمن وانت مين؟ الشيخ الاسلام ده كان قوي بحجة جدا
معتقل حجته بقلبه جدا. لدرجة لما نزر دفاعية قال لكبير الرفاعية قال له كده. قال له قم معي دلوقتي. مش انت بتقول انا بدخل النار كان بيخش النار بيدن جسمه بشيء عادي زي كده ويدخل به النار. قال قم معي الان واكتسب بماء ساخن وخل
سم ندخل النار سويا. قال له ابن القيم ولو طاوعت يا شيخ تدخل معهم؟ قال نعم. قال النار؟ قال نعم. اقول كما قال ابراهيم حسبي الله ونعم الوكيل. وانظر وامشي. كان له حجة قوية. قال له اقرأ عليه اية الكرسي وانت مش هتلاقيه
وبالفعل الراجل نادى على شيخه لقى قدامه قرأ علي يد ابن سليم ما لقاهوش. فعلم ان ده ايه؟ شيطان. عدمان للجيلاني مسلا. وابن الحداد الشافعي الامام الشافعي الكبير. هؤلاء كان الرجل منهم يتهدد يعني عبدالقادر الجبالي بيقول بينما انا اصلي في المحراب از رأيت نورا
لمن؟ وفي النور ظهرت صورة. وقال يا عبدالقادر انا ربك. وقد حللت لك الحرام قال عبدالقادر فقلت له اخسأ فانطفأ الضوء. اخسأ داعي كان طلع ايه؟ طلع شيطان. فقال يا عبد القادر
قادر قد نجوت مني والله لقد اطللت على هذا الطريق سبعين من اهل الطريق. كل واحد يطلع له يقول انا ربك يقول له وينزل بالشارع ويقول له ربنا وطبعا لكن عبدالقادر عنده من العلم. اول ما قال له كده. قال له انا ربك
قال له اخسأ فقالوا له طب انت عرفت منين؟ قال لي ده مش يعني عرفت من ده الشيطان؟ فقال عبدالقادر لانه قال لي احلمت لك الحرام. هو ربنا احل الحرام
ما حلوش للنبي صلى الله عليه وسلم. ووطن عبدالقادر الجيلاني ملئ الارض من عبدالقادر الجيلاني طبعا. بل لو منزرة اصلا. فعبد القادر فهم من فالشيطان يضر الانسان يغر الانسان. فيأتيك في النوم ويقول لك انا النبي. وعلى فكرة بقى خد بالك وهحكي لك ايام طويلة
في المسألة والنبي جالي واحد يحكي معايا واتكلمنا كتير قوي وقلنا كل حاجة وهو هو النبي انما هو شيطان يتلاعب بي وفيه وسوسة الان ظهر لكثير من الشباب يحدثون عنها اه انه يقول انا اقول انا هبص تحت الورقة دي هلاقي كزا ليه
قلت له طب انت عايز تقول ايه؟ يعني انت نايم مسلا تعرف تغيب ولا عايز توصل لايه؟ يعني ايه بتعرف على طرف من الغيب؟ شيطان يريد ان يغرك الشيطان يريد ان يضر يا اخوانا يذكر شيخ الاسلام رحمه الله ان رجلا سأله قال بينما نحن نحمل جنازة ازطرد
وهما شايلين النعش اركزهم كده وطرف من ابوهم. فازا كبرنا سقطوا على الارض فازا سكتنا من التكبير يعني وحملناه طال. الناس على طول جريوا بقى اجري بقى حط وابني عليه مقام واتمسح وهو ده بقى وليه
لا قال الشافعي رحمه الله قيل له ان ابا سليمان الداراني يقول لو رأيتم الرجل متوقعا في الهواء او قال يقول اذا رأيتم رجل يمشي على الماء ماشي على الماية فلا تصدقوا له حتى تنظروا موقفه من الكتاب
سنة ملتزم بالكتاب والسنة ولا لأ؟ قال الشافعي قصر ابن سليمان. طب انت عايز تقول ايه يا قال اذا رأيتم الرجل يمشي على الماء او يتربع في الهواء. ها المربع كده زي ما زي ما انت قاعد كده على الكرسي بين السما والارض. فلا تؤمنوا
فانزروا موضعه من الكتاب والسنة. شكله ايه؟ فلما قالوا الكلام ده لشيخ الاسلام ابن تيمية قال نعم هي الشياطين. جاءت الشياطين محاولة المحشي عشان تغرك. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل خلقت عبادي كلهم حنفاء. كله على التوحيد
ثم جاءتهم الشيطان فاجتانتهم عن فطرتهم. يعني طلعتهم من فطرة التوحيد دي. كما قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. ثم سكت. يبقى الفترة ايه هي؟ الاسلام
الجميلة اللي كانت معلومة عندهم. يبقى الفطرة هي الاسلام. كله مولود يقعد على التوحيد. فده الشياطين تزداد. دي الشياطين وتيجي ترفعه قدامك كده عشان انت بقت تعتقد فيه فاذا قلت الله اكبر سمعت الذكر انطلقت تروح سايبة النعش ينزل على ينزل على الارض
فلزلك اكتشف عبدالقادر الجلالي رحمه الله بايه؟ ان هزه الالعوبة ان الله ما احل لنبيه الحرام فكيف يحل لعودة القاضي. شم الوسوسة؟ لا يضر اخواننا ان ينشغلوا. اللي بيحس بوسوسة ده يتشغل زي وسوسة الوضوء كده. تلاقي الاخ
ايه اللي حصل لك؟ اغسل ايدي. وبعدين اغسل ايدي التانية يجي الشيطان يقول لي ما غسلتش رجلي. اغسلها تاني. لا الوسواس عشان لا يتأسر الانسان به. هو ده محض الشيطان بقى. هذه هي الحجة. شاهد لا يرى احد رسول
والله على حقيقته الا من كان عالما بصفته. بصفته بهايته. تقرأ عن صفته صلى الله عليه وسلم مش تبقى عارفه. عندنا بقى هنا صفة مسلم العلماء كانوا حرصين اللي يقول لك وصف شكله ايه؟ شكله ايه؟ ما كانش عندنا بقى نقل ولا فيديوهات ولا الكلام ده عشان نعرف شكل الامام يوسف. فقال الامام
الذهبي رحمه الله قال الحاكم سمعت ابي يقول رأيت مسلما بن الحجاج يحدث في خان محمس فكان تاما قام ابيض الرأس واللحية يرخي طرف عنادته بين كتفيه. يعني الامام مسلم كان رابعة كده ده طويل قوي ولا قصير
يلبس ملابس بيض يلبس يلبس العمامة يرخي طرفيها ثوابتها بين الكتفين. طيب حتة الزؤامة دي فقهية قبل ما نذكر وفاته ونخلق وهنا. ان العمامة بعض العلماء يقول فيها اسبال. زي الازار كده والسياب
طب اسبال العمامة ده قد ايه؟ هل يا ترى نعملها زي بعض اهل العلم بيقول اربع صوابع بس؟ نلف العلبة وننزلها الزقامة اربع صوابع بس يعني طول العشرة سنتي كده
اطول من كده ومخطئين. في الحقيقة يا اخواننا هذا الحكم يرجع الى الى العرف. يعني الناس اللي حوالينا بيلبسوا الزمن لما بيلبسوا العيال ده شكلها ايه؟ زعلانها قصيرة زارتها طويلة يبقى هذا هو عرفنا يبقى لا يخطئ بعضنا بعضا لان الوقت
كان في وقت من الاوقات الناس تنكر على بعضها البعض. مسلا اللي يعمل العمامة زو ابتين يقول له ده مبتدع. مع ان هزا ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
ينزل من العمامة شنطتين. يقولها وانت ومن كذا. لا. من عرف كان بيقول العلماء من عرف الفقه ازا ازا سكت من لا يعلم قبل الخلاف. فكان له عمامة يرخيه يرخي زؤابتها بين كتفيه
الله عنه. قال الامام الذهبي توفي الامام مسلم رضي الله عنه في شهر رجب سنة متين واحد وستين هجريا عن بضع وخمسين سنة. البضع دي من تلاتة لتسعة. يعني تلاتة وخمسين اربعة وخمسين هتوصل لتسعة وخمسين سنة
وقبره رحمه الله رضي عنه الجار وقال غيره آآ توفي وهو ابن سبعة وخمسين سنة. تحديدا هنا في الحقيقة في نكتة قبل ان يعني آآ انهي بها سبعة وخمسين سنة. ويبقى امام الائمة كده
دي يا اخوانا اللي بيسميها العلماء البركة في العمر. والبركة اللي احنا مش حاسين بها كويس عشان بس ما شفناش بعنينا لقلة الطاعة. انت عارف عبدالله بن الامام احمد او صالح ابن الامام احمد محمد بيقول ايه؟ قال
رأيت في خزانة ابي في الخزنة الخاصة بتاعة احمد بن حنبل ابوه. في خزانة ابي حبة حنطة. الحنطة القمح لقيت حبة امحاني امحاين مكتوب عليها هزا ما كانت تنتجه الارض في زمان البركة. طب بالله عليك لما تبقى حتة قمحان نعرف نكتب عليها الكلام ده الامحاية اللي احنا دلوقتي. نقدر نكتب عليها الكلام ده كله والا
حياة البرتقالية مش كده ولا لأ؟ زمن البركة. النبي صلى الله عليه وسلم قال كده. لما زكر المهدي وقال فتخرج الارض بركتها وينزل الامان بين الناس. حتى ترى الصبيان يلاعبون النمور والاسود والسباحة. يدخل يده في فمه
الحية لا تضر. امان. الامان ده بسبب ايه؟ بسبب الطاعة. ابن الجوزي رحمه الله يقول ان في حياة عمر ابن عبدالعزيز كان في الذئاب تحبس المرض. في واحد راعي معدي كده فلقى غنم فلقى هو شايل ذياب. قال بس شوقي بيبقى ديابة جنب الغنم يعني
فقال له بقى الغني بيرى ما هزه الكلاب كلها في غنمك؟ فتجيب لك كلب ولا خايفين يحرسوا مصر؟ فقال الله يرحمنا الله قال والله ما هي ما هي بذئاب ما هي بكلاب وانما هي ذئاب. قال سبحان الله ذئب يرعى
مشوار الغنم هو الزئب ده عدو الغنم يعني. ازاي كده؟ فقال له الاعرابي لعله على المسلمين رجل صالح. والناس بالطاعة والناس يعملون فحرص الذئب الغنم. قال ابن الجوزي وبينما هذا الراعي جالس اذ عاد زئب على غنمه فاكلها. فقال لعل الرجل الصالح
كتبوا التاريخ لقوا ان عمر ابن عبدالعزيز مات في اليوم ده بالزبط وفي الساعات دي. فعاد الزئب وعلى الارض من الطاعة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ويأكل الفئام من الناس الرمان. الفئات دول عشرة الرهد من الناس عشرة يزيد على عشرة ياكلوا رمانة واحدة
كلهم يأكلونها ثم يستظلون ببعضها. يجيب القشرة بتاعتها ويعملوا شمسية. يبقى الرومان قد ايه؟ يبقى مروانة كبيرة جدا مش كده ولا لأ؟ يبقى رمانة كبيرة ده زمن البركة. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم. من احب ان
سأله في اثره ويبارك له في رزقه فليصل رحمه. العلماء اتكلموا ينسأ له في اثر ينسى يعني الاخر. يعني ينسأ له يعني سنه يكبر؟ طب وربنا سبحانه وتعالى لما خلق الانسان مش كتب له سن واحد؟ يعني فلان ابن فلان ده هيعيش ستين سنة. هيزود بقى حاجة على
لا يمكن. امال ايه حكاية بقى يصل رحمه؟ قال العلماء تهويل زلك ان يعطيه الله البركة فيعمل في العمر القصير ما يعمله غيره في العمر المتكاسل الطويل. لزلك لما اسحاق بنراوي قالوا له شف الشافعي الشافعي كان عنده خمسين سنة
بس عالم الدنيا عنده خمسين سنة. فقرر اسحاق ابن عمر انظر الى الشافعي كيف كان صغير السن على هذه الكتب كلها قال لك كتب كتير جدا للشباب. فقال اسحاق هذا رجل علم الله قصر عمره فجمع عليه عقله. الله! كبير
وعشان كده بقول لك عنده هو عنده خمستاشر سنة. انت دلوقتي بقيت اخت زايغ زي اللي عنده خمسين سنة. وقبله خمستاشر سنة. فهذه البركة عندما تأتي بالطاعة من الطاعات اللي تنسى في العمر صلة الرحم. الانسان اذا برها وامه واخاه وامه وصل رحمه نسأ الله له في عمره
من الطاعات الثبات على الطاعات تجعل بركة في الاعضاء. قال ابن عباس ان الطاعة تورث بياضا في الوجه وقوة في البدن حبا في قلوب الناس. ورقة في القلب. وان المعصية تورث سواد
في الوجه وقسوة في القلب وضعفا في البدن وبغضا في قلوب الناس. يبقى الانسان لما يطيع ربنا سبحانه وتعالى بيقوى يبقى حتى ذكر ابن رجب ان رجلا نيف على التسعين عاما يعني بقى عنده فوق التسعين سنة. ثم قفز قفزة لا يحصيها الشباب
ما حدش يضرب الاشهاب ينط النطة دي يا ابني. فزكر له زلك قال له انت ازاي عملت كده؟ فقال تلك الجوارح حفظتها في الصغر فحفظها الله عليك قال النبي احفظ الله احفظه احفظه في حدوده يحفظ عليك متعك. حتى ذكره في بعض في بعض الحروب مع الامة وغيرهم
ان فارسا من الروم خرج فقتل من فرسان المسلمين سلاسة. ما حدش من الشباب قادر عليهم. فقال الرجل من يبارز خرج فخرج له شيخ الكهف يربو على السبعين عاما. فنسأل يعني الراجل ده قتل الشباب والشيخ الكبير ده يقدر عليه مقبول. الشيخ
سبعين سنة فلما تقارب اول ما قرب له الراجل كده الشيخ ده شاله من على الفرس بتاعه سم ضربه على رجليه فكسر خطاه. بايده ما طلعش صيف ولا حاجة. فكسر رمضان ابو سبعين سنة. سم القاه على الارض. وقال مثلك
لا يرقى ان يشهر له سيف. انت نزلت كده ما تروحوش بالسيف. سبعين سنة. هل ما كانش جراء الطاعة ولعل احنا لما ننظر الى ابائنا تلاقي اباء كبار يعني لسه بالامس فقط كانوا رجل عمره اكثر من سبعين عام. توفيت زوجته وعايز يتزوج. دلوقتي
وراجل قائد فتي يعني يمكن اقوى من انسان من بقوة يعني هذه كانت طاعة قديمة اباؤنا حتى لو كانوا ما كانوش يتعرفوا على شريعة كويس لكن كان يعني تقول له مسلا تنظر لبنت الجيران يقول لك عيب. حتى لو ما يعرفش الشريعة يقول لك عيب. كانوا لا يعصون الله مثل ما يعصى الان عشان كده تلاقي الشباب يا اخي الطفل الان بيتراه
نسأل الله عز وجل الشفاء لجميع المرضى المسلمين. الطفل بيولد النهاردة ويقول لك الطفل نزل عنده سكر. انا حدثت بذلك طفل نزل من بطنه وامه عنده تحية صوتها ده اللي كان نازل ما بيجيش تعبت. يجي للطفل الصغير نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على طاعته
ماذا يقصد الامام الشافعي من قوله اذا رأيتم رجل يجلس متربعا في الهواء فلا تؤمنوا له حتى طلب موقفه من الكتاب السنة. اه في بعض الناس بتعتمد على الكرامات. اول واحد يصاب له حاجة خارقة كده يقول لك ده ولي من الاولياء. الشاب عايز يقول لك لأ. ده ممكن واحد
الشياطين تساعده. انا يا اخوانا واحد حدسني انه انه ممكن يبقى قاعد مع واحد كده يجد يعني مسلا ايه يدخل الاوضة اكل الخمر. الرجل المخرق عليه. انتم عارفين الساحر العجيب اللي كان بييجي في المولد؟ وعايزين نقول للناس ان ما فيش حاجة استولت
نحن نحتفل برسول الله اتناشر شهر. مش نيجي في يوم نحتفل به احنا فرحانين به طول عمرنا عليه الصلاة والسلام ولست بافضل من ابي بكر وعمر. انت بتحب النبي اكتر من الله؟ شف ابو بكر الصديق قال في يوم قال له يا رسول الله انا هخطب في الدرس
الدين والكلام ده والتوحيد. فالنبي قال له خلاص ماشي قعد وقام ابا بكر وكان اول خطيب في الاسلام بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فقام وقال يا ايها الناس الله وسع عليه انه لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اتقوا الله اعبدوا الله فاخذوا يضربونه حتى كان عقبة ابن ابي معيز اضجعه على الارض وكان يقفز
يطلع بكل تقله كده على بطنه ويدوس عليها برجله. حتى عاد وجه ابي بكر كطبق واحد. يعني بقى مسطح زي الورقة دي. ما فيش بقى حاجة اسمها دخلوا جوة الانف طالعة برة ما فيش الكلام ده. حتى جاء بنو تميم اللي هم عيلته وحملوه الى بيته محمولا
حتى قالوا مات ابو بكر. فجلس ابو تميم ودحى له وتقاسموا وقالوا لو مات ابو بكر قتلنا ده ابو بكر مات حديس العقبة في باب المعاد. فلما كان الانسان كلمه ابا بكر فرد عليه. واحد بقى
متكسر كسروه. اول ما يقوم يفوق يقول ايه؟ يقول اه الحقوني. مش كده ولا لا؟ اول ما افاق ابو بكر قال ماذا فعل رسول الله؟ اهم مني انا. لا زال بامه ولا زال ببعض جيرانه
جميل حتى حملوه وهو برجليه بتجرجر في الارض مش لازم يمشي. اتعكس عليهم كده وزهب الى رسول الله فلما دخل عليه في دار الارقم اكب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكب عليه النبي يبكي. ويقبل ويقبل فيه والصحابة يبكون حد بيحب النبي زي ابو بكر بقى
ابو بكر الصديق كان امير المؤمنين وعمره ما عمل احتفال في المولد ولا حاجة. الشعب بيقول لي عنك ما قاله العنصرية متحدا وبالقديم تمسك او تعطس. طب حد يقول لك نعمل حاجة قل له كانوا بيعملوها بتوع زمان ما عملوهاش هم احنا مش على منهم. يبقى الامام الشافعي يقصد ايه
ما ابلوش ما اقولش ان ده من الاولياء ما اشهدلوش يعني. الا لما انزر موضع من الكتاب والسنة. والله كان على الكتاب والسنة يبقى خصومه ما كنشي يتعاون مع الشياطين. الكتاب الذي تنصح به في التاريخ كتاب كامل
في التاريخ لبنى الاسير في كتاب المعارك الكبرى لشوقي ابو خليل. اجزاء صغيرة كده في غاية المتعة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اسألك بالله بان تدعو لامي لانها مريضة منز سنتين بمرض السرطان وتعالج بالكيماوي والاشعاع والصبغة
وقد تم استئصال الثدي والرحم وعندها القلب الدم والرئة والعزيم. نسأل الله عز وجل ان يشفيها شفاء لا يغادر سقما نسأل الله العزيم رب العرش العزيم ان يشفيها. نسأل الله العزيم رب العرش العظيم ان يشفيها. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها
نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيها. هل يجوز ان مصر الخاطب من مخطوبته ام لا؟ بصوا يا اخوانا الخطبة دي الفقهاء بيقولوا كده تعليم الخطبة ايه؟ وعظ بالتزويج
يعني انا رحت لواحد عايز اتجوز بنتك يا عمي؟ قال لي طيب يا ابني خلاص انا هجوزك. لا دي الخطوبة. عملنا بقى شيء جبنا وعملنا وطبخنا وجبنا عيلتهم وعيلتنا ما لناش دعوة بها. دي كل الخطوبة ده كل حكم الخطوبة بس. لا يقعد معنا لوحدها. ولا تقعد قدامه هدوم
وتقعد معها محرم ما تقعدش كده لوحدكم اباء وامهاتنا تفكر ان هي بتعمل كده شيء طيب تقول لك انا طب بعد التوكة لا اعمل لكم الشاي وتقعد تلات ساعات نعمل شاي في المطبخ عشان يبقى قلبك كل اللي عنده
لا وبعدين لما بتحصل الفاجعة بيجوا يعيطوا. يعني لسة الاسبوع الفائت في بعض الدروس باعت ويقول لك انا كنت خاطبها وبعدين حصل دلوقتي كزا كزا نعمل ايه؟ قلت له لا اعمل لك ايه؟ ما انا هعمل له ايه صحيح؟ بيعمل ايه طيب؟ فرصة
وابوها جالس يبكي العلماء يا اخوانا بيقولوا الوقاية هي العلاج. مش الوقاية خير من الوقاية هي العلاج. والنبي صلى الله وسلم كان حريصا على ابعاد المرأة عن الرجل. ما تقعدش المرأة ماشية مع الراجل كده ونازلة معه في الميادين ما ينفعش. حتى في المسجد في دار العبادة
قال خير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها. اخرها ليه؟ لان كان زمان المسجد كله حتة واحدة كده. في اخر صف للرجالة ورصد للنساء فحتى ما تقربناش طب يا رسول الله انا واقف بصلي. فرط تحرص انك تحكم. ما تقفش ورا كده. ولما رأى الباب
يخرج منه الرجال والنساء قال لو عملنا بابا للنساء فعملوا الباب للنساء خلاص الكلام ده في المسجد مش في الشغل والعمل ده في المسجد. وقال للنساء يوما وهن يخرجن من المسجد استأخرن. ما تخرجيش كده ماشية مع الرجالة في موكب واحد
تعالوا على جنب شوية. فكانت المرأة تستأخر حتى ربما علق زوجها بالحائط. وهي ماشية كانت في الحيطة قوي كده الحيطة بتاكل من ثيابها احيانا ده اللي المفروض يحدس انما يدرس الخاطب الخاطب ده ما لوش اي حكم. خالص. طب انا
دلوقتي احنا في زمان سوي زي ما انت عارف وبنقعد بعض قدامها تتجمل وتعمل بقى كزا وبعدين اول ما اروح البيت الزوجية الاقي شيطان مريض في البيت بقى الايه اللي عليها اعمل ايه؟ اه. يبقى انا عايز افهمها صحيح. ممكن فعلا اه دلوقتي في هزا الوقت اختلاف المناهج والافكار والدماغ وخلاف زمان
عايز اقعد يا محمد اجيب ابوها وابن عم الحاج ولا ابوها واقعد معها. وانت اقعدي لابسة الحجاب قدامي البسي النقاب قدامي. ونتكلم في المشروع بقى اللي هو ايه احنا هنعمل ايه بعد كده؟ مش كلام بقى آآ كده ولا لا؟ هنتكلم في الكلام اللي انت عايزه. القضايا اللي انت هتديرها. انا بعد ما اتزوج مسلا
هبقى راجل مزيون زي اللي جبت مسلا العفش من القسطرة وبتاع اعملي حسابك على الجبنة ده كلام تتكلم فيه عشان ما تجيش بعد كده تقول لك انما هنكلمها بقى في آآ ده لا يجوز لك. ده اخر ما يجوز تقعد معها وابوها قاعد
لا احنا احنا لنا في اسلامنا في ديننا لنا ايدين بس ما عندناش اعياد تانية ولا نعرف لنا ولا نجد احد عنه. احنا عايزين نعيد ما يعرفش حاجة. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد