1
00:00:00.150 --> 00:00:30.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد

2
00:00:30.150 --> 00:00:50.150
بحريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. وبارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه

3
00:00:50.150 --> 00:01:10.150
واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة شجرة فعلا الحقيقة حفظا على الامانة يعني ما نحن الا طلبة علم نريد ان نتحدث وهو مؤتمر

4
00:01:10.150 --> 00:01:30.150
عام نطرح فيه قضايانا ويرشد بعضنا بعضا. اما الذي يراه ان زمان الائمة قد انقضى ولم يعد الان منهم الا وانما يكرمني والدي فجزاه الله خيرا. آآ ذكرنا ان هناك آآ ثلاث مقدمات بين يدي

5
00:01:30.150 --> 00:01:50.150
البر والصلة والاداب من صحيح الامام مسلم آآ رحمه الله تعالى وذكرت في الدرس الفائت في صحيح مسلم هذا من اعمدة الناس هذه هي كتبنا الاصلية ومصادرنا الاصلية التي لا ينبغي لاحد ان يفرط فيها. ولا ينبغي لنا ان نسمح لاحد ان يعبس بها

6
00:01:50.150 --> 00:02:10.150
لان قوام امتنا ايها السادة قوام امتنا الدين. بحث اعدائنا كيف انتصر هؤلاء؟ اقرأ التاريخ الخطورة وعرضا. ما استطعنا يوما ان ننتصر على اعدائنا حتى حزنا سدة حكم العالم برمته. ما استطعنا ذلك

7
00:02:10.150 --> 00:02:30.150
الا بدين وقد صرح بذلك غير واحد من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في غير ما وقعت وفي غير ما وقت التقى المسلمون بضدهم. احنا مدتنا الدين. هذا الكتاب من اعمدة الايمان. التقاه صاحبه

8
00:02:30.150 --> 00:02:50.150
وحسنه حتى لكأنك الان تسمع تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باحاديث غض كأن رسول الله قالها على منبرنا الان. ده اجتهاد ائمته. فذكرنا اننا ينبغي ان نترجم الامام مسلم

9
00:02:50.150 --> 00:03:10.150
احنا نقول رواه البخاري ومسلم ولا احنا عارفين الدقائق في حياة البخاري ولا نعرف الدقائق في حياة مسلم. وكان بالمناسبة ان يعني فبما اننا سنتكلم عن في صحيح مسلم فترجمت للامام مسلم. الترجمة يعني تاريخ الحياة. حياة هؤلاء الائمة لا ينبغي ان تترك سنن

10
00:03:10.150 --> 00:03:30.150
سم قلتم ان المقدمة السانية ستكون هي ترجمة ايضا لاشهر واحد شعر صحيح مسلم رجل شرح صحيح مسلم واقوى رجل علما وعملا ودينا وورعا شرح صحيح الامام مسلم. الا وهو الامام النووي

11
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
رحمه الله والامام النووي ربما لا يعرفه كثير منا الا بكتابه المبارك جدا الذي يعني نظن انه هو كسائر كتبه يعني وكسائر دأب الرجل فالرجل كان على الاخلاص وعلى الجد نفسه كذلك الله حسيبه. اللي انا عارفه ان لم الكتاب رياض الصالح

12
00:03:50.150 --> 00:04:10.150
تقرأ اركان الصالحين تجد معلمه الامام النووي للامام النووي. ولا تعرف عنه كثير شيء حتى ان من من الاشياء المضحكة ان بعض اخوانا كان في في الخارج وبيكلم واحد في في الهاتف. وانتم عارفين ان في الخارج ده طبعا الناس

13
00:04:10.150 --> 00:04:30.150
تشك في صوابعي ليه؟ فبيبقى قاعدين مراقبين التليفونات ومراقبين اللي الشعب كله لا مراقبين الشعوب ورمتها. الراجل بيكلمه في التليفون فنقول له هذه مسألة قالها النووي. التاني قال له لأ ما قالهاش النووي. قال له لأ. قال به النووي. قال له ما قالهاش. قال له خلاص انا هجيب النووي واجي لك. لا مخابرات بتخبط على الباب

14
00:04:30.150 --> 00:04:50.150
نو ايه اللي عايزين تضربوا لنا بالبلد؟ فكرنا بالسلاح يعني. آآ يعني كما اقول لا يعرفه كثير من بس لا نعرف عنه حياتنا النووي هو بس تعرفه ان شاء الله عز وجل في هذه العجالة والا فالنووي يحتاج الى كلام كثير

15
00:04:50.150 --> 00:05:10.150
والى دروس متواترة. انما هي يعني زي ما يقال يعني رؤوس اقلام على الطريق فقط لندخل الى ما اردنا ان ندخل اليه ان شاء الله عز وجل. اما هو فاسمه يحيى ابن شرف ابن مري ابن حسن ابن حسين ابن جمعة ابن حزام

16
00:05:10.150 --> 00:05:30.150
الحوالي الدمشقية. ودي كانت عادة القوم انه كان يعرف نسبه. واحنا طبعا من السلبيات اللي الاستعمار لنضيع انساننا. فربما يكون بيننا الان من هو يتصل نسبه لرسول الله صلى الله عليه وسلم او لاهل بيته او لعليه او لابي بكر او لعمر. يعني

17
00:05:30.150 --> 00:05:50.150
ومع زلك هو لا يعرف النسب وانما كان ذنبهم ذلك حتى لا يستطيع المرء ان يضع يده على قريش. اللي هي لب الاقوال فكانوا يعرفون انسابهم والى من ينتسبون. قال الحوراني الحوراني حورني

18
00:05:50.150 --> 00:06:10.150
آآ من اعمال سورية الدمشقي لانه انتقل منها الى دمشق فسمي بها. ودي فيها سنة ايضا عن اسلافنا ان الانسان كان ينسب الى بلده. يعني تجد مسلا في في الائمة الدمياطي. نسبة الى دمياط

19
00:06:10.150 --> 00:06:30.150
استخارة نسبة الى سخاء في مصر هنا. اه اه يعني كانوا من سكان تنفيذ سنتهم حتى بالمتأخرين يعني حتى القراء انتوا عارفين الشيخ المنشاوي. المنشأة. مش كده. يعني لا زالت مصر ينتسبون عشان لما

20
00:06:30.150 --> 00:06:50.150
نسمع اسمه طاب هو منين؟ كذلك آآ قال الحوالي الدمشقي الشافعي ودي انا استفيد منها انا هنا لطلبة العلم الذين يريدون ان يدرسوا الفقه فينبغي ان يدرس على مذهبه. لا نقول له تعصب للمزهب

21
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
ضدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا على الادلة ولكن ينبغي اذا اردت ان تطلب العلم بحق الفقه بحق ان تطلبه من كتب الفقه الطالب الذي يأتي الى مسلا كتاب كسب للسلام او فتحة بالي ويريد ان يكون فقيها تغسل يديك مش تبقى فقيه ابدا. انما الكتب

22
00:07:10.150 --> 00:07:30.150
والتي عنيت بالفروع وضرب الامثلة للمساكن. واحنا الان كيف حكم الفقهاء على المريض الزي يحمل القسطرة حكموا عليه ازاي؟ هذا الرجل يحمل نجاسة ونجاسته تنجر يعني بيتسحب معه. يعني يحملها باي

23
00:07:30.150 --> 00:07:50.150
انت رايح جاي شايلها معه نسأل الله ان يعافينا ومرضى المسلمين. طب انا اللي انا عايز افتيه راجل يحمل فيها مولى النبي باجماع افتيه اقول له ايه؟ مش كتب الفقه في المجموع في المبسوط في هذه الكتب

24
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
ابي حنيفة ان ابو حنيفة كان طلب مثالا لرجل يحمل خربة فيها نجس. يعرف هنا التواصل في كتب الفقه. هزه الفروع نفسنا التي يدركونها. فكان شافعي المزهب اه رحم الاضحية النووي

25
00:08:10.150 --> 00:08:30.150
يحار الانسان يقول هو فقير. تلاقيه عمدة من الفقه. تأتي للحديث تلاقيه عمدة في الحديس. وده كداب اسلافنا ادخلوا في السجن كافة. ولا ينبغي على طالب العلم ان ينتقي المذهب الانتقائي دحر للدين. ذبح للشريعة. ان طلبة العلم

26
00:08:30.150 --> 00:08:50.150
الذين الذين عرضوا عليهم في المستقبل ان يعلموا الناس وان يحملوا هذه الرسالة وان يحملوا هذه الراية تجد ان طالب العلم الان يقول لك انا يعني اقهو في الحديث ولا اخوة ولا اخوة او اذا يبقى في النحو والصف مثلا انما هؤلاء كانوا في كل شيء. يا اخي حتى وصل بالعلماء انهم

27
00:08:50.150 --> 00:09:10.150
في في علم الاحياء. علماؤنا والفيزياء والكيميا والكلام ده كانوا بيتكلموا فيه وعندك العزم وعندك بل اقول لك عندك من هو افضل من ذلك كله عندك عائشة رضي الله عنها. لما دخل عليها

28
00:09:10.150 --> 00:09:30.150
الزبير كما ذكر الذهبي في السلم. قال يا هذا ان هو ده تبقى السيدة عائشة اسماء واسماء وضوء وخلف. فقال يا والله لا اعجب من عندك من علمك اقول زوجة نبي علم بالفقه والحديث والشريعة في زوجها النبي

29
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
صلى الله عليه وسلم ليست دعاء ولا اعجب من علمه بالنسب. اقول ابوها ابو بكر. وابو بكر الصديق كان عارف سيرة العرب واحياء العرب ونسب العرب زي ما هو عارف نفسه كده. لكن الزي في عجمي يا خالة هو علمك بالطب

30
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
يعني السيدة عائشة ما كانتش بس فقيرة وتحدث الناس فقط وتفتيهم. لا دي كانت كمان دكتور. ولكني من علمه بالطب كيف هو؟ فقالت عائشة رضي الله عنها له ممازحة اي عرية

31
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
ابن اخته اي عمية ان الناس كانوا يأتون رسول الله صلى الله عليه وسلم فيصفون له الدواء فهذا بالزلك. يعني كانت تقعد تشوف الدكاترة يقولوا عايزين يا جماعة نحط ده على ده ويتقلبوا شوية مية سخنة ويشربوا النبي صلى الله عليه وسلم لعلة

32
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
او لمرض آآ وقع به عليه الصلاة والسلام. تقوم السيدة عائشة تحفظ. قال اهل العلم استوقف بعض طلبة الطب الشافعي يوما. الشافعي ماشي؟ الشافعي تعرفين انه فقيه صاحب مسل. وهو ماشي بعض الطلبة بتوع الطب وقفوا

33
00:10:50.150 --> 00:11:10.150
فحدثهم ساعة فطلبوا منه ان يخصص له مجلسا. لقوا الشافعي دكتور. هو كده من كان عنده نعمة صادقة ما ترك يقول ابن الجوزي لا اعلم كتابا قبيحا قط. قبيحا في الاخفي يعني. لا نعلم كتابا قبيحا. اقرأ كل شيء

34
00:11:10.150 --> 00:11:30.150
اذا قرأت كتابا فوجدته رزيئا. يعني في بدعة وفي حاجة فقد اخزت علما لانك علمت انه رضيت. نيجي بعد كده الاخوان لشيخنا ولا لا؟ يبقى استفادوا. هو كده من كان عنده نهمة كان رأسا في كل شيء. الامام النووي لما

35
00:11:30.150 --> 00:11:50.150
عينك لما تيجي تقرأ تاني يوم بيقولوا ابو زكريا يحيا بيمر بابن حسن ابن حسين النووي ما اتجوزش يقولوا ابو فلان ليه؟ لان اهل العلم يقولون ان الكنية فرع على التطهير

36
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
فازا كان منا من هو موقر معظم له شأنه فعلينا ان نكنيه ان نغنيه. نقول له حتى وان لم يكن له زوجة. وربما لا يكنى بولده احيانا يعني يأخذ الكلية كده آآ

37
00:12:10.150 --> 00:12:30.150
ما يبقاش منطبق على انه الاكبر مسلا مش لازم يبقى ابنه جميل. انما يبنى هكذا لكن على كل حال اهل الفضل منا ينبغي ان نكنيهم وفي الحقيقة هذا يدلك على بعض الاخطاء او بعض التبجحات التي ربما وقع فيها بعض الناس انه ماشي يجري نفسها في ميت سنة وانت بتقول لك يا ابو فلان

38
00:12:30.150 --> 00:12:50.150
طب ومن ادراك انك عندي من اهل الفضل؟ عشان تغني نفسك هذه التزكية لنفسك مرفوضة يا اخواننا. هل ويدلك على ذلك الامام النووي رحمه الله طبعا الامام النووي عاش ومات ما اتجوزش. وهزا لاجل

39
00:12:50.150 --> 00:13:10.150
يعني هو كان اورع من النبي؟ لا. ما كانش كده. لكن انشغل الرجل في طلب العلم اولا. ثم بعد ذلك انشغل العبادة والورع والخوف من الله عز وجل. فكانوا يقولون له لو تزوجت ام لابوك. فكان يقول اخشى من تبعتها

40
00:13:10.150 --> 00:13:30.150
لان الشيء اللي احنا مش واخدين بالنا منه ان الزواج الانسان بيحمله على ان انا يعني هيبقى عندنا امرأة في البيت وهيبقى آآ يعني انسان وتخدمني تنظر الى هذه الاشياء الايجابية فقط. لكن عليك شيء اخر انت لا يعني ربما لا تعتبره هذا الشيء انك ستحاسب

41
00:13:30.150 --> 00:13:50.150
على نفسك وعليها وعلى ولدك. ستحاسب على نفسك وعلينا وعلى ولدك فربما نجوت انت وتوبك بسبب زوجك او بسبب ولدك يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. وخدها الناس والحجارة. قال ابن عباس

42
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
علموهم وادبوهم. يبقى هي لا تجعل الحقيقة. فكان النبوي يحفظها امتنع لاجل زلك اما لقبه فهو محي الدين. كانوا يلقبونه بمحي الدين. اسمه محي الدين ابو زكريا يحيى ابن شرم ابن حسن ابن مر ابن

43
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
محسن انه وكان النووي لوراءه لا يقبل هذا اللغم قط. كان بيقول من قال محيي الدين فانا سامحته. وده ده اهل العلم دائما متواضع. عارفين يا اخواننا؟ لما دخل سفيان الثوري لما دخل الامام الاوزاعي لما دخل الكوفة

44
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
الاوزاعي امام كبير جدا. سفيان السوري امام عزيم جدا واكبر منه سنا. الامام مالك طبعا انتم عارفينه هو صاحب المزح لما دخل الامام الاوزاعي وده ادب احنا بنفتقده الان مع الاسف في اواسطنا بعموم المسلمين

45
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
طلبة العلم بالخصوص لما دخل الامام الاوزاعي الكوفة اه لما دخل مكة في الحج كان الزي يسوق كان الزي يجر نبته السفيان السوري. سفيان الثوري الايجار العظيم ده ماسك اللجان بتاع الدابة كده وراح لامه على

46
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
ويقول افسحوا للشيخ افسحوا للشيخ والشيخ والزي يحبوه اللي ماشي يضرب الجمل من ورا كده عشان يمشي الامام مالك. وهزا انا بعبدي لا اتكلم انما هي رأس برأس وكلمة بكلمة. وان قلت زدنا وان عدت عدنا. وهذا لا يكون من الادب

47
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
واذا اصيب الناس في اخلاقهم فلاقم عليهم الثمن وعويلهم. الامام النووي رحمه الله من تواضعه كان كزلك يقول لا جعلته في حلم من قال احي السنة. طب هو ده محي الدين. هو الامام النووي ده لم يكن في زمانه ممن احيا الدين. بلى والله لقد

48
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
الله عز وجل الاسلام كما ستر في ترجمته. الراجل ده بلغ به الامر انه كان يعني كان يطالب بكل شيء. وكان على كل سطر. حتى الناس يقولون فيه خصال لو في بني ادم خصلة واحدة بس كانت بتستفلت له من كل حتة. فما بالك وقد اجتمعوا في شيء واحد؟ رحمه الله

49
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
واحنا برضو اللي بنشكر عظمة هؤلاء بنذكر اجدادنا. واحنا بنقول كتير يا اخواننا نحن لسنا فرعونيين. ولا اشوريين ولا احنا هؤلاء هم اسلافنا. محمد وصحبه ومن كان على نفسه. بس هم دول اجداده

50
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
قال اشدد عليه لما امسك عبدالرحمن بن عوف او غيره من الصحابة ولقى اخوه في الاسر. واحد مسلم مرة فلما لقى اخوه فقال له اشدد علي فان له ام زجمان. فقال له انا اخوك تعمل معي كده

51
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
تقول له اشمد عليه؟ قال لست باخي هذا هو اخي. المسلم ده هو كويت. المسألة مش مسألة نسب لا المسألة مسألة دين قال العلماء ولد النووي رحمه الله آآ في شهر الله المحرم

52
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
وشوف الموافقة العجيبة دي اتولد سنة ستمية واحد وتلاتين بعديه خمسة سبعة تسعة وعشرين سنة كده مجلس الدين ابن عبدالسلام. فشف منة الله عز وجل علينا ان واحد زي العز ابن عبدالسلام عز الدين ابن عبدالسلام

53
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
فعل الملوك صار الفتوى المشهورة اللي ما حدش يعرفها يعرف ان في حد عملها في الدنيا اللي عايزة ترجع عبدالسلام. عز الدين ابن عبدالسلام ملك كان النواب عنده تسعة وعشرين سنة. يعني جعل الله عز وجل خلفا من سلف

54
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
وده اللي احنا بنوصي به في دعوته. ينبغي على على اهل العلم الذين يقدرون للناس ان يعدوا وراءهم اناسا. يقوم لما هذا الشيخ يهود اللي يعقب ولا يغيب يقوم بلسانه طالب هو في كفاءته. او يقترب منه. يعني المحافظ على هذه الدعوة. فكانت الدنيا

55
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
مصراه مليانة كما يقولون في العراق فقط اربعين الف محدث. في العراق بس. الان لو انت عديت المحازين اللي بحق بس في الدنيا كلها. انا لا اظن انك انت حتى تعد عشرين واحد. وقد يكون اقل من ذلك. بل قال اهل العلم انا

56
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
لا استطيع ان اعود لخمسة. حاجة نسمح ان نسير لهم عناية بالحديس يصحح ويضح ويجرح ويعدل. خمسة بس في الدنيا كلها دليل على ان الدين برضه لم يعد عندنا كما كان عند هؤلاء. النووي

57
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
الله وتوفيقه له منذ الصغر. كان الامام النبوي نائم في ليلة من ليالي الله هو لسه شاب صغير كده. صبر. نائم بجوار ابيه فاستيقظ من نومه فزعا ثم قال اينما؟ اني قد رأيت

58
00:19:10.150 --> 00:19:30.150
بيتنا كله مضيئا. البيت منور كله. فابوه قال له فين يا ابني اللي منور؟ قال له منورة. فنظر ابوه لهم اساس باهل العلم فنظر ابوه فقال لعله قد رأى ليلة القدر او شهد ليلة القدر. وبعض اهل العلم بيذكر ان ممكن تلاقي في ليلة تقابل اشياء

59
00:19:30.150 --> 00:19:40.150
من هزه الاشياء كما ذكر ابي بن كعب وغيره وفي الاثر عن النبي صلى الله عليه وسلم في شيء من هيئتها انها ليلة لا كبينة من الليالي. فربما تكشف لاحد

60
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
شيء من هذا انما ده مش شرط يعني. لازم عشان تشهد ليلة القدر تشوف نور. لكن هذا ما حدث مع النووي رحمه الله. سم اخذه بعد ذلك وجعلهما. وهنشوف بقى ربنا سبحانه وتعالى كيف يقدر للانسان طريقه

61
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
المكانات هبة من الله عز وجل هبة. انما هو كان طالع على انه راجل شغال في دكان للامام ولا هنتكلم عنه بعد آآ كم سنة؟ سبعميت سنة. برغم ان من

62
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
الذين هلكوا في الاسلام ما حدش يعرف عنهم حاجة. ابوه عنده دكان خده ووقفه معه. كويس؟ فمر عليه رجل رجل يذكر الصلاح من الصالحين ماشي كده فبص بالدكان لقى انه شاب صغير واقف بيبيع ويشتري. ولا كلمه ولا عملوا حاجة

63
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
فصلوا بس. ثم قال اين ابوك؟ فخرج ابو داوود. فقال له الشيخ لابو النوم. قال هذا الغلام سيكون له شأن. الغلام ده مش زي مش زي العيال الصغير اللي بتلعب به. هذا الغلام

64
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
يكون له شأن. فامسك عليه او قال فراغه او كلمة له. فقال له ابوك ومن اخبرك؟ انت بتقول لي الكلمتين دول ليه فرجع الشيخ لنفسه وقال له والله انما هو كلام اجراه الله على لساني. انا ما اعرفش انا قلت كده ليه؟ انما هو كلامه

65
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
يراه الله عز وجل على ذلك. فاخذه ابوه الى المكتب. وحفظه القرآن. واذا ذكر الانسان القرآن في الحقيقة او زكر الاباء قبلها يعني هنا فائدتين الاب خد ابنه عشان اول حاجة يعملها حفظ القرآن. قال النبي صلى الله عليه وسلم

66
00:21:40.150 --> 00:22:10.150
كما في الصحيحين كل مولود يولد على الفطرة. خد بالك من الحديس كل مولود يولد على الفطرة. فابوان يهودانه او ينصرني او يمجد يبقى الفطرة هي ايه؟ الاسلام. الفكرة هي الاسلام. يولد الانسان مسلما سم

67
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
الى ضلال ابوه. يبقى الابوين دول مهمين في حياة الواحد فينا ولا لا؟ مش كده النبي صلى الله عليه وسلم قال كل مرغوب كل غلام مرون بعد قال اهل العلم يحرم من الخير بقدر ما فرط ابوه من عقيدة. فمن ارحم من الخير لي ولا لسه صغير يعني ما ما عنديش

68
00:22:30.150 --> 00:22:50.150
اي نزر وابي هو الذي فرط ليحمل على الاب تبعة عمله وتربية ولده. الاباء لا ينبغي ان ينظروا نظرة اخرى لتربية الاولاد. الولد مش طريق الاكل والشرب والمدرسة والمعلم منه وبس. وان كان ذلك مطلوب

69
00:22:50.150 --> 00:23:10.150
ده مطلوب بنقول ان ابن حزم كان وزير. ده مطلوب. ولكن مع هذا في شيء اخر ما نقوله يدعمه ولا عليه انما هو اصل كده ان يطلع الولد متدين. ان تنظر الى الدين كيف هو في ولدك. يعني لازم تتابع الولد. لازم زي ما بتنفق

70
00:23:10.150 --> 00:23:30.150
نسخ خصوصية تنفع للمحفظ اللي هيجي يحفظ القرآن؟ انه كان طالع بياع ابوه اداه فين؟ ودعا طريق المشكلة كما استطاع ابوه معه لحد ما مات لان الجو مات قبل ابوه. فاخذه ابوه وذهب به الى الكتاب. وهنا بقى دي الهمزة

71
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
ان اصل العلم بالقرآن. يعني الان الى طالب علمي الان لا يستطيع نفسي كده اصلي بجزء ولا اتنين يروح ماسك المصحف ويصلي به. تبقى شجعان. فين اللي استزهر القرآن؟ يقول ابن خزيمة رحمه الله

72
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
ابن خزيمة بيقول لك امام الائمة. امام الائمة ابن خزيمة. ليه اسمه امام الائمة؟ لان هذا الرجل جمع بين الحديس فله قول فقهي الفاصل بين المذاهب وله قول في الحديث تصحيحا وتضعيا. ابن خزيمة ده بيقول ايه

73
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
بيقول اه اردت ان اطلب الحديس. فاستأذنت ابي انا لو ممكن اروح احضر الحلقة بتاعة الشيخ فلان الحديس قال لا حتى تحفظ القرآن. قال وحفظت القرآن سم اتيت ابي. فقلت حفظته

74
00:24:30.150 --> 00:25:10.150
فقال لا حتى تصلي بنا الختمة في رمضان. يبقى تعال صل بنا. مش موضوعك برضو هنا في ابعد الاخوة اللي بيحفز وبعدين وبعدين هيخلص يسمعه للشيخ مرتين تلاتة اربعة خمسة على ما يقول له يا ابني انت كده تصلح بقى تبقى حافظ القرآن تقعد تنام في مسجد الواحد. لزلك بنجد اباءنا اه اه

75
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
يعني راجل يعني انا كنت مرة جمعاني في مجلس مع بعض ابائنا وكان مسلا يعني يعني يروع لخمسين سنة. ومع زلك احنا كنا كنا مشغلين القرآن الكريم وهو ماشي رايح جاي كده طلع بيسمع مع الشيخ. فقلت له يا عم فلان هو انت يعني حافز القرآن؟ قال لي انا يا ابني على

76
00:25:30.150 --> 00:25:50.150
ايام الكتاب في البلد دي. ده بيراجع ما بيرجعش. بيقرا قرآن كده الختمة العادية بتاعتنا ويمكن مسلا يقرأ جزء كل يوم مش كده يعني ده بيراجع ولا حاجة بقيت له خمسون سنة او اربعون سنة. بعد ان حافظ في الكتاب وهو صغير ما رجعش

77
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
فقلت له صلي صلي. الاية دي في سورة ايه؟ قلنا في سورة ايه؟ الاعتناء بالقرآن. القرآن ده حياة النفوس حياة القلوب هو بركة العقل يعني السيد عايز يحفظ حديس ما يحفزش القرآن. ازاي عايز تحفظ المزاهب الفقهية وما حفظش القرآن؟ كيف تصبر على

78
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
تفضل ماسك كتاب كده وتقعد تقرا فيه وتخرج منه الفوائد وتعلمه وانت لم تصبر على حلقة القرآن. مش ممكن. قال عبدالرحمن ابن قلت لا بموسى الاشعري رضي الله عنه كيف تقرأ القرآن؟ فقال ابو موسى اتفوقه تفوقا. انا ما بستهوش خالص

79
00:26:30.150 --> 00:27:00.150
اقرأ قائما وقاعدا وعلى جنب. حتى وانا نايم على جنب كده اقرأ القرآن. وكان ابو عبدالرحمن السلمي من القراء الكبار معروفين كان يقرئ الناس اربعين عاما. وكان يقول لطلابه ما الذي اجلسني ها هنا اربعين سنة؟ بقى لي اربعين سنة او اظن ذكره ستين سنة. هذا من ام الارض هنا في الحلقة ستين سنة. عارفين ليه

80
00:27:00.150 --> 00:27:20.150
قالوا لما؟ قال لاسر عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خيركم من تعلم القرآن وعلمه فانا اريد ان اكون خلوكم فاحفظ القرآن. قالوا فكنا ازا اقتربنا منه شمنا من فمه اذا قرأ القرآن رائحة المسك الاسفلت

81
00:27:20.150 --> 00:27:40.150
مسل عظيم جدا فقالوا له هل تضع مسكا على لسانك؟ تاخد مسك تحطه في بوقك كل ما تنطق كل ما ينطق القرآن يزود العبط. قال لا والله. غير اني كنت رأيت في النوم رسول الله يوما. فاقترب مني

82
00:27:40.150 --> 00:28:00.150
بقى له ستين سنة بيحفظ الناس القرآن فقال له مبارك هنيئا لك. ثم كمل في فمه سلمان؟ اه بس بيقول لك حد بيقول لك في ناس يقول لك كده. قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقع

83
00:28:00.150 --> 00:28:20.150
الذباب في اله عهدكم فليغمسه ثم ليمته. فان في احد ما جاء محمد الا بالنظافة قالت ام سلمة ام سليم رضي الله عنها كان رسول الله معراقا وكان عرقه المسك. عرق المسك. فده

84
00:28:20.150 --> 00:28:40.150
لما سأل عن علي اليوم قال اين علي؟ فقال هو ارمد يا رسول الله عنده رمد عينيه فيها مرض وعينيه سليمة يوم خير قال اتوني به. فرضي بعلي يسحب الشيخ عن معين فيها غلط. فلما اقترب منه بصق النبي في

85
00:28:40.150 --> 00:29:00.150
قال امين فصارت عيني افضل من الاخر. افضل من السليم. مش كده يقول بعض الشعراء هذا الذي جاء والامحار مالحة فبج فيها فصار الماء كالعسل. هذا الذي رد عينا بعدما فقدت وريقه شفع الى الامام علي. لان ابو غتان

86
00:29:00.150 --> 00:29:20.150
جاءه كما قال اهل السير يوم احد تسيل عنه. عينيه اتقبرت ونزلت على قلب البيت. وقال يا رسول الله سالت عيني فقالت بسم الله يعني عليه الصلاة والسلام مش زي اي حد يعني

87
00:29:20.150 --> 00:29:40.150
بقول لك بصق في فمه ما حدش يحس لما جاءه عبدالله ابن انيس وقد كسرت قدمه. فقال النبي اقصدها فبسطها قال ابن انيس فمسح رسول الله قدمي فصارت افضل من السليمة. العضم انتهى التاني رجع انتهى تاني

88
00:29:40.150 --> 00:30:10.150
فبسط النبي في فمي فلا زلت اجد ريح المسك من يومها ساعة بقى في المنام صحي كل ما يقرأ القرآن احسن من الريحة الفرنسية. القرآن ولما بلغ الشيخ يعني النووي التاسعة عشر قدم به والده

89
00:30:10.150 --> 00:30:30.150
الى دمشق فسكن المدرسة الروحية. كان عنده بقى كم سنة؟ تسعتاشر سنة. حافز القرآن كله؟ حفظ من المتون ما الله به صعب اهل الفضل والعلم والعبادة والزهادة حتى تعبد وتهجد. ثم اخذه ابوه شف ابواه فابواه يهودان ابوه

90
00:30:30.150 --> 00:30:50.150
ايده وراح قلب المشهد. يعني ساب كل ده؟ اه يسمي كل ده. قال الامام الشعبي كان ابي يقول لي انظر لعلي وهو على المنبر شف عليه اسافر بالولد يشوف شيخ ويرجع. من العلماء الذين عركتهم السنون

91
00:30:50.150 --> 00:31:10.150
وزادتهم خبرة ودينهم راسخ. اشتهر فضلهم بين الناس واحسانهم. ما يضرك يأسر بالولد. لما كانوا بيحكوا عن المستقبل وكان الاسطورة الحديسة مصطفى كامل ده يعني بيصاب في نسب اخر مصطفى كامل ده كان راجل متدين جدا. وكان ممن ينصر الخلافة والسطول عبدالحميد كان متشبثا

92
00:31:10.150 --> 00:31:30.150
مصطفى كامل ده حد عنده تلاتين سنة ومع زلك كان ابوه يوقظه ليقوم من الليل عشان نصلي بالليل ويصلي معهم الفجر. فكان هذا الرجل اذا كتب مقالا اهتزت له اوروبا. طب ما هو قال زي اليه مقال لانه في ايه

93
00:31:30.150 --> 00:31:50.150
يعني ليس من محبة بالصدق كغيره. للاباء. ابوه خد من ايده ووداها فين؟ على دمشق خش المدرسة زمان المدارس ده عندنا الازهر كده الازهر عندنا لما تدخل فيه ما عشان موجود لحد دلوقتي ولا لأ؟ كان يبقى فيه جناح بتوع مسلا الطبقة الاولى

94
00:31:50.150 --> 00:32:10.150
جناح بتوعي انما هم لما بييجوا يسكنوا هنا وياكلوا ويشربوا على حساب الجامع. لحد ما ياخد الشهادة العالمية مكتوبة وروح بقى بتشتغل في بلدهم فكذلك مسل هزه المدارس كان زمان يبنوها اقامة كاملة رواتب تخرج لهؤلاء

95
00:32:10.150 --> 00:32:40.150
عشان ايه؟ يتفرغوا لطلب العلم فقط. فقط. يقول النووي رحمه الله فمكثت فمكثت في المدرسة الرواحية ست سنين. اخوانا اللي بيطلبوا بقى لهم عشر سنين وخمستاشر وعشرين سنة يطلبوا العلم لحد النهاردة ولا زال لسه مضطرب. انما هو قعد ست سنين بس بس ست سنين بصدق

96
00:32:40.150 --> 00:33:00.150
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين. هو هو ده الصدق بقى. قال عبدالله ابن ابن انه وقفتني اول مشهد مع رسول الله يوم بدر. واني اغني مين؟ يقول ابنه جابر كده. واني اراني

97
00:33:00.150 --> 00:33:20.150
ساقول من اول من يقتل غدا من اصحاب محمد يوم احد. وفعلا كان من اول انس ابن النبر عمرو بن الجموح الصدق عمرو بن الجموح ده كان اقرب ولاده قالوا له لقد عذرك الله عز وجل فبكى. فبكى وقال تمنعونني من

98
00:33:20.150 --> 00:33:40.150
والله لاشوتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال النبي دعوه عسى الله عز وجل ان يرزقه الشهادة. قال يا رسول الله شف الراجل بيقول ايه؟ يا رسول في الجنة. ارجو ان اخش الجنة بكرة بعد الضهر. قال النبي صلى الله عليه وسلم دعوه لعل الله ان يرزقه

99
00:33:40.150 --> 00:34:00.150
كان صادق وانا بقول كلام وخلاص؟ تاني يوم قبل الزوال قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده اني لانظر الى عمرو ابن الجموح يضع بعضه في الجنة. دخل الجنة وبيقعد في الجنة. صدق. حتى قال من

100
00:34:00.150 --> 00:34:20.150
الى حور العلم وهو ما زال على على وجه الارض. لسه ما جاتش. لما يطلب العلم كان صادق هتعمل ايه بقى يا بابا ان انت عايز تتعلم؟ يعني اه خلاص. هات بقى له ايه؟ قال مكثت فيها ست سنين. ست سنين بس. فكنت ادرس في اليوم الواحد

101
00:34:20.150 --> 00:34:40.150
اسناد عشر درسا بياخد اتناشر درس في اليوم يا اللي بتقعد ساعة بتزهق وتقعد تتنقل وتخلص بقى في خطبة الجمعة كان بياخد اتناشر درس في اليوم اتناشر درس. في جميع المواد من العقائد واصول الفقه واصول

102
00:34:40.150 --> 00:35:00.150
والحديث والكتب ويقرأ يقول النووي ما كنت اتوسل فيها جنبي قط. ست سنين بنام قاعد. معقول حد يكسب كده فهو من علمائنا المعاصرين من كان هو الازهري كان يقول وانا في ايام الامتحان في الازهر كنت بنام على المكتب

103
00:35:00.150 --> 00:35:20.150
انام وانا قاعد. عشان يقتنص وقته وقتا هو عمرك. قال الحسن يا ابن ادم انما انت ايام اذا ذهب يومك فقد ذهب بعضك. احنا ايام تعاقب الليل والنهار تعاقب الجديدان يأتي بالعجائب

104
00:35:20.150 --> 00:35:50.150
طول ما في ليل ونهار عجيبة بتحصل. ست سنين صادق. هنووي. فخرج من الست سنين دول امام شوف بقى العلماء. اثنوا عليه قالوا ايه؟ قال تلميزه ابن العطار الحقيقة ترجمة النووي اكسرها ترجمة في الميزة. وده ايضا ادب يتعلمه طلبة العلم ان يثنى الرجل على شيخه

105
00:35:50.150 --> 00:36:10.150
وان يهتم باحواله وان يكون جهده يحاول ان يخلده في الناس. يعني الان احنا لما نجد مسلا البعض يترجم يجعل المشايخ الشيخ اتولدت امتى يا شيخ يقول مسلا لو عملت ايه سنة كده؟ طب وفين الطلبة بتوعه؟ فين الكتب اللي سرقت تقول لنا؟ الدرر

106
00:36:10.150 --> 00:36:40.150
شيخ ابن العطار للامام النووي رحمه الله حافلا آآ مصحف عطاه وشيخي وقدوتي الامام ذو التصاميم المفيدة. والمؤلفات الحميدة وحيد له وفريد عصره الصوام قوام الزاهد في الدنيا الراغب في الاخرة يحاسب نفسه على الخطرة بعد الخطرة. وكان حقيقة في علمه وفي كل

107
00:36:40.150 --> 00:37:10.150
حافظا لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بانواعه كلها ومذاهب الصحابة والتابعين واختلاف العلماء ووفائهم وكان فقيها سرفا سالكا طريق السلف. عايزين بقى نقول ان المدح ده مش كلام لما تسمع كلام هسمعه كتير مش كلام بيقوله واحد في حد بيحبه يعني ممكن يا فضيلة الشيخ ازي حضرتك وانت الشيخ الاسلامي قال

108
00:37:10.150 --> 00:37:30.150
كان لما يقول انه امام لبنان. انه آآ فقيه يبقى فقيه. انه زاهد يبقى زاهد ما فيش عندهم مسألة ولزلك في الجرح والتعديل كده. تلاقي طبقات الجرح والتعديل تخبرك عن ان هؤلاء يضبطون لسانهم. في فرق كبير بين الرجل يقول

109
00:37:30.150 --> 00:37:50.150
اصدق الناس والرجل ده يكون صادق مثلا. رجل يقول ثقة والرجل يقول ثقة ثقة مثلا. يبدو طلبة الحديث في في علم الجرح والتعديل يعلم به ان الناس دي كانت ظابطة لسنة. ما يقولش ايه لا يبالغ في المدح كما لا يبالغ في الايه؟ في الزمن

110
00:37:50.150 --> 00:38:10.150
يقول رحمه الله ابن العطاء قد صرف اوقاته كلها للعمل. فبعضها للتصنيف التعليم وبعضها بالصلاة وتدبر القرآن والامر بالمعروف والنهي والنهي عن المنكر. وهي دي بقى سمرة العلم. انك تعرف فائدة الوقت

111
00:38:10.150 --> 00:38:30.150
كما قلنا الوقت هو ان هو حياة هو عمرك. وانما طاق الناس بعضهم بعضا بعد توفيق الله عز وجل باستكمال الوقت. واحد مسلا نازل الصبح يجيب الفطار مسلا. وانت ماشي تجيب

112
00:38:30.150 --> 00:38:50.150
لما لا تذكر الله؟ اظن دي بسيطة جدا. يعني وانا ماشي ما دام بمشي ساكت. ليه ما اقدرش اقول انا الراجل بتاع الفول لحد المطعم مسلا هقول سبحان الله العزيم وبحمده. فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول كلمتان خفيفتان على اللسان

113
00:38:50.150 --> 00:39:10.150
سقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. ليه ما الذكر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل ادلكم على ما هو افضل لكم من انفاق الذهب والورق وان تلقوا عدوكم فتضربوا اعناقهم ويضربوا اعناقكم؟ قالوا

114
00:39:10.150 --> 00:39:30.150
يا رسول الله قال ذكر الله افضل من انك انت تلاقي العدو تضربوا بعض وتقاتلوا بعض وافضل طبعا فرض كفاية وانظر من من من عبادة طويلة الذكر اخف العبادات. اهو ده استسمار الوقتي. كان في امام اسمه ابن سكينة

115
00:39:30.150 --> 00:39:50.150
كان فقيها شوف الراجل ده كان بيحافز على الوقت لدرجة ايه كان يقولون كان السائل ازا دخل عليه يقول له لا تزد على السلام مسألة ما تتحكيش معي. وازاي الاولاد وكده المسألة مش كده؟ لا ما تقوليش الكلمتين دول

116
00:39:50.150 --> 00:40:10.150
تخش تقول لي سلام عليكم السؤال كزا كزا كزا كزا هجاوبك واروح مع السلامة. رأيت رجلا في الحلقة معنا في في الدرس بتاع قام ليكون راح يخش الحمام. راح يخش الحمام. يعني هيمشي باب خطوة كده لحد الحمامات. قال فرأيته وهو في الطريق

117
00:40:10.150 --> 00:40:40.150
اخرج من جيبه كتابا يقرأ فيه. الخطوتين دول على امام الشافعي. سليم الراضي قال بعضهم حفي قلم. حمي قلم. القلم السن بتاعه آآ اتبنى. فبينما هو يقود قال جبريل رأيته يحرك لسانه. عشان ما يضيعش وقت. ولذلك انت هتجد هذا الاجتهاد

118
00:40:40.150 --> 00:41:00.150
صبرت من الامام الشافعي رواه الشافعي مات عنده خمسين سنة. ثروته ابن سيبويه عنده تلاتين سنة. تلاتين سنة بعض امراء المؤمنين كان يأكل امير للدولة من امتها وعنده سبعة وعشرين سنة. محمد الفاتح فتح القسطنطينية اتنين وعشرين سنة. وكان اميرا على

119
00:41:00.150 --> 00:41:20.150
تسعتاشر سنة وعنده تسعتاشر سنة. بل امره ابوه وهو ابن تسع سنين. طويل كده وهو لسه عنده تسع سنين وكان التمن هو ده استغراق الوقت يد من؟ طبعا ما كنش يضيع له وقت ابدا. قال بعضهم لا تدخل على احمد بن سلمة

120
00:41:20.150 --> 00:41:40.150
الليل ولا النهار الا تجدوه مشغولا. لو قيل له غدا تموت ما زاد شيئا على عمله. ما عهوش زود ايه ده يبقى القرآن يدي درس يقعد يحفظ ويصلي. فما فيش عنده فوائد ابدا. وقد قيل

121
00:41:40.150 --> 00:42:00.150
الاصم هل صرحت لحيتك؟ فقال وعندكم وقت تسامحون فيه لحاكم؟ انا ما عنديش وقت خالص. هو ده اللي بيهتم وغير المرضى حتى شهر ذلك عنه. يقول ابن العطار وكان وكان على علم وكان فقيها

122
00:42:00.150 --> 00:42:20.150
سالكا طريق السلام. وهو طبعا العصي. احنا عايزين نلحقها بقى كلنا. الزمن بقى بتاع الكثير اللي يرسم واحد راكب اعزكم الله والحمار ماشي كده وهو بص الناحية التانية وانت راجع لورا عايز يبين ان هذا الدين تأخر ولا الاعتصام

123
00:42:20.150 --> 00:42:40.150
اسلافنا واجدادنا تأخر لا بقى هذا زمن ما وخار وماض. مع السلامة خير مأسوف عليه. هذا هو الحق قال النبي صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى وسبعين حربا وافترقت النصارى

124
00:42:40.150 --> 00:43:00.150
على اثنتين وسبعين فرقة وتختلف امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار. الا واحد. تعريف منتهى الخطورة مع انه في منتهى الجمال لانه بين لنا كل التلاتة وسبعين في جهنم الا واحدة بس. وما هي

125
00:43:00.150 --> 00:43:20.150
يا رسول الله قال ما انا عليه اليوم واصحابي. عشان كده لما بنقول ان احنا اخواننا عايزين نفهم بقى الدين يعني همزة ايه؟ نفهمهم القرآن ومن السنة لا بفهمي ولا بفهمك. مش باللي انا شايفه ولا باللي انت شايفه. انما

126
00:43:20.150 --> 00:43:40.150
اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم. قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. لازم نرجع الى الوراء. احنا دلوقتي في الدربكة الحادسة والناس تغالبت اقوالهم وفي مشاكل ليه؟ هنجيب بقى هنطلع نحتفل بالمولد ولا لا نحتفل بالمولد

127
00:43:40.150 --> 00:44:00.150
وتكلم العلماء كثيرا ما كانش موجود الكلام ده. ده كان من ايام العبيديين الفاطميين والراجل المعز المعز لدين الله ده كان راجل مجنون اللي هم قعدوا يدوه لنا في المدرسة ده الراجل ده كان مجنون. كان عامل ابن كثير بيقول كده. كان متضاربا في ارائه. كان عامل السوء

128
00:44:00.150 --> 00:44:20.150
وبالليل خلى السوق الناس بتروح السوق صبح خلاهم جو بالليل. يجيب واحد وزير يا عبده يدي له فلوس وخلاه بقى غني جدا. وراح ماسكه اربعة ايام بس اربع تيام مش وكسروا وراح موديه السجن وجاب كل فلوسه. لا انت عارف هو امره ليه ولا انت عارف هو ساكن

129
00:44:20.150 --> 00:44:40.150
مش عارف ايه اللي حصل لي. في ايه؟ فالراجل كتبت دماغه اصلا يعني كان وكان يقول لك مش عارف ايه الحاكم بامر الله بقى الحاكم بامره فيعني هو بقى يدعي لنفسي مشكلة كبيرة خالص. لما بنيجي نضبط بقى المسألة عايزين نفهمها عشان ما نختلفش مع بعض وانت تقول لي هنتكلم بالمولد وبطلوا بدعوة

130
00:44:40.150 --> 00:45:00.150
مع بعض بايه؟ باللي انا بقول عليه ده ما عليه انا وايه؟ واصحابه خير الناس قومه ثم كانوا ينظرون انا هقول لك اهو انت بتحب النبي اكتر من البطش حدد يتجرأ يقول الكلمة دي؟ حد يقول انا. يا اخي رجل يقول للامام يقول للامام علي رضي الله

131
00:45:00.150 --> 00:45:20.150
يقول يا ابا الحسن ما تقول في مؤمن ال فرعون؟ اهو افضل او ابو بكر؟ عارفين بتاع ايه؟ بتاع صوم صوت المؤمن. صوت المؤمن دي خطأ. شف الراجل الخطبة اللي خطبها يا قومي يا قومي يا حاجة عجيبة وفي الاخر

132
00:45:20.150 --> 00:45:40.150
قد تكون. بيقولوا سيدنا علي احنا معجبين قوي بالراجل ده. كان هو افضل ولا ابو بكر الصديق؟ فانتفض علي رضي الله عنه وقال ابو بكر مين اللي نزر ابو بكر؟ والذي نفسي بيده لساعة من ابي بكر ساعة. خير من بدء الامر

133
00:45:40.150 --> 00:46:00.150
من مؤمن ابي فرعون. ليه بقى؟ بيحكي هو السعدي ايه؟ قال لقد رأيتنا يوم بدر كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في عريش له. سأله معاذ قال له يا رسول الله عريش بص كده تقف فيه بعيد تراب المعركة. لو هزمنا

134
00:46:00.150 --> 00:46:20.150
تروح المدينة هتلاقي ناس يصوم. دول الصحابة اللي انت مفكر ان حاجة بسيطة يعني. كان المهم عنده النبي مش انا. يعني لما معسكر بيفكر بنفسه بقى ولا لا؟ يعني كل منه ابن النبي عريش يقعد فيه وانا بقى هقول لحاله مش انت

135
00:46:20.150 --> 00:46:40.150
طب العريس ده اللي هيعرض فيه النبي صلى الله عليه وسلم؟ اكيد المشركين هيشوفوه. واكيد لو كانت لهم النصرة هيجبوا عليه ان هم كانوا معتقدين ان احنا اولاد خل اولاد عمنا بتوع المدينة. وباللي فرق بيننا محمد. صلى الله عليه وسلم. ما يعرفوش ان الدين ده بقى عبارة عن عقائد وكده

136
00:46:40.150 --> 00:47:00.150
يبقى ازا العريش ده مقصود ولا مش مقصود؟ مقصود يعني اللي هيقف عليه ممكن يتقطع. فادى الناس من يحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم قال علي فلم ينطق احد منا قط. ما حدش يقدر يقول انا

137
00:47:00.150 --> 00:47:20.150
حتى رأينا صوتا جهوريا يقول انا انا فالتفتنا فاذا ابو بكر يهز سيرا. حرام. ووقف ابو بكر رضي طبعا قال علي ابن سعد وابي بكر هذه خير من ملء الارض من المؤمنات. ومع ذلك بعض النساء وقفوا مع ابو بكر رضي الله عنه. لكن الشاهد اول واحد قال مين

138
00:47:20.150 --> 00:47:40.150
هو ابو بكر رضي الله عنه لما يأتي ابو بكر ويخش المسجد الحرام ويصدع ويخطب في الناس يقوم ضاربينه وضاربين النبي صلى الله عليه وسلم يروح زايقهم ويقول لهم اتقتلون رجلا يقول ربي الله؟ فلهوا عن ابي بكر رسول الله

139
00:47:40.150 --> 00:48:00.150
واخذوا ابا بكر. انت بتتكلم؟ فاخذوا يضربونه حتى عاد وجهه كطبق واحد. يعني مش مناخيره طالعة قدام شوية وبعدين داخلة لجوة ما فيش الكلام ده. من كتر ما اتضرب وقلب لحد ما وشه املس ازاي الورقة كله سوى واحد. حتى اغشي عليه رضي الله عنه

140
00:48:00.150 --> 00:48:20.150
فاخذوه معيونا طبعا جاء ابو تميم ابو بكر وجاءوا وانتهروا الناس ومشوه فحملوا اقرب الى بيته لا ينكرون في انه قد مات. قال لك ابو بكر نانسي على الموت. لان عقب معين كان بينط بالرجلين التقيلة على بطنه. ينط لفوق

141
00:48:20.150 --> 00:48:40.150
فقال له خلاص اتقتله مات. والله لو قتل ابو بكر لفقدنا به عقبة ابن ابي طالب. انا عايزك بقى تحط نفسك كده الانتخابات العالم المحترم دي لحد ما اغمي علي ودخل البيت اول ما فات قال ايه؟ ازن اول ما راحت لفوق يقول اه

142
00:48:40.150 --> 00:49:00.150
الله يخرب بيوتهم صح ولا لا؟ اول ما فاق قال ماذا فعل رسول الله؟ حد فينا حبه للنبي كده اجلس الان لتأكل عشان تقدر تقف على حيلك. قال لا والله حتى انظر وجه رسول الله. لازم اشوف

143
00:49:00.150 --> 00:49:20.150
الاول واطمن عليه الاول. هتموت فخرجت تحمله ام جميل. وامه. ساند على دي وعلى دي تخض رجلاه بالارض شايفين حتى قدم على رسول الله فارتمى بين يديه فظل رسول الله يتحنن عليه ويبكي

144
00:49:20.150 --> 00:49:40.150
وكده وزعلان وبيبكي وبكى عليه الصحابة شكله نفخ بزره ضرب رسول الله وكان ابو بكر يطمئن على الاية يعني اقصد ده موجود من مواقفه. ايه رأيك في ابو بكر بقى؟ الرجل اللي بيحب النبي اوزى حيفوته

145
00:49:40.150 --> 00:50:00.150
هيفوتوا يا اخوانا ولا احنا افتكرنا ان ابو بكر نسيب؟ ما فوتوش. انما ديننا ان انا احب كنت تحبني ويبقى المؤمنون اخوة ده مطلوب جدا. انما اوعى تخلو اوعى تعزي حد. اوعى الراجل بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم انت

146
00:50:00.150 --> 00:50:20.150
وابن سيدنا قال قولوا بقولكم لا يستترنكم الشيطان. ما فيش حاجة اسمها سيدنا النبي قال كما امرت النصارى عيسى ابن مرما يقول عبدالله ورسوله. ما تقولش حاجة تاني عبدالله ورسوله بس. انت واخد بالك؟ جلس على

147
00:50:20.150 --> 00:50:40.150
كما يجلس العبد وياكل كما ياكل العبد وانما انا عبد. فاحنا لما نبدأ نزود حاجة في الدين ده بقى يقوض ديننا مبوظ الدنيا. فعشان كده هو ده العاصي. لما تيجي حد يقول لك اعمل حاجة يقول له الصحابة عملوها ولا ما عملوهاش؟ ان كانوا عملوها خلاص انا هحتج بها. وهم

148
00:50:40.150 --> 00:51:00.150
الناس بالنبي صلى الله عليه وسلم ما عملوهاش ان انا مش هابقى اعلم بالنبي منهم. كويس كده؟ جلس النبي وقال ان عبدا خيره الله من الدنيا والاخرة بين الدنيا وبين ما عند الله ما اختار ما عند الله. الصحابة قاعدين بيفكروا بيقول ايه؟ دي حكاية وقت. فهدف ابو بكر بالبكاء وقال

149
00:51:00.150 --> 00:51:20.150
دينك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله. قال ابو سعيد الخدري او جابر ابن عبدالله فنظرنا الى الشيخ وتعجبنا. لم يبكي قال فكان رسول الله يعني نفسه وكان وكان ابو بكر هو افقهنا واعلمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم

150
00:51:20.150 --> 00:51:40.150
دول كانوا بيفهموا اللي بيحصل مننا. عمرهم ما عملوا لهم مولد يبقى احنا كمان ايه؟ ما نعملوش مولد. وكمان من الاب يا اخوان. الام كده. واحد ما يغر ولها الحق قال له الزم قدمها فسمت الجنة. يبقى النبي صلى الله عليه وسلم ما نعترفش بفضله ونبدأ نتكلم عن سنته وعن هجرته وعن

151
00:51:40.150 --> 00:52:00.150
اللي يقسم لان الارض كان ينبغي ان نحيا معه صلى الله عليه وسلم ونموت مع سنته. قال عز الدين بن عبدالسلام والله ما علي فتأتي علي ليلة الا وتدور ابواب الفقه كلها على رأسي قبل ان انام. يسمع النوم كله قبل ما ينام

152
00:52:00.150 --> 00:52:20.150
اقعد يا بابا. قال الشيخ قطب الدين الميمي الحنبلي وعجيبا يعني حنبلي يثني علشان كده مش زي العصبية اللي حصلت بعد كده وبيقول لك الشاطبي مرة يا جماعة احناف لقوا جماعة

153
00:52:20.150 --> 00:52:40.150
شافعية تقريبا ولا امريكية خالفوهم في المسألة عليهم فتكلم بعضهم بعضا قالوا ما تقولون نقتلهم؟ تقتلني على الكلام وسلم انه عمل لك لكن كان زمان في ود الحنبلي يثني عليه رضي الله عنه يقول المحدث الزاهد

154
00:52:40.150 --> 00:53:00.150
افتقر في العلوم. يعني لما نيجي نيجي كده نفتخر بالمحدسين بيقولوا نفتخر بالبخاري كل دووي. نفتخر باصحاب اللغة كل النووي المفتخر به في العلوم صاحب التصانيف المفيدة. كان اوحل زمنه في الورع والعبادة وخشونة الملبس والمأكل

155
00:53:00.150 --> 00:53:20.150
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر رضي الله عنه. وقال كمال ابن جعفر الاكفوي الادفوري ده بتاع ايه؟ ادفن مش كده؟ قال عليه الفتوى من دمشق. دارت عليه الفتوى من دمشق يعني زي ما بيقول كده لا يفتى وهو ملك في المدينة. يعني جنب دمشق ما حدش يقدر يفتح بقه طول ما هو عايش. وده

156
00:53:20.150 --> 00:53:40.150
قال ابو اسهم قيل له عن حديث واحد وقيل ليحيى ابن نعيم حديث وابو موسى فقال احد النوعين وحدثت في بلد بها ابو مزهر لكان علي ان احمل رعيتي. يعني لو من شدة البلاء اللي هيعمله بنفسه يعني ان يعمل كده. ليه

157
00:53:40.150 --> 00:54:00.150
عشان ده الكبير دخل عبدالله ابن مبارك عبدالحميد وسلمة فسكت وقال لا تتكلم في مجلس قباءنا. الكبار الادب يا اخوانا اول شيء عايزين ناخد كتاب مسلم من اخره ليه؟ عشان انا. قال الزميلي رحمه الله هو

158
00:54:00.150 --> 00:54:20.150
والامام القدوة الحافظ الزاهد العاقل. شف الصفات المتوالية دي. الحافظ الزاهد العابد الفقيه المجاهد الرباني شيخ الاسلام محيي الدين صاحب التصنيف التي سارت بها الركبان واشتهرت باقصى البلاد. وطبعا الحقيقة يعني آآ

159
00:54:20.150 --> 00:54:40.150
على على النووي طويل الكثير يقول السبكي السبكي كان بيقعد في المجلس بتاع يحيى النبوي كده وجهه في موضع سجوده. وتقول حبذا ان اقول مثله. مش معقول انا ابقى سيدنا يعني الامام المعروف. قال السبكي

160
00:54:40.150 --> 00:55:00.150
كان يحيى سيده حصورا وليس على النفس حصورا. وزاهدا لم يبالي بخراب الدنيا ازا كان دينه رفعا مأمورا اهم حاجة عنده الدين بس مش مشكلة عند اي حاجة تاني. وقيل للسكي هلا اتممت المجموع واختار المجموع

161
00:55:00.150 --> 00:55:20.150
والمهزب للامام الشياطي شرح النووي منه اه اوله كده لحد ابواب الربا. وبعدين مات رحمه الله. فبيقولوا للسبكي ما تكمل بقية الشرح شف عليه بقى قال قد يكون تعرض لذلك قد يكون تعرضي لزلك مع الحصول على مقام الشرح اساءة اليه

162
00:55:20.150 --> 00:55:40.150
وجناية تبني عليه. هذا بلغ تعرض الكلام بعد الجو. ده انا اسيء للشر. خلي هم لحد ابواب الربا بس ناقص احسن ما انا اتكلم اتكلم عليه ده برضو لعله ان يكون درسا لطلبة العلم الزين ينظر الرجل منهم زلة اخيه. ونقعد

163
00:55:40.150 --> 00:56:00.150
صلى الله عليه وسلم قال بعض العلماء قال لما قم اقرأ كتابا نووي شرح مسلم. قال له ارني. قال له قريته كم مرة؟ قال له قريته كزا مرة قال لا اريدك ان تقرأه هكذا وانما اريدك ان تقرأه بعين النقد. فالشيخ قال له اعوذ بالله. هل ارقد النوم

164
00:56:00.150 --> 00:56:10.150
طب فيه نقد بناء؟ يعني ممكن نقول اه فيه نقد نصيحة. انما هو يقصد انه يرفض ان انا اقلل من النووي يعني. وزي ما بعض الاخوة دلوقتي يطلع يقول لك النووي ليس على

165
00:56:10.150 --> 00:56:30.150
العقيدة الصحيحة والقرطبي ليس على العقيدة الصحيحة. هو مش عارف كده. الجماعة دول يا اخواننا اساطير كبار لهم عند الله عز وجل هيئة لا ينبغي لاحد ان دخل رجل على عبد الرحمن ابن ابي حاتم وهو يقرأ كتابه اسئلته لابيه والجرح والتعليم. يقرأه على الطلبة

166
00:56:30.150 --> 00:56:50.150
الم تتق الله تتحدث عن اناس حطت لكم في الجنة منذ مائة سنة. فلا زال ابن ابي حاتم يبكي حتى سقط الكتاب منه هو ده الورع الزي يجعلك تمسك عليك لسانك

167
00:56:50.150 --> 00:57:10.150
اما عن زهده رحمه الله فقال الذهبي كان في ملبسه مثل احاد الفقهاء من الحرمانية من الحورانية اللي هم حوراني يعني لا يؤبأ له. يعني مش لازم يبقى قوي وما بنقولش بقى لك البس مرقع بس مش لازم يبقى ايه آآ حاجة معينة جدا

168
00:57:10.150 --> 00:57:30.150
لا بيلبس ايه وزي الناس ما بتلبس. ماشي مع الناس. وانت واخد بالك؟ تواضعهم. من تواضعهم. كان الرجل نفس الشيء يميزه على احد. لو شاءه النوويين كان زي الشرازي كده. العلماء بيقولوا لو اراد ابو اسحاق الشيرازي ان يحج على اكتاف الملوك لحد

169
00:57:30.150 --> 00:58:00.150
لكنه كان لا يطلب منه شيء. فكان بملبسه كاحاد الفقهاء كاحاد فقهاء الحورانية وقال والذي قدمه على اقواله في الدنيا ومن هو اخذ منه كثرة زهده وعظمه او ديانته. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم من تواضع لله

170
00:58:00.150 --> 00:58:20.150
ولما اسري بالنبي صلى الله عليه وسلم عرج به قيل له اتريد ان تكون ملكا رسولا او عبدا رسولا. قال فنظرت الى جبريل فاشار الي ان توضأ. فقلت ما العبد رسولي

171
00:58:20.150 --> 00:58:40.150
هزا العبد ورسوله. يعني عايز يبقى ملك رسول زي سيدنا سليمان كده وسيدنا داود؟ ولا تبقى عبد؟ رسول طالب العبد لرسوله. طب مين الافضل النبي ولا سليمان ولا هو؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيحين انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر. ما فيش حد يتقدم

172
00:58:40.150 --> 00:59:00.150
ابدا عليه الصلاة والسلام. لتواضعه كما تواضع احد قط الا رفعه الله عز وجل. طب واللي يتنفخ؟ وما استكبر عبد قط الا ضربه الله عز وجل. يؤتى بالمتكبرين يوم القيامة كامثال السر. الراجل يبقى ماشي مش عايز يكلم حد

173
00:59:00.150 --> 00:59:20.150
المتكبر كده وشأنه بعنف على الناس ربنا سبحانه وتعالى لما يغشنا يوم القيامة خلي زيت نملة عارف النمل الصغير ده اللي زي النمل الصغير كده المحشر بيدوس عليه ومش واخد بالك يضعوهم الناس تحقيرا لهم. ده لسه ما حسبوش. ده ده اول شيء. قال النبي صلى الله عليه وسلم

174
00:59:20.150 --> 00:59:40.150
بينما كان رجل فيما كان قبلكم يسير في حلتين آآ متبخترا. يزهو بنفسه كده وشايف ان انا ما فيش حد فخشم الله به الارض ان هو يتجلجل فيها الى الان. قعد ينزل لحد النهاردة لحد ما قال النبي صلى الله عليه وسلم

175
00:59:40.150 --> 01:00:00.150
وحج رضي الله عنه وهو دون العشرين عاما. لما كان من مدرسة روحية شف لما كان بيطلب العلم في المدرسة كان همه ايه؟ في العبادة. لما حط الامام احمد الاناء فيه مية عند طالب علم كان مات عنده. حط له جوز كده فيه مية

176
01:00:00.150 --> 01:00:20.150
وجه الصبح بقى عند الفجر يصحيها بعد صلاة الفجر كده لقاه زي ما هو فتعجب الامام احمد وقال طالب علم لا يقوم من الليل في واحد بيطلب الكتاب والسنة ما بيصليش بالليل؟ مش ممكن. ومر بعض الشيوخ على بعض طلبته فطرق الباب فقالوا نائم. قال وينام في هذه الساعة احد

177
01:00:20.150 --> 01:00:40.150
قعد بينام الساعة دي في الثلث الاخير من الليل نايم العبادة. والطالب اللي بيظن ان انا اقعد ادخر وقت الليل يعني بلاش صلاة بالليل عشان عشان اقعد ادرس والشافعي بيقول ان ان اصلي النافلة لان ابو سحيزا احب الي

178
01:00:40.150 --> 01:01:00.150
صلاة النافلة يبقى مكتبش الشباب. الشجاعة نفسه كان يقسم الليلة ينام في ثلث ويصلي في ثلث صلي في ثلث الاصل يا اخوانا ان احنا لما لما بنتعلم العلم بنتعلمه عشان نعبد الله صح عشان نزيد في العبادة. مش يبقى عنده

179
01:01:00.150 --> 01:01:20.150
وكم من العلم وما عندوش طاعة لا يظهر ذلك عليه. يقول اهل الصيغ كان محمد بن منكدر اذا مر في السوق فما رآه احد الا زكر الله عز وجل ليه؟ شهدوا عليه الطاعة عليه الهيئة. قال بعضهم كنت اذا قسى قلبي نذرت في وجه محمد بن واسع. اول ما ابص له كده قال كده ارجع تاني

180
01:01:20.150 --> 01:01:40.150
وهذا كان يقول عبدالله بن مبارك عبدالله بن عياط لازم تظهر علينا اثار العلم لازم لما لما نشوفها كده تتغير بعد هذا العلم والا ما انت ما ادفعتش. قال المؤمن سفيان الثوري لولدها يا بني ازا كتبت الحديس فاعمل به والا فلا تدعمه

181
01:01:40.150 --> 01:02:00.150
مش هتعمل به ولا ما بتكزبش؟ دي مش دعوة ان احنا نبطل علم وانما دعوة لايه؟ لان احنا نجتهد نجتهد في العبادة. حجه هو اقل من تسعتاشر سنة اقل عشرين سنة. قال اليافعي وبلغني انه كان التبجي لي دموعه في الليل وهو يقول لان كان هذا

182
01:02:00.150 --> 01:02:20.150
على غير ليلى فهو دوما نضيعه. يزكر بيت الشارع ده اللي هو بيقول يعني لو انا لو ببكي لغير الله يبقى عينيا راحت يعني. وقال بعضهم صليت العشاء مع الشيخ سم تركته قام يصلي في المسجد الى ثانية. بعد ما صلوا العشاء لقى انه واقف

183
01:02:20.150 --> 01:02:40.150
سريع كده بيصلي ركعتين السنة اللي احنا بنصليهم بعد العشاء. قال فذهبت الى البيت ثم عدت اليه فوجدته لا زال قائما يصلي رددوا قرآنا ويبكي. من بعد العشاء لحد الفجر. يقرأ به البواب. فقد بكت عائشة رضي الله عنها حتى بلغت

184
01:02:40.150 --> 01:03:00.150
وبكى ابو بكر رضي الله عنه حتى كان الناس لا لا يعون القرآن منه ما يعرفوش فيها سورة ايه. وكان عمر قد نجى حتى خط تحته عينيه خطان اسودان من كثرة البكاء. بل كان ابن عباس يبكي حتى كان تحت عينيه مثل شراك الباني. زي

185
01:03:00.150 --> 01:03:20.150
رباط الجزمة كده الهزيمة شف عاملة ازاي؟ مفروض ازاي تحت عينيه كده قطع. من كسرة الدمع بينزل صبح. فيعجز من كثرة البكاء تلاقي خده كده كانه كانه ودي من سيما لايه؟ من سيما الصالحين. ويخرون للاثقال

186
01:03:20.150 --> 01:03:50.150
لفظ ايه؟ يعني بيبكي كده بكليته. بيبكي في بهجته. هو نسيبة برة وسيبك مسلم بعموم يعني. قال اليافعي وقد رأيت له كرامات تدل على عظيم شأنه النووي رحمه الله وهذا مما يؤيد ده مش لازم يحصل مع الصالحين لكن ربما ايد الله عز وجل به ايه؟ جماعة من الصلاة. اما عن وضع

187
01:03:50.150 --> 01:04:10.150
يقول السبكي ما اجتمع بعد التابعين. المجموع الذي اجتمع في النووي ولد يسير منه. بعد التابعين سبب الظل ما اجتمعش فيه المجموع ده من الورع والخشية زي ما حصل مع النووي. ليه؟ قال لك كان لا يأكل من فاكهة دمشق

188
01:04:10.150 --> 01:04:30.150
فما بياكلش من اكل دمشق ليه؟ كان فيه حد كده عندنا في الاسلام؟ اسمها الوقف. الوقف ده بيجي مسلا بعض الناس زارعها شوية زرع كده. يقوم يعملها مش هينتقم منها خالص. يجيب واحد يقول له انت تعال اشتغل هنا. اقعد انت كده وقلبك وعيالك هنا اهو. واديك مرتب كل شهر

189
01:04:30.150 --> 01:04:50.150
اي حد معدي خليه ياكل منه. تفضل طول عمرها واقفة كده. وقد اوقف عمر رضي الله عنه مستنا له الشاهد ان دمشق كان فيها محسنين كتير فكان مطاف حدائق كتير قوي. وبعدين الناس دماغك. فلما جاء الخبراء

190
01:04:50.150 --> 01:05:10.150
بعد كده ما نقولهمش اصحاب. بتاعة واحد واقفها. طب احنا عايزين نبني في الارض دي حاجة. فين الواحد مش موجود فكان النووي تورع ان يأكل منها. يقوم السيوط السيوطي كتاب كده في ترجمة ترجمة النووي. يقوم يقول ايه بقى السيوطي؟ يقول والله

191
01:05:10.150 --> 01:05:30.150
تورع رحمه الله في منزلك على نفسه مع انه كان يسأل فيه فيرخص. خد بالك بقى لما اتسأل اللول ناكل من المكنة دي اكله. لان ما عرفش لنا اصحابه ومش عارفين لحد دلوقتي ولا لا. النبي على نفسه لا

192
01:05:30.150 --> 01:05:50.150
هنا الورع انه لا ينبغي لك ان تشدد على الناس وان ترفق بنفسك. في واحد يبص ايه؟ فتواه على الناس الشدة وعلى نفسه هو مبحبح العملية خالص ورئيس لجنة السلف ان ابا حنيفة من اوسع المزاهب كما تعلمون من اوسع المزاهب مزهب ابو حنيفة

193
01:05:50.150 --> 01:06:10.150
ومع زلك جاءه لص واحد حرامي وقال له يا ابا حنيفة قد سلقت شاتي. المعزة بتاعتي اتسدت فقال له احنا بنشوف الاهم من السؤال ايه بقى؟ قال له ابو حنيفة آآ سرقت شاتك من هنا الحتة بتاعتنا دي فقال نعم

194
01:06:10.150 --> 01:06:30.150
راح قايم جاي على واحد جزار. وقال له ترى كم تعيش الشياكة؟ آآ المعيزي بتقعد كم سنة كده قال قد سلاس سنين يعني بتكبر كده وتترعرع وتبقى مؤهلة للدبح والكلام ده بتاع تلت سنين قال فبقي ابو حنيفة لا يأكل من

195
01:06:30.150 --> 01:06:50.150
الشياه لمدة ثلاث سنين. ليه؟ لحسن تقف جرعتها. طب لو ابو حنيفة اتسأل السؤال ده هيقول للراجل حرام؟ لا ولزلك يا اخواننا يجب على طالب العلم ان يكون رفيقا بالناس وان يأخذ على نفسه. قال النبي صلى الله عليه وسلم ازا اراد احدكم من ام احدكم

196
01:06:50.150 --> 01:07:10.150
الناس من يخفف وان اراد التطويل وان اراد ان يطول فليصلي لنفسه ما شاء. عايز عايز تصلي تصلي انما عند الناس لا لا تطل به. هو ده المنهج. اللي ينبغي علينا ان نأخذه من وراء دخل عمر بن عبدالعزيز يوما على

197
01:07:10.150 --> 01:07:30.150
المال وفيه مسك كان غيره مسك يقسمه على المسلمين. فدخل على بيت المال فاخذ بيده فاخذ انفه بيده. نزل وسدها كده. فالراجل الخادم اللي معه اللي ماشي وراه. قال على رزقك يا امير المؤمنين. ويعني انت لم تكن

198
01:07:30.150 --> 01:07:50.150
ايه يا راجل انت بتشم بس في مناخيرك ليه؟ قال ويحك وهل ينتفع منه الا بريحه؟ هو المسك ده انا باخد اكله ولا ما باخدش ابنه؟ فانا مشيت من المسلمين انت واخد بالك؟ ده الورع لو عمر ابن عبدالعزيز نفسه سئل في زلك هيقول لك كده؟ اوعى حد يقرب من بيت النبي هشام؟ لا

199
01:07:50.150 --> 01:08:10.150
فينبغي للمرأة ان يأخذ على نفسه لكن لا ينبغي له ان يأخذ على الناس على الناس اكثر وكان يأكل مما يرسل به ابوه مما يرسل به ابوه من كعك يابس وسيم حولي او خبز. كلموه بيبعتوه

200
01:08:10.150 --> 01:08:30.150
ابعثها له على دمشق يقعد ياكل منها طول الشهر. طب ابوه نسي الشهر ده؟ كتابه قاعد كده لحد ما ابوه يقعد. رضي الله عنه ومع ذلك لم يتزوج وكان الزواج في حقه مستحب. امر واحد. والزواج جمهور

201
01:08:30.150 --> 01:08:50.150
اهل العلم على ان الزواج ده مش واجب. انما هو على حسب الحال يخضع للاحكام الخمسة. اذا الشاب خاف على نفسه الفتنة يبقى يجب عليه انه يتزوج طب ما معييش ايمان على وليه ان ازوجه؟ يعني ابويا يقعد معه مفتقدينه يقعد معه ما معييش طب من ابنك

202
01:08:50.150 --> 01:09:10.150
الاب كمان ما معهوش. خلاص يبقى ما اتجوزش. القصد يعني ده امر ينبغي يعني ينبغي ان يحصل؟ ان ان الاب يكلم ولده في هزا لازم يحصل ده. آآ لكن على كل حال من لم تمل نفسه للنساء فلا بأس. ما اتجوزش يبقى خلاص ما تجوزش. وعليه النووي رحمه الله

203
01:09:10.150 --> 01:09:30.150
ترجمة ابن تيمية بعضهم بيقول سئل ابن تيمية لما لم تتزوج؟ قال نسيت. ما كنش فاكر يعني منشغل ابن تيمية بيقول كان ربما يعني ينظر في مسألة بس مسألة كده وقعد يفكر فيها. وبعدين عايز يخش الحمام يدخل الحمام ويطلع يحلها. يعني معنى زلك انه كان بيفكر وهو

204
01:09:30.150 --> 01:09:50.150
الخليل ابن احمد بتاع اللغة العربية شيخ فكر في المسألة وفكر فيها كده بتعمق لحد ما تخلص الناس دي كانت يعني كانت مهتمة اكتر مننا فعشان كده لما احكي لك الحكاية دي ممكن تضحك ايه نسيت في حد هنا تسأل عنه جواز

205
01:09:50.150 --> 01:10:20.150
مش ممكن صح ولا لا؟ انما دول كانوا يعني قال ابو عبدالله كنت آآ ليلة في اواخر الليل بجامع دمشق والشيخ واقف يصلي الى سانية في ظلمة وهو يردد قوله تعالى وقفوهم انهم مسؤولون مرارا وبحزن وخشوع حتى حصل عندي من زلك شيء

206
01:10:20.150 --> 01:10:40.150
الله اعلم. يقول كنت واقف ولقيت الشيخ قاعد يقرا وبيقول بقى يا اخواننا ايه؟ ابن ابي حازم. قال يا ابا ما لي اراك ازا وعظت الناس بكوا واذا وعظهم غيرك لا يبكون. فقال يا بني ليست النائحة الزلة

207
01:10:40.150 --> 01:11:00.150
كتائب المستعمر. الانسان اللي بيبكي يعني الانسان اللي بيبكي من جواه عارف اللي هو اللي هو صاد في بكائي بخلاف بيمسل. الراجل بيقول انا واقف في المسجد لقيت ان هو قاعد يقرأ واقفوهم انهم مسئولون بحزن وخشوع لحد ما عمل عندي انا خشوع الله بها

208
01:11:00.150 --> 01:11:20.150
اتصدمت معقول حد يقرأ بالشكل ده؟ فاحدس عنده هو خشوع ولا امر يوصى به الائمة. هي مش واقع ان هيقرأ بانهي حتة المهم ان احنا خشوعا له. قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس فقالت عائشة ان ابا بكر رجل ايه؟ اسيف. السيف دي يعني ايه؟ يعني احنا

209
01:11:20.150 --> 01:11:40.150
شديد الحزن. اي حتة يقرأ منها من القرآن يبكي. اناشد انه كان صادقا كانت العرب بتتغنج عليه. لما جه هو كان مهاجر وقال له زيد ابن زغلة قال له ارجع معي. وقعده ابو بكر كان يقعد يقرأ القرآن. تيجي قريش كلها تتفرج عليه. فخشيت قريش ان يؤمنوا به

210
01:11:40.150 --> 01:12:00.150
لحسن يوم الليل فكان المهمش انما كان صادقا. لما ذكرنا قصة سلمان الفارسي وهو معدي على دين لبعض العباد بس وهو قاعد يصلي دخلت عليه. ايه اللي دخله؟ ان الراجل ده صادق. احنا كامة نحتاج اليوم الى الصدق. لان معنى الاضاءة مروجة

211
01:12:00.150 --> 01:12:20.150
هو الدين كده بيخاطب فالست بتبقى صادق في زلك. انا بقول الشيخ محمد رشيد رضا صاحب مجلة المنارة التفسير المنارة يقول جابر رحمه الله دؤوبا في دعوته حتى انه كان يوزع مجلة المنار على العربية اللي هي القبر عربية بحمار

212
01:12:20.150 --> 01:12:40.150
ففقد العمار يوما فقام في مقام العمارة. بلاش العمارة العربية بايده. طبعا ده تعب منه وهو العربية بايده عشان يوزع على الناس لا تخرج مشتاقة في اشواقه حتى يكون حاشاك في احشائه. لا تدري لما فعل هو زلك الا ان يكون امام

213
01:12:40.150 --> 01:13:00.150
القديمة رحمه الله. قال ابن العطار كان كسير العبادة كسير الزكر. وكان قليلا دوما جماعة بيقول لك انا بكلمه في يوم بقول له يا مولانا انا لا اراك تنام. طول ما انا بدخل عليك واطلع عليك صح. لا

214
01:13:00.150 --> 01:13:20.150
هذا كلام. قال يا بني انا اذا ركبني النوم اسكبت رأسي الى كتبي لحظة ثم ادركت. هي دي الامتياز. قد يحتاج الانسان الى مثل هذا اذا كان له ابن لانه ذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب. ثلاث ايام ما نمش

215
01:13:20.150 --> 01:13:40.150
ربما يحتاج المرء الى ذلك وكسرة اللواء يعني احنا ما بنقولكش زي ما انت عاوز بس مش زي ما انت عاوز. لان كثرة النوم تقسي القلب ككثرة الضحك وكثرة الاجر هزه الفضول. يقول ابن كسير رحمه الله كان النووي يصوم الدهر. يصوم

216
01:13:40.150 --> 01:14:00.150
طبعا الا ايام الاعياد والايام المحرمة. قال اليافعي وكان كثير السهر في العبادة والتلاوة رضي الله عنه. اما عن مواقفه فكانت له مواقف شديدة جدا جدا تنم عن ان هذا الرجل كان يعامل الله عز وجل. فايامه كانت

217
01:14:00.150 --> 01:14:20.150
التتار حرفين التتار نحو دمشق قطز تراكم في عين جامود. واوكل بعد كده المهمة لمين؟ لروح للدين بيبرس الظاهر بيقرص. الزاهر بيقرص ده كمل بقى لحد ما تقعدوا من دمشق وغيره وعسكر وبعد ذلك من دمشق وبعدين قتله بقى ايه؟ اه بطز

218
01:14:20.150 --> 01:14:40.150
وهو بقى له الشاهد اللي بيبرص وهو موجود جمع من الاسد وان يقاتل. فهل العلماء لازم يمضوا ان ده جمع صحيح فنظر العلماء كلهم فقال للناس هل بقي من الكبار احد؟ من فقهاء الكبار في حال بيته؟ قالوا له اه. اكبر واحد فيكم. مين هو؟ قال له

219
01:14:40.150 --> 01:15:00.150
طب ما مضوش ليه؟ قالوا له ما نعرفش. طب هاتوه لي. فرصة من النوويين فجاءه النووي يروح موجود. زكر عليه قال لما لم يعني تتوقع مع الناس؟ فقال ايها الامير انك كنت عبدا مملوكا بيقول لك كده انك

220
01:15:00.150 --> 01:15:20.150
كنت عبدا مملوكا. ومع زلك افاض الله عز وجل عليك وانعم. حتى صار لك هزا الملك سؤال واخبرت ان عندك كذا وكذا جارية لكل منها حصة من الزهب. وكزا وكزا عبد لكل منهم حصة من الذهب والفضة

221
01:15:20.150 --> 01:15:40.150
والمال فاذا انفقت كل ذلك فنبت عندها ووقع لك يبقى نقول بقى فغضب بيبرس جدا فما بالك ازاي كلمني كده فغضب جدا ثم طرده وقال له لا استمع انا وانت في دمشق

222
01:15:40.150 --> 01:16:00.150
كان في مواقف كتير مع بيبرس لدرجة ان بيبرس كان بيقول انا اذا رأيته افزع. انا بشوفه بعمل كده باترعب مع ان بيبص لها يعني ابن كثير بيقول في البداية والنهاية ايه؟ ثم تولى القيادة الزاهر بيبرس البندق داري وهو

223
01:16:00.150 --> 01:16:20.150
ونسأل الله التتار. وهو بيضع من من النوم. قال له ما تصاحبنيش ما تسجلنيش في بلد ابدا فقال له السم والطاعة. دي مسألة ان احنا نستفيدها انه ربما لا يعجب بعض العلماء وضعا في البلد. ينكره ليس معنى

224
01:16:20.150 --> 01:16:40.150
انه يخيل رأسها لابي بكر. انما في في فرق بين ان يأمر بالمعروف بين ان يحاربه هو الكلام ده والا فالاصل عندنا قال النبي صلى الله عليه وسلم اسمع واطع ولو كان عليك عبد كان رأسه ايه؟ زبيبا

225
01:16:40.150 --> 01:17:00.150
العوض كانت ما بتحبش العبد الاسود. فكان حتى لو عبد اسود حبشه. اسمع له مؤتر وفي رواية قال وان اوجع ظهرك واخد بالك يعني ما فيش توافق بين هذين اه بين هذين الوضعين. اول ما الغش النووي قالوا له انك لم تدري ما صنعت. لقد

226
01:17:00.150 --> 01:17:20.150
اكبر علماء البلد. واحنا من غيره ما نعرفش نشتغل. طبعا ده يا جماعة برجوعي. فرسم الظالم برجوعه فقال تمويه لا اساكن الظالم قط. الكلام ده كان من النووي بيكسر كلامه

227
01:17:20.150 --> 01:17:40.150
هقول اللي بيقولك عليك بالسمع والطاعة بيكسر كلامه ولا بيتمنى؟ الكلام ده احنا بنفهم منه ايه يا اخوانا؟ انما هو بيتمنى. يعني كأنه بيقول يا رب ما تخلينيش اقابل الظرف ده. وهؤلاء اولياء الله وعباد الله. اذا بسط الرجل منهم يده الى السماء

228
01:17:40.150 --> 01:18:00.150
الله عز وجل يلبي الله عز وجل طبته. قال النبي صلى الله عليه وسلم رب اشعث اغبر لو اقسم على الله لامره. احمد ابن محمد واقسم بكرامته من رسول الله ان لم تجبه لضربه الله. فجزى احمد على غربته

229
01:18:00.150 --> 01:18:20.150
اللهم ازل الصالحين وفعلوا كذا وكذا. اللهم لا القى المأموم. يا رب لا شكر ولا اشوفك. في صلاة الفجر صلوا على النبي. ماتوا سفيان الزوري ابو جعفر منصور قال حقيقي سفيان لازم يجي سفيان السوري. فتعلق سفيان السوري باستار الكعبة ودعا

230
01:18:20.150 --> 01:18:40.150
الله عز وجل مات الله قبل ما يخش مكة. يعني هؤلاء الاولياء يتمنى النووي رحمه الله انا نتمنى ان ما فيش اللهم لا اشتمل ابو زاهر بيبرس ابدا. فمهما النووي رحمه الله وكان من امارات وكرامته ان رجلا خرج وام هاجر. قال متى الرقية يا امام

231
01:18:40.150 --> 01:19:10.150
قال بعد خمسمئة سنة وبالفعل مات رضي الله عنه قال الذهبي في صفة كان اسمر كس اللحية ربعة يعني ده طويل قوي ولا سارة يعني يعني حاجة عادية رابعة مهيبا قليل الضحك عجيب اللعب بل جد صرف. يقول الحق ولو كان مرا ولا يخاف

232
01:19:10.150 --> 01:19:30.150
الله عز وجل لومة لائم مات النووي رحمه الله وكان عمره خمسة واربعين سنة. وصدق فيه قول الله عز وجل اراد ان ينسأ الله في اثره وان يبارك له في رزقه فايه؟ فليصل رحمه. قال اهل العلم يعني ايه ينسأ في اثره؟ يعني يطول عمره

233
01:19:30.150 --> 01:19:50.150
طب هو ربنا سبحانه وتعالى مش كتب عنده عمر واحد؟ يعني الواحد لما بيتولد مش بيتكتب عمره؟ بيتكتب عمره ثم يأتي الملك فيؤمر بكتابة اربع رزقه واجله وعمري وسعيد كلام صحيح. مش كده؟ هم ازاي بقى يطول عمره؟ قال اهل العلم

234
01:19:50.150 --> 01:20:10.150
له فيه بحيث يصنع في هذا العمر ما يصنعه وجهه في اعمار متضاربة. وفي هذا المعنى يقول ابن القيم رحمه الله عن شيخه ابن تيمية يقول كان شيخ الاسلام ابن تيمية يلزم في اسبوع يلزم في ليلة ما ينسخ غيره في اسبوع. يعني لو العالم بيألف كتاب في سبع تيام

235
01:20:10.150 --> 01:20:30.150
العقيدة الوسطية البني ادم قد ايه؟ العقيدة المصرية اللي احنا قاعدين ندرسها دوت ملابس العالم واحد جا له قال له عايز اعرف العقيدة بتاعتي ايه؟ قال له طب تعال لي العصر. ودخل بعد الضهر كتبها لحد العصر. طيب

236
01:20:30.150 --> 01:20:50.150
فالانسان ازا اطاع الله بارك الله له في عمره. يموت عنده خمسة واربعين سنة يقول اهل العلم لو اراد النووي رحمه الله ان يكون له مذهب خامس مكان كثرة علم وعظم وعظمة شأني في المذهب لكنه كان يحترم الشافعي رحمه الله. وقد رساه الناس بما يربو على ستمائة بيت

237
01:20:50.150 --> 01:21:10.150
ستميت بيت يعصون به النووي رحمه الله آآ منها ما قال فيه الرئيس الفاضل ااختم حزني المدامع تبديه لفقد امرئ كل البرية تبكيه. يعني كانوا لما مات يتأول قول الله عز وجل فما بكت عليهم السماء والارض فان السماء

238
01:21:10.150 --> 01:21:30.150
خيانة على العبد الصالح. انه العبد الطالح لا تبكي عليه السماء ولا تبكي عليه الارض. نسأل الله عز وجل ان ينفعنا بترجمة هذا الامام ان يلحقنا به في مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الصديقين والشهداء وحسن اولئك رفيقا. الله

239
01:21:30.150 --> 01:21:48.698
بعض اخواننا بيذكرنا ان بكرة اول الايام القمرية تلتاشر بكرة ان شاء الله وقد نصت السنة على استحباب اسأل الله عز وجل واياكم المعونة. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله