1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه واله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما باركت على ال ابراهيم انك حميد

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
في امتي. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. فهذه هي المقدمة الثالثة

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
التي ذكرت انها ستكون بين يدي كتاب البر والصلة والاداب من صحيح الامام مسلم ابن الحجاج رحمه الله كانت المقدمة الاولى هي تعريفنا للامام مسلم نفسه. ومن هو؟ وكيف كانت حياته

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
من بعض جوانبها والا فامثال هؤلاء الائمة الكبار لا يحيط بهم لسان ولا يسطر تاريخهم ويخفي على ذلك بناء لكن هم قوم صنعهم الله عز وجل على عينه. فكان الرجل منهم يخلقه الله مرة واحدة ليكون خليفة للبشير النذير

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
صلى الله عليه واله وسلم ثم يرحل اليه. ثم عقرنا بافضل بترجمة افضل شارح او اشهر شارح بصريح الامام مسلم. لانه في الحقيقة بعد الايام لما تتقدم يبدأ يبقى كلام النبي عليه الصلاة والسلام يضعف فهمه

7
00:02:00.150 --> 00:02:22.900
فيبدأ العلماء يشرحونه كلما تقدم كلما طال الشرح وكلما طرأت المسائل وكلما جاءت الاسئلة. ولذلك انت ترى مثلا موطأ الامام مالك  في حين ما ترى كتاب المجموع النووي تلاتة وعشرين مجلد. ايه الفرق ما هو ده فقهي وده فقه

8
00:02:23.200 --> 00:02:49.850
لكن في الحقيقة طلعت مساجد وطرحت مشاكل فكان العلماء يدونونها ويعالجونها. لذا اسمى العلماء الفقه بالرأي. اعني فيقولون يا اخو الاثرة ويعرف الرأي يعني يعرف الفقه ويعرف الحديث فلما عمد الناس الى شرح كلام النبي صلى الله عليه وسلم الذي دونه الامام مسلم في صحيحه آآ كان من اشهر هؤلاء الشراح

9
00:02:49.850 --> 00:03:09.850
ومن اغصنهم ومن ازكارهم ازكاهم ومن ازكاهم ايضا يعني من ازكار الله ازكاهم نفسا ومن ازكاهم عقلا كان الامام النووي رحمه الله تعالى وقد ذكرت لك ايضا طرفا آآ من ترجمته. وقال في في محاولة للتعرف على اجدادنا ولا زلت

10
00:03:09.850 --> 00:03:29.850
على ان اقول هم اجدادنا. فنحن لا ننتمي الا لهؤلاء. بحمد الله عز وجل. وينبغي ان يرفع المرء بهم رأسا ينبغي ان يرفع المرء بهم رأسا ولا يكون هؤلاء علم على التخلف كما ذكر الحداثيون وهؤلاء الذين آآ

11
00:03:29.850 --> 00:03:52.150
آآ خرجنا فئة من الفعل. ثم كانت هذه هي المقدمة الثالثة والتي وعدت بها. وهي لماذا بدأت؟ وما اهمية الادب وما هو الحامل لامام كالبخاري رحمه الله ان يؤلف كتابا فيجعل فيه كتاب الادب. ولمسلم رحمه الله فنجعل في كتابه

12
00:03:52.150 --> 00:04:12.150
كتاب الادب ولابي داوود رحمه الله فيحض على الادب ايه الادب؟ ما هو المعني به؟ الادب ان يجلس الرجل متربعا مسلا ان يسكت فلا يتكلم هل هذا هو الادب؟ يخص الادب الكلمات واللفظات ان يقصوا الاشارات والحركات؟ ام يقص

13
00:04:12.150 --> 00:04:32.150
وما وقع في القلب. ايه الادب الذي حض العلماء عليه لا سيما انك حينما تقرأ عن النبي صلى الله الله عليه وسلم تجد انه صلى الله عليه وسلم فاق اقرانه من الانبياء اللي هم صفوة الناس. انبياء الرسل

14
00:04:32.150 --> 00:04:52.150
فاقام النبي صلى الله عليه وسلم حتى بلغ الى مرتبة ما بلغها احد قبله قط من الله عز وجل كان زلك بالادب. قال الامام الفخري الرازي رحمه الله في كتابه في تفسيره المسمى

15
00:04:52.150 --> 00:05:10.550
بمفاتيح الغيب او يسمى التفسير الكبير. قال فيه ما فحواه؟ في قول الله عز وجل ما زال البصر وما طغى. والله عز وجل يبص علينا ما فحدس للنبي صلى الله عليه وسلم من امر معراجه بعد اسرائيل

16
00:05:11.100 --> 00:05:31.100
في سورة النجم وعجب ان تأتي سورة الاسراء فتتحدث عن الاسراء بشكل يسير جدا. ثم يأتي التفصيل في سورة النبي وهنا يقول بعض اهل العلم كأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بلغ في روحانيته مع الله عز وجل انصار كالنجم النوراني

17
00:05:31.100 --> 00:05:51.100
يعني صار بشرا كأنه بشر ملك. ترك النجم النوراني. ولزلك صعد الى اعرج. فانطلق حتى بلغ الى هذه باي شيء بلغ هذه المنزلة النبي صلى الله عليه وسلم. ما زال البصر وما طغى قال الفخر الرازي رحمه الله

18
00:05:51.100 --> 00:06:09.050
قد خرج النبي صلى الله عليه وسلم وبلغ الى مرتبة ما بلغها احد من قبره قط لفرط ادبه ليه؟ لان الله لما كلم موسى زاد موسى في طبته فقال رب ارني انظر اليك. مش كده

19
00:06:09.950 --> 00:06:25.400
لما كلم الله موسى فزاد موسى في طبته طبعا ده لهمته. مش بيقولوا ان موسى ما كنش عنده ادب. لا. انما نقول ده لهمة موسى علم الله الان فيريد ان ينظر الى الله عز وجل. ده لفرط همة موسى

20
00:06:25.500 --> 00:06:43.050
صلى الله عليه وسلم لكن كان ادب رسول الله اعظم من همة مسلم لما اوقفه الله عز وجل في هذا المكان قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ثم رفعت الى مكان اسمع فيه صريف الاقلام

21
00:06:43.450 --> 00:06:58.250
سبق بقى اللي بينسخوا الاقدار وبيكتبوا من الربح المحفوظ. شف وصل لفين؟ بعد ما زكر اهله سم صعد به الى سدرة المنتهى ثم رفع الى مكان فيه العمل النسخ من اللوح المحفوظ

22
00:06:58.450 --> 00:07:18.450
فقالت عائشة رضي الله عنها كما في السنن يا رسول الله هل رأيت ربك؟ فقال نور عن يميني نور عن نور من امامي نور من خلفي نور على نور انا اراه. ما قدرتش اشوف ما قدرتش انظر

23
00:07:18.450 --> 00:07:30.750
ما قدرش طيب ليه لم ينظر؟ حاول النبي ان ينظر لا ده ربنا زكاه في بصره هنا بقى. اما زاق البصر وما طغى. لما اوقفه الله عز وجل في هذا المقام

24
00:07:30.750 --> 00:07:51.250
اي انسان اول ما يجيء يبص بقى حواليه يشوف الولد فين؟ انما كان من ادب النبي صلى الله عليه وسلم انه حينما اوقف لم يمشي لا امام ولا خلف ولا يمين ولا ما فيش. ثم خافق خفض من بصره غض من بصره زي ما وقفوا هنا وقفلوا

25
00:07:51.500 --> 00:08:10.100
وخفض من بصره بحيث انه لم ينظر عن يمينه ولا عن يساره ولم يختلس بصره نظرا فزكاه الله عز وجل بذلك فصعد الى هذه بادبه صلى الله عليه واله وسلم. شفت مرتبة في الادب بقى حاجة عظيمة زيك. فما هو الادب اذا

26
00:08:10.300 --> 00:08:31.300
حينما نقرأ قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة نجد ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ذاك الذي دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بالرسوخ بالعلم. والتفسير. ومعرفة كلام الله عز وجل

27
00:08:31.300 --> 00:08:50.550
بحيث ان عمر ابن الخطاب حينما اشكل شيء على عبد الله ابن عباس وسال فيه عمر تعجب عمر تعال تشوف ليه؟ لانه عارف ان عبد الله ابن عباس هذا مؤيد بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم. ففيها توفيق الله عز وجل سم هو طلبة للعلم

28
00:08:50.550 --> 00:09:07.600
بيقول انا كنت ات الرجل من الانصار اعلم ان عنده من الحديث شيء اطرق عليه الباب فاجده نائما قائلا نايم ضهر قال فابيت على بالي فانام على بالي على عتبة بابي

29
00:09:08.300 --> 00:09:26.150
فاذا ما استيقظ فتح الباب وخارج يقول يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم لو امرتني لاتيتك لانك تخلتك في بيتك وانت قل لي تعال انا اجي لك. بس عشان خاطر النبي عليه الصلاة والسلام. فيقول ابن عباس رضي الله عنهما بل انت احق ان تؤتى

30
00:09:26.150 --> 00:09:48.850
سم يسأله  قال يوما لعمر كما في الصحيح يا امير المؤمنين من هما المرأتان اللتان ذكرهما الله عز وجل في سورة التحريم مرتين اللي هم حصل النبي صلى الله عليه وسلم حافظ على نفسه العسل والكلام ده. من هما المرأتان اللتان تظاهرا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ويحك يا ابن عباس

31
00:09:48.850 --> 00:10:11.500
ليه قال له ليه عمر قال ان هو يحبه؟ مش انت. ده انت مؤيد بقبيحة وهمة في طلب العلم النبي تعالوا ده واللي كان متفوق الى القمة العليا له في طلب العلم وفي التفسير خاصة يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها

32
00:10:11.500 --> 00:10:31.500
والحجارة قال ادبوهم وعلموهم. فكأنك انت الان مطالب انك تعمل ايه؟ انك تؤدب نفسك نؤدب اهلك زوجك وعيالك عشان كده بنقول لاخوانا الزين يتلهفون على على الزواج هو ليس شهوة فحسب

33
00:10:32.650 --> 00:10:58.100
بل هو امر له تبعته تسأل انت عن نفسك يوم القيامة وعن زوجك. الشاهد قال ادبوهم وعلموهم ايه بقى هو الادب قال يوسف ابن الحسين  بالادب يفهم العلم وبالعلم. يصح العمل وبالعمل تنال الحكمة. وبالحكمة يقام الزد. وبالزهد

34
00:10:58.100 --> 00:11:18.100
تترك الدنيا وبترك الدنيا يرغب في الاخرة وبالرغبة في الاخرة تنال الرتبة عند الله عز وجل اذا الاصل همة الانسان وسعي الانسان منين؟ من الادب. قال سفيان الثوري رحمه الله كان الرجل اذا اراد ان يكتب الحديث تأدب

35
00:11:18.100 --> 00:11:42.500
وتعبد قبل ذلك بعشرين عاما مشكلة طلبة العلم الان انه لم يخض في بحبوحة العبادة انما اول ما اراد ان يلتزم وكده قالوا له خلاص رح اكمل الدرس وهذا في الحقيقة خطأ فادح

36
00:11:42.800 --> 00:12:04.150
كان ينبغي له ان يتمسك يتعبد يعرف فقاره طول القيام تعرف اعضاءه اه بطنه طول الصيام. العطش والزنقة لازم كان يعرف بقى الاول. فازا صلح قلبه صار وعاء صالحا لحمل هذا الشرع المطهر العظيم

37
00:12:04.200 --> 00:12:24.200
كما قال حذيفة وعبدالله بن مسعود وعبدالله بن عمر وغيرهم من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ما كنا نحفظ خمس ايات من كتاب الله عز وجل يقرئنا اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم فنتعلم فنتعلم تفسيرها مع فقهها وعملها

38
00:12:24.200 --> 00:12:51.000
فاوتينا الايمان والقرآن معه متين الايمان والقرآن معه. هو الايمان العمل يعني الواحد يعني ان الواحد يفقه ما ما نتوقفش عند لفظ القرآن بس ان يفضح ما يطلب الله عز وجل منه. هو ده التمسك والعبادة. بس كان الثوري بيقول ان الامام كان بيتأدب يقعد الشيخ يقدمه يعلمه

39
00:12:51.000 --> 00:13:11.000
الى ادق الاشياء لان الحافظ ابن حجر رحمه الله يجمل لك معنى الادب فيقول الادب هو كل ما يأمر الله عز وجل به وينهى عنه ورسوله سرة كل ما يأمر الله عز وجل ورسوله به وينهى عنه ده يعني الدين يعني هو الدين. لذلك قال

40
00:13:11.000 --> 00:13:26.250
ابن القيم الادب هو الدين كله. قال كده الادب هو الدين كله. طب مين بقى اللي يعلمني ازاي اقف اصلي زمان كان اهل العلم كما قال البخاري وغيره كان يقول

41
00:13:26.400 --> 00:13:44.250
ان هؤلاء لا يدرون عن من يموت الناس اللي بتروح طبي الحديس عن اللبن مش واخد باله طب انت بتروي ازاي يا ابا عبدالله؟ قال اما انا فازا اتيت الرجل واردت ان اكتب عنه نظرت في اسمه واسم ابيه

42
00:13:44.250 --> 00:14:10.100
وعمله وعبادته وحفظه وعن من روى ثم روي عنه كانوا يقولون اذا اردنا ان نروي عن الرجل نظرنا الى صلاته. شف بيصلي ازاي  ولزلك انت ترى اهل العلم احيانا بعضهم يقول انا لا احدس عن فلان. يقول له ليه لا تحدس عني؟ يقول رأيته يقول قبل الريح

43
00:14:10.550 --> 00:14:29.050
يعني الهوا جه كده وهو واقف يتبول كده طب ده بنك عام وفي نص يعني بيقول لك من قبل الريح؟ لا ما فيش انما هزا وصى عليه الفقهاء تخريجا على قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا افسر عذاب امتي في قبورها من البول

44
00:14:29.200 --> 00:14:42.600
يعني انه لا يتحرى في في حينما يقيم نجاسته لا يتحرى في ذلك فده واقف قدام الهواء. اذا هو بيتبول كده ممكن الهواء ييجي ياخد ايه؟ بعض الرزاز على هدومه وبقت صلى بطلت صلاته

45
00:14:45.700 --> 00:15:05.700
فيقول لك انا ما لوش عمر انه بيتهاون بالصلاة. لزلك كان الائمة قديما يا اخوانا كما نذكر كثيرا عن محمد ابن المنكر كنت ازا كان ازا مر بالسوق ورآه ورآه الناس يشوفوه بس يذكرون الله عز وجل. لما يشوفوه بس. يبقى يا ترى كان شكل محمد ابن المتكلم ايه

46
00:15:05.700 --> 00:15:20.650
يقول بعضهم كنت اتبلغ على العمل برؤية محمد بن المنكدر مرة اسبوعا اروح ابص في وشه مرة افضل همتي كده عالية اسبوع سبع تيام. بنظرة واحدة في وجه محمد ابن المنكدر

47
00:15:20.700 --> 00:15:40.700
وقال الفضيل ابن عياض اني لا اسافر الى الى لا اذهب الى الفضيل ابن عياط فما هو الا ان انظر في وجهه فقط فارجع وقد ركبني الحزن. افتكر الاخرة بقى اني ابص في وشه بس. هذا امر

48
00:15:40.700 --> 00:15:57.800
جدا نذر انك ترى مثل هذه الاشياء ليه؟ لانه قل منا من تنسك قتل منا من تنسك بعض بعض السلف عاد من طلب العلم فمكث عشرين سنة عشرين سنة في مسجده

49
00:15:57.800 --> 00:16:17.800
الناس ويصلي. يروح بيته كده يدوبك اشياء يسيرة اللي هو قاعد في المسجد يقرأ الحديث على الناس ويصلي. فقال له رجل ما تقول في الكتابة في المحور؟ عشان تعرف الناس ما كانوش لان كثير من اخواننا الان يقول لك انا اذا دخل علي الليل وقاعد بس انا اقرأ كتاب او اعمل بحث او

50
00:16:17.800 --> 00:16:31.350
واحقق آآ مسألة وجاء موعد قيام الليل انا احدده لنفسي لا مش مشكلة في قيام الليل وقد قال الشافعي لان اتعلم مسألة من الفقه او حديثا من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الى من قيام الليل

51
00:16:31.350 --> 00:16:54.650
الفهم ده عن الشافعي غلط مش شرط الصحيح هو ان قلبك يصل. الشافعي بيقول لك بيقول في حين من الاحيان. في وضع حينما يفتيك حينما يرغبك في طلب العلم يقول لك الغرب عنده افضل من صلاة النافلة. معنى زلك انك تسيب صلاة النافلة وافضل صلاة بعد المكتوبة؟ لا

52
00:16:54.900 --> 00:17:18.600
والا كلام ما حدش هينفع فهذا الرجل قعد عشرين سنة تخيل لما يكون المسجد ده بتلاقي عشرين سنة بيصلي في الحتة دي. انا الامام بتاع المسجد عشرين سنة فجلس معه بعض طلبة العلم فوجدوا ايه؟ لقوا مكتوب في القبلة كلام. زي ما احنا بنكتب هنا فلنولينك قبلة ترضاه. مسلا

53
00:17:18.700 --> 00:17:46.450
فقالوا له يا ابا فلان ما تقول في الكتابة في المحارم سواء في المسألة انتم فين فقال الامام كرهه بعض اهل العلم واجازه البعض. اما انا فلا افعله فقالوا له فانظر الى هذا الذي كتب بين يديك. بقى لك عشرين سنة بتصلي والمكتوب قدامك فلنولينك قبلة ترضاه. الاية قد الجمل

54
00:17:46.450 --> 00:18:09.850
بص قدامك انت كاتب ايه فنظر اليه متعجبا وقال ما كنت اظن ان احدا يخشع في صلاته يعلم الذي يدور بين يعلم الذي يدور حوله ويعلم مهمة جدا. يعني اذا الرجل ده ما شفش الكتابة التي بين يديه عشرين سنة. اول ما يصلي انفصل عن النبي. لذلك نقول له ايه؟ كان عامر ابن

55
00:18:09.850 --> 00:18:33.350
قيس ازا دخل بيته سكت المتكلم هيبة له اسكتوا فازا صلى قالوا تكلموا ازا شئتم. فانه اذا صلى لا يسمع ما تسمعش حد تاني سلط فرسه بمئة الف وهو واقف يصلي. والحرامي فكه من قدام عينه كده الفرس قدام عينه. فكه كده ومشي وهو واقف بيصلي

56
00:18:33.350 --> 00:18:55.900
عامر ابن عبد قيس الراهب كانوا يسمونه الله بعبادته فقال له خادمه اين فرسك؟ قال سرطان لص قال وانت تعلم؟ قال نعم قال فتركتها الحرامي سرقة قدام عيلة مسكته قال نعم والله لكرهت ان اخرج من صلاتي

57
00:18:56.600 --> 00:19:18.750
هو ده اللي احنا بقى عايزين عايزين نتعلمه عايزين لما يطلب طالب العلم العلم اول ما يزهر عليه كده اول ما يقعد يزهر العلم كده يزهر على شكله على صمته ودله وهديه يبان كده. لما بنقول للاخوة هل الاسلام حدد لنا زيا معينا؟ ما حددش

58
00:19:19.000 --> 00:19:38.700
ايه الوسيلة اللي تلبسه بس يبقى فيه احكام الله عز وجل. بالنسبة للمرأة ان يكون حجابها سابغا والا يصف ما تحته لضيق والا فيظهر لون الجلد لشفافيته ورقته؟ هل الشروط اللي وضعها؟ انما لما تلبس والا يكون سبب شرب ويلمع ولا بيعمل

59
00:19:39.100 --> 00:19:54.000
وكزلك انت ايها الرجل هل يجب عليك في الاسلام ان تلبس شيء معين؟ لا يجب. لكن هل يستحب لك؟ اه يستحب هذا مستحب يعني عايز تعمله اعمله مش عايز تعمله ماشي بس لو عملته تؤجر به

60
00:19:54.100 --> 00:20:16.400
يستحب لك ايه بقى في الاسلام؟ يستحب لك ان تلبس القميص؟ الجلابية. ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب لبس القميص   طب آآ واحنا ما لنا؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيجي باللته يعني يحب ده اولى انا مش مأمور ان انا اتبع النبي في اللي بيحبه النبي وبيكرهه. انا بقول النبي لما يأمرني

61
00:20:16.400 --> 00:20:26.400
اعمل زيه مش كده ولا لا؟ لا هذا يتخرج على المسألة الاخرى وهي محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايوا صحيح انت يعني النبي صلى الله عليه وسلم مسلا بيحب الكوسة

62
00:20:26.400 --> 00:20:43.000
انت ما بتحبهاش تحصل ولا تأسر ولا حاجة عادي ده كل واحد وخلته انما انس ابن مالك يعلمك هذا المعنى كما في الصحيح صحيح البخاري يقول ان خياطا دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى طعامه

63
00:20:43.500 --> 00:21:03.750
فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم جعل الرجل له قصعة من خبز ومرق خبز شربة يعني ولحم وذباب  فرأيت رسول الله يتتبع الدبان من حواليه القصعة. انس بيبص له وهو بياكل. عشان الصحابة بقى

64
00:21:04.250 --> 00:21:22.550
بيبص له وهو بيعمل فلان قاعد كده ياخد لقمة كوسة لقمة دي يتتبعها بيدور على الايه؟ على القمع فقال انس فلا زلت احب الدبان لحب رسول الله له. يبقى دي متفرج على اقسام تانية الشفافية بقى

65
00:21:22.850 --> 00:21:35.800
حاجة من الادب فكان صلى الله عليه وسلم كما قال المنذري باب استحباب لبس القميص في الترغيب والترغيب. وزكر حديس انس ابن مالك كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب الايه؟ يحب لبس

66
00:21:35.800 --> 00:21:55.200
هو ده اللي احنا نقصد ان احنا نقوله ان الرجل ينبغي ان يتأدب يتأدب قبل ان يطلب العلم. حتى كان بيقول لك ايه وزارة التربية  قبل التربية والتعليم مش الايه؟ مش التعليم مباشرة. هو ده اللفظ الصحيح. قال عبدالله بن المبارك

67
00:21:55.350 --> 00:22:26.650
نحن الى قليل من الادب احوج منا الى كثير من العلم وقال بعض السلف لولده يا بني ليكن علمك الى ادبك كالملح الى الدقيق في الطعام لما بنيجي نعمل نام ونخبز عيش خبز بنعمل ايه؟ بنجيب دقيق كيلو دقيق ولا حاجة مسلا اتنين كيلو تلاتين مسلا يعني ونجيب بساطة وملح قد ايه؟ معلقة ملح

68
00:22:26.650 --> 00:22:43.600
فلا يضرك اقل علمك انما الذي يضرك ان قل اذاك كما سابين لك كيف تأدب الناس مع الله الادب سلاسة كما قال ابن القيم رحمه الله ادب مع الله ومع رسوله ومع عباده الصالحين

69
00:22:43.600 --> 00:23:01.150
اللي هو معروف بقى كيف يتأدب المرء مع مع اخيه. عشان المجتمع يعود زي زمان الانسان دائما لما يمر على على الاثر ده يجد عدما لما يزكره ان معاذ ابن جبل رضي الله عنه صلى الصبح يوما صلى عمر رضي الله

70
00:23:01.150 --> 00:23:21.150
صلاة الصبح يوم الفجر ثم التفت متلهفا. يعني بص كده حتى وجد معاذ ابن جبل فدعاه. فجاءه معاذ فقال له عمر والله قال قد بت البارحة اذكرك شوقا اليك حتى اصبحت. فاعتنق وتباكيا. عندنا على ده

71
00:23:21.150 --> 00:23:49.300
لو لو كان هو ده ادب بردو انا بالمؤمن مع اخيه لانك تعلم ان اخاك له حق في مالك وفي فكرك وفي شفاعتك وفي هاجسك عشان تبقى امة واحدة كما كانت اقدامهم. والامثلة عليها كثيرة وان شاء الله سيأتي في باب الهدف بقى نتكلم كثير عن المسألة دي. آآ اذا اتينا الى باب الاخوة ان شاء الله عز وجل

72
00:23:49.300 --> 00:24:10.750
نحن الى قليل من الادب احوج منا الى كثير من العلم. قال بعض السلف اذا صحت المحبة تأكدت على المحب ملازمة الادب لما بنقول لحد مسلا انت بتحب ربنا اي حد بيقول اه بيحب ربنا

73
00:24:10.800 --> 00:24:24.150
يبقى تأكد عليك ملازمة الادب كما سترى حتى في لفظتك. وانت بتدعو ربنا سبحانه وتعالى لازم يبقى فيه ادب. انما مسلا واحد لما واحد مسلا مزنوق في موقف ولا حاجة بيقول يا رب اقف عرضك

74
00:24:24.550 --> 00:24:37.850
دي كلمة غلط ما ينفعش حد يقولها علم  حينما يتأدب معه كما سترى من السلف كيف كانوا يذكرون الله عز وجل؟ يا اخي انا قرأت والله عن بعض السلف كان لا يزكر الله اصلا

75
00:24:38.100 --> 00:24:56.400
يعني ما يحطوش في الكلام اللي بينه وبين الناس ابدا. حتى اذا اسدى اليه بعضهم معروفا كان يقول له جزيت الخير ده ايه؟ مبني على ما لم يسمى فاعله. يعني ايه؟ بيقول له جزاك الله خيرا يقول له بدل ما اقول بس الله عشان ما دخلش الله لتعظيم

76
00:24:56.400 --> 00:25:20.150
اوروبا مش عايز ادخله في الكلام معنا تقول له جزيت الخمسة. جزيت الخير بل بكث بعضهم عشرين عاما لا ينظر الى السماء هيبة لله عز وجل ده الادب الذي نريده ان نتعلمه. اذا صحت المحبة تأكدت على المحب ملازمة الادب. قال جنون المصري

77
00:25:20.250 --> 00:25:45.700
اذا خرج المريد عن استعمال الادب فانه يرجع من حيث شاء. من حيث جاء اللي بيخلينا نعبر في الطريق وهمتنا ترجع وماشي كده ليه؟ عشان ضللنا الادب قال الجنيد العبودية ملازمة الادب والطغيان سوء الادب

78
00:25:45.700 --> 00:26:05.600
يقصد هنا العبودية ان انت تاتمر بامر الله عز وجل وتنتهي بنهي. يقال طريق معبد يعني ايه؟ يعني طريق مزلل وسفلتوها يا جماعة صفلتنا. نقدر نمشي عليه بردو برجلينا او اسمه طريق معبد. ومنه انت تسمى عبد. عبد يعني ايه؟ يعني اللي يقولوا لك سيدك سيدك. اعمل حاضر

79
00:26:05.700 --> 00:26:21.850
يأتيك رضا من الله ورسوله تقول حاضر. ما فيش حاجة اسمها لما افكر ولا اعرضه على عقلي هي دي تمام العبودية ومعه وهو ذكر الندم يقول عبدالله بن مبارك ادب الخدمة اعز من الخدمة

80
00:26:22.650 --> 00:26:41.900
وروح متعمد يعني مسلا انا قرأت عن آآ آآ بعض السلف انه كان له ثوب بمائة الف دينار او درهم كان يصلي به قيام الليل شايله شايل الزوج ده عشان اصلي به بالليل بس بين يدي الله عز وجل

81
00:26:43.550 --> 00:26:59.050
ان الانسان يستحي من الله عز وجل انه ينزل يصلي الفجر بالروح مثلا واحد نايم وبعدين امسح مرة اصلي الفجر الاقي مجزرة يقوم نازل مسلا وهو لابس بالبيجامة. يقول لك امال ازاي الحق الفجر واطلع. آآ هنا بقى لما ما فيش طب هو كده صلاته صحيحة ولا لا

82
00:26:59.050 --> 00:27:19.050
صلاته صحيحة وستر لعورته. احنا بنتكلم عن شيء خارج الاحكام الفقهية. نتكلم عن الشفافية الادب. الادب غير الشفافية. يقول لك شوف فلان ده مؤدب قوي معجون في الفظيلة الدارجة يعني ايه تلاقيه كده مش موجود ويقف هو يجب عليه انه يقف يعني؟ هل لا يوصف بالادب؟ او يوصف بالعقوق ازا قعد وابوه داخل

83
00:27:19.050 --> 00:27:38.400
او ازا ما قبلش ايد ابوه لا يوصف بالعقوق ولا صيام في زماننا في وقتنا. انما هو يبالغ في زلك مبالغة في احترام ابيه فملوك لابد ان يكبر على نفسه انه ينزل يصلي بالبجامة اولا مع الارض اطلع قدام الناس بالشكل ده يعني تقدر تنزل تصلي بالبيجامة وبعد ما تخلص صلاة تنزل تركب الاتوبيس تروح الشغل

84
00:27:38.400 --> 00:27:52.150
تخش بقى على الموزفين كده وانت لابس مش ممكن. فالله عز وجل احق ان يستحيا منه. قال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم ما ترى يا رسول الله في العورات قال احفظها ما استطعت

85
00:27:52.650 --> 00:28:07.850
لا ترجع ورقتك قال فاذا كان القوم بعضهم من بعض عندنا اختلاط كده والناس داخلة خايفة على بعض قال احفظها ما استطعت الا من زوجك وما ملكت يمينك. قال افرأيت ان كنت وحدي

86
00:28:08.600 --> 00:28:27.050
قاعد في اوضة لوحدي. ممكن يبدو تبدو سوأتي؟ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم. قال انا وحدي. قال الله احب انا مستحية منه انا مطلع عليك سبحانه وتعالى هذا هو الادب

87
00:28:27.750 --> 00:28:44.000
ادب الخدمة اعز من الخدمة. مش كده كنا كنا نرى بعض مشايخنا كما قال ابو الدرداء رضي الله عنه في الصحيح كان يقول ان من فقه الرجل ان يقضي حاجاته قبل ان يدخل في الصلاة. ما يبقاش في فكرك حاجة خالص وانت بتصلي

88
00:28:44.000 --> 00:29:04.000
فكنت ارى بعض المشايخ اللي كان يقف اذا ارادوا ان يتسوق الاصابة رجل يمسح بؤه يمسح بوقه اراد انه يطلع من ايديه فاذا قال الله يعني خلص كل حاجة رجل عايز يعمل ايه؟ ازا كبر ما رأيته يتحرك في صلاته قط الا مرة واحدة مسلا. تقريبا عشرة الليلة ولا حاجة. في على طول

89
00:29:04.000 --> 00:29:26.100
ما رأيته ولازمني طالما تلات سنين ما رأيكم نتحرك في الصدقة قط حركة متكلفة قط لزلك اوتي من الله عز وجل بعض بعض انا شهدت ذلك بنفسي. بعض اخوانا قالوا يا شيخنا انا صليت وقلت انا زعلان ان انا صليت وراك. وانت ما كبرتش قال لي يا ابني ما حستش بك. وهو في جنبه

90
00:29:26.900 --> 00:29:47.250
اوتي الخشوع. ليه؟ لانه تأدب. ومن دخل ومن دخل على الملوك. وعلم الادب خلعوا عليه الخلع راجل المعز الفاطمي بتاع مصر هنا ده اللي كان جاي من المغرب ملك المغرب ودخل مصر هنا استقبله مجوهر القائد. فدخل عليه بعض الايه بعض القضاة من السنة

91
00:29:47.700 --> 00:30:05.500
الراجل ده اساسه شيء رافضي فبيقول له حججت؟ قال نعم قال له سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قال سلمت على الشيخين لان هو بيسب ابا بكر معهم. فلو قال له سلمت على الشيطان هيقتله

92
00:30:06.050 --> 00:30:26.050
قال سلمت على الشيخين قال شغلني جناب رسول الله عن ان اسلم عليه. يبقى الخبر منها ولا لا؟ لو قال له ما سلمتش؟ ولا هو قال له ثم عقب قائلا كما شغلني جناب امير المؤمنين على ان اسلم على حاشيته. انا دخلت سلمت عليك لوحدك وما سلمتش على اللي جنبك. ففلت منه لان

93
00:30:26.050 --> 00:30:42.700
يعني بيقتل الناس بالزن يعني لو واحد دخل كده شكله مش عارف يروح مطار بلده فافت منه الادب ازا دخل المرء بالادب على الملوك خلعوا عليه. فما بالك بالكريم سبحانه وتعالى؟ اذا دخلت عليه

94
00:30:42.700 --> 00:31:01.800
ان بعض اهل العلم يقول مكثت في المسجد الحرام عشرين سنة ما مدمت رجلي قط ما عادش فارق رجله في الجامعة كده مش حرام قط. ولا توسمت جنبي قط. ما نقفش على جنبه ابدا

95
00:31:01.850 --> 00:31:18.100
ده ما دام قاعد كده  هيبة للمقام الذي هو فيه. فقالوا له كيف ذلك؟ فقال علم صدق باطني فاعانني على ظهره علم الله انني اعظمه في قلبي فايه؟ فاعطاني المعونة على ظهرها

96
00:31:18.400 --> 00:31:42.400
ادب الخدمة اعز من الخدمة قال انس ابن مالك رضي الله عنه الادب في العمل علامة قبول العمل الادب في العمل علامة قبول العمل. انا برضو حاسس ان انا عايز ابينها شوية اني حاسس ان هي مش واضحة. يعني ايه مسلا؟ يعني الواحد يحسه هو ده لايك يتعرض على ربنا ولا لا؟ هو ده

97
00:31:42.400 --> 00:32:04.450
يعني لو انا بصلي مسلا كده لما اركع اقول مسلا ايه دي لايقة لنا ان ربنا يسمعنا ونقول كده ولا لما اروح استحضر ان الله عز وجل يسمعني فادبت له صلاتي فاحبر له صلاتي. قال سفيان الثوري من اراد ان يرائي فليرائي الله

98
00:32:04.900 --> 00:32:18.650
عايز حد يشوفك ولا دايما سيبك من الناس واستحضر ان الله ينظر اليك وملائكته الدم اللي اتعمل ده عشان موسى انا شايفه قال يا رسول الله لو علمت انك تسمعني والنبي اسمع رسول الله ورسولك حلو قوي وموسى

99
00:32:18.800 --> 00:32:36.750
لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود قال لو سمعت ان لو علمت انك تسمعني يا رسول الله لحفرته لك تحميرا. كنت زبطت صوتي قوي كمان عشان اهو الله عز وجل في عليائه يستمع الى تسبيحك في الركوع وفي السجود فماذا انت قائل

100
00:32:36.950 --> 00:32:53.500
هتقولها ازاي يطلع على خواطرك وهواجسك. فهل من الادب زي ما ابن القيم بيقول كده؟ لو ان رجلا دخل على الامير وبينما هو يكلم الامير اخذ  داخل على امين كده بكلمة وانا بكلمه اقعد ابص حواليا كده

101
00:32:53.900 --> 00:33:09.100
للحاجة اللي حواليا ازن افيد مما لا شك يعني انا لو بكلمك وانت افتقدت كده عندي وانا بقول لك ما تبصلي يا اخي. هو انا ايه ما بيحبكش؟ فما بالك بالله عز وجل هو ده هو دليل يحصل مع ربنا

102
00:33:09.100 --> 00:33:25.000
وانا مش لاقي انما يتكئ زلك على عظمة الله في قلبك عشان كده لما النبي صعد الى هزا المكان الى هزا المقام وقف قال لك هو لاقي بقى ان انا اتفرغ ابص حواليا ولا كاني باصص في الارض زي ما هو ابوني

103
00:33:25.000 --> 00:33:40.300
نظر في الارض فرفعه الله عز وجل الى هذا المقام العظيم صلى الله عليه واله وسلم. اول ما تسأل نفسك وانت راجع بقى وساكت كده وانت بتصلي وانت تهيأ للصلاة عايز تقيم الليل رحت داخل لابس الجلابية بدل البيجامة في بيتك

104
00:33:40.350 --> 00:34:02.850
وانت حاطط ريحة مسلا صرفت دقنك وقفت صح اول ما تلاقي نفسك بتفكر في الحاجات دي فان شاء الله هزه بشرى ان الله سيقبل منك صلاتك وسيأخذ منك عملك حتى في القليل دائما بنقول ان عائشة رضي الله عنها كانت تحط الصدقة كده تحط الصدقة على ايديها كدهو وتديها للفقير كده مش تعمل الفقير

105
00:34:02.850 --> 00:34:15.750
تم ازا كان ممن يجوز له ان يضع كده هو مسلا واحدة ست تقول لها خديها وكده ليه؟ عشان تبقى ايد الست هي اللي فوق هي القاعدة عشان ما تكسفهاش

106
00:34:15.850 --> 00:34:34.650
كما كان بعضهم يقول اذا رأى فقيرا يقول مرحبا بك تحمل حسناتي الى الجنة  مش بلد دينك وادعي لي هو ده الاشياء التي ازا وفقت لها تعرف ان ان شاء الله هزه علامة قبول يقبل الله عز وجل منك آآ عملك

107
00:34:34.950 --> 00:34:50.800
قال عبدالله بن مبارك من تهاون بالادب عوقب بحرمان السنن برغم ان الادب مع الله عز وجل ان انا انزل المسجد بدري. مش كده ولا لا؟ وهي احنا احنا ما بقيناش نصلي بقينا نخش الصلاة متأخرين ليه

108
00:34:50.800 --> 00:35:11.800
لانك بتمشي كنا الاول تنزل المسجد قبل الصلاة. قبل الاذان. بيقول سعيد ابن المسيب رضي الله عنه. سيد التابعين علما يقول سعيد ابن المسيب لي عشرون سنة ديري واحد في رواية تانية خمسين سنة وفي رواية تانية تلاتين سنة

109
00:35:12.300 --> 00:35:27.100
ما اذن المؤذن الا وانا في المسجد ده ادب ولا لأ؟ هو ده راجل ده مش واجب عليك انك تعمل كده مش لازم تعمل كده انما ده اتقلب مع ضمانات ومجهزة عامل حسابي مستعد

110
00:35:27.700 --> 00:35:53.750
قال عامر الشعبي رحمه الله لي كزا وكزا سنة ما اذن للصلاة الا وانا على وضوء. وانا جاهز قبل الادان ما يدن  طب بتروح مننا ازاي الصلاة؟ انك تنزل متأخر تعود نفسك انك تنزل مسلا على الازان. فتدرك الاربع ركعات اللي قبل صلاة الزهر. وبعد كده يحصل تهاون تاني

111
00:35:54.700 --> 00:36:09.950
تقوم تسيب الاربع ركعات ما هو السنن دي عاملة زي زي سور كده حوالين الارض. عشان ما يدخلكش الشيطان منه يعني توب وتهاون مرة تانية وتقوم نازل متأخر شوية مش مشكلة تقوم بصدر ركعتين بس قبل الضهر مسلا بعد ما كنت بتصلي اربعة

112
00:36:10.200 --> 00:36:20.200
تتهاون مرة تالتة لحد ما تروح منك الركعة الاولى من الفرض. سم بعد زلك تجد ان ما فيش مانع انك الفرض يجي على الفرض مسلا او هي دي كده في عبدالله بن

113
00:36:20.200 --> 00:36:42.450
بيوضح لك ان اصل المسألة الادب. ان الانسان لما يتخلى عن الادب في صلاته يحرم هذه الحرمانات فقال منتهاون بالادب عوقب بحرمان السنن ومن تهاون بالسنن عوقب بحرمان الفرائض. اذا الفرض في السنة لحد ما يخش معه التفريط في الفريضة. ومن تهاون

114
00:36:42.450 --> 00:37:02.450
بالفرائض عوقب بحرمان المعرفة. انت ليه بقى ما عندوش الايه؟ العلاقة مع الله عز وجل بنحكي عن انس ابن باين ملك ابن دينار ان واحد وقف مرة يشتمه. يا اخي اسكت مش راضي يسكت. فقال الله

115
00:37:02.450 --> 00:37:19.400
اللهم ان هذا قد شغلنا عن ذكرك فاكفنيه بما شئت. فخر الرجل ميتا ده لان الراجل له علاقة بنقول البراءة ابن مالك صاحب النبي بقى صلى الله عليه وسلم. لما جم في حصن تستر قالوا يا براء اقسم على الله عز وجل. احنا

116
00:37:19.400 --> 00:37:39.400
النبي قال لك انت ممن اذا اقسم على الله امره. طب ربنا بيبره ليه؟ لان في قلب البراء معرفة بالله عز وجل. في بينه وبينه علاقة اليوم اضع انسابكم وارفعوا نسبي الاخلاء يومئذ بعضهم ببعض العدو الا المتقين. الاخلاء الحبايب

117
00:37:39.400 --> 00:38:02.900
اخوات بعضهم لبعض العدو لما يشوف القيامة. الا الذين تهافوا على الشريعة في الدنيا. الا المتقين  فهذه المراحل ينزل المرء منها حتى يخرج الة كان بيصلي اية بيصوم الة ولزلك احنا ليه العبادات مش مثمرة معانا؟ ما هو عشان كده قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع. احسن حاجة تعملها في الدنيا تصلي

118
00:38:02.900 --> 00:38:21.200
وكان صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر فزع كده فزع الى الصلاة لما يجي له امر همه ولا حاجة يجري على الصلاة. عليه الصلاة والسلام. وفي الازهر وان كان خبزه بعض اهل العلم بطرف كان يقول ارحنا بها يا بلال

119
00:38:21.200 --> 00:38:33.900
بقى انا مستنيها من الصبح انت ليه ما فيش العلاقة دي مع الصلاة؟ الاهلي انتشر يمكن من المشاكل اللي بتعرض كثيرا ان انتشر لبعض لا سيما في النساء بعض الاخوات لما تتخانق مع

120
00:38:33.900 --> 00:38:56.250
بطل صلاة انا بقى لي والله تلات تيام ما بصليش ليه بس متخانقين مع بعض مع بعض ومقريفة قوي ده المفروض الصلاة اكتر امال الراجل دخله طلقها تعبد تجيب صلاة في البيت لو طلقها مثلا. هو ليه بقى بيحصل الكلام ده؟ لان ما فيش علاقة المفروض ان انا استريح بالصلاة. استريح بالصلاة

121
00:38:56.250 --> 00:39:13.750
مش شايفها انها اي هم انا بقى معلش مش فاضي وسيبني زي الكسوف برضه اول يوم الناس كلها تتكلم مع بعض خرسان راكب العربية خلص خلص بقى ده المفروض ان الصيام ده ايه؟ يهزبك هي دي المعرفة اللي بيتكلم عنها عبدالله بن مبارك

122
00:39:13.750 --> 00:39:36.250
تسلب منك عشان تهونك اصلا زمان بقى في الاول بالايه؟ بالادب. بمعرفة حق الله عز وجل فتسلب هزه المعرفة قال الامام ابو اسماعيل الهروي صاحب منازل السائلين اللي شرحوا ابن القيم في ايه؟ في مدارج السالكين. بيقول ابو اسماعيل الهرمي في تعريف الادب حد الادب

123
00:39:37.350 --> 00:39:58.050
قال الادب هو حفظ الحد بين الغلو والجفاء بمعرفة ضرر العدوان او ابو اسماعيل الهرم شيخ الاسلام بقى كلامه مركب زي ما انت شايف كده ابن القيم شرحه. وقال هزا من اعظم الحدود التي قيلت في الادب

124
00:39:58.050 --> 00:40:19.000
ده احسن تعريف للادب. الادب هو حفظ الحد بين الغلو والجفاء يعني مسلا احنا بنحب النبي صلى الله عليه وسلم هل من محبتنا لرسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ان احنا نقف قدام القبر مسلا نقول له الحقنا يا رسول الله الدنيا غالية ومش لاقيين ناكل

125
00:40:19.300 --> 00:40:41.650
ما ينفعش ليه؟ لان ده امر يسأل الله فيه فبظلم من الذين هادوا حرمنا هو الذي حق هو الذي حرم وظل. قالوا يا رسول الله ايه هلا صعرت لنا ما تكتب لنا تسعيرة كده. كان يبقى دلوقتي نقول يا جماعة اللي بنبيعه من السنة ان النقطة تبقى بخمسين قرش

126
00:40:42.000 --> 00:40:57.250
النبي صلى الله عليه وسلم هلا صعرت لنا؟ قال لا ان الله هو المسعر الاسعار دي انما يجعلها الله عز وجل على حسب طاعة العباد. ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات. ما عدش حد نعدله فلوس

127
00:40:57.650 --> 00:41:15.350
انما يبارك لك فيه. قال عبدالله بن الامام احمد وجدت في خزانة ابي حبة حنطة مكتوب عليها هذا ما كانت تخرجه الارض زمنا بركة حبة حتة على حبل ايه؟ قمح

128
00:41:16.300 --> 00:41:29.200
طب معقول بقى حبة قمح نقدر نكتب عليها كل الجملة دي. والا ازا كانت حبة القمح دي قد البرتقانة صح ولا لا؟ مش هنكدب عليها الكلمتين دول عقد الليمون وما تزعلش

129
00:41:29.400 --> 00:41:51.200
جا واحد واحد كان اعرفه كان غاب عني فترة وبعدين شاكر في سلاحتي لم تجد. فغاب عني زمن كده وبعدين جه وبدأت في حتة  فكر ان انت لوحدك ان هو يموته يقول يعني احنا مش عايزين مشاكل. فقال لي انت فكر انت لوحدك؟ ده انا جيت من السفر ده لي قد كده اهو

130
00:41:51.750 --> 00:42:11.750
قلت له يا راجل قال لي طب عشان الكدب كانت قد كده بس. وهو ما جربهش خالص. فبلاش نقول برتقانة خلينا نقول عاوز تقول لبركة النبي صلى الله عليه وسلم لما اخبر في اخر الزمان لما لما النهج وبتاع من علامات قال ايه؟ قال فيأكل الفئام من الناس الرمان

131
00:42:11.750 --> 00:42:33.050
الفئات اللي نزلوا عشرة لخمستاشر عشرين نفر يبلغ من مرايا واحدة يبقى الرماية دي قد ايه ويستظلون بكحفها تجيب القشرة بتاعتها بعد ما تاكل وتجيب القشرة بتاعتها تقوم حاطط فيها عصاية كده وتعملها شمسية يستظل بها قد ايه؟ ده

132
00:42:33.050 --> 00:42:56.500
حديس صحيح يستظل بها عشرة وخمستاشر نفر ليه؟ البركة. حتى يلعب الغلمان مع الافاعي تلاقي الطفل الصغير قال العب مع الثعبان كده ويضعون ايديهم في افواج النمور فلا تضرهم السباق يحط له ايده في بق السبعة دي. ما يضره. وينزل الامان على الارض. بطاعة الناس

133
00:42:56.500 --> 00:43:11.100
الكلام ايه؟ ان ان الادب بين الغلو والجفاء يعني كما يقولون لا يقل حبك تلفا ولم يكن بخطك تلفا. ودي موجة احنا ما نوعناش الان. الانسان اذا احبك بعض الاخوان اللي بيكلمني النهاردة بيقول انا اجد انني

134
00:43:11.100 --> 00:43:30.750
احب شيخي اكثر من الله. يعني معنى كلامه كده يعني. فاجد نفسي انا خايف اسميه بعمل العمل لوجه شيخي قلت له طب نرجع وراحوا في مكانه هو بشر من البشر يعني هو اعظم من محمد؟ صلى الله عليه وسلم. وكانت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما انا عبد

135
00:43:30.950 --> 00:43:47.350
لا يأكل كما يأكل العبد واشرب كما يشرب العبد واجلس كما يجلس العبد. وانما انا عبد. قولوا عبد الله ورسوله طيب يعني هو الشيخ بتاع الكعبة قال لست بصراحة في العبادة ما فيش دليل

136
00:43:47.400 --> 00:44:02.100
في الصيام ما فيش زي في القيام ما فيش زيه قلت له هو ده مبدأ الخروج؟ انما ما فيش حاجة اسمها ما فيش زيه مش خلقه الله وحيدا نسيجا له في سيوفين قوي وفي الزوايا خبايا وفي الرجال ايه؟ مقارب

137
00:44:02.250 --> 00:44:23.350
في ناس طواهم الراجل الامام ابو حنيفة رحمه الله بيقول اللي حمادة ابن سلمة محمد ابن سلمة كان جالسا في مجلسه محمد بن سلمة من شيوخ الائمة الكبار جدا. ولعله تأتي معه تأتي ترجمته ان شاء الله في اسناء كده الكتاب والسنة

138
00:44:23.350 --> 00:44:37.350
نتعرف على هؤلاء الكبار. وهو قاعد حماده ابن سلمة كده في الدرس. والطلبة حوالين منه الاف مؤلفة. راح داخل واحد لابس كده حاجة يعني على قده خالص  وبدل ما يقعد مع الناس على الارض جه قعد جنبه على الصليب

139
00:44:37.450 --> 00:44:53.650
ارى الحتة الكرسي اللي بيقعد يتكلم عليها وقال له السلام عليك يا حماد حمادة بن سلمة ده يا شيخ بيقولوا له يا ابا عبدالله ده عبدالله بن مبارك شخصيا ما كنش يقدر يتكلم عن محمد بن سلمة يعني الا بازن الله

140
00:44:54.100 --> 00:45:10.450
قال له السلام عليك يا حماد سم التفت الى الطلبة قال هل من سائل؟ محمد قال له ايه اللي انت يعني ذهبت يعني خالص مش مش منزر ده هل من سائل فتغيظ حماد

141
00:45:11.350 --> 00:45:28.150
فطبعا الائمة كانوا مؤدبين كان ممكن كده يعني يقول ايه؟ ينفذ غيظها بس من تحت من تحتي فقال اذا ان شئت ان تسأل فحدثنا عن الحجامة. لان دايما الحجام آآ زي ما احنا بنقول كده ايه؟ آآ على الحلاق

142
00:45:28.400 --> 00:45:43.550
طبعا مش كل الحبايب لكن في بعض الحالايق دي او اللي استغنى عن حليب الوجه الحلايق يعني فهو قال له كلمني عن الحجام زمان هو الحلاق يعني قال له كلمني عن الحجامة يعني عايز يقول له يا بارد ايه اللي انت عامله ده؟ كلمنا عن الحجاب

143
00:45:43.550 --> 00:46:00.400
محمد بن سلمة له قيمة بوزن ايه؟ ده الاحكام اللي لابس بيجامة مقطعة. عارف الراجل بيقول ايه بقى؟ حماد بيقول ايه في الحكاية دي؟ يقول والحجامة من غير الادب مش مع سنة النبي بس. من ساعة سيدنا ادم

144
00:46:01.500 --> 00:46:20.350
من لدن الان في استحباب وقتها وكيفية عملها وتطور التها. كانوا زمان بيعملوها بايه النهاردة بيعملوها بايه حتى انتهى الى سنة النبي صلى الله عليه وسلم يسوق كل ذلك بالاسانيد. يقول حدثنا فلان عن فلان لحد ما حمله الدهش. انت ده ليه

145
00:46:20.350 --> 00:46:34.750
اللي قاعد جنبه لو فكرك حاجة بسيطة قال حماد فوالذي نفسي بيده لا احقر احدا بعد ما رأيت من هذا الرجل لا يمكن اقول ان في واحد من شكله بقى من اياته يبقى اي حاجة بعد ما شفته من الراجل من الرجل العزيم ده وبناته

146
00:46:34.900 --> 00:46:48.550
ما غراه شأننا الشاهد اللي عايز اقوله ايه الادب حفظ الحد بين الغلو والجفاء. هنقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بشر. ما يطلعش بقى حد يقول لي اوعى انا بزعل قوي

147
00:46:48.550 --> 00:46:58.550
في بعض الناس مع الاسد ممكن يقول لك انا بسعد قوي لما حد يقول النبي ازا كان النبي نفسه هو اللي يرعى نفسه انما انا بشر انما العبد. قولوا عرض الله ورسوله

148
00:46:59.000 --> 00:47:10.750
من غير غلو ولا شفاء على النحو الاخر. اللي تقول له مسلا النبي قال كزا كزا ويقول لك معلش بقى احنا دلوقتي ما احنا مش في زمن الجمل بقى ده اسمه جفاء

149
00:47:11.300 --> 00:47:26.200
انما الادب ايه هو اني اعتبره بامر رسول الله على انه رسول الله. مش على انه الله. انت واخد بالك؟ اهل بيت النبي مسلا صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ما بين الرفض

150
00:47:26.950 --> 00:47:46.850
وما بين النصب مش كده؟ فيه فرقتين ضموا فيها. كان علي رضي الله عنه يقول ظل في فرقتان الغالي والجافي. فرقة قالت علي هو الله عبدالله ابن سبأ اليهودي الذي دخل في الاسلام وراح داخل واخد بعضه السجاير

151
00:47:47.100 --> 00:48:02.150
لما رأيت الامر امرا منكرا اجسست ناري ودعوت قبرك اللي هو الخادم بتاعه قال لهم انتم بتسجدوا لي لا والله لاولع فيكم دي فرقة من الناس. فرقة تانية قالت علي ابن ابي طالب كافر

152
00:48:02.550 --> 00:48:17.750
تخيل اهو ده اسمه الغلو والجفاء. الادب ايه هو بقى؟ علي ابن ابي طالب رابع الخلفاء الراشدين يعني عليك ابن ابي طالب مسلا افضل من ابي بكر وعمر؟ لا قد جعل الله لكل شيء قدرا. طب مين هو علي ابن ابي طالب سيدنا وفوق دماغنا والباب اللي كلمونا

153
00:48:18.200 --> 00:48:35.400
انما قد جعل الله لكل شيء قدر هو ده اللي هيقتل بالوسطية يعني. هي دي الوسطية بقى بين الادب بين الغلو والجفاء بمعرفة ضمر العدوان. تبقى عارف المعصية تعمل فيك ايه؟ انك ازا تعديت الحد الزي حده الله عز

154
00:48:35.400 --> 00:48:57.950
يحصل معك ايه؟ هو ده الادب قال الامام ابن القيم رحمه الله والادب ثلاث. ادب مع الله وادب مع رسوله وادب مع عباده الصالحين. لعلنا يعني في هذه العجالة اتكلم شكلا عن الادب مع الله عز وجل. ثم ان شاء الله عز وجل نؤمن في مجلس اخر

155
00:48:58.050 --> 00:49:27.850
قال اولا الادب مع الله وهو على سلاسة انواع صيانة معاملته ان يشوبها نقيصا. وصيانة قلبه ان يلتفت الى غيره وصيانة ارادته ان تتعلق بما ينبتك عليه جانبك صيانة معاملته ان يشوبها نقيصا. اول ما يبقى واقف في الصلاة كده بالصلاة عشان هي العبادة المتكررة معنا

156
00:49:28.300 --> 00:49:51.250
اه والعزيمة اول ما يدخل في الصلاة يبقى حاطط في اعتباره في همته ان انا حجيب النهاردة مية في المية انا ناجح الصلاة دي انا ناجح فيها. الصلاة دي هتعمل لي نقلة نوعية كده. هنتقل بها نقلة ايمانية عالية خالص

157
00:49:52.800 --> 00:50:10.400
فازا كان حريصا على هزه الصلاة حرص جيدا على الا ينقص منها شيء ولا قدر دي همم بقى همم الناس في ذلك يتسابقون بذلك. اللي هياخد باله من المسألة دي هيجي على الاقامة وبعدين اما ننزل

158
00:50:10.400 --> 00:50:24.400
لا انا هياخد باله من المسألة دي هينزل قبل الصلاة تلاقيه قاعد في الصف قبل الصلاة كانوا يقولون عن عبدالله بن الزبير رضي الله عنهما يقال حمام المسجد اكثر ما تجده قاعد في المسجد رضي الله عنه

159
00:50:25.050 --> 00:50:40.850
وكانوا يقولون عائش البيت يعني لا اذ به رضي الله عنه وكما زكرت لك عن سعيد بن المسيب يقول بقيت لي عشرون سنة ما رأيت اخفيتها يا ابراهيم. لما خدوه بنوا مية وارادوا ان يضربوا عنقه وشهروا به

160
00:50:40.850 --> 00:50:54.700
فضل انه يفوق في الشارع كده فخرج جابوه عند المسجد عشان يفضحوه بقى وهي الناس خارجة من صلاة العصر. فنظر اليهم وتأسف وقال بقيت فيه عشرون سنة ما رأيت اقفية لهؤلاء؟ يعني اصلي في الصف الاول عشان يصلي

161
00:50:56.650 --> 00:51:15.000
ان تصون معاملته عن اكل شبهة نقيصة. ما تنفعش تنقص بشكل من الاشكال ومعلش خليني اتعمق شوية في مسألة الصلاة. اخوانا اللي هو بيلبسوا بيلبسوا البنطلون والقميص. البنطلون الموضة اللي طالعة دلوقتي اللي هو اللي بيقول

162
00:51:15.000 --> 00:51:35.800
ساقط ده بيزهر العمر العورة المغلظة التي تبطر بها الصلاة كلمة واحدة بين اهل العلم ان هم سموهم غلظة يعني على تفصيل بقى في مسألة انما العورة التي تبطل الصلاة على الاقل قول اكثر اهل العلم

163
00:51:36.050 --> 00:51:54.150
يعني لو تحاول حد في فخده يصلي بشورته ولا حاجة وان كان هزا ليس من الادب افضل انما حتى لو كان زلك الامر فيه شديد فالامر في العورة اشد كلما فوق كلما كان الامر اشد وانحى فتلاقي البنطلون ده

164
00:51:54.150 --> 00:52:10.000
انا رأيت هذا يمكن يوم الجمعة اللي فاتت واحنا صلاة الجمعة صليت خلف بعض الشباب لما سجد آآ ظهر منه كالحزير فده تاخد بالك منه كويس ولا لازم بقى لو انت خلاص البسه ما قلنالكش حاجة بس زبط نفسك

165
00:52:10.300 --> 00:52:24.200
تبقى مسلا في النادي لفت طويلة شوية ولا حاجة بحيس ان هزه العورة لو بدت بطلت صلاتك ما لحقش وصدرها بسرعة تبطل الصلاة يبقى عليه الاعادة ولو ما عدهاش تبقى كتبت عند ربنا صفر وتحاسب يوم القيامة وما صلاش النهاردة

166
00:52:26.150 --> 00:52:46.750
دي الصيانة يبقى حريص صيانة بقول لك اشتغل ثوب بميت الف عشان تصلي به بالليل. سيب الدولة الحمداني يمكن مش كثير منكم يسمعون عنه في الفرسان الاسلام كان كل ما يخش غزوة ياخد العفرة العفرة اللي جت على وشه ودقنه ولحيته وحصانه وكده ياخدها ويحطها على جنب. في كوز كده

167
00:52:47.100 --> 00:53:03.150
لما جه يموت قال لهم العفرة دي اللي انا التراب اللي حصل ده اضربه به. اضربوه كده في مية واعملوه لي طوبة وحطوها تحت خدي عشان لما اقابل ربنا اقول التوبة دي اللي انا نايم عليها لما مت دي اللي انا حاربت بها يا رب

168
00:53:03.400 --> 00:53:20.350
ارجو في سبيلك بما حد عمله ولا لا؟ فايق لنفسه ده ولا لا قالوا ذلك عن صلاح الدين ايوب ايضا لما ييجي في سعد ابن ابي وقاص يقول كفنوني في هزه الجبة فطلعوا الجبة اللي هو قديمة قوي ومليانة دم. نكفنها في الجبة فيها دم ليه

169
00:53:20.350 --> 00:53:30.350
قال شهدت بها بدرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقوم لربنا اقول له انا لابس جلابية ايه بتاعة رابعة العدوية كان لها زوج بتقوم فيه بالليل كفنوني فيه

170
00:53:30.650 --> 00:53:45.900
عشان لما اقوم بين يدي الله عز وجل اقول له يا رب انا الكلمة دي كنت بصلي لك بها بالليل هو ده النزر في العمل تفضل تدقق في العمل كده هعمل ايه؟ انا ناوي اعمل ايه النهاردة؟ في العمل تجمل فيه يوما بعد اخر. سانيا صيانة قلبه

171
00:53:45.900 --> 00:54:07.750
ان يلتفت الى غيره  ده بقى اللي ادق شوية بتاع الناس بقى اللي هم المحققين شوية انه لما يقف في الصلاة كده ما يفكرش في حاجة تاني ذكره عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه وذكر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. انه صلى يوما الى حائط له. كان في جنينة الجنينة بتاعة عمر قدامه كده وهو

172
00:54:07.750 --> 00:54:24.600
فبص في الجنينة بص في الجنينة بتاعته. فلما خلص رابع وتصدق بتمامه طلحة بن عبيد الله رضي الله عنهما كذلك كان عنده حائط وبعدين بص لقى طائر كده اتحرك فرفض نزره

173
00:54:25.450 --> 00:54:43.050
شكله حلو وهو بيطير من شجرة لشجرة بعد ما خلص صلاة باعها بعشرين الف دينار وتصدق بعشرين الف دينار. طب الصحابة خدوا الكلام ده من مين؟ من سيد صلى الله عليه وسلم. في الحديس الصحيحين ان ابا جهل ارسل الى رسول الله بابجادية

174
00:54:43.500 --> 00:55:00.800
كده في هيئة كده وفي اكثر من لون كده فالنبي لما جه يصلي الالوان دي اتبهرته يعني خدت من نزره شوية هو حريص على انه ايه؟ على انه عمره ما ينقصش باي شكل مش هيلتفت ابدا عنك يا رب ابدا ولا تزل

175
00:55:01.200 --> 00:55:12.500
فاول ما حصل كده راح واخد السوق وقال لهم ردوا له ابو شكل غانم وقالوا له ابعت لي ثوب اخر كده عشان ما نزعلش ابدا والله عليها. فقال له ابعت لي سوى اخر. انما ده مش هلبسه

176
00:55:12.700 --> 00:55:37.850
ليه؟ قال الهتني انفا عن صلاتي صلى الله عليه وسلم. واخد بالك يبقى ان يصون قلبه قلبك بقى ما يلتفتش مش بقى كل مشاكلنا بتتحل في الصلاة وكل ده وسجدات السهو اللي كتر وسؤال السهو اللي كتر قوي انا والله مش واخد بالي ويقولك انا مش واخد بالي هو انا سجدت للسهو

177
00:55:37.850 --> 00:55:54.000
يعني تخيل واحد سنة وجه عشان يسبت في السما يقول لك انا والله ما انا فاكر هو انا سجدت للسب وقال لي لا قلت كنت نايم بقى وانت بتصلي ولا كنت بتعمل ايه

178
00:55:54.100 --> 00:56:15.800
شوف احنا بنقول ان الراجل قعد عشرين سنة يصلي ومش شايف اليافطة اللي قدامه في المحل. ليه؟ لانه لا يلتفت. لا يلتفت قلبه ثالثا صيانة ايراداته ان تتعلق بما يمقتك عليه. من الادب مع الله انه ازا اطلع مش ربنا بيعرف اللي

179
00:56:15.800 --> 00:56:35.450
قلوبنا يا اخوانا ولا بيعرف ان احنا صغيرين بس يعني انا لو كتبت حاجة في قلبي كده ربنا يعرفها ولا لا؟ ربنا يعرفها. سبحانه وتعالى يعلم السر واخطأ. السر ده اللي انت متكلم به نفسك واخطر من كده اللي هو ايه؟ هاجس للنفس. الهاجس اللي بيعدي عليه ده يعلمه سبحانه وتعالى. فازا

180
00:56:35.450 --> 00:56:51.500
ان الله عز وجل يعلم ما في قلبك فلا تضمر في قلبك نية سيئة. ما يبقاش ناوي يا اما نصلي ونطلع بقى والله بعض في بعض مساجدنا بعض المساجين لقيت الناس بيتخانقوا مع الامام بخلص بقى وطاولت في صلاة الجمعة قوي

181
00:56:51.750 --> 00:57:02.750
فالراجل فضل صابر وساكت وبعدين اه سألتوه اتنرفز بقى انتم ايه هي كل زعلك طولت شوية هو انا بقول كلام ده انا بقول قال الله وقال رسوله فالتفت الرجل اليه وقال مالك في ايه

182
00:57:02.950 --> 00:57:12.950
انا غلطت في ايه يعني؟ ايه يعني ما اخرت لكم ربع ساعة زيادة؟ واحد قال له انا عايز اخلص الشهر عايز اتفرج على عربية حيوان. النهاردة الجمعة قلت له رح اتفرج على عربية الحيوان

183
00:57:12.950 --> 00:57:31.850
شوف بقى ده لما يبقى لازم يروح يصلي في دماغه بقى النمر بقى والارنب اهو بيتخيل بالله عليك بقى مش عيب ان ربنا يطلع على قلبك وانت واقف تصلي. وفي قلبك حاجة. مش كده

184
00:57:31.850 --> 00:57:47.750
فلازم تحفظ ارادتك ما تبقاش ناوي لا تنمو السوء قط. ما تقولش الحق اعمل قط حتى لا يطلع سبحانه وتعالى عليه فيحاسبك به. وقد قال الحياة هو ان يسير الرجل متأملا الى مقاميه

185
00:57:48.350 --> 00:58:08.350
المقام الاول ان ينظر الى ملة الله عز وجل عليه وفضله عليه ونعمه عليه. والمقام التاني ايه؟ ان ينظر الى معصيته ده ده معنى الحياة. تبقى ماشي مكسوف من زنوبك مع ربنا خيره اليك نازل وشرك اليه

186
00:58:08.350 --> 00:58:28.350
صارت وتبقى ماشي ممتنة قوي ان ربنا سبحانه وتعالى اسبق عليك نعمه ظاهرة وباطنة والواحد ما يعرفش الايه؟ بيقول لك الصحة على رؤوس المرء على رؤوس الاصحاء لا يراه الا المرضى. اللي فقد حاجة هو اللي شايف اللي شايف التاج اللي على ده. لا تعرف

187
00:58:28.350 --> 00:58:48.950
الا اذا الا اذا افتقدته. قال ابو علي الدقاق من صاحب الملوك بغير ادب اسلمه الجد الى القتل قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين رجل كان يؤخر رجل مقيم ان هم كانوا في اخين. وكان احدهما صالحا

188
00:58:48.950 --> 00:59:12.650
طارح فكان الصالح كثيرا ما ينهى الطالب. يقول له اتق الله الا تتقي الله؟ الا تترك الذنوب والمعاصي؟ حتى تغيظ عليه يوما فقال اليك عني  انت مالك كل شوية تقول لي بطل زنوب. فقال له اخوه صالح والله لا يغفر الله لك. ده ادب

189
00:59:12.700 --> 00:59:34.350
فمش قادر النبي صلى الله عليه وسلم اغلى واحد عند ربنا افضل واحد عند ربنا النبي عليه الصلاة والسلام. ومع زلك لما ضربوه في غزوة احد ولقى سدته اتكسرت ووشه اتعور راسه اتعورت ورجليه اتعورت بدلت عليه الصلاة والسلام جامد قوي

190
00:59:34.550 --> 00:59:58.550
يعني حصل معه اشياء عزيمة خالص. صلى الله عليه وسلم. فلما قام مسح الدم عن وجهه وقال لن يفلح قوم كيف يفلح قوم شدوا وجه فيهم اقول دول يفلحوا اللي عورونا بيهم كيف يفلح قوم شكوا وجه ابيهم. نزل امر ربنا والنبي لسة بينزل دم. لازم تجيبوه على الفور

191
00:59:58.550 --> 01:00:12.500
قال له ايه؟ قال له ليس لك من الذنب شيء. اوعى تتكلم في حاجة تخصني ده حد ما تتعداش على الله ما تخشش ده في الجنة وده في النار وانت ما لك؟ ده مش شغلك انت بقى

192
01:00:12.900 --> 01:00:29.150
وزي الاسئلة اللي دلوقتي يقول لك العقد وفكر والعقل زينب قعد دلوقتي يتكلم طب لما خلق الكافر كافر؟ لما خلق الكافرون كافرا طب اللي هيدخل ده الجنة ليه؟ انت ما لك؟ لا يسأل عما يفعل مشكلتك انك انت تنجو بنفسك

193
01:00:29.250 --> 01:00:43.400
قال عمر رضي الله عنه والله فان كنت قد كتبتني عندك شقيا فامحني واكتبني. سعيدا فانك تمحو ما تشاء وتثبت وعندك ام الكتاب ده بس اللي انت بتنشغل به. انما تتدخل في عمل الله لا ما فيش

194
01:00:44.450 --> 01:00:54.450
دبك من الادب عشان كده بيقول ابو علي الدقائق اللي يخش على الملوك وهو ما عندوش ادب يحصل له ايه؟ يسلمه زلك الى القتل. فاوحى الله الى نبي هذا الزمان

195
01:00:54.450 --> 01:01:10.400
ان قل لصاحبك استغن في العمل. وفي رواية عن من ذا الذي يتألى علي احبطت عملك وغفرت لك العاصي ده انا غفرت له وانت كانك ما عملتش حاجة خالص ابدأ بقى من اول السطر بالظبط

196
01:01:10.650 --> 01:01:30.650
ليه؟ عشان الكلام ده في حق الله مش شغلك. من صاحب الملوك بغير ادب اسلمه الجهل الى القتل قال يحيى ابن معاذ الرازي اذا ترك العارف ادبه مع معروفه فقد هلك في الهالكين. وقال

197
01:01:30.650 --> 01:01:49.850
ترك الادب يوجب الطرد فمن اساء الادب على البساط رد الى الباب. ومن اساء الادب على الباب رد الى سياسة الدواب  عشان كده الناس اللي بتروح الحرم ويعمل مشاكل في الحرم نقول له خد بالك لاحسن انت في الحرم

198
01:01:50.050 --> 01:02:03.050
انت مش في اي حتة تانية. قال الله عز وجل ومن يرد فيه بالحال. من يرد اللي ينوي اللي ينوي بس اللي له لما اروح الحرم هعمل كزا كزا من المعاصي

199
01:02:03.250 --> 01:02:13.250
ولو عمره ما شاف الكعبة ابدا يبعث يوم القيامة يلاقي مكتوب في في صحيفته عمل معصية في الحرب. انا يا رب عمري ما شفت الكعبة ما كانش معي فلوس لا حج ولا اعمل عمرة

200
01:02:13.250 --> 01:02:33.250
انت كنت ناوي مش نويت؟ النية في كل حاجة تغتفر الا الحرب. ليه؟ لانه بساط الملك. قال عبدالله ابن عباس وغيره المفسرين لو سقط البيت المعمور لسقط على الكعبة. والبيت المعمور فيه ايه؟ فوقه عرش الله عز وجل. وطبعا في الحقيقة الكلام على

201
01:02:33.250 --> 01:02:48.150
نزلت طويلا حينما صعد ادب الرسل وادب الصالحين مع الله عز وجل وده موضوع لاهميته ان شاء الله عز وجل نلجأه الى المجلس القادم وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين

202
01:02:49.000 --> 01:03:09.950
اه في بعض الاخوة بيقول لي بدل ما انت بتشرح والصلاة والاداب تشرح الادب المفرد للبخاري. في الحقيقة انا قبل ان اقدم على هزه الخطوة آآ كنت قد استشرت بعض المشايخ

203
01:03:10.100 --> 01:03:26.000
نشرح ده ولا ده انا فعلا وقع في نفسي الادب المفرد البخاري. لان الادب المفرد اكبر ليه؟ فقال لي الشيخوخ الادب المفرد مشتمل على الاحاديث ضعيفة. انت عارف ان صحيح البخاري الصحيح بس اللي هو ما فيهوش حاجة ضعيفة لا. الصحيح هو صحيح البخاري الكتاب اللي اسمه

204
01:03:26.000 --> 01:03:44.150
الجامع الصحيح المسند لايام النبي صلى الله عليه وسلم لحياة النبي صلى الله عليه وسلم وايامه بسنن النبي صلى الله عليه وسلم وايامه انما بقيت كتبه يعني عنده كتاب مسرحه في الصلاة. ارجعه للمزبلة خلف الامام. الادب المفرد دي تلاقي في احاديث ضعيفة

205
01:03:45.000 --> 01:04:04.000
واخد بالك؟ لما نشترط فيه الصحة الكتاب الصحيح بس. فقال لي الشيخ في احاديس ضعيفة في الكتاب والضعيف له عند الناس لذة. كده ليه اربعين لك انا ضعيف ممكن انت تاخده وتظنه للنبي عليه الصلاة والسلام مع الفين وطبعا الاحاديث الضعيفة يوما بها في الفضائل على قول اكثر اهل العلم

206
01:04:04.550 --> 01:04:14.550
وفي الترغيب والترهيب لقد قال النووي هذا اجماع. لكن مع زلك لا نريد ان احنا ايه؟ لا نريد ان احنا نشتت احد. فقلنا نخلينا في الصيف وبعدين كمان يا اخوانا في الحقيقة

207
01:04:14.550 --> 01:04:24.550
احنا عايزين نشيع بين الناس ان احنا نتكلم كتير عن البخاري ومسلم. اللي بينا النهاردة ما كنش يعرف الكتاب ده في مسلم لما يروح البيت انت بتحضر درس في ايه؟ بحضر نفسي في كتاب مسلم

208
01:04:24.550 --> 01:04:37.600
عايزين نبني البيوت تعرف الائمة بتوعنا عايزين احنا انفسنا احنا بنقول بقى اجدادنا عايزين نتعرف عليهم. نرتبط بهم بهم. قال الله عز وجل فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا

209
01:04:37.600 --> 01:04:55.150
يعني ايه الكلام ده فاذا له كل الاجيال التي تأتي من بعض ان امنت كما امن رسول الله وصاحبه فقد اهتدوا. طب اختلفنا شوية بهذا البعد يكون كنا بنخالفهم كل ما تبعه فمن حقنا ان احنا نتعرف عليهم ايضا

210
01:04:55.300 --> 01:05:09.300
فلزلك وقع الاختيار على لكن انا لا بفضل يعني. وان كان طبعا من غير شك اه صحيح مسلم اصحح الادب المفرط للبخاري. الاشتراط في هذا الصحة ولم يشترط في هذا الصحة

211
01:05:12.600 --> 01:05:28.050
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته احبتي الذي يحبتني من اجله. هل يتعارض ما فعله احد السلف في السماء؟ اه. في بعض السلف بيقول اشترى سوق بالف دينار عشان يصلي فيه بالليل

212
01:05:28.650 --> 01:05:45.050
وعمر ابن عبدالعزيز كان بيلبس جلابية صوف يصلي فيها بالليل قال كده هشام ابن عبدالملك لما لما تولى بعده واحد راح له قال له مش عمر ابن عبد العزيم العام فيها ساجد وكده؟ قال له اه. قال له عمر ابن عبدالعزيز ده

213
01:05:45.050 --> 01:05:58.500
كان بيسرق الامة. معقول عمر ابن عبدالعزيز بكاء؟ قال له اه. ازاي؟ قال له في صندوق عنده صاروخ اختك. فاطمة بنت عبدالملك كانت زوجته قال له اسأل اختك ده كده والله الصندوق بقى اللي شايله في الاوضة بتاعته فين

214
01:05:59.050 --> 01:06:13.850
نزل هشام على طول قال لها اين الصندوق الذي كان يخبئه المراء اعمل لي فيها بس فقالت فاطمة واي حجة لك فيه؟ قال ومن اطلع عليه يأخذ اموال الناس؟ ونظن انه من العباد وقدر يشتم بابه

215
01:06:13.900 --> 01:06:46.600
فادخلته فاطمة بنت عبدالملك الى الحجرة الخاصة عمر ابن عبدالعزيز فلما فتح الصندوق دولش فوجد فيه نسوح صوف جلابية صوف خشنة وغلم حديد كلبش  فنظر الى فاطمة فوجدها تبكي قال ما الخطب؟ قالت كان عمر بن عبدالعزيز ازا قام من الليل لبس هزا الغل الى عنقه ويده ويلبس هزا القميص من الصوف ويبكي بين يدي الله الى الصباح

216
01:06:46.600 --> 01:07:09.000
يعني كان يقول انا مكسور فكني. طب ايه بقى الفرق بينهما؟ دافع هزا وزاك الازى لكن دخل هذا من باب الغنى ودخل هذا من باب الزهد والتواضع مش كده ولا لا؟ الاتنين كانوا على ادب. هل يتأدب مع الله؟ فتمسكن له. مش قلنا كتير ان بعض السلف خرج مرة لقوه ماسك

217
01:07:09.000 --> 01:07:27.300
وكاسبينه ولابس جلابية بسيطة جدا طب الراجل ده معروف انه غني وشاب يعني مش محتاج عصاية. فقالوا له حملت العصا قبل اوانها يعني لم تحتاج لها. وما هزا الثوب الذي عليك؟ فقال ان ابن اخي حبس

218
01:07:28.200 --> 01:07:45.600
فانا اتمسكن لربي عز وجل ان يستجيب دعوتي في ان يفك حبسي فاضل لك وانت ماسك الباب شوية طب اصل الكلام ده فين؟ اصل الكلام ده لما فعلا مش النجاشي عمل كده زمان؟ لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ابن كثير وغيره دخل عمرو ابن العاص على النجاشي

219
01:07:45.600 --> 01:08:10.550
دوما فوجده يجلس على ضمائره  وعليه ملابس رصة المجاشي دي كانت من الدول العظمى فارس الروم والحبشة فنظر عمرو القدوش وقال ما الذي فعلت افعله ايها الامير؟ فقال ان الله عز وجل قد اظهر عبده محمدا اليوم كأنه بدر

220
01:08:10.750 --> 01:08:23.800
اظهر له محمدا اليوم على المشركين قال وتعرف انت بدر؟ قال نعم كنت ارعى فيها الغنم. زمان ايام ما كنت مثلا ايه؟ قال له ابقى ملك. قال وما هذا الذي نفعله؟ قال

221
01:08:23.800 --> 01:08:43.800
نقرأ في كتبنا في كتبنا ان الله عز وجل يحب اذا انعم على عبده نعمة ان يظهر له التواضع. فانا عبد الشكل ده تمسكنت بقى. يبقى الاتنين من باب ايه؟ من باب الادب وما فيش وقف بينهم. انما ياخدوا من بعيد واحد

222
01:08:43.800 --> 01:09:13.800
دفتر توفير وعلم ان دفتر التوفير زيه زي ربا يعني فسحب الفلوس منه. وبدأت الفوايد. طب انا انا لا اعلم ان سحبت الفلوس وسبت الفوايد في في الدفتر. سحب فكان صاحب الفلوس وساب الفوايد يسحب الفوايد قال له عشان لا يعينهم ما هو عند قرض واقرار على على البنك البنك ده يا اخوانا اسمه مؤسسة يا جماعة

223
01:09:13.800 --> 01:09:34.100
اقتصاد عارفين كده مش احنا بنقول كلام بيقول مؤسسة مبنية على القرض على الاقرار والاستقرار انه ياخد منك؟ ويطرد غيرك اه. اه يقرض ويقرض. ده اصل بيقول لك بس احنا بنتاجر ونضار وكلام فاتح. ده مبني على الربا كده. ان كان في

224
01:09:34.100 --> 01:09:47.750
يديك عشر تلاف ياخدهم عشرة وشوية فده مبني عليه وكذلك دفتر توفير نفس القضية تسحبه من الفين جنيه عشان لا تعين هؤلاء القوم على الايه؟ على الربا ايضا ثم تتصدق بالفائدة ولك

225
01:09:47.750 --> 01:10:07.750
اصله مالك فلكم رؤوس اموالكم لتظلمونه ولا تظلمون والالفين جنيه دول تصدق بهم في وجوه الصدقة لا على انك تتصدق من جيبك وانما على ترد تماما لان دي فلوس غيرك ان هم ضحكوا عليه وعقدوا معهم العقد كله. نسأل الله عز وجل ان يجمع بيننا بعد ذلك على خير وان ينفعنا

226
01:10:07.750 --> 01:10:15.931
اعلمنا وان يعلمنا من جهد الله انه القادر على الجليل والجلد. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله