1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله الوضوء الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. آآ في الحقيقة هذه

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
مجالس انما نتعلم منها النيات. فاذا ما تأخر خطيبك او تأخر محدثك فانت في النار انك قد نويت قبل ان تأتي انك حينما اتيت لتحضر درس علم ثمرتك ان لم يكن هناك ثمرة الا هذه لتحت

3
00:00:40.100 --> 00:01:10.100
مغفورا لكم مغفورا لكم. وقد سعى الساعون واجتهد العالمون وزهد حتى تقال لهم غفر لكم. مش كده ولا لا؟ قال ابو رضي الله عنه حينما حضرته الوفاة وشم الموت فقالوا له ما تشتكين؟ قالت ذنوبي. ما فيش مرض واجعني الا ذنبي بس. قالوا

4
00:01:10.100 --> 00:01:37.900
تشتهي قال ان يغفر الله له قال ابن مسعود رضي الله عنه لو اقيمت بين الجنة والنار ولا ادري الى ايهما اصير؟ يعني ما اعرفش هيغفر ليه ولا لا  قال والله لوددت ان يغفر الله عز وجل لي ذنبا واحدا ولو قيل عبدالله بن معرة. انت عارف العرب لازم كل واحد يعرف بنسبه

5
00:01:37.900 --> 00:01:57.900
الانسان الذي لا نسب له الا سبة في الفجر بيقول ولا يهمني. انما ما يبقاش عليه نسب بس آآ يغفر له ذنب واحد بس. من ذنوبه فالقصد ان النية دائما بتريح يعني ايه؟ موضوع انتم عارفين ان احنا بنات من حلوان وطنيتكم في زحام وما حبسنا اننا يعني

6
00:01:57.900 --> 00:02:27.900
حمد لله بالسلامة الله يسلمك اه كان الحديث عن الادب ولا زلنا هذا هو المجلس الساني في شق الادب الاول علام الادب على شقين ثم نخوض في السالس في كتاب البر والصلة ان شاء الله ان شاء الله. الادب تلاتة ادب مع الله وادب مع رسول الله

7
00:02:27.900 --> 00:02:43.900
صلى الله عليه وسلم ثم اجر مع الخلق ادبك مع اخيك وكما ذكرنا في اللقاء الفائت ان الادب ده مش معناه ان يبقى واحد مؤدب يعني متربي. لا. هناك قواعد واسس. والادب هو الوسطية كما عرفه

8
00:02:43.900 --> 00:03:08.150
الابوي رحمه الله وقال ابن القيم وهذا اعدم الحدود. يعني اعدل التعريفات. في الادب انه هو الايه بين الجفاف بين الغلو وبين الجمال وهذا في الحقيقة يحتاج الى علم لذلك كما قلت لك تعجب انك ترى ان هذا الكتاب هذا من باب باب الادب قد افرض له الامام مسلم بابا

9
00:03:08.150 --> 00:03:28.150
وهو الذي انما صنفه ليكون اماما للناس. وافرد له البخاري مالا في صحيحه. بل ان البخاري رحمه الله لما كان الصحيح قد عليه بشرطه انت عارف البخاري؟ اشترى الله اعلم علامات الصحة ما حدش يقدر يفتح بقه مع البخاري من اهل العلم. الزين يتكلمون الان عن الصيام

10
00:03:28.150 --> 00:03:48.150
ما عندهمش عيب في علم المصطلح وهزه القواعد. فلزلك هو لا ياخد البخاري عمل ايه؟ انما البخاري له شرط في قمة الصحة يمكن يحضرني الان في تجامعة الامام ابو بكر اسماعيل. عارفين اسماعيل سحب المستخرج ولا الصحيح؟ ابو بكر الاسماعيلي وصل الى مرحلة من

11
00:03:48.150 --> 00:04:08.150
اجتهاد والعلم عالية جدا ومع ذلك اكتفى بان يعمل مستخرجا على صحيح البخاري. مستخرج يعني يأتي باساليب من نفسه يوفق فيها البخارية او يبقوا فيها الشيوخ المقيمة. فبعض العلماء قال كان الاسماعيلي رحمه الله على علم الجمع وعلى فقه الجنة

12
00:04:08.150 --> 00:04:28.150
فما منعه ان يصنف لنفسه وكان على ذلك من كتاب الله. يكتب كتاب سنن بتاعه هو. ازاي سنن التلميذ يبقى سنن اسماعيل؟ زي زي صحيح البخاري او صحيح اسماعيل. ليه بيقول اسميه ما يعرفش كده على كثرة علمه؟ فكان هذا الامام انكر عليه تاني. شف بقى ازاي

13
00:04:28.150 --> 00:04:46.600
يقوم يرد الثاني قائلا وان من عظمة هذا الامام انه عرف قدر الصحيح لنشتغل به عرف فضل صحيح البخاري عشان كده اشتغل به. وانت عارف ان كان زمان يقول لك صحيح البخاري في البيوت ده ما يدخلوش شيطان. قلت له صحيح البخاري موجود في الشاهد يعني ان

14
00:04:46.600 --> 00:04:56.600
البخاري رحمه الله لما ضاق عليه كان جامد قوي اشترط ان كل راجل لازم يشوف ما حدش عنده زي ما احنا قاعدين قصاد بعضه كده. نقول حددنا ازا كان مصطفى

15
00:04:56.600 --> 00:05:16.600
انما لا يكتفي ان انت كنت عايش في عين شمس وانا عايش في عين شمس معك لا لا يقول لك لازم يشوفك بخلاف الامام مسلم ما كانش شرط ده قوي شديد قل النوايا اللي في الناس في الرجال. وفي الحقيقة هو ده شرط لجماهير اهل العلم. الشاهد ان لما البخاري ضيق على

16
00:05:16.600 --> 00:05:36.600
الصحيح يقوم جايب كتاب اسمه ايه؟ الادب المفرد. عشان ما يتنصرش عن الصحيح الشرقي بتاعه. لان شرط البخاري مش صحيح بس. احنا قلنا ان البخاري للكتب مش كده؟ في كتاب قراءة الفاتحة خلف الامام. جزء ليه جزء رفع اليدين في الصلاة؟ في كتاب الادب المطلق. كل هذه الكتب لا نقول

17
00:05:36.600 --> 00:05:56.600
انما فيها الصحيح والضعيف. ولم يتغير فيها الخليل رحمه الله بشيء. لكن لما كان عايز يستفيض في الادب يتكلم كده فيه قرأت ما خلص الصحيح قال له كتاب خاص على جنب عندك الطبعة الموجودة حاليا اللي هي مجلدين آآ من القطع الوسط

18
00:05:56.600 --> 00:06:16.600
آآ في الادب. وزي ما ذكرنا في في الدرس الفائز السيد الابن المبارك يقول نحن الى من الادب احوج معنى الى كثير من العلم. لان علم بادب يثبت. وما حدث فيما بيننا هذه

19
00:06:16.600 --> 00:06:36.600
والاخلاق ما حدس بيننا هزا الا لما انقلنا الادب. لادب يعني انا ما بشتمش الان. قليل الادب القواعد اللي احنا ان شاء الله بقى على مدار اه كتاب البهم والصلة والاداة ان شاء الله عز وجل نبين لك كيف تتعامل مع الله ورسوله ومع اخوانه

20
00:06:36.600 --> 00:06:52.900
من جميع الطبقات بين العلماء والوكال وغيرهم. وكنا قد تكلمنا ايضا عن ان جوهر الادب هو الحياة. وقل قلنا ان الحياة مش معناه ان واحد بيتكسر يبقى حقيقي لا. الحياة

21
00:06:53.050 --> 00:07:14.450
هو ملاحظة مقاميك ملاحظة نعمة الله عز وجل السابقة عليك وملاحظة ذنبك هو ده اللي الواحد يستحمل الله ماشي وانت تنظر الى الله عز وجل واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة

22
00:07:14.450 --> 00:07:34.450
ظاهرة وباطنة الانسان لما بيشوف المكن وهو بيتعمل له صيانة اي مكنة عندك اي مكن بيبقى له صيانة سنة ولا سنتين حتة اللحمة دي شف بقى له ستين سنة الا فيما شز من الناس. ما يقفش ابدا. وليل ونهار

23
00:07:34.450 --> 00:07:53.650
الدم خفق الدم دم فيه سيولة فيه الشدة ابوه شغال اهو. حتة لحمة قل ما الذي يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن؟ مين اللي بيحرسك كده ما انت بتاخد سيب قلبك خد انت كما

24
00:07:53.650 --> 00:08:13.650
بعض السلف اذا اردت ان تعلم نعم الله عز وجل عليك فاغمض عينيك قرها. غمض كده شوية تحاول تمشي وتقوم لا مش ممكن تحس بنعمة بنعمة واحدة بس. فما بالكم بيقول واسبغ. عارف اسبغ يعني ايه؟ يعني سمع. يعني كلا نعم

25
00:08:13.650 --> 00:08:35.350
اسباب النمو يعني انك لما تقول اغسل دراعك كله لحد ما اطراف الصوابع لحد ما كله لو فيه حتة ما وقد رأى في قدم رجل جمعة فقال اذهب بعده من المشكلة؟ الحديث فيه كلام من اهل العلم لكن تصححه بعض الكلمة

26
00:08:35.350 --> 00:08:55.350
فينظر الانسان الى نعم الله عز وجل يفضل يعددها. وانت مش هتعرف النعمة الا لما اشوف المسلوق كده كان بعض مشايخنا اسأل الله عز وجل ان يبارك في عمره. كان يقول لنا يا ايها الاخوة كما انني امركم ان تذهبوا الى المقابر

27
00:08:55.350 --> 00:09:15.350
اتعظوا بالموتى فاقول لكم اذهبوا الى الغشاء لتقاعدوا بالمرضى. لما اروح المستشفى الاقي واحد محروق اعرف ان انا جبت بالي. علي اما الاقي واحد حصل له حاجة في عينه اعرف ان المشكلة ولا لا؟ الصحة على رؤوس الاصحاء لا يراه الا المرضى

28
00:09:15.350 --> 00:09:35.350
الا المرضى. فلما تقعد تدور كده وتنظر بعد كده بقى تعبد ربنا بشكل واحد. وانت بتعبده بالافتقار. انعم علي كل النعم ساعتها مش هنلاقي بني مسلا ايه يعني يا جماعة احنا عايزين نجتهد شوية مع بعض ما احنا كويسين يا عم الشيخ. احنا كويسين دي بتخرج لان

29
00:09:35.350 --> 00:09:55.350
الحياة عندك مش منضبط ما عندكش حق. لو عندنا حق الحياة لعلمنا اننا مقصرين في جنبه سبحانه وبحمده. تنظر الى نعم الله زي ما هنسمع كده هنشوف الناس ازاي كانوا يتأدبون مع الله هتلاقي ان احنا لا نتأدب منا هزا الادب

30
00:09:55.350 --> 00:10:05.350
ما انت كده انت كده مقصر في حقه ولا لا؟ ولا لا؟ مقصر ما فيش قصة الادب ده يعني ده سنة كده لا مش سنة كده. كما كان هو عبد فينبغي ان تكون انت ايضا

31
00:10:05.350 --> 00:10:25.350
ان يصير المرء منظورا الى نعم الله عز وجل والى معاصيه. وقلنا ان الادب قال اهل العلم هو صيانة معاملته ان يجوبها نقيسا. يرحمكم الله. صيانة معاملة الله ان يشوبها نقيصة ويأتي بالعلم

32
00:10:25.350 --> 00:10:45.350
انك تعرف اركان الصلاة وشروط الصلاة وسنن الصلاة وواجبات الصلاة مثلا بالنسبة للصلاة. تعرف هذه الاشياء ومستحبات الصلاة علشان اتي بها بين يديه سبحانه وبحمده. اللهم مسل لابي موسى لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو علمت انك تسمع يا رسول الله اشمعنى انا بقرا القرآن يعني؟ لحبرته لك

33
00:10:45.350 --> 00:11:09.150
تقديرا يعني كنت جودت صوتي قوي لان النبي نفسه بيسمعني. فما بالك اذا كنت في جوف الليل تقرأ فان الله ينتصر ينصب وجهه لوجه الله  يبقى هتعمل ايه؟ ازن يبقى المسائل يبقى انت محتاج تجمل العربي اللغوي تجمله ازاي؟ اصل انت ما تعرفش اركان وشغل دول. ممكن تبطل

34
00:11:09.150 --> 00:11:32.000
طلبت الحال وقد قال معروف الكرخي رحمه الله العامل كان يقول كيف يحسن يتقي من لا يعرف كيف يتقيه؟ كيف يحسن ويتقي الربا من لا يعرف كيف يحسن ويتقي الفواحش من لا يهرب من الفواحش

35
00:11:32.650 --> 00:11:52.650
قال الله عز وجل لنبيه فاعلم انه لا ينال واحد التوحيد ايه؟ يعلم عن علم فاعلم بانه لا اله الا الله. صياما في معاملته اذا شبه صيانة قلبه ان يلتفت الى غيره. وقلنا ان ده من جوهر طبعا ده كلام الكلام ده ابقى راجعه بس. وقلنا ان ده من جوهر الجوانب

36
00:11:53.900 --> 00:12:14.250
في دروس الادب ودروس التربية. الانسان يلتفت الى قلبه. كثير من الاخوة ويتصلوا ويقول انا باتهم العبادة كويس جدا. لكن لا اشكو من قلبي اي رقة بالكاد لما تزول عيني بدمعة او لما اشعر بلذة الصلاة او لذة الايمان. ليه؟ لانه لا يعامل قلبه

37
00:12:14.600 --> 00:12:29.450
واحنا قلنا قبل كده كلام لابن القيم يقول ان لله مسافات تقطع بالقلوب لا تقطع بالاوجه والاحباب. انت بتسير الى الله بقلبك وتوزن يوم القيامة بين يديه فانظر من فرج عنه قلبك. من دين بقى

38
00:12:30.950 --> 00:12:40.950
صيانة فرضه بدأنا الانسان بينظر في قلبه كده نشوف انا كده وعشان كده احنا قلنا النيات يعني يعني لو ان واحد زهق شوية من نص ساعة للتأخير دي لو نزل

39
00:12:40.950 --> 00:12:54.200
من بيته بنية كان مستحضرا لها؟ انا كده كده بقول طب ما جاش ما جاش انا قلت الاجر من الله ان انا جاي علشانه انما لو انك علشاني مش هديلك حاجة

40
00:12:55.150 --> 00:13:15.150
ده عمل ايه؟ ده عمل القلب عمل القلب اللي هو لا يحزنون. ولطالما كان المرء في قمة العجب من تحمل رسول الله صلى الله عليه لما الواحد يلاقي مسلا ان هو دفن قريب من اقربائه ولا حاجة يجد حزنا عميقا في قلب قلبه. احنا فقدنا هذا

41
00:13:15.150 --> 00:13:39.100
فما بالك وقد دمر رسول الله كل زويه تقريبا يدفن عمه بايده اللي كان يحوطه ويدافع عنه. يدفن خديجة ده انت لو غلط على القضية عن خلق خديجة بس. ولطالما كنت اقول لاخوانا احنا عندنا ابو بكر وخديجة عقبتان

42
00:13:39.100 --> 00:14:04.500
لا يمكن انا انا فيما اعتقده لا يمكن حد يقترب من درجة ابي بكر وخديجة. يقرب بس ولو اشتكى في الجهاد. كانوا حاجة كده صنيعة الله عز وجل لما تنظر الى خديجة رضيت فكانت تواسيه يعني اقرأ عنه عليه الصلاة والسلام يقول لا احب الله لا اقسم بالله لا احب العزة لا اقسم العزى

43
00:14:04.500 --> 00:14:27.350
تقول له اقرأ حملات اطرح العزة وهلم بالاستراحة. خش هنا ده ايام الجاهلية ومع زلك كيف كانت لزوجها؟ وبعض البعض كيف كانت له؟ لما يخرج يقعد في الجبل بالليل تقف في الجبل تعمل ايه؟ اي بركة ممكن يحضر ورايح

44
00:14:27.350 --> 00:14:47.350
من نساءات الاعمال ان صح اللفظ يعني. امرأة عندها فلوس كتير قوي. وفي ناس بيشغلوها لها. والنبي صلى الله عليه وسلم كان ماهر قوي بالتجارب ماهر جدا عليه افضل السلام. وكان الله عز وجل يسقي اليه ايضا المعروف والبركة في تجارته. طب انت سايبني طالع على

45
00:14:47.350 --> 00:15:08.700
الجبل في الغار الغار ثقب في الجبل طالع نعمل ايه؟ ولا حتى رايح خلاص بل قالوا ما هو اعجب اليك من هذا قال اهل الصيغ كانت اذا زودته بطعام وشراب تكثر له ذلك. لانها تعلم ان محمدا كريم وانه اذا مر به احد اجلسه

46
00:15:08.700 --> 00:15:29.950
سوف يكن معكم ان شاء الله. يعني انا ولا يمكن ابدا. لما تيجي تقرأ تلاقي جامعة خديجة بايده اول امس عند ابي وتأخر شوية انت كنت فين يعني؟ فقال لي انا كنت عند عمك. ما له؟ قال له سيب من يوم ما

47
00:15:29.950 --> 00:15:53.650
دخل مراته غير السكر ده جاب السكر ليه؟ اللي بيخلل. عند بعض المسائل الغيبية دي تحتاج للايمان والا ما تقدرش تستحمل. صحيح بنحزن مرة النبي لا ترفعون لا يحزن وان لفراق ابراهيم معصوم ومع ذلك رجع في يوم ام ابراهيم خبر خطبة. صلى بالناس

48
00:15:53.650 --> 00:16:08.800
مش كده؟ مش كده؟ وقام بحق التوحيد. سبحانه صلى الله عليه وسلم المسالك تحتاج الى من؟ اي قوة كان فيه عليه الصلاة والسلام؟ لان كان يصوم قلبه في معاملة الله عز وجل. عشان كده لما جاء في يوم

49
00:16:08.800 --> 00:16:31.950
تحمل من يتحمله غيب النبي صلى الله عليه وسلم كان شكره يوم عرفة ليه؟ الدعاء. نزل على انه نمرة وصلى بالناس الظهر والعصر جمعا وقصرا ثم خطب خلاص سم خرج الى بطن عورة الى قلب الوادي مش كده؟ وراح فضل يدعي من بعد الضهر لحد المغرب. حد يعرف يعمل

50
00:16:31.950 --> 00:16:51.950
فارضين اربع ايديك كده من الضهر للمغرب هجيب كلام منين؟ انما كان له قلب يتعامل مع الاخر بقى وخلى كل حبيب لحبيب. هو دي مسألة القلوب عشان كده بنرتكس ونضيع. يبقى صيانة قلبه نفضل نتفحص في المياه

51
00:16:51.950 --> 00:17:11.950
كده ايه وحاسب نفسك. صيانة قلبه ان يلتفت الى غيره. وصياما وارادته ان تتعلق بما ينقدك عليه ودي مقام عالي قوي لو احنا لو الواحد فينا حدس نفسه بالمصائب نفسه ياخد دم؟ ما ياخدش زنب. ان الله وضع جهة ان الله وضع لها

52
00:17:11.950 --> 00:17:37.150
ما لم تعمل او تتكلم. لكن السابقون الى الله عز وجل كان يلاقي النفس والقطرات عشان كده ابو بكر رضي الله عنه قال مثل الوليد الخلافة ما سأوه ما ما عدتش اتمنى واحلم وما تروح بعيد ابدا. دماغي كلها شغل. على مستوى ما كان قد تأمر عليه رضي الله عنه

53
00:17:37.150 --> 00:17:57.150
وما وصلنا الى ذكر بقى ابن مازن كيف كان الناس يتأدبون وذكر الله عز وجل ذلك في القرآن لا سيما عن عمله وزكرنا قبل زلك دقيقة وما زيناش عليها لانها مهمة في هزا الوقت. اما بعض السلف كان يقول

54
00:17:57.150 --> 00:18:24.500
بالقول مع الحق سوى. او ضرب بالندم الانبساط بالقول لما جه كلم ربنا سبحانه وتعالى احدثه وانا متحفظ لانك بتكلم ملك الملوك. يعني لو غلطت وانت عندك علم الرجل قال لصاحبه والله لا يغفر الله لك ربنا قال للنبي

55
00:18:24.500 --> 00:18:44.500
زمان ايه؟ اوحى الله الى نبي هذا الزمان قل لصاحبك استأنف العمل. يعني احفظت عمله كله. ليه؟ عشان تتدخل في حاجة الله النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما لقى وشه اندبح واستلم ايده اتكسرت وقدم تلاجة احد قال ايه؟ كيف يفلح قوم الموت

56
00:18:44.500 --> 00:19:04.500
او عورنا اليوم يفرحوا ازاي؟ بسرعة بقى جبريل رواح بها الداء قال لك بسرعة جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بقول الله ايه؟ ليس لك من الامر شيء. لا اوعى تتكلم في عمل مش ده. لو انت حبيبي وقليل

57
00:19:04.500 --> 00:19:26.950
حب الخلق الي وابعثك يوم القيامة سيئا بلا منازع. خلاص كده؟ ومع ذلك لا تتدخل في امر  في سنن الامام النسائي الشيخ رواية العتب عارفين يا اخوانا جبريل شكله ايه؟ والواحد يعني الواحد كان نفسه من زمان كده يجمع بحس عن الملائكة ان ما يبقاش الايمان بالملائكة

58
00:19:26.950 --> 00:19:40.600
تدرس العقيدة يبقى الامام كده اكاديمي. عندنا ملائكة اللي بيكتبوا الحسنات والسيئات. وعندنا ايه كانوا بيحفزوهم وانت ماشي. الملايكة اللي بيسألوك من القبر. نسي المسألة تبقى واضحة عايزين نعمل النهاردة ترجمة لجبريل

59
00:19:41.150 --> 00:20:01.150
ترجم لجبريل متخصص الايه؟ الوحي. الصلة بين الله ورسله. جبريل ده له ستمائة جناح. وما تتخيلش ستمائة لان هذا من عموم قدرة الله عز وجل. عشان كده لا تدركه الحجل. ما ينفعش

60
00:20:01.150 --> 00:20:24.100
ما تفكرش في المقادير في دماغك انما تسلم. الاستسلام. ستمائة جناح. في سنن الامام النسائي قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد مررت على جبريل فرأيته كالحلس الباني من خوفه من الله عز وجل

61
00:20:24.350 --> 00:20:42.600
ستمية جناح ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال وقلبه ساب ما بين الخافقين. لو سيدنا جبريل طلع لك بصوته الحقيقية مش هتشوف حاجة ولا سما ولا ولا قمر ولا شمس ولا حاجة ولا حاجة خالص ما تشوفش منه حاجة خالص هيسد كل اللي حواليه

62
00:20:43.100 --> 00:21:03.100
رأى يوم القيامة في السماء اعد كرهة من شدة خوفه من الله عز وجل. جبريل فما بالك بك ولي؟ فالشاهد ان الانسان يتعامل مع الله. فلما تتكلم بقى تتعلم تكلمه ازاي

63
00:21:03.100 --> 00:21:29.900
ممكن الانسان يقول ان ربنا مؤدب ليه؟ لانس ربنا سبحانه وتعالى قال والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى كالوداع كما يقول بين الاحبة. يقول لك انا مسلا آآ ودع فلان فلانا واحنا مع بعض كويسين مع بعض. سلام عليكم ورحمة الله

64
00:21:29.900 --> 00:21:49.900
انما القلاء يقول لك فلان قال يعني بينطقوا بجرهم واتخانقوا مع بعض وكبروا بعض. فلذلك عظم الله بكام المخاطب على ايه على التوزيع ولم يعبر بها بالايه؟ في الانقلاب. قال ما وزعك ربك لما جه عند وما قلم

65
00:21:50.050 --> 00:22:10.050
عاوزين نكتة جميلة فعلا. انما ينفع ان انا اقول ربنا سبحانه وتعالى مؤدب. فاتكلم بادب؟ ما ينفعش. ليه؟ لان النبي احسن واحد اثنى على الله عليه الصلاة والسلام. عمر حديس النبي قال ان الله مؤدب يحب لك؟ ما قلش كده عليه ان الله

66
00:22:10.050 --> 00:22:30.050
يحب الجمال. ان الله نصيب يحب النزام. مش كده؟ لا ما قلش ان الله مؤدب. يبقى لا تتعامل معه بمثل هذا الانبساط بقى بالكلام المهندس العظيم هذا الكون ما ينفعش. وقد ابدلك الله بها المبدعة. اي الذي ينشئ بغير

67
00:22:30.050 --> 00:22:50.500
مش كده ولا لأ؟ في الدعاء ما ينفعش الكلام ده وهذا يدلك على ما يحدث في الاسيرة في شهر رمضان ان ممكن يبقى في دعاء ساعتين. ساعتين. ساعتين تثني على الله يبقى زي الفل

68
00:22:50.500 --> 00:23:00.500
احد يحب المدح من الله عز وجل. تثني عليه. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ وده اللي بنوصي به اخواننا لما ييجي يدعو. ما يخشش في دعاء ربنا

69
00:23:00.500 --> 00:23:20.500
اللهم اغفر لي وتب علينا سمع النبي رجلا فعل هذا فقال عجل هذا. هلا حمد الله وانت عليه؟ لما تخش داخل على ملك ملك الملوك سبحان الله! لما تدخل عليه بقى لازم تقول له انا عاوزك وانا طالبك وانا مش كده؟ مش كده

70
00:23:20.500 --> 00:23:40.500
ده بيحدس مع بعض مع بعض ملوك دنيانا فكيف اذا كلمت الله عز وجل؟ كان النبي اذا قام في قيام الليل في دعاء قيام عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ نقول اللهم لك الحمد. انت قيد السماوات والارض ومن فيهن. قيم صبرك

71
00:23:40.500 --> 00:24:00.500
على ان صاحب السموات والارض انت الذي خلقت السماوات والارض. ليس باحد الا. ولك الحمد انت نور السماوات والارض من فيهن ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهم ولك الحمد انت الحق. ووعدك حق. ورضائك

72
00:24:00.500 --> 00:24:19.700
الحق والجنة حق شف الكلام ده؟ لما يكون بين يدي دعائك تقوم تدخل عليه بقى بعد كده في ايه؟ لما تقول له يا رب اديني يقول لك  وده ربط سورة الفاتحة نسبح الفاتحة اعزم اعزم سور القرآن

73
00:24:20.150 --> 00:24:40.150
كما في الصحيح لو اعلمنك اليوم اعظم سورة في القرآن. ثم تقول الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. انت طلبت حاجة لسه؟ لسه ما طلبناش كل ده زمان منح. ما لك يوم الدين. اياك نعبد لا اعبد الا انت. واياك نستعين. عشان كده سورة الفاتحة

74
00:24:40.150 --> 00:25:06.350
نفسنا ان احنا يا اخوانا نقرا تفسيرنا ولما نيجي نصلي نبقى نتدبرها شوية. مش اجمالي سورة الفاتحة معروفة عندنا؟ حافظينها كلنا ده انت لو تدبرتها لخشعتك من اعظم مناجات الله عز وجل. الانبساط مع الله عز وجل زي واحد يقول لك اللهم آآ مش عارف حرم علينا الجوار وجنبنا اكل الديدان

75
00:25:06.350 --> 00:25:25.200
هو في حد مش عارف من دول؟ الا من جاء النص به؟ في حد كده قاعد ده تعدي دخل ابن حبيب على ولده او غيره من الصحابة على ولده فوجده يقول اللهم اني اسألك النصر الذي عن يمينه اذا دخلت الجنة

76
00:25:25.200 --> 00:25:43.500
شوف بالتفصيل ده اللهم اني اسألك القصر وانا داخل الجنة كده يا رب على ايدي اليمين يا اسطى نفسي انا في مصر كانه شاب. فقال يا بني هذا تعجب في الدعاء. لا. قل اللهم اني اسألك الجنة

77
00:25:43.500 --> 00:26:05.350
تبقى تتكلم مزبوط انت واخد بالك؟ هذا من الادب الانبساط مع الحق بالقول مع الحق ترك للادب وما يجب المرء يا جماعة من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وانك تبحث عن مسلم وانك تاب في كتاب كده ايه مش الدعاء المستجاب بتاع زمان

78
00:26:05.350 --> 00:26:29.600
في حديس ضعيفة الدعاء المستجاب اللي هو آآ آآ للشيخ القحطاني بتاع الدعاء من الكتاب والسنة. بتاع نفس الشعب آآ القحطاني بتاع بتاع حسني موسى ثقة تحفزها. فما من شيء احب اليك منادي احب الى الله من مناجاة نبيه له. صح؟ ولا نحرض

79
00:26:30.100 --> 00:26:49.800
مش بقول لك ان لازم يبقى كده. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد ايه؟ سم ليدعو بما شهد. سم ليتخير لنفسه من الدعاء. ادعوا للدعوة بس الشاهد ما يكونش في المسألة يبقى المسألة فيها شيء من النبوة. الزين كانوا يعرفون الله كانوا بيحافزوا على لسانهم كويس جدا

80
00:26:50.900 --> 00:27:10.900
كويس قوي وايه اللي مصدقك؟ ما من يوم الا ويصبح العبد فيه تكفر الجوارح المساجد. تكفره يعني ايه؟ يعني قل له اتق فيها اوعى اوعى تدخلنا باسم ولا تطيع ولا اتق الله فينا. لان اللسان ده هو كما قلنا ان الالسنة مظالم

81
00:27:10.900 --> 00:27:30.650
القلوب ما وقع في قلبك ينبغي ان يخرج على لسانك. كانوا يتحرزون الكلام شيء عظيم عجيب جدا. وتأمل مثلا حينما ذكر الله عز وجل في القرآن. لما سيدنا ادم اكل من الشجرة وسيدنا ادم اكل مجتهدا

82
00:27:30.850 --> 00:27:49.700
اتى المجتهدا بس الاجتهاد بتاعه كان اجتهاد ضعيف ربنا سبحانه وتعالى قال له ما بياكلش من الشجرة دي فظن ان الشجرة دي مش جبس الشجر يعني مسلا لو قلنا ده تفاحة مع ان هو جاي وكده لكن مسلا لو قلنا ان هي شغل التفاح تفاح احمر مسلا فسيدنا

83
00:27:49.700 --> 00:28:09.450
عدم ظني ان انا ما اكلش غير التفاح اللي هي دي اللي ربنا قال لي هي دي بس. وممكن اكل من شجرة غيرها مع ان المقصود بالنص ايه؟ العمور ما ناكلش خالص عن الجمع ما يخش وبعض اهل العلم قالت اولاد اخرى آآ كلها تدل على انه كان

84
00:28:09.450 --> 00:28:46.950
سيدنا ادم عصب كده هو عشان عايز يعصى كده لأ لأ لما اكل ادم من الشجرة قال اهل السير بدا تعوضه وزواجه فانطلق يجري في الجنة طمع فاين تذهب كل من تخافه تفر منه والله تفر اليه. طالع ترجع اليه مش منه هتروح منه فين

85
00:28:46.950 --> 00:29:06.400
وهو بيجري في الجنة كده قبضت شجرة بامر الله عز وجل على شعره وكان له شعر. عليه الصلاة والسلام هل السير بيحكي الكلام ده الا سند؟ فامسكته من شعره. وناداه الله عز وجل قال فرارا مني يا ادم

86
00:29:06.400 --> 00:29:24.600
طب هنروح فين؟ قال لا اي ربي ولك الحياء. انا بس مكسوف عارف الحقيقة ده لو لو واحد فينا شف النبي بيقول ايه يا اخوانا ورجل في السبعة. ورجل زكر الله ايه

87
00:29:24.600 --> 00:29:44.600
خاليا ففاضت عيناه. كان واحد قاعد كده لوحده كده لوحده. وقعد يفكر في اللي انا عملته وانكسف من ربنا. فلما اتكسف بكى الحياة شيء عظيم. لا يزله الله بزله لان ده عمل معصية اهو يعني بكى بكى من خشية الله يخشى الله

88
00:29:44.600 --> 00:30:01.950
مطلوب ومع ذلك اظله الله من زلك في ظل العرش قال لكم حياء من امن. فاوحى الله عز وجل له بكلمات فقالها فغفر الله لك. الكلمات اللي ادم قالها ايه بقى؟ قال ربنا

89
00:30:01.950 --> 00:30:28.300
ظلمنا انفسنا. مش كده؟ مش كده؟ والا تغفر لنا وترحمنا؟ نكون انا من الخاسرين. شف بقى الادب هنا بيقول ايه؟ قال ربنا ايه؟ قال انا اللي غلطان ولا العقاب ما هو ده اللي انت لازم تقول فيه بان هذا البيت كله كده. ولو انا اخطأت وانا وقعت وانا تعديت حدا وانا استغفرك واتوب اليك

90
00:30:28.300 --> 00:30:48.300
ينبغي ان يكون مسكين قضت عليه شهوة صارت في نفس الجاهلة. فمن ينجيني اليوم ببأسك؟ لما نقول له كده وننجيه  انما اللي بيدعي مع الغابة ده يعني بردك يمكن كلمة عجبتني لبعض الاخوة كنا بنسمع واحد بيقرأ قرآن كان بيقرا كده يعني بحيس انه يقرأ من طرف مناخيره

91
00:30:48.650 --> 00:31:16.150
السيارة فبقت ملحوظة حتى شف بيقرا ازاي؟ قال لي انا حاسس انه بيقرا وهو رجل على رجل يا شيخ. متعطس قوي وهو بيقرا  من كان يخشى الله عز وجل رأيتم خشيته حينما يقرأ القرآن. نيجي للقرآن نلاقيه مكسور كده

92
00:31:16.200 --> 00:31:40.100
وكان الناس يستبقون قتل شيخ الاسلام ابن تيمية ليستهوا منهم الفلاح  الكاميرات ازاي يعني كان عنده فاتحة غير الفاتحة اللي عندنا ازاي بيصبر ازاي من الصيغ بعضهم بيطعن على بعض النقاء بيطعن على المحدثين. فبيقول يفعل المحدثون انهم لا يعلمون من فقه شيئا

93
00:31:40.100 --> 00:31:58.650
فقال له الرجل ما تقول؟ فقال هذا الرجل فقير المحدث ما تقبل الفاتحة في الصلاة؟ ركن هي؟ قال امر المؤمن بها وقد صح البصر بها يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يقرأ بام القرآن في في صلاته فصلته خداج خداج. غير تمام

94
00:31:58.900 --> 00:32:21.950
فالولد المحدث بيقول له صح الفقيه رد عليه قال نعم وهل نزلت سورة الفاتحة ايام النبي صلى الله عليه وسلم انما نزلت ايام رمضان سورة البقرة فشوف بقى لما سيدنا ادم بيقول ايه تدين نفسك. ربنا ضربنا انفسنا

95
00:32:22.350 --> 00:32:45.800
على الظلم بقى النحو الاخر بعض الاخوة اللي بقى بيسأل في الهداية هناك يقول لك اشمعنى يعني ربنا ما صبرش على الشيطان؟ سؤال يزعل اوي ايش معنى مستمرة شوف سيدنا ادم قال له حياء منك يا رب ورمنا انفسنا. الشيطان بقى قال له ايه؟ قال ربي بما اغويتني. ما هو انت السبب يا رب

96
00:32:45.800 --> 00:33:10.250
ده سوء ادب دار ايه؟ فاتورة برة. قال لها بنجيب ايه هنا وكما كانت لما زكرنا النبي عليه الدقائق من دخل على الملوك الى ادب حصل ايه يموت فطارت برة مع السلامة بل ببعض الاثار ان ابليس قد امتلأ كبرا مش كده العلماء يقولون

97
00:33:10.250 --> 00:33:25.700
كان الزوج من باب الكبر فغالبا لا يؤمر. عارف لا يؤمر ليه؟ لان صاحبه لا يضر واذا كان الذنب من باب الذلل خطأ النفس والخطر فغالبا ما يضمر لان صاحبه يذكره

98
00:33:26.050 --> 00:33:45.800
في بعض الاثار بكتب اهل الكتاب بيقولوا انه شف بقى ابليس اترب من الجنة امتى؟ فضل لحد سيدنا موسى. فجاء الى موسى وقال كليم الله وانت قريب من الله وقد خط لك الله التوراة بيده. طب عايز ايه؟ قال قل له لا ازمره

99
00:33:46.600 --> 00:34:06.300
دي برضو لان الناس اصلا متكبرة يعني قال له قل له ربنا يغفر له. فقال موسى اي ربي اما ابليس كانه قصة وهو اعلم سبحانه وبحمده. فقال الله عز وجل لموسى يا موسى اذا جاء بابليس فقل له

100
00:34:06.300 --> 00:34:26.300
الامر بحالة. انا امرتك امر من زمان واحنا السجود لادم ما سجدناش. الامر بحاله وهو يعرف قبر ادم اذهب الى قبر ادم ولا ينسب اليك. فلما قال موسى ذلك لابليس فنقر

101
00:34:26.300 --> 00:34:51.900
كبر وقال انا ما سجدت له حيا اسجد له ميتا. مش هسكت؟ عرفت بقى ليه ليه ما صبرش على ابليس؟ عشان ابليس ده كان ابليس ربنا ظلمنا انفسنا ولم يقل له قضيت علينا ذلك اي ربي ولم يكن ده بردو كويس في في الشغل لما الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا ايه

102
00:34:51.900 --> 00:35:11.850
ان لله والثمار والعيال ومراتي امل الله خدنا من مالي خدنا شف كده هو ده اللي يجبر بها يجبر كسره في مصيبته. عشان كده الدايم يفضل يولول بالمصيبة ويعترض على الله لا يزيده ذلك الا سكونا

103
00:35:12.100 --> 00:35:32.100
يعني الراجل اللي يتلقى المصيبة ويقول انا لله وانا اليه راجعون. الحمد لله. اللهم اؤجرني لنصرتي وخذني خيرا منها. لما تنزل حاجتك بالله تحصل ايه لانك ما تروحش زحمة انما يفضل يقول اشمعنى؟ ما كانش عندي الا ضوء. ما كناش بنقعد الا ناكل مع بعض. طب حول مع مين دلوقتي

104
00:35:32.100 --> 00:35:52.100
جنوبك. يحصل ايه؟ تفاجأ تلاقي ده او اللي بيبكي ده تلاقيه ما يغلطش ابدا. يفضل ولا زال الوعد لانه انزل المصيبة بنفسه. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من القاصرين

105
00:35:52.100 --> 00:36:12.100
لما خرج موسى صلى الله عليه وسلم وحصل مشكلة فرعون والرجل جا له المؤمن وقال له اجري يا رب فلما توجه تلقاء مريم قال ربي اني لما انزلت الي من خير قدير

106
00:36:12.100 --> 00:36:32.100
موسى نزل له غيظ لا بأس في الكتب يقول ايه؟ وغيره بيقول لك جوع وشف زيه ولا لا؟ قال كان موسى يأكل من الحشيش اللي طلع في الارض. وهو ماشي المسافة دي كلها. كان بياكل من الحشيش اللي طالع في الارض. حتى

107
00:36:32.100 --> 00:36:52.100
بظهره. ما هو دي حاجات ما تتظلمش البطن يرضى عليها. فبرضه رجعت التصقت بظهره حتى زهر اللون الاخضر لون الحشيش الاخضر ظهر من ظهر البخاري. انت عارف بعض الناس يفاجئ لنفسه الصوم فيحب يروح للدكتور

108
00:36:52.100 --> 00:37:12.100
ويدي له ادوية ويضحك عليه. هو ما حصلوش حاجة هو بيعمل حاجات صفراء كتير. فعشان كده الصبر. الدكاترة بيقولوا كده واحد ياكل جزر يقول له بطل جزر لونه رجع تاني. فده لما فضل ياخد ما فيش حاجة تملى برضه الا هو ده. الحشائش دي زهر على ايه؟ زهر على بطنه

109
00:37:12.100 --> 00:37:32.100
وشف بقى الاسر ده واحفزه والله. يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اتيت الى ارض كذا وكذا قريب من كده فوجدت الجمل يأكل من حشيش الارض. حشيش ده انطلق ده اللي كان منه سيدنا موسى ده؟ فاخذ الجمل منه شيء

110
00:37:32.100 --> 00:37:52.100
كمنجم الجمل من كتر المرارة بتاعته وطعمه وحش الجمل بسطه تاني. قال قال ابن مسعود فدعوت لنبي الله موسى منصبه. ارسلتك لموسى. شفت قال ايه؟ لما جه ما قعدش يا رب جعان

111
00:37:52.100 --> 00:38:14.100
كفاية كده بقى انا خلاص عموما قال ربي اني لما انزلت يا رب انا عبده من عندي حاجات كتيرة قوي وانا عايز كمان زيادة شوف الادب الادب الادب ده فبقى ايه سيدنا موسى بقى ايه؟ لحد النهاردة ولم يصعق يوم القيامة

112
00:38:14.800 --> 00:38:30.150
لم يصعب منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفاضلوا بين الانبياء فاني افيق من الصعقة يوم القيامة فاجد موسى فاطشا بقائم العرش واقف ماسك بقبر العرش فلا ادري اصعق او لا يرى

113
00:38:30.400 --> 00:38:47.050
ما خرجش؟ جزاه الله عز وجل مما بذله لما بذله في الدنيا والاخرة واز قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت الناس اتخذوني امي الهين من دون الله؟ قال سبحانك

114
00:38:47.500 --> 00:39:08.500
مش الاجابة دي كانت بتتقال ايه طيب؟ انت قلت للناس كلها؟ ما قلتش. مش كده ولا لا؟ انما الانبياء ما بيعرفوش يكلموا ان كنت قلته فقد علمت عليه. شف شف حد سناه وهو بيجاوب. تعلم ما في نفسك

115
00:39:08.500 --> 00:39:29.900
ولا اعلم ما في نفسك شوف الهدف لم يقل له لا ويتبرأ مباشرة. ايوب طار مرضه هذه الصيغ دخل واحد وهو واقف مع واحد كده ولقى ايوب قاعد بقى مرضه جامد قوي وقعد بكرة لحد ما ظهر عليه المرض ظهر عليه المرض المرض كانوا تهديده

116
00:39:31.250 --> 00:39:51.250
لكن قبلنا الله عليه ازاء ذلك بقلب شاكر يثني عليه. بس عايز ايه تاني؟ احسن من الجسم. فواحد واقف مع صاحبه بيتكلم كده فقال له والله ما اصاب ايوب ما اصاب هذا الداء ايوب الا بذنب عظيم قد اقترحه

117
00:39:51.250 --> 00:40:11.800
هنا بقى زعل قال صالح الظن في كده فدعا ربنا قال له ايه؟ قال له يا رب اشفيني قال ربي مسني الضر مسني مسك يعني كل اللي حصل بنفسه حاجة بسيطة يعني. تاخد بالك لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على الرسل

118
00:40:11.800 --> 00:40:35.900
فقال ما لك فقال له حمى اظني قد آآ حمى شديدة الحرار حرام تقول على الرجل على شيخ كبير لا اراه منها ينجو ان كان نحو هذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم فهو كذلك. تشتكي كده وهو كذلك. انما عمر ابن الزبير اطهره منه

119
00:40:35.900 --> 00:40:55.900
عمر ابن زبير قطعوا له رجله ابن الزبير ابن العوام ابن عمة البني عليه الصلاة والسلام. قطعوه منهم وهم بيقطعوه منه ابنه الكبير اسمه محمد اعزكم الله ووجد ولدا قد سأل

120
00:40:55.900 --> 00:41:17.800
فامسك بقدمه بعد ما خلص كده فاهم لقاهم حاطين له رجله جنبه يعني قطعوه. فامسك بقدمه وقال اللهم لك الحمد. ان كنت لقد اتقنت وان كنت ابتليته فقد عفيت. الحمد لله

121
00:41:17.850 --> 00:41:38.500
والذي نفسي بيده وبصي رجله كده. لقد علم الله عز وجل انك ما حملتيني على معصية قط وانا اعلمها  عمرك ما كنت عصر ربنا ابدا. سم رجع الى بيته ولم يزد على قوله لقد وجدنا في سفرنا هذا نظرا

122
00:41:38.500 --> 00:42:00.350
لا قال ليه ولا حصل ايه ولا من الادب. فسيدنا ايوب بيقول ايه بيخبط يا رب بس بسني بسني. لمست بس شوية مس وما قالوش اش فيه؟ قال له بس انا الضر وانت ارحم الراحمين يا اخي. انت يا رب يعني الشغل ده معك. الانسان يدور وانتهى الامر. مش كده العلماء

123
00:42:00.350 --> 00:42:15.300
ان دي منزلة اعظم من منزلة اللسان اللي ينزل حقيقته بالله بالشكل ده يقول له يا رب مرضت وانت تفعله مضاعفا تسكت. اللي ينسى الحال تضره بالشكل ده يبقى ايه

124
00:42:15.300 --> 00:42:34.400
زي وزارة الدعاية لما يحصل مصيبة يقول انا لله وانا اليه راجعون. قال انني انا رب منكم اول ما تقول له كده يذكر فيها كسرة. واذا ذكر الانبياء كان المقدم محمد. عليه الصلاة والسلام. بس احنا بنذكرهم بالتسلسل التاريخي

125
00:42:34.400 --> 00:42:56.150
انما هو كما يقول ابن القيم رحمه الله وابتلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوان العذاب فصبر ما فيش شغل زي ما كنا بنقول دلوقتي. شف لما يدفن بناته بايده. يدفن بناته كلهم الا فاطمة رضي الله عنها. رضي الله عنه. دينه

126
00:42:56.450 --> 00:43:16.450
ويدفن زوجه خديجة بايده فهو زلم. ويبشر فاطمة بانها ستموت وهو يعلم. ما هو في رواية اتى النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول ابو هريرة الصالحين اتى بيت فاطمة قال اسم لكع؟ بيهزر يعني بتاع الحسد

127
00:43:16.450 --> 00:43:38.650
الحسد هنا زي ما احنا بنقول كده الواد هنا قال اثمن لكع؟ قال فاخرت فاطمة فظننت انها تلبسه وتخسره يعني تنضفه عشان يطلع النبي صلى الله عليه وسلم ياكل الليل كده. قال فلما فجاء الحسن على النبي يشتد. اول ما شاف النبي طلع يجري عليه

128
00:43:38.650 --> 00:43:58.650
فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم واخذ يقبله ويداعبه. حلو كده؟ اهو احب من احب الناس اليه اهو. نزل على المنبر لما لقى الحسن والحسين. وخدهم يلبسان قوصان لهما يحفرانه لابس قميص طويل كده بقى كله يمشي الكعبة. فنزل على المنبر وشام وامه طالع بيقوم من المنبر تاني عليه الصلاة والسلام. احب الناس اليه

129
00:43:58.650 --> 00:44:18.650
ولد الولد مش كده؟ يقوم يجلس معه جبريل فيدخل الحسن وكان ام سلمة واقفة على الباب والنبي قال لها ما تدخليش حد فالحسن عايز يخش قالت له لأ راح ودخل. فلما دخل اخذه النبي واحتضنه وقال جاءتني ورد

130
00:44:18.650 --> 00:44:52.100
فقال جبريل يا محمد احبه؟ تحبه اوي؟ قال له نعم. قال اما ان امتك حسين اما ان امتك ستقتلك. وفي رواية ان جبريل بسط يده  فجاءه ببعض بتربة كربلاء لانه شبه كربلاء مش كده خالص ما عندناش نصيب في مصر هنا خالص. عشان تبقى عارف مش عارف ده الصحيح

131
00:44:52.100 --> 00:45:12.100
اه الناس اللي بتروح القبر ده امر الراجل المعز الفاطمي المجنون عمل لنا قبر هنا وضحك علينا. انما المعزة في مولانا الراجل بقى اللي الرواية المشهورة يعني اباءنا الكبار وامهاتنا نقول طب يعني لما هو مات هناك بكربلاء راسه جت ازاي؟ قال لك الراجل اللي ضربه بالسيف ضربه ضربة قام راسه طارت

132
00:45:12.100 --> 00:45:46.550
من العراق لحد ما جات مصر هنا شوف بقى ضرب تاني صحيح. لا لا لا اصل هو مشهور ومشهور لا لا مش هنا بتضحكوا علينا؟ ما انا هقول لك اهو. صل على النبي بقى. انا مش عايز حد يزعل مني. عايزين نتكلم مع بعض

133
00:45:46.550 --> 00:46:16.550
احنا مسك البلد اصل انا جاي متأخر الحاج محمد قبل الصبح. احنا نمسك البلد عندنا جماعة جايين من المغرب. اصل ابوهم يهودي. اصل دين يهودي. والدعوة فاطمة رضي الله عنها. اللي هم سموا الخاتميين. فضلوا لحد ما خدوا المغرب كله. ليبيا وتونس والحاجات دي كلها. وبعدين دخلوا على المدرسة

134
00:46:16.550 --> 00:46:28.800
فدخلوا على مصر الراجل آآ قعد المعز قعد كده وجاب الجماعة بتوع النسب كان عندنا علماء بتوع النسب تيجي بتقول له انا فلان الفلاني من قبيلة كزا يقول لك انت ابن فلان

135
00:46:29.700 --> 00:46:49.700
فجابوا الجماعة بتوع النسب وقعدوهم علماء النسب انتم يا جماعة بتقولوا احنا مطربين. يعني من نسل فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم علماء نسب الحزام طلعوا لنا النسب بتاعهم. راح الراجل المعز قال لهم حاضر كان لهم صندوق كبير كده مليان دهب وحطه راح مطلع السجن

136
00:46:49.700 --> 00:47:13.850
قال له هتاخد الدهب فبعض العلماء ما قدرش يقاوم وبعض العلماء اتكلم وقال ان ما لهمش نسب وما عندهمش وظيفة من زلك والذهب يسكروا وغيرهم يزكروا. هؤلاء كانوا رافضا من الشيعة الرافضة ان هم بيسبوا الصحابة جميعا وبيقولوا ان الرسالة ما نزلتش عن مجلس الغلط يوميا

137
00:47:13.850 --> 00:47:33.850
طيب المفروض تنزل على علي؟ وبعض هؤلاء يقولون ان علي الامام. آآ علي بالله. وده بقى اللي هو عبدالله ابن سبأ اصلهم مع بداية المسابقة القصة الطويلة. فهو ده اللي عمله بقى. الراجل دخل كل شوية يجيب تموين من برة. لان انتم عارفين ان يعني مسلا في الشارع كده ان عنده غلوة

138
00:47:33.850 --> 00:47:55.000
ده شيء معلوم عندهم يعني. فيجيب الراجل من برة بقى يجيب لك تابوت ما تعرفش بقى التابوت ده فاضي. فيه حد مسلا في حاجة تانية ما يعرفش انما الرأس زهبت الى ابن عبيدالله ابن زياد جابت من اه من ابن سعد ابن ابي وقاص الى عباد الله ابن زياد

139
00:47:56.100 --> 00:48:18.900
فلما مكست بين يديه في الشام مات في الشام. عشان كده هم دول المفاهيم لارجح مكان يكون فيه فيه ايه؟ حاجة من جسد المسلم. يا العراق ديال الشام فلسطين فلسطين والاردن ظلم اسمها شبه انها مصر وده الصحيح اللي قرره شيخ الاسلام وقرره وقرره غير واحد. طب ايه بقى اللي في الصندوق؟ ممكن ما يبقاش

140
00:48:18.900 --> 00:48:39.750
مؤمن الرجل كان عايز يوطد ملكه بالشكل ده وخلاص؟ انما التاريخ بيقول ان هم هنا مش هنا وما وصف هذه الاعمال اللي انتم شايفينها اللي طبعا انتم بتشوفوا دلوقتي كلام لا يصلح الا لله عز وجل. فانا يعني يقول لك انا حسين والله

141
00:48:39.750 --> 00:49:09.750
في قلب منك. طب ليه شايف قلبك مني ليه؟ شايف قلبك منه ليه؟ انا ذبحت لك العيب السنة اللي فاتت وبرضه الولية يعني العجل راح شوف العجل بيقول آآ بعض الشعراء بيقول ايه؟ بيقول ايه؟ قال حمار الحكيم اني لو انصت ده ما كنت اركض. لانني جاهل بسيط

142
00:49:09.750 --> 00:49:29.750
ومركبي جاهل مركب. يعني انا ازكى من الراجل ده. اهو ده صحيح. يعني الحمير والله العزيم العلم اللي هو بيجره ده اذا كان مضى. عشان ايه يا عم؟ ده هم اهل البيت والايمان؟ اوعى تفكر ان احنا فوق دماغنا من فوق

143
00:49:29.750 --> 00:49:52.650
وهؤلاء اسيادنا ونتوقع عنهم ونلقب ذمة رسول الله فيهم. وتذهب ارواحنا لاجلهم. وننصرهم كل ذلك  انما اللي انا شوف احنا لسه بنقول الادب اهو دلوقتي الوسط ما بين الجمال وما بين الغلو انما اصرف شيء يصرف لله الراجل قال للنبي النبي

144
00:49:52.650 --> 00:50:18.550
الحسين النبي قال له ما شاء الله ما شئت. قال جعلتني لله ندا؟ فيما شاء رجاء ما فيش واو هنا بس ما فيش نتيجة لما قال الرجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى فالتفت اليه النبي المغضب وقال بئس

145
00:50:18.550 --> 00:50:40.800
هل نغض من يعصي الله وضر له؟ لاحسن الناس الحديث عبد بالايمان يفكروا ان انا مقامي من مقام الله ان انا ممكن اعبد ما ينفعش لما رجل عبدالله ابن سبق سجد للنبي لسيدنا علي. سيدنا علي قال ايه بقى؟ قالوا له ده ناس بيعتبروا ان انت اله. قال لهم فتوح

146
00:50:41.450 --> 00:51:01.450
وقال شعره المشهور لما رأيت الامر امر منكرا هججت ناري ودعوت ثمرة ده اللي هو الطنبر اللي هو الخادم بتاعه قال له اجري ولع هولع كل زمن فجري هربة منهم وكان عشان نرجع بقى الحاجات دي خليها في موضوعنا الادب الادب

147
00:51:01.450 --> 00:51:21.450
محمد صلى الله عليه وسلم ادم الناس مع الله. واحنا زكرنا اللفتة الجميلة اللي قالها الرازي جميلة قوي الرسول صلى الله عليه وسلم لما بلغ ما بلغ من العلوم ورفعة الشام الا لانه كان مؤدبا معلوما. لما وقف في المقام الذي وقف فيه في

148
00:51:21.450 --> 00:51:41.450
رحلة المعراج ما زاق بصره فبص جنبه ولا بص قدامه وقفوه كده وقف كده عليه الصلاة والسلام فلمع ادبه ظاهرة في السيرة. ادب الصالحين مع الله الخضر الخضر الازهر المجتهد. ابن عبد الصمد ده الازهر

149
00:51:41.450 --> 00:52:01.450
الخاطر يا اخوانا عملوا تلات حاجات مع سيدنا مش صح. مسك ركب السفينة خرطها شال لوح فغرق مكانها ومسك غلام واخترع رأسه. وبنى الدار كان قايل راح بناه. مش هو دول التلاتة اللي عملهم

150
00:52:01.450 --> 00:52:21.450
خد بالك بقى فيهم عملين ظاهرهم الافساد صح؟ ظاهروا من الافات اللي هو اخذ السفينة خرم السفينة وقتلوا غلام طفل صغير دول زهرهم ايه وفيه عمل صغير من السحر يقوم من ادم القدر لما زكروا من الافساد ما نسبهمش لربنا. قالوا ايه

151
00:52:21.450 --> 00:52:46.250
قال له اما السفينة فكانت لمساكين يأمرون بالبحر وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة خصبة فأرد فأيه فارد ان اعظه. فاردت انا اما عبادة قال شو هو ربك؟ قال لي كده مع انه في الاخر قال له ايه؟ وما فعلتمه على امره؟ ده مش بمزاجه. ده هو قدر من الغيب اطاعني الله عليه. مش كده؟ مش كده؟ انما

152
00:52:46.250 --> 00:53:14.750
لما جه بالعمل ده واما الغلام فكان اباهم مؤمنين دنيا وكفرا فايه فاردنا ان الوطن ان يبدلهما ربهما خيرا مما كتب. لما جه بقى للجدار قال له واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة تحتهما وكان ابوهما صالحا فارادا ربه

153
00:53:15.900 --> 00:53:34.100
فاراد ربك الجن حتى المؤمنين الجن الجن. اول ما اسلموا عرفوا ان ربنا يكلمه بدري قالوا وانا لا ندري اشر اريده. اريد ادي الجماعة بتوع الامة بيقولوا ايه؟ مبني على ما لا يسمى بعلم

154
00:53:34.100 --> 00:53:53.050
يعني هو تحضير ايه؟ وانا الذي اشر اراد الله باهل الارض مش كده؟ لكن لما قال شر الا ما يجيبش سيرة ربنا. وان لا ندري اريد بمن في الارض ان اراد بهم ايه؟ ربهم رشدا

155
00:53:53.650 --> 00:54:15.550
فذكر الله عز وجل في ذلك كان سعيد بن المسيب يقول لا يقولن احدكم للمسجد مسيجد ما كان لله عز وجل  حتى الكلمة دي اه؟ ما تشغلوش. اللي تأدب معناه يتقدم ما تقولش مسيب. يعني كلمة تصلي في المسجد. لا مسجد. بيت الله. لا يغرن احدكم

156
00:54:15.550 --> 00:54:35.550
مسجد مسجد ما كان لله عظم. قال ابو علي رأيت من اراد ان يمد يده بالصلاة الى انف فقبض على نفسنا تسيب في الصلاة ليه في الصلاة؟ لان العبودية خمس صلوات كل يوم فكان الادب بيزهر بها وواحد واقف

157
00:54:35.550 --> 00:54:55.550
كده فمناخيره فجه يعمل كده راح ماسك ايديه عشان ما يتحركش بالصلاة وده القشور. مش كده؟ الخشوع والسكون. انك تقعد كان عبدالله بن الزبير ازا قام في الصلاة كانه العمر

158
00:54:55.550 --> 00:55:16.600
كان سبت لي حاجة زي اي زي البتاع ده. ما يتحركش ابدا. وده اللي يسجد به خشوع القلب. قال الجليل كان الجليل الامام العابد المعروف الزاهد لا يمل رجله في مسجده لعشرين سنة. كان يقعد في الجامع ما يجيش

159
00:55:16.600 --> 00:55:31.800
مش حرام ولا حاجة ما فيش حاجة خالص. بس درجات مسلا قلت لك قبل كده ان في شاب كان لسه تائب كده ولسه داخل المسجد فكان فيما يا شيخ انا بخاف احط رجل على رجل وانا قاعد في الاوضة الاحمر

160
00:55:31.950 --> 00:55:46.100
انا سعيد قوي لما جاش في دماغي قلت له ليه قال لي يعني ابني معتمر ربنا شافني. فسيد ربنا شايفني والعياذ بالله عليك. ده مش واجب عليه. انما هو استحضار. استحضار

161
00:55:46.100 --> 00:56:06.950
والناس درجات   قال اهل السير بعض السلف لم ينظر الى السماء عمر اجلالا لله عز وجل انه يحد النظر عشان كده العلماء بيقولوا الدعاء من الادب في الدعاء انك ما تزعلش

162
00:56:08.150 --> 00:56:28.200
من الادب والدعاء مع ربنا. يبقى صوتك كده باين بينك الجمعة الجمعة دي بتبقى الجنب الغفير وصلاة الاستسقاء العدد ده بيحتاج لشاي احيانا لكن انت لما لما هيكون الانسان مش محتاج الصوت العالي

163
00:56:28.700 --> 00:56:47.500
بيقول ايه اسلام ربه نداء خفيا. هو دي طبيعة المناجاة  وكان السلف وكان كثير من السلف يقولون جزيت خيرا كراهة ان يذكر الله في معاملة الدنيا. تدي له حاجة تعمل حاجة يقول لك جزاك الله خيرا

164
00:56:47.500 --> 00:57:09.550
مش حرام جزاك الله خيرا عندهم شفافية قوي في الادب فلزلك كان يألف ان يذكر اسم الله عز وجل في معاملة من المعاملات العامية. قال ابو عبيد النبوي الفقيه الكبير الامام. شيخ الاسد ده والله عجيب

165
00:57:09.550 --> 00:57:25.500
قال ابو عبيد كنت استلقي عند الكعبة. اجي عند الكعبة كده وانا نايم روح اليد بقى والدنيا هناك باردة كده وحلوة. فكنت استلقي عند الكعبة وامد رجلي. فجاءني عائشة المبكية. عائشة المكان

166
00:57:25.500 --> 00:57:45.500
واحنا برضو مش عايزين ياكلنا ان احنا نضرب امثلة للنساء. فهي عائشة البحرية واحنا ست اهي. عندها من الادب ان مرت على ابي عبيدة فقالت يا ابا عبيد اقبل منا. وشوف بقى ده ادب للدعوة يعني ايه؟ ان احنا تجنبنا النصيحة في العلن

167
00:57:45.500 --> 00:58:05.250
بس مشكورني كده قدام الناس. قالت له يا ابراهيم هتقبل مني؟ تقبل مني فانك رجل من اهل العلم. لا تجالسه الا بادب والا يمكن اسمك من ديوان القبور لما تقعد عند ربنا يا ابا عبيدة رجلك كده

168
00:58:05.500 --> 00:58:25.500
لاحسن يمزح. اصل ابو عبيدة من اهل العلم الكبار. فهي بتقول له كده الراجل يقول فيك علم. علم لما تقعد تقول كده لاحسن يمسح اسمك. لاحسن يمسح اسمك من قال سري مددت رجلي يوما في المحراب فنوديته يا سري هكذا تجالس الملوك

169
00:58:25.500 --> 00:58:44.100
فضمنت رجلي وقلت وعزتك لا مددت رجلي ابدا. قال الجنيد الجنيد يبقى استريخ قوي. قال الجنيد فبقي ستين سنة لا يمد رجله في محرابه قط. السؤال هنا هو عمر السليم كان ايه

170
00:58:45.350 --> 00:59:05.350
يعني عشان تعرف ان الناس اللي بتتعلم العبادة والادب هم ده اول حاجة بتعلموها عشان ده مصداقا لما نقوله ان ده مقدم على العلم. الاخوة اللي عايز يخش اول اجري واحفظ بقى الهدوم ونقعد بقى نتكلم في المسائل الفقهية. ده بيضل قلبك. لازم تتعلم ازاي نكون هنا اهو خاشع

171
00:59:05.350 --> 00:59:25.850
ابن معيب يحكي عن شيخ بشيوخه بيقول لقد رأيته والله سقط عليه كؤوس الزنابيل. عارفين ايه كوز الزنابير في بعض الروايات عند الذكر صعب عليه العش بتاع النحل وقع كل ده

172
00:59:26.200 --> 00:59:44.950
فلم يتحرك من صلاته. قال فلما انفلت من صلاته خلص صلاته رأينا رأسه صار هكذا زي ما ذكرنا عن البخاري وعن غيره ده من الادب مع الله عز وجل في الخشوع بين يديه

173
00:59:44.950 --> 01:00:06.000
وسئل سمي السقطي عن مسألة في الصبر فزال يتكلم فينا حتى جاءه عقبا. واحد بيقول له ايه رأيك في الصبر يا ايها الانسانية قال له الصبر ده حقه كزا كزا وحبس بقى القلب على التساقط والميزان على الشكاية وهو بيحكي له حد الصبر واقف على الغابة راحت غدارة

174
01:00:06.000 --> 01:00:34.700
فلم يتحرك. فلم يتحرك نسعده دايما. الناس شايفانا قول ولا زلنا نراها تنزعه وهو يتحرك مخافة بعد ان يخالف قوله فعل احنا قاعدين بس نحكي للناس عن زي ما بعض كده بيحكي على الراجل يقول كان بيخطب الجمعة ويتكلم عن الجمهور وان احنا نألف الجمهور يا جماعة وحكاية. فلما انتهى صلاة الفن هزا الرجل عنده بنت عروسة

175
01:00:34.700 --> 01:00:44.700
فطلع بعض الشباب قال له لا يا عم انا عايز اخرج منك. طب عندك ايه يا ابني؟ قال له على حاجة بسيطة كده. يا ابني مش هينفع. قال له مش انت يا عم دلوقتي كاتب قبل ما يكبر. وبتقول ان احنا ينبغي

176
01:00:44.700 --> 01:01:04.700
قال له يا ابني كلام المنبر حاجة. والكلام بقى اللي بجد هنا لا سليم الزابط قال لك تقرصني حية تقرصني عقبة يعني هقول لك حكاية ابو حبيبة. قاعد ابو حنيفة كده وهو بيحدس الناس صب حجره حرش

177
01:01:05.200 --> 01:01:28.350
انت عارف المسافة زمان كانت عايشة كده فسقط تعبان كبير قوي وحلو ابو حنيفة عمل ايه؟ الرواية بتقول فقام ابراهيم. قال كده؟ وقعد لو ابو حنيفة اول ما البتاع ده وقع في عينه كان صوت منه. مسلا يعني. لو كان صوت جنيه

178
01:01:28.350 --> 01:01:49.850
كان يقدر بعد كده يفتح عينه قدام الطلبة بتوعه ويحدسهم عن الشجاعة. هتلاقي واحد من جنبه يقول له الفجر تعبان صحى النبي يعني حتى مسل هزه الاشياء مش ادب بس. وانما يكون حتى حفظا لباء الوجه. انا لا اريد ان اطيل عليك

179
01:01:49.850 --> 01:01:59.850
كثيرا لكن عندي تلات اربع بنود كده من مظاهر الادب بعد الصلاة عشان الصلاة اللي احنا ايه شغالين فيها كل يوم من مظاهر الادب في الصلاة. طبعا الصيام عندنا مشهور

180
01:01:59.850 --> 01:02:19.850
قال جابر ابن عبدالله صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال وابن صاحب النبي جابر ابن عبد حرام قال من لا تجعل يوم قومك قوم فطرك. وكانوا يقولون كان السلف اذا اصبحوا صائمين اتهم الرجل ووضع كحلا

181
01:02:19.850 --> 01:02:39.850
الشفتين يحط زيت كريم على دقنه وشعره ويكتحم كان زمان بيكتحل ويعني ما كانش زي دلوقتي اكتحل عشان اعمل له شد لو التانية ولا حاجة ما تبنشي ويعرب من شفتيه لان الشفة بتنشف والواحد صاير تفضل

182
01:02:39.850 --> 01:02:59.850
عشان لما نبص على تبص له ايده يقولون انما نطهر صيامنا في المساجد. اليوم اللي هو صائم فيه يحرص ان اكتر فترة يقعد في المسجد. يوم مسلا النهاردة كان يوم اتنين جيت من الشغل

183
01:02:59.850 --> 01:03:28.100
حاول بقى هذا من الادب في الصيام. كزلك كلام من الادب في الحجز. فمسروق ابن الاشدع لما عجم نمى الا ساجدا يعني في كل عبادة لكن احنا بنركز على الصلاة شوية عشان زي ما بنقول خمس مرات وكل يوم. وقال النبي الصلاة خير موضوع. يعني لو استسمرنا الصلاة يبقى نيتنا

184
01:03:28.100 --> 01:03:48.100
في الخدمة. قال اهل العلم من اداب من الادب في الصلاة الا يرفع بصره الى السماء وهو سم ما يبقاش واحد بيصلي والنبي صلى الله عليه وسلم قال كده. قال الا يخشين احدكم ان يشخص بصره الى السماء وهو

185
01:03:48.100 --> 01:04:08.200
يصلي الا يخشى ان يمسح الله وثبو راس حمار؟ وفي رواية الا يخشى ان يفقد الله بصره لان زي ما انا بكلمك مسلا بكلم حد من ابائنا كده واحنا بنتكلم والله يا عم اصل حصل وكلم وقعد ابص

186
01:04:08.200 --> 01:04:21.600
هيقول لي كلمة هتبقى ايه؟ فبص لي يا ابني مش كده؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده اذا قام احدكم في صلاته فلا يبسطن بين يديه فان الله القاء وزن

187
01:04:22.150 --> 01:04:40.350
وفي رواية اذا قام احدكم من الصلاة فان الله ينصب وجهه له. يعني انت بين يدي الله عز وجل دلوقتي ازاي تقعد تتنفس يضرب ابن القيم زار يقول كما دخل على ملك يكلمه ويلتفت. طب ده تلفت الدماغ فيه تلفت القلب؟ اه في تلفت القلب؟ اللي هو

188
01:04:40.350 --> 01:04:56.650
بقى ما نقعدش نفكر لان ربنا يعلم الصغر. انت عارف اجمع في ايه بقى انت ما بتقعدش تنظر من يخشع بصره من العلماء خشوعا النبي صلى الله عليه وسلم. هنا خشوع ووضع اليد على على الصبر كده في الصدر

189
01:04:56.650 --> 01:05:16.650
وان النبي صلى الله عليه وسلم ويرمي ببصره او معصومه لا خشوع. خشوع القلب نرى بعضهم سئل عن خشوع القلب قال يجد القلب بين يدي ربه سجدة لا يقوم منها الى يوم القيامة. حاجة تانية. انما هزا هو خشوع البدن

190
01:05:16.650 --> 01:05:37.400
كزلك لا يستقبل المرء القبلة عند قضاء الحاجة لان فيه شوية ادب مع الابن ويمكن يكون في وجهة نزر شوية لبعض العلماء اللي قالوا ان الرجل اللي باكل حزاء في الشارع ده. فقال له علمه ان يكون من الادب ان يكون بطن الحساب

191
01:05:37.400 --> 01:05:52.550
الى جهد الدعاء الى قبلة الدعاء. الواحد بيجي يقوم بيعمل ايه ينظر لموت قبلة الدعاء. فهم الادب ما يبقاش فيه جزمة مقلوبة كده وان كان هذا من ليس عليه اثر من العلماء لكن يدخل في جملة الادب

192
01:05:52.550 --> 01:06:12.550
الانصاري قال وعبدالله بن عمر قال احنا ما بنتكلمش بيفهم دلوقتي بنتكلم ادبا. لما نيجي نبني الحمام في البيت نقول ان السباك او الراجل ما نعملش قعدة تشربنا. انت لازم تبقى قاعد تقضي حضرتك ونبدأ كده. لا. ولا تجعلها مستكبرة للمرض. وانت براحتك

193
01:06:12.550 --> 01:06:42.550
مسألة تتحط على حسب على حسب ما نشاء. المهم الصبر. لان اخوك الشباك قديم ماشي قال العلماء ومن الادب السكون في الصلاة قلنا ما تتحركش خالص ولا حاجة من وزنك. والعجيب بقى ان لما زكره زكره عبدالله ابن الزبير بيقولوا لفة على بطن ولده سعبان

194
01:06:42.550 --> 01:07:05.600
فصرخن النساء ابن الزبير من الصلاة. شف ابنه تعبان وهو ما خرجش من الصلاة بعض اهل العلم من هذا مجال للمسجد وهو بالصلاة ولم يقم منه بالصلاة يعني الناس اللي في السوق طلعت تجري في السوق. فضلا عن المركز ان هو ما خرجش من مصالحه

195
01:07:05.650 --> 01:07:31.100
تعمل جملة الخشوع السكون قال عز وجل خاشعون. والذين هم على صلاتهم يحافظون خاشعون اذا قري القرآن اخيرا اذا قرأ القرآن لا سيما في الصلاة ان يلقي السمع له من الادب في الصلاة

196
01:07:31.750 --> 01:07:52.450
انك تقعد تسمع تسمع تعاون ما هناك يبقى تسمع. وفي شيء من اعظم الاشياء اللي عايزين نذكرها انه ينتفع المرء بالقرآن ظالما اذا سمعه الله عشان كده النبي قال لابن مسعود ايه؟ قال اقرأ عليهم. قال اقرأ عليك وعليك انزل. قال اني احب. ان

197
01:07:52.450 --> 01:08:11.450
انا بحب كده ان غيري فلما قضى عليه سورة النساء فلما بلغت لقول الله عز وجل فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على قريش؟ قال فقال حسبك فنظرت فوجدت عينه كثيرا

198
01:08:11.550 --> 01:08:31.550
يبكي عليه الصلاة والسلام. لو عودت نفسك كده كل يوم تسمع لك جزء من من المصحف في العربية وفي البيت في السماعة الكلام ده. لو اتعودت على كده لذلك اثر ان شاء الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يعلمنا واياكم التأدب معه. وان يطورنا واياكم من هذا المعنى. وصلى الله وسلم وبارك

199
01:08:31.550 --> 01:08:57.800
سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين هل يجوز الدعاء بتقييد المقصورة بمكان الوقت؟ ده مش تقييم. انما هو اللي جاي اخره  التقييم ده انا اقول له يا رب اغفر لي كل الزنوب اللي هي تخص السبب. والباقي بقى سيبه علي انا اتصرف مسلا

200
01:08:57.800 --> 01:09:19.450
انما انما اللهم ان تخرجنا من هنا الا وقد غفرت لنا هذا من جملة الرجاء. فاللهم لا تخرجنا من هنا الا وقد امرت  وبزاكر نسألك ان تزكر الحلقة من يوم السبت ان شاء الله سيقوم الشيخ مصطفى محمود بشرح وتفسير سورة الفاتحة حتى نستطيع تدبرها

201
01:09:19.450 --> 01:09:51.950
وقد اخبرنا       اخت يعمل بمحل من الملابس واحيانا يأتيني هدايا واختي تأتيني بهدايا واحيانا تعلن زملائه واحيانا ما تعلنه الشيوخ. اقبلها اذا علمت ان هي وجزاك اذا عرفت ان اختك ما قالتش لجوزها ما تقبلش منها حاجة. الا ان تعلم ان جوزها بيوافق. يعني في بعض الازواج

202
01:09:51.950 --> 01:10:14.850
المشكلة امبارح واحد بيقول لي شفت النشيد تصدقي فتصدقي. فجاء لها واحد فقير بيسأل على الباب يعني ممكن يعني وزوجها يا راجل ممكن انا بس منفق بالقدر انه صار يعني على قد وضعه. فراح للوضع قالت له اصل انا الراجل لقيته جا لي وبيقول لي عايز يعني مصاريف فما لقتش معنا فكة فادي تلتمية جنيه

203
01:10:14.850 --> 01:10:44.850
طب انت طالق. لا تنصح بالمعروف. يعني تنكر بالمعروف يعني برضو ميت جنيه بقيت شهر اهو ده كان زمان بقى ميت جنيه بيجيبوا بها لمبي دلوقتي ما حكم ان يصلي في المسجد من الرجال وان لم يكن كل الصلوات؟ في الحقيقة يعني ما لا نستطيع دفعه. اما الصلاة في البيت من الناحية الفقهية

204
01:10:44.850 --> 01:11:01.350
لقد ذهب جور من اهل العلم لانها سنة يصلي جماعة. زي بعض الناس المؤكدة وليست فريضتنا وبعض وبعض اهل العلم يقول ان هي واجبة. قوية جدا. ويمكن لا يرى المرء شذوزا في هذه المسألة الا لقول من قال اليوم

205
01:11:01.350 --> 01:11:15.750
بحيث انه اذا صلى المرء منفردا بقت صلاته. هذا قول اللي مذهب الامام احمد في في مثل الحنابلة مش قول لاحمد. والعلماء يجعلون مش هيحصل يعني يقولوا حتى الحنابلة ينقصهم يقولوا ان ده

206
01:11:16.000 --> 01:11:32.250
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة صلاة الجماعة تفضل صلاة الفجر بخمس وعشرين درجة وفي رواية بسبع وعشرين درجة. فاذا صلاة الفجر صحيحة ولا لا لكن هو ان قلنا بوجوبها فاذا صلى منفردا اسلم

207
01:11:32.400 --> 01:11:52.400
وانا بقول لك اهو حتى لو قلت انت حتى لو انت قلت انا هاخد بالقول الاخر وانا ادين بالقول الاخر ان الصلاة في البيت ما فيهاش حاجة او الصلاة في الجماعة مباشرة. انا بقول لك هتنزل. لا تعذر صلاة المسجد بالبيت ابدا الا عند خواص الناس. في بعض

208
01:11:52.400 --> 01:12:16.600
اللي هو بقى زمان زمان من احب الخلوة وضرب على نفسه عزل حسابا. انما كلنا كده لا تعقل صلاة المسجد معنى صلاة البيت ابدا ابدا نحن بنخالف الفقهاء. واحنا يا اخي سيدنا موسى قال قال الله عز وجل وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ قال هم هؤلاء على اثري وايه؟ وعجبت

209
01:12:16.600 --> 01:12:36.600
اليك ربي مين؟ اللام دي بيقولوا عليها بتوع اللغة اسمها لام التعليم. عشان تجيب بتجري ليه يا موسى؟ عشان تغضب لما اشوفك مسلا من البيت طالع ماشي قاعد في الجامع ليه؟ لترضى. قال النبي صلى الله عليه وسلم مشي بشر

210
01:12:36.600 --> 01:12:56.600
الشائين في الظلمات بالنور التام يوم القيامة. النور ده بييجي يوم القيامة مش يوم القيامة بلوك ولا ولا رافضة النور يوم القيامة انما يأتي على قدر الايمان اذا الانسان لو مشى وهذا امر يتسابق فيه الناس. انه من الناحية الفقهية لا يستطيع ان له ضيف

211
01:12:56.600 --> 01:13:25.650
والسلام ما اقدرش اقول لك ان هي قولا واحدا مسلا كزا لكن باقول لك اجتهد فان اصحاب المقابر يحتاجون الى تسبيحة واحدة. فضلا  حكم البلد الزي يؤخز من البنك عندما اضع مالا لفترة معينة واخذ عليه ربحا. مع العلم اني لم اخذ هذا المال فانهم ياخذونه

212
01:13:26.550 --> 01:13:45.350
البنك يا اخواننا العلماء اللي اعطوا الاقتصاد بيقولوا البنك مؤسسة مبنية على الاطلاق على الاخذ والاقرار او كلمة معقولة يعني البنك ده اصلا مؤسس اصلا على الانفاق الربوي وده الوضع اللي موجود دلوقتي وده الوضع اللي خرب امريكا

213
01:13:45.900 --> 01:14:05.600
ده وضع الرقابة بالشركات الكبرى اليابان بيقولوا احنا من سنة سبعين من سنة سبعين ما خسرناش الخسارة اللي خسرانة دلوقتي جيوب اللي هو كان لو عمل ده والشركة دي عملت مسلا يعني عملت جمل حتة جلدة كده وعملت اي شكل الناس تشتريها وتكملها

214
01:14:05.600 --> 01:14:22.600
لا سيما ان عليها الحكم اليماني والكلام ده. الشركة دي خسران اكتر من اربعة وتلاتين حكمين فضلا بقى عشان الجامعة الامريكية اللي كانت ماركات يقول لك يعني آآ وما عملتش سقطت سقطت ليه؟ يمحق الله الربا وقد انزله من زمان حليم

215
01:14:22.600 --> 01:14:46.750
انزرهم زمانا فلم يطلعوا. النهاردة بينادوا بالنزام الاسلامي. والمسلمين خارجين. هم بيناقوا في الادارة الاسلامية عشان عندهم ما فيش حاجة هتصلح الا النظام الاسلامي الاقتصاد والمسلمين فالبنك ما يقولش اصل انا حاطط بس اصلها وديعة اصل مش هقدر اشيل كرش البيت. فين يا عم ايام الكنبة السحارة بتاعة زمان

216
01:14:46.750 --> 01:15:06.750
بيقول لك مش قادر يحطهم في البيت ليه بقى محسن السر محسن يحصل لهم حاجة. قلت له يا عم احنا كنا قاعدين تحت الكوبري. طلعنا في البيت بيتزا. هم. يتسرقوا ايه؟ راحت الفلوس يعني

217
01:15:06.750 --> 01:15:26.750
تنشئة المساهمة على ما لقى المسائل اللي دخلت عليه قال لي يا شيخ احسن يكونوا انفاضوا. يا عم بدري يا ناصر البنوك الاسلامية البنوك الاسلامية دي لها معاملات اخرى يعني اهل العلم نسأل العلماء

218
01:15:26.750 --> 01:15:42.900
ربنا سبحانه وتعالى من علينا وخبراء على الاصيل الدكتور علي الصالون. واظن هو سجل مشوار ممكن نسأله على مجال الدولة يعني نقدر ان احنا علشان ما يحطش فلوسه بعد كده وحسب عليها

219
01:15:44.000 --> 01:16:05.700
فسواني حتى ما خدتش سبت لهم الربح. ما سبتوش الفلوس في البنك؟ لا ما ينفعش. الوضع يقصد الناس   مسألة الشركات والمقاطعات والكلام دوت انا في الحقيقة يعني هو كلام اهل العلم يقولون ان النظر في هذه الشركات ان اليهودي خدعنا

220
01:16:05.700 --> 01:16:31.950
بيشتغلوا في شركته باسمه والعمان احنا قلنا ان كان زمان او في بعض الاخوة بقى التليفون الشيخ عادل السالوس اهو حمله لكم في اخر اللي معه ورق آآ كان زمان في راجل انا قلت لك قبل كده كان راجل تاني اسمه لما الراجل ده مات خدوا السنة

221
01:16:31.950 --> 01:16:51.950
قال لهم كلبوبة مات قالوا له اه راح ساكت. ليه؟ الراجل ده كان له خطط حربية زاهية وكان يقول في سعادة القدر. طالما مات وابتدى ايه قامت المرأة. طب ايه اللي حصل كان لغة ده من من من خططه الحربية يخش بلد جنب الناس اللي فيها ويروح البلد اللي جنبها

222
01:16:51.950 --> 01:17:11.950
يقوم من الاخر الناس يقول لهم خدوا اخواتكم ودي لامك. اخوانكم المسلمين زيكم. يخشوا عندهم ياكلوا ويشربوا وهو يحصن من برة. ما يخلقش حباية قمح من برة. لو انت عندك مخزون يكفيك لشهر لما يدخلوا معك الجماعة معك قد ايه؟ يكفيني اسبوع ولا حاجة وبعد اسبوع تقول له سلمنا ما عندناش تاكل وشرب

223
01:17:11.950 --> 01:17:27.100
فمن خطب هؤلاء انهم عملوا ايه ان شركة كوكاكولا؟ موكاكولا دي بتاعة مين تعبان يهود؟ صحيح ومجلس الادارة يكون مسلا بردو يعني. مجلس الادارة كله يهودي طب العمال بقى اللي من تحت مجلس الادارة لحد الراجل حارس الامن المصري

224
01:17:28.950 --> 01:17:38.950
طب انت عندك كاميرا من البطالة اصلا آآ مبوظ الدنيا. ما تقوليش بقى ايه خلاص صلحهم وخليهم يقعدوا في الشارع. ده بقى مش فقط من غيره. مش البر اللي بيقول كده

225
01:17:38.950 --> 01:17:48.950
كلام الفقه يقول لرجال الاعمال بقى اللي عندنا استثمروا يا اخوانا عشان ما نقعدش عالة علي وتبقى دايما زي ما بنقول بقى المسل الدائري الصباعي دايما كده وانت مصلحتك معه

226
01:17:48.950 --> 01:18:08.950
خدت بالك؟ انما لا نستطيع المقاطعة تتعلق على المصلحة والمفسدة بالنسبة لنا نحن. ما لناش دعوة بهم هم بالنسبة لنا احنا ازا كانت البطالة هيبقى نسبة يسيرة قاطعوا ما تجيش ناحيتهم خالص. اما انت كرجل ورق فلا تدخل معه من قريب من قريب ولا من. هزا

227
01:18:08.950 --> 01:18:38.950
اشترت مين دول؟ اشترت؟ هنشرب بعد كده باللمون كنز كمان يعني شف بقى شف شف السؤال ده. احنا كده بالنسبة للي ذكرته ما فيش عبادة خالص. يعني كده احنا راجعين ومش رايحين

228
01:18:38.950 --> 01:18:58.950
حاجة بقى تفكرك بالمعلم محمود. انا لا بالعكس ده احنا لما نزكر هزه الامثلة ونزكر الخطوات ونقول لك انت اشتغل بالمناطق الحرام وربك عز وجل لو رأى منك الاجتهاد يعني انا داخل حسام ها

229
01:18:58.950 --> 01:19:18.950
وانا داخل في الصالة كده وعامل حسابي عامل حسابي ان انا الصالة دي هرفع هترفع بها ان شاء الله درجات عالية قوي طب وطلب مني مهما احكمت وعرفت ايه من الاركان والشروط والواجبات هقول بقى الاجانب خلي قلبك اوعى تفكر

230
01:19:18.950 --> 01:19:38.950
ولا في الشارع ولا في لما ربنا يديك بتعمل كده وتفكر وتغلط وترجع تاني وتعاقب نفسك وتفضل زعلان شفت انا النهاردة طب ان شاء الله بكرة بقى هبقى كويسة لما ربنا ينظر اليكم في المشاهد كده هيديك ولا لا؟ هو اللي فكر ان الصليب السقطي ده كان احسن منك

231
01:19:38.950 --> 01:19:48.950
هو احسن منك عشان اجتهد ماشي. هو ما اتولدش غير بشرب مش احسن منه. ما عندوش دماغ زيادة يعني. انما كل المسألة وصلت انا لما ازكر هزه الامثلة تقوم تصوم

232
01:19:48.950 --> 01:20:08.950
بدل ما تحضنه طب عايزني اقول لك ايه؟ اجي اضحك عليك واقول لك احنا بصراحة زينا بقى. مش ممكن محمود الامسلة دي تشجعه. مازا يفعل الفاتحة دي ركعة من صلاة العيد؟ كيف

233
01:20:08.950 --> 01:20:28.950
تقضيها انك بتجيب ركعة وتكبر التكبيرات بتاعتها سبع تكبيرات في الاولى بغير الاحرام وخمسة فلو فادتك طبعا بقى لما حضرتك الركعة الاولى هتقضيها على الازهر من اقوال اهل العلم بايه؟ اللي هي التانية

234
01:20:28.950 --> 01:21:13.250
يبقى احنا صلينا الاتنين لخمسة؟ اه لا يضر بذلك  الله اكبر هل تفكر تقطع صلاة احد من الاخوة الذين يصلي؟ وايه وسلمت على اخي وهو يصافحني وهو يعني ايه بيسلم عليكم في الصلاة؟ السلام في الصلاة تحريك اليد ان شاء الله. هو مشرف ان احنا

235
01:21:13.250 --> 01:21:33.250
كده اه لا ما تقدرش على كل حال برضه من نافلة القوم انك ممكن ترد السلام وانت بتصلي. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا سلم عليه بعد ان نزل وقوموا لله

236
01:21:33.250 --> 01:21:53.250
يخش واحد يقول لك خدها كم ركعة؟ تقول له فت ركعتين مسلا ده صلى ركعة يصلي ركعة بسرعة بسرعة بعد كده لما نزل قول الله عز وجل كما في الصحيحين امر بالسكوت. طب واحد من عياله بيقول السلام عليك يا رسول الله يعمل ايه

237
01:21:53.250 --> 01:22:14.500
السلام عليكم اذا من جملة السلام ان شاء الله. في سلام بالاشارة يجوز والسلام بالاشارة لا يجوز السلام بالصباع يعالج اليهود. لا يجوز ان حد يسلم على حد غيره ولا تسيب الاشارة اصلا للسلام بفرش في خارج الصلاة الا ازا كان بعيدا تريد ان تلفت نظره يعني بشاور له عشان بوصية اقول له السلام عليكم انما انا

238
01:22:14.500 --> 01:22:44.500
ما ينفعش. نعم. انا عارف ان انت ايديك لمست التاني لا ما كنتش انت عديت من الامن؟ ما عدتش من رجلك بس. فهو الاول وبعدين ما حبكتش يعني لازم اسلم على ازاي والله والله العظيم بعض اخوانا بيحكي لي بنفسه

239
01:22:44.500 --> 01:23:14.500
بيقول انا واقف بصلي وبعدين عدى علي بعض الناس وبحجزه من الصلاة قال له اهلا ازيك يا شيخ حكم دهان المقابر يعني ما حدش القبر ده ما هياش صحيحة. وما تقوليش ان ارض مصر حلوة جدا بحيس ان انا لو حفرت قامة لتحت تطلع ماية

240
01:23:14.700 --> 01:23:24.700
لا يعني الكلام ده الصراحة عجيب قوي يعني ما احنا بنحكم للاساس. مش دايما بيطلع الاصل في القبر انه يبقى جوة الارض ويبقى مسلم كده يعني. فاللي عاوز يدي القبة دي

241
01:23:24.700 --> 01:24:01.400
لا يجوز نهى عن عن تجصص القبور انوار القبور انواع القبور هنا دول اللي عايز يشوف القبر ده بعينه رأيت الشيخ محمد كسرت المنام ورأيتوني اقبل يده بشغف شديد جدا حتى احتضنني الشيخ بقوة شديدة. فما تعملوا زلك. انا لست ممن يعول الاحلام بس

242
01:24:01.400 --> 01:24:37.450
كده على قدي يعني من باب العلم بالشيء اللي من رأى فقيها او عالما وهذا نحسبه ان شاء الله وصف الشيء هو خير. فان شاء الله يكون خير يعني  انا مش عارف السؤال الاولاني كده ازن البعض بيخطي انك ممكن تجمع بين الضهر والعصر والمغرب والعشاء من غير سبب

243
01:24:38.050 --> 01:24:59.400
ومش عارف اخلي جزء اني اقرأ وانا نايم. لأ ممكن تمشي الملوخية والكلام ده. الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء له اهل العلم محملا واحدا. على انه ايه؟ على انه للعسر. هو حديس صحيح مسلم على انه للعذر

244
01:24:59.400 --> 01:25:29.400
هو العنق تقصير جاهز تقصير جاهز على حب الجماهير اهلاوي ماشي؟ يبقى احنا بنقول ايه؟ الجمع الجمع بين السماوات ده حصل ان النبي جمع بدون مرض ده صبر صحيح لكن حمله العلماء على انه مكر شديد او عذر انما كان يبين ذلك لامته ويوسع عليها وسع عليه الصلاة والسلام. انما واحد يجمع واحنا قاعدين

245
01:25:29.400 --> 01:25:49.400
عندي كده واحد مع بعض في الحقيقة الكلام دوت لم يقل به الا قمة من اهل العلم. نعم. قال ان في باب في صحيح الباري فاحنا بنقول احنا بنقول ان هو فعلا كان بدون سبب ساعتها. لكن العلماء حملوه على ايه؟ على انهم منه ان يمسل ده حديس عبدالله ابن عباس

246
01:25:49.400 --> 01:26:09.400
في صحيح مسلم قال ابن عباس نفسه قال انه يوسع على امها او قال كلمة نحوها. كلمة توسعة البطل والمرض كما في حرب يعني هو اللي احنا بنجمع كل يوم يمر. انما الباقي وسيرة الحياة كانت ايه؟ كله مرض واحد. يبقى ده بنقول واهل الحملة

247
01:26:09.400 --> 01:26:26.757
مريض مسلا ولا حد في الجزمة كده يبقى خلاص بقى يا عبده تليفون الشيخ علي السالوس اللي عايز ينقله. صفر اتنين اتنين سبعة واحد سبعة تلاتة سبعين اهو موجود اهو. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين