الحمد لله الذي لم يزل عليما حكيما وصلى الله وسلم وبارك على محمد الذي ارسله الوضوء الى الناس بشيرا ونذيرا وعلى ال محمد وصحبه وسلم تسليما كثيرا. آآ في الحقيقة هذه
مجالس انما نتعلم منها النيات. فاذا ما تأخر خطيبك او تأخر محدثك فانت في النار انك قد نويت قبل ان تأتي انك حينما اتيت لتحضر درس علم ثمرتك ان لم يكن هناك ثمرة الا هذه لتحت
مغفورا لكم مغفورا لكم. وقد سعى الساعون واجتهد العالمون وزهد حتى تقال لهم غفر لكم. مش كده ولا لا؟ قال ابو رضي الله عنه حينما حضرته الوفاة وشم الموت فقالوا له ما تشتكين؟ قالت ذنوبي. ما فيش مرض واجعني الا ذنبي بس. قالوا
تشتهي قال ان يغفر الله له قال ابن مسعود رضي الله عنه لو اقيمت بين الجنة والنار ولا ادري الى ايهما اصير؟ يعني ما اعرفش هيغفر ليه ولا لا قال والله لوددت ان يغفر الله عز وجل لي ذنبا واحدا ولو قيل عبدالله بن معرة. انت عارف العرب لازم كل واحد يعرف بنسبه
الانسان الذي لا نسب له الا سبة في الفجر بيقول ولا يهمني. انما ما يبقاش عليه نسب بس آآ يغفر له ذنب واحد بس. من ذنوبه فالقصد ان النية دائما بتريح يعني ايه؟ موضوع انتم عارفين ان احنا بنات من حلوان وطنيتكم في زحام وما حبسنا اننا يعني
حمد لله بالسلامة الله يسلمك اه كان الحديث عن الادب ولا زلنا هذا هو المجلس الساني في شق الادب الاول علام الادب على شقين ثم نخوض في السالس في كتاب البر والصلة ان شاء الله ان شاء الله. الادب تلاتة ادب مع الله وادب مع رسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم اجر مع الخلق ادبك مع اخيك وكما ذكرنا في اللقاء الفائت ان الادب ده مش معناه ان يبقى واحد مؤدب يعني متربي. لا. هناك قواعد واسس. والادب هو الوسطية كما عرفه
الابوي رحمه الله وقال ابن القيم وهذا اعدم الحدود. يعني اعدل التعريفات. في الادب انه هو الايه بين الجفاف بين الغلو وبين الجمال وهذا في الحقيقة يحتاج الى علم لذلك كما قلت لك تعجب انك ترى ان هذا الكتاب هذا من باب باب الادب قد افرض له الامام مسلم بابا
وهو الذي انما صنفه ليكون اماما للناس. وافرد له البخاري مالا في صحيحه. بل ان البخاري رحمه الله لما كان الصحيح قد عليه بشرطه انت عارف البخاري؟ اشترى الله اعلم علامات الصحة ما حدش يقدر يفتح بقه مع البخاري من اهل العلم. الزين يتكلمون الان عن الصيام
ما عندهمش عيب في علم المصطلح وهزه القواعد. فلزلك هو لا ياخد البخاري عمل ايه؟ انما البخاري له شرط في قمة الصحة يمكن يحضرني الان في تجامعة الامام ابو بكر اسماعيل. عارفين اسماعيل سحب المستخرج ولا الصحيح؟ ابو بكر الاسماعيلي وصل الى مرحلة من
اجتهاد والعلم عالية جدا ومع ذلك اكتفى بان يعمل مستخرجا على صحيح البخاري. مستخرج يعني يأتي باساليب من نفسه يوفق فيها البخارية او يبقوا فيها الشيوخ المقيمة. فبعض العلماء قال كان الاسماعيلي رحمه الله على علم الجمع وعلى فقه الجنة
فما منعه ان يصنف لنفسه وكان على ذلك من كتاب الله. يكتب كتاب سنن بتاعه هو. ازاي سنن التلميذ يبقى سنن اسماعيل؟ زي زي صحيح البخاري او صحيح اسماعيل. ليه بيقول اسميه ما يعرفش كده على كثرة علمه؟ فكان هذا الامام انكر عليه تاني. شف بقى ازاي
يقوم يرد الثاني قائلا وان من عظمة هذا الامام انه عرف قدر الصحيح لنشتغل به عرف فضل صحيح البخاري عشان كده اشتغل به. وانت عارف ان كان زمان يقول لك صحيح البخاري في البيوت ده ما يدخلوش شيطان. قلت له صحيح البخاري موجود في الشاهد يعني ان
البخاري رحمه الله لما ضاق عليه كان جامد قوي اشترط ان كل راجل لازم يشوف ما حدش عنده زي ما احنا قاعدين قصاد بعضه كده. نقول حددنا ازا كان مصطفى
انما لا يكتفي ان انت كنت عايش في عين شمس وانا عايش في عين شمس معك لا لا يقول لك لازم يشوفك بخلاف الامام مسلم ما كانش شرط ده قوي شديد قل النوايا اللي في الناس في الرجال. وفي الحقيقة هو ده شرط لجماهير اهل العلم. الشاهد ان لما البخاري ضيق على
الصحيح يقوم جايب كتاب اسمه ايه؟ الادب المفرد. عشان ما يتنصرش عن الصحيح الشرقي بتاعه. لان شرط البخاري مش صحيح بس. احنا قلنا ان البخاري للكتب مش كده؟ في كتاب قراءة الفاتحة خلف الامام. جزء ليه جزء رفع اليدين في الصلاة؟ في كتاب الادب المطلق. كل هذه الكتب لا نقول
انما فيها الصحيح والضعيف. ولم يتغير فيها الخليل رحمه الله بشيء. لكن لما كان عايز يستفيض في الادب يتكلم كده فيه قرأت ما خلص الصحيح قال له كتاب خاص على جنب عندك الطبعة الموجودة حاليا اللي هي مجلدين آآ من القطع الوسط
آآ في الادب. وزي ما ذكرنا في في الدرس الفائز السيد الابن المبارك يقول نحن الى من الادب احوج معنى الى كثير من العلم. لان علم بادب يثبت. وما حدث فيما بيننا هذه
والاخلاق ما حدس بيننا هزا الا لما انقلنا الادب. لادب يعني انا ما بشتمش الان. قليل الادب القواعد اللي احنا ان شاء الله بقى على مدار اه كتاب البهم والصلة والاداة ان شاء الله عز وجل نبين لك كيف تتعامل مع الله ورسوله ومع اخوانه
من جميع الطبقات بين العلماء والوكال وغيرهم. وكنا قد تكلمنا ايضا عن ان جوهر الادب هو الحياة. وقل قلنا ان الحياة مش معناه ان واحد بيتكسر يبقى حقيقي لا. الحياة
هو ملاحظة مقاميك ملاحظة نعمة الله عز وجل السابقة عليك وملاحظة ذنبك هو ده اللي الواحد يستحمل الله ماشي وانت تنظر الى الله عز وجل واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة
ظاهرة وباطنة الانسان لما بيشوف المكن وهو بيتعمل له صيانة اي مكنة عندك اي مكن بيبقى له صيانة سنة ولا سنتين حتة اللحمة دي شف بقى له ستين سنة الا فيما شز من الناس. ما يقفش ابدا. وليل ونهار
الدم خفق الدم دم فيه سيولة فيه الشدة ابوه شغال اهو. حتة لحمة قل ما الذي يكلأكم بالليل والنهار من الرحمن؟ مين اللي بيحرسك كده ما انت بتاخد سيب قلبك خد انت كما
بعض السلف اذا اردت ان تعلم نعم الله عز وجل عليك فاغمض عينيك قرها. غمض كده شوية تحاول تمشي وتقوم لا مش ممكن تحس بنعمة بنعمة واحدة بس. فما بالكم بيقول واسبغ. عارف اسبغ يعني ايه؟ يعني سمع. يعني كلا نعم
اسباب النمو يعني انك لما تقول اغسل دراعك كله لحد ما اطراف الصوابع لحد ما كله لو فيه حتة ما وقد رأى في قدم رجل جمعة فقال اذهب بعده من المشكلة؟ الحديث فيه كلام من اهل العلم لكن تصححه بعض الكلمة
فينظر الانسان الى نعم الله عز وجل يفضل يعددها. وانت مش هتعرف النعمة الا لما اشوف المسلوق كده كان بعض مشايخنا اسأل الله عز وجل ان يبارك في عمره. كان يقول لنا يا ايها الاخوة كما انني امركم ان تذهبوا الى المقابر
اتعظوا بالموتى فاقول لكم اذهبوا الى الغشاء لتقاعدوا بالمرضى. لما اروح المستشفى الاقي واحد محروق اعرف ان انا جبت بالي. علي اما الاقي واحد حصل له حاجة في عينه اعرف ان المشكلة ولا لا؟ الصحة على رؤوس الاصحاء لا يراه الا المرضى
الا المرضى. فلما تقعد تدور كده وتنظر بعد كده بقى تعبد ربنا بشكل واحد. وانت بتعبده بالافتقار. انعم علي كل النعم ساعتها مش هنلاقي بني مسلا ايه يعني يا جماعة احنا عايزين نجتهد شوية مع بعض ما احنا كويسين يا عم الشيخ. احنا كويسين دي بتخرج لان
الحياة عندك مش منضبط ما عندكش حق. لو عندنا حق الحياة لعلمنا اننا مقصرين في جنبه سبحانه وبحمده. تنظر الى نعم الله زي ما هنسمع كده هنشوف الناس ازاي كانوا يتأدبون مع الله هتلاقي ان احنا لا نتأدب منا هزا الادب
ما انت كده انت كده مقصر في حقه ولا لا؟ ولا لا؟ مقصر ما فيش قصة الادب ده يعني ده سنة كده لا مش سنة كده. كما كان هو عبد فينبغي ان تكون انت ايضا
ان يصير المرء منظورا الى نعم الله عز وجل والى معاصيه. وقلنا ان الادب قال اهل العلم هو صيانة معاملته ان يجوبها نقيسا. يرحمكم الله. صيانة معاملة الله ان يشوبها نقيصة ويأتي بالعلم
انك تعرف اركان الصلاة وشروط الصلاة وسنن الصلاة وواجبات الصلاة مثلا بالنسبة للصلاة. تعرف هذه الاشياء ومستحبات الصلاة علشان اتي بها بين يديه سبحانه وبحمده. اللهم مسل لابي موسى لما قال النبي صلى الله عليه وسلم لو علمت انك تسمع يا رسول الله اشمعنى انا بقرا القرآن يعني؟ لحبرته لك
تقديرا يعني كنت جودت صوتي قوي لان النبي نفسه بيسمعني. فما بالك اذا كنت في جوف الليل تقرأ فان الله ينتصر ينصب وجهه لوجه الله يبقى هتعمل ايه؟ ازن يبقى المسائل يبقى انت محتاج تجمل العربي اللغوي تجمله ازاي؟ اصل انت ما تعرفش اركان وشغل دول. ممكن تبطل
طلبت الحال وقد قال معروف الكرخي رحمه الله العامل كان يقول كيف يحسن يتقي من لا يعرف كيف يتقيه؟ كيف يحسن ويتقي الربا من لا يعرف كيف يحسن ويتقي الفواحش من لا يهرب من الفواحش
قال الله عز وجل لنبيه فاعلم انه لا ينال واحد التوحيد ايه؟ يعلم عن علم فاعلم بانه لا اله الا الله. صياما في معاملته اذا شبه صيانة قلبه ان يلتفت الى غيره. وقلنا ان ده من جوهر طبعا ده كلام الكلام ده ابقى راجعه بس. وقلنا ان ده من جوهر الجوانب
في دروس الادب ودروس التربية. الانسان يلتفت الى قلبه. كثير من الاخوة ويتصلوا ويقول انا باتهم العبادة كويس جدا. لكن لا اشكو من قلبي اي رقة بالكاد لما تزول عيني بدمعة او لما اشعر بلذة الصلاة او لذة الايمان. ليه؟ لانه لا يعامل قلبه
واحنا قلنا قبل كده كلام لابن القيم يقول ان لله مسافات تقطع بالقلوب لا تقطع بالاوجه والاحباب. انت بتسير الى الله بقلبك وتوزن يوم القيامة بين يديه فانظر من فرج عنه قلبك. من دين بقى
صيانة فرضه بدأنا الانسان بينظر في قلبه كده نشوف انا كده وعشان كده احنا قلنا النيات يعني يعني لو ان واحد زهق شوية من نص ساعة للتأخير دي لو نزل
من بيته بنية كان مستحضرا لها؟ انا كده كده بقول طب ما جاش ما جاش انا قلت الاجر من الله ان انا جاي علشانه انما لو انك علشاني مش هديلك حاجة
ده عمل ايه؟ ده عمل القلب عمل القلب اللي هو لا يحزنون. ولطالما كان المرء في قمة العجب من تحمل رسول الله صلى الله عليه لما الواحد يلاقي مسلا ان هو دفن قريب من اقربائه ولا حاجة يجد حزنا عميقا في قلب قلبه. احنا فقدنا هذا
فما بالك وقد دمر رسول الله كل زويه تقريبا يدفن عمه بايده اللي كان يحوطه ويدافع عنه. يدفن خديجة ده انت لو غلط على القضية عن خلق خديجة بس. ولطالما كنت اقول لاخوانا احنا عندنا ابو بكر وخديجة عقبتان
لا يمكن انا انا فيما اعتقده لا يمكن حد يقترب من درجة ابي بكر وخديجة. يقرب بس ولو اشتكى في الجهاد. كانوا حاجة كده صنيعة الله عز وجل لما تنظر الى خديجة رضيت فكانت تواسيه يعني اقرأ عنه عليه الصلاة والسلام يقول لا احب الله لا اقسم بالله لا احب العزة لا اقسم العزى
تقول له اقرأ حملات اطرح العزة وهلم بالاستراحة. خش هنا ده ايام الجاهلية ومع زلك كيف كانت لزوجها؟ وبعض البعض كيف كانت له؟ لما يخرج يقعد في الجبل بالليل تقف في الجبل تعمل ايه؟ اي بركة ممكن يحضر ورايح
من نساءات الاعمال ان صح اللفظ يعني. امرأة عندها فلوس كتير قوي. وفي ناس بيشغلوها لها. والنبي صلى الله عليه وسلم كان ماهر قوي بالتجارب ماهر جدا عليه افضل السلام. وكان الله عز وجل يسقي اليه ايضا المعروف والبركة في تجارته. طب انت سايبني طالع على
الجبل في الغار الغار ثقب في الجبل طالع نعمل ايه؟ ولا حتى رايح خلاص بل قالوا ما هو اعجب اليك من هذا قال اهل الصيغ كانت اذا زودته بطعام وشراب تكثر له ذلك. لانها تعلم ان محمدا كريم وانه اذا مر به احد اجلسه
سوف يكن معكم ان شاء الله. يعني انا ولا يمكن ابدا. لما تيجي تقرأ تلاقي جامعة خديجة بايده اول امس عند ابي وتأخر شوية انت كنت فين يعني؟ فقال لي انا كنت عند عمك. ما له؟ قال له سيب من يوم ما
دخل مراته غير السكر ده جاب السكر ليه؟ اللي بيخلل. عند بعض المسائل الغيبية دي تحتاج للايمان والا ما تقدرش تستحمل. صحيح بنحزن مرة النبي لا ترفعون لا يحزن وان لفراق ابراهيم معصوم ومع ذلك رجع في يوم ام ابراهيم خبر خطبة. صلى بالناس
مش كده؟ مش كده؟ وقام بحق التوحيد. سبحانه صلى الله عليه وسلم المسالك تحتاج الى من؟ اي قوة كان فيه عليه الصلاة والسلام؟ لان كان يصوم قلبه في معاملة الله عز وجل. عشان كده لما جاء في يوم
تحمل من يتحمله غيب النبي صلى الله عليه وسلم كان شكره يوم عرفة ليه؟ الدعاء. نزل على انه نمرة وصلى بالناس الظهر والعصر جمعا وقصرا ثم خطب خلاص سم خرج الى بطن عورة الى قلب الوادي مش كده؟ وراح فضل يدعي من بعد الضهر لحد المغرب. حد يعرف يعمل
فارضين اربع ايديك كده من الضهر للمغرب هجيب كلام منين؟ انما كان له قلب يتعامل مع الاخر بقى وخلى كل حبيب لحبيب. هو دي مسألة القلوب عشان كده بنرتكس ونضيع. يبقى صيانة قلبه نفضل نتفحص في المياه
كده ايه وحاسب نفسك. صيانة قلبه ان يلتفت الى غيره. وصياما وارادته ان تتعلق بما ينقدك عليه ودي مقام عالي قوي لو احنا لو الواحد فينا حدس نفسه بالمصائب نفسه ياخد دم؟ ما ياخدش زنب. ان الله وضع جهة ان الله وضع لها
ما لم تعمل او تتكلم. لكن السابقون الى الله عز وجل كان يلاقي النفس والقطرات عشان كده ابو بكر رضي الله عنه قال مثل الوليد الخلافة ما سأوه ما ما عدتش اتمنى واحلم وما تروح بعيد ابدا. دماغي كلها شغل. على مستوى ما كان قد تأمر عليه رضي الله عنه
وما وصلنا الى ذكر بقى ابن مازن كيف كان الناس يتأدبون وذكر الله عز وجل ذلك في القرآن لا سيما عن عمله وزكرنا قبل زلك دقيقة وما زيناش عليها لانها مهمة في هزا الوقت. اما بعض السلف كان يقول
بالقول مع الحق سوى. او ضرب بالندم الانبساط بالقول لما جه كلم ربنا سبحانه وتعالى احدثه وانا متحفظ لانك بتكلم ملك الملوك. يعني لو غلطت وانت عندك علم الرجل قال لصاحبه والله لا يغفر الله لك ربنا قال للنبي
زمان ايه؟ اوحى الله الى نبي هذا الزمان قل لصاحبك استأنف العمل. يعني احفظت عمله كله. ليه؟ عشان تتدخل في حاجة الله النبي صلى الله عليه وسلم نفسه لما لقى وشه اندبح واستلم ايده اتكسرت وقدم تلاجة احد قال ايه؟ كيف يفلح قوم الموت
او عورنا اليوم يفرحوا ازاي؟ بسرعة بقى جبريل رواح بها الداء قال لك بسرعة جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم بقول الله ايه؟ ليس لك من الامر شيء. لا اوعى تتكلم في عمل مش ده. لو انت حبيبي وقليل
حب الخلق الي وابعثك يوم القيامة سيئا بلا منازع. خلاص كده؟ ومع ذلك لا تتدخل في امر في سنن الامام النسائي الشيخ رواية العتب عارفين يا اخوانا جبريل شكله ايه؟ والواحد يعني الواحد كان نفسه من زمان كده يجمع بحس عن الملائكة ان ما يبقاش الايمان بالملائكة
تدرس العقيدة يبقى الامام كده اكاديمي. عندنا ملائكة اللي بيكتبوا الحسنات والسيئات. وعندنا ايه كانوا بيحفزوهم وانت ماشي. الملايكة اللي بيسألوك من القبر. نسي المسألة تبقى واضحة عايزين نعمل النهاردة ترجمة لجبريل
ترجم لجبريل متخصص الايه؟ الوحي. الصلة بين الله ورسله. جبريل ده له ستمائة جناح. وما تتخيلش ستمائة لان هذا من عموم قدرة الله عز وجل. عشان كده لا تدركه الحجل. ما ينفعش
ما تفكرش في المقادير في دماغك انما تسلم. الاستسلام. ستمائة جناح. في سنن الامام النسائي قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد مررت على جبريل فرأيته كالحلس الباني من خوفه من الله عز وجل
ستمية جناح ده اللي النبي صلى الله عليه وسلم قال وقلبه ساب ما بين الخافقين. لو سيدنا جبريل طلع لك بصوته الحقيقية مش هتشوف حاجة ولا سما ولا ولا قمر ولا شمس ولا حاجة ولا حاجة خالص ما تشوفش منه حاجة خالص هيسد كل اللي حواليه
رأى يوم القيامة في السماء اعد كرهة من شدة خوفه من الله عز وجل. جبريل فما بالك بك ولي؟ فالشاهد ان الانسان يتعامل مع الله. فلما تتكلم بقى تتعلم تكلمه ازاي
ممكن الانسان يقول ان ربنا مؤدب ليه؟ لانس ربنا سبحانه وتعالى قال والضحى والليل اذا سجى ما ودعك ربك وما قلى كالوداع كما يقول بين الاحبة. يقول لك انا مسلا آآ ودع فلان فلانا واحنا مع بعض كويسين مع بعض. سلام عليكم ورحمة الله
انما القلاء يقول لك فلان قال يعني بينطقوا بجرهم واتخانقوا مع بعض وكبروا بعض. فلذلك عظم الله بكام المخاطب على ايه على التوزيع ولم يعبر بها بالايه؟ في الانقلاب. قال ما وزعك ربك لما جه عند وما قلم
عاوزين نكتة جميلة فعلا. انما ينفع ان انا اقول ربنا سبحانه وتعالى مؤدب. فاتكلم بادب؟ ما ينفعش. ليه؟ لان النبي احسن واحد اثنى على الله عليه الصلاة والسلام. عمر حديس النبي قال ان الله مؤدب يحب لك؟ ما قلش كده عليه ان الله
يحب الجمال. ان الله نصيب يحب النزام. مش كده؟ لا ما قلش ان الله مؤدب. يبقى لا تتعامل معه بمثل هذا الانبساط بقى بالكلام المهندس العظيم هذا الكون ما ينفعش. وقد ابدلك الله بها المبدعة. اي الذي ينشئ بغير
مش كده ولا لأ؟ في الدعاء ما ينفعش الكلام ده وهذا يدلك على ما يحدث في الاسيرة في شهر رمضان ان ممكن يبقى في دعاء ساعتين. ساعتين. ساعتين تثني على الله يبقى زي الفل
احد يحب المدح من الله عز وجل. تثني عليه. كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ وده اللي بنوصي به اخواننا لما ييجي يدعو. ما يخشش في دعاء ربنا
اللهم اغفر لي وتب علينا سمع النبي رجلا فعل هذا فقال عجل هذا. هلا حمد الله وانت عليه؟ لما تخش داخل على ملك ملك الملوك سبحان الله! لما تدخل عليه بقى لازم تقول له انا عاوزك وانا طالبك وانا مش كده؟ مش كده
ده بيحدس مع بعض مع بعض ملوك دنيانا فكيف اذا كلمت الله عز وجل؟ كان النبي اذا قام في قيام الليل في دعاء قيام عليه الصلاة والسلام بيقول ايه؟ نقول اللهم لك الحمد. انت قيد السماوات والارض ومن فيهن. قيم صبرك
على ان صاحب السموات والارض انت الذي خلقت السماوات والارض. ليس باحد الا. ولك الحمد انت نور السماوات والارض من فيهن ولك الحمد انت رب السماوات والارض ومن فيهم ولك الحمد انت الحق. ووعدك حق. ورضائك
الحق والجنة حق شف الكلام ده؟ لما يكون بين يدي دعائك تقوم تدخل عليه بقى بعد كده في ايه؟ لما تقول له يا رب اديني يقول لك وده ربط سورة الفاتحة نسبح الفاتحة اعزم اعزم سور القرآن
كما في الصحيح لو اعلمنك اليوم اعظم سورة في القرآن. ثم تقول الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. انت طلبت حاجة لسه؟ لسه ما طلبناش كل ده زمان منح. ما لك يوم الدين. اياك نعبد لا اعبد الا انت. واياك نستعين. عشان كده سورة الفاتحة
نفسنا ان احنا يا اخوانا نقرا تفسيرنا ولما نيجي نصلي نبقى نتدبرها شوية. مش اجمالي سورة الفاتحة معروفة عندنا؟ حافظينها كلنا ده انت لو تدبرتها لخشعتك من اعظم مناجات الله عز وجل. الانبساط مع الله عز وجل زي واحد يقول لك اللهم آآ مش عارف حرم علينا الجوار وجنبنا اكل الديدان
هو في حد مش عارف من دول؟ الا من جاء النص به؟ في حد كده قاعد ده تعدي دخل ابن حبيب على ولده او غيره من الصحابة على ولده فوجده يقول اللهم اني اسألك النصر الذي عن يمينه اذا دخلت الجنة
شوف بالتفصيل ده اللهم اني اسألك القصر وانا داخل الجنة كده يا رب على ايدي اليمين يا اسطى نفسي انا في مصر كانه شاب. فقال يا بني هذا تعجب في الدعاء. لا. قل اللهم اني اسألك الجنة
تبقى تتكلم مزبوط انت واخد بالك؟ هذا من الادب الانبساط مع الحق بالقول مع الحق ترك للادب وما يجب المرء يا جماعة من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وانك تبحث عن مسلم وانك تاب في كتاب كده ايه مش الدعاء المستجاب بتاع زمان
في حديس ضعيفة الدعاء المستجاب اللي هو آآ آآ للشيخ القحطاني بتاع الدعاء من الكتاب والسنة. بتاع نفس الشعب آآ القحطاني بتاع بتاع حسني موسى ثقة تحفزها. فما من شيء احب اليك منادي احب الى الله من مناجاة نبيه له. صح؟ ولا نحرض
مش بقول لك ان لازم يبقى كده. قد قال النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد ايه؟ سم ليدعو بما شهد. سم ليتخير لنفسه من الدعاء. ادعوا للدعوة بس الشاهد ما يكونش في المسألة يبقى المسألة فيها شيء من النبوة. الزين كانوا يعرفون الله كانوا بيحافزوا على لسانهم كويس جدا
كويس قوي وايه اللي مصدقك؟ ما من يوم الا ويصبح العبد فيه تكفر الجوارح المساجد. تكفره يعني ايه؟ يعني قل له اتق فيها اوعى اوعى تدخلنا باسم ولا تطيع ولا اتق الله فينا. لان اللسان ده هو كما قلنا ان الالسنة مظالم
القلوب ما وقع في قلبك ينبغي ان يخرج على لسانك. كانوا يتحرزون الكلام شيء عظيم عجيب جدا. وتأمل مثلا حينما ذكر الله عز وجل في القرآن. لما سيدنا ادم اكل من الشجرة وسيدنا ادم اكل مجتهدا
اتى المجتهدا بس الاجتهاد بتاعه كان اجتهاد ضعيف ربنا سبحانه وتعالى قال له ما بياكلش من الشجرة دي فظن ان الشجرة دي مش جبس الشجر يعني مسلا لو قلنا ده تفاحة مع ان هو جاي وكده لكن مسلا لو قلنا ان هي شغل التفاح تفاح احمر مسلا فسيدنا
عدم ظني ان انا ما اكلش غير التفاح اللي هي دي اللي ربنا قال لي هي دي بس. وممكن اكل من شجرة غيرها مع ان المقصود بالنص ايه؟ العمور ما ناكلش خالص عن الجمع ما يخش وبعض اهل العلم قالت اولاد اخرى آآ كلها تدل على انه كان
سيدنا ادم عصب كده هو عشان عايز يعصى كده لأ لأ لما اكل ادم من الشجرة قال اهل السير بدا تعوضه وزواجه فانطلق يجري في الجنة طمع فاين تذهب كل من تخافه تفر منه والله تفر اليه. طالع ترجع اليه مش منه هتروح منه فين
وهو بيجري في الجنة كده قبضت شجرة بامر الله عز وجل على شعره وكان له شعر. عليه الصلاة والسلام هل السير بيحكي الكلام ده الا سند؟ فامسكته من شعره. وناداه الله عز وجل قال فرارا مني يا ادم
طب هنروح فين؟ قال لا اي ربي ولك الحياء. انا بس مكسوف عارف الحقيقة ده لو لو واحد فينا شف النبي بيقول ايه يا اخوانا ورجل في السبعة. ورجل زكر الله ايه
خاليا ففاضت عيناه. كان واحد قاعد كده لوحده كده لوحده. وقعد يفكر في اللي انا عملته وانكسف من ربنا. فلما اتكسف بكى الحياة شيء عظيم. لا يزله الله بزله لان ده عمل معصية اهو يعني بكى بكى من خشية الله يخشى الله
مطلوب ومع ذلك اظله الله من زلك في ظل العرش قال لكم حياء من امن. فاوحى الله عز وجل له بكلمات فقالها فغفر الله لك. الكلمات اللي ادم قالها ايه بقى؟ قال ربنا
ظلمنا انفسنا. مش كده؟ مش كده؟ والا تغفر لنا وترحمنا؟ نكون انا من الخاسرين. شف بقى الادب هنا بيقول ايه؟ قال ربنا ايه؟ قال انا اللي غلطان ولا العقاب ما هو ده اللي انت لازم تقول فيه بان هذا البيت كله كده. ولو انا اخطأت وانا وقعت وانا تعديت حدا وانا استغفرك واتوب اليك
ينبغي ان يكون مسكين قضت عليه شهوة صارت في نفس الجاهلة. فمن ينجيني اليوم ببأسك؟ لما نقول له كده وننجيه انما اللي بيدعي مع الغابة ده يعني بردك يمكن كلمة عجبتني لبعض الاخوة كنا بنسمع واحد بيقرأ قرآن كان بيقرا كده يعني بحيس انه يقرأ من طرف مناخيره
السيارة فبقت ملحوظة حتى شف بيقرا ازاي؟ قال لي انا حاسس انه بيقرا وهو رجل على رجل يا شيخ. متعطس قوي وهو بيقرا من كان يخشى الله عز وجل رأيتم خشيته حينما يقرأ القرآن. نيجي للقرآن نلاقيه مكسور كده
وكان الناس يستبقون قتل شيخ الاسلام ابن تيمية ليستهوا منهم الفلاح الكاميرات ازاي يعني كان عنده فاتحة غير الفاتحة اللي عندنا ازاي بيصبر ازاي من الصيغ بعضهم بيطعن على بعض النقاء بيطعن على المحدثين. فبيقول يفعل المحدثون انهم لا يعلمون من فقه شيئا
فقال له الرجل ما تقول؟ فقال هذا الرجل فقير المحدث ما تقبل الفاتحة في الصلاة؟ ركن هي؟ قال امر المؤمن بها وقد صح البصر بها يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يقرأ بام القرآن في في صلاته فصلته خداج خداج. غير تمام
فالولد المحدث بيقول له صح الفقيه رد عليه قال نعم وهل نزلت سورة الفاتحة ايام النبي صلى الله عليه وسلم انما نزلت ايام رمضان سورة البقرة فشوف بقى لما سيدنا ادم بيقول ايه تدين نفسك. ربنا ضربنا انفسنا
على الظلم بقى النحو الاخر بعض الاخوة اللي بقى بيسأل في الهداية هناك يقول لك اشمعنى يعني ربنا ما صبرش على الشيطان؟ سؤال يزعل اوي ايش معنى مستمرة شوف سيدنا ادم قال له حياء منك يا رب ورمنا انفسنا. الشيطان بقى قال له ايه؟ قال ربي بما اغويتني. ما هو انت السبب يا رب
ده سوء ادب دار ايه؟ فاتورة برة. قال لها بنجيب ايه هنا وكما كانت لما زكرنا النبي عليه الدقائق من دخل على الملوك الى ادب حصل ايه يموت فطارت برة مع السلامة بل ببعض الاثار ان ابليس قد امتلأ كبرا مش كده العلماء يقولون
كان الزوج من باب الكبر فغالبا لا يؤمر. عارف لا يؤمر ليه؟ لان صاحبه لا يضر واذا كان الذنب من باب الذلل خطأ النفس والخطر فغالبا ما يضمر لان صاحبه يذكره
في بعض الاثار بكتب اهل الكتاب بيقولوا انه شف بقى ابليس اترب من الجنة امتى؟ فضل لحد سيدنا موسى. فجاء الى موسى وقال كليم الله وانت قريب من الله وقد خط لك الله التوراة بيده. طب عايز ايه؟ قال قل له لا ازمره
دي برضو لان الناس اصلا متكبرة يعني قال له قل له ربنا يغفر له. فقال موسى اي ربي اما ابليس كانه قصة وهو اعلم سبحانه وبحمده. فقال الله عز وجل لموسى يا موسى اذا جاء بابليس فقل له
الامر بحالة. انا امرتك امر من زمان واحنا السجود لادم ما سجدناش. الامر بحاله وهو يعرف قبر ادم اذهب الى قبر ادم ولا ينسب اليك. فلما قال موسى ذلك لابليس فنقر
كبر وقال انا ما سجدت له حيا اسجد له ميتا. مش هسكت؟ عرفت بقى ليه ليه ما صبرش على ابليس؟ عشان ابليس ده كان ابليس ربنا ظلمنا انفسنا ولم يقل له قضيت علينا ذلك اي ربي ولم يكن ده بردو كويس في في الشغل لما الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا ايه
ان لله والثمار والعيال ومراتي امل الله خدنا من مالي خدنا شف كده هو ده اللي يجبر بها يجبر كسره في مصيبته. عشان كده الدايم يفضل يولول بالمصيبة ويعترض على الله لا يزيده ذلك الا سكونا
يعني الراجل اللي يتلقى المصيبة ويقول انا لله وانا اليه راجعون. الحمد لله. اللهم اؤجرني لنصرتي وخذني خيرا منها. لما تنزل حاجتك بالله تحصل ايه لانك ما تروحش زحمة انما يفضل يقول اشمعنى؟ ما كانش عندي الا ضوء. ما كناش بنقعد الا ناكل مع بعض. طب حول مع مين دلوقتي
جنوبك. يحصل ايه؟ تفاجأ تلاقي ده او اللي بيبكي ده تلاقيه ما يغلطش ابدا. يفضل ولا زال الوعد لانه انزل المصيبة بنفسه. ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من القاصرين
لما خرج موسى صلى الله عليه وسلم وحصل مشكلة فرعون والرجل جا له المؤمن وقال له اجري يا رب فلما توجه تلقاء مريم قال ربي اني لما انزلت الي من خير قدير
موسى نزل له غيظ لا بأس في الكتب يقول ايه؟ وغيره بيقول لك جوع وشف زيه ولا لا؟ قال كان موسى يأكل من الحشيش اللي طلع في الارض. وهو ماشي المسافة دي كلها. كان بياكل من الحشيش اللي طالع في الارض. حتى
بظهره. ما هو دي حاجات ما تتظلمش البطن يرضى عليها. فبرضه رجعت التصقت بظهره حتى زهر اللون الاخضر لون الحشيش الاخضر ظهر من ظهر البخاري. انت عارف بعض الناس يفاجئ لنفسه الصوم فيحب يروح للدكتور
ويدي له ادوية ويضحك عليه. هو ما حصلوش حاجة هو بيعمل حاجات صفراء كتير. فعشان كده الصبر. الدكاترة بيقولوا كده واحد ياكل جزر يقول له بطل جزر لونه رجع تاني. فده لما فضل ياخد ما فيش حاجة تملى برضه الا هو ده. الحشائش دي زهر على ايه؟ زهر على بطنه
وشف بقى الاسر ده واحفزه والله. يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اتيت الى ارض كذا وكذا قريب من كده فوجدت الجمل يأكل من حشيش الارض. حشيش ده انطلق ده اللي كان منه سيدنا موسى ده؟ فاخذ الجمل منه شيء
كمنجم الجمل من كتر المرارة بتاعته وطعمه وحش الجمل بسطه تاني. قال قال ابن مسعود فدعوت لنبي الله موسى منصبه. ارسلتك لموسى. شفت قال ايه؟ لما جه ما قعدش يا رب جعان
كفاية كده بقى انا خلاص عموما قال ربي اني لما انزلت يا رب انا عبده من عندي حاجات كتيرة قوي وانا عايز كمان زيادة شوف الادب الادب الادب ده فبقى ايه سيدنا موسى بقى ايه؟ لحد النهاردة ولم يصعق يوم القيامة
لم يصعب منه قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تفاضلوا بين الانبياء فاني افيق من الصعقة يوم القيامة فاجد موسى فاطشا بقائم العرش واقف ماسك بقبر العرش فلا ادري اصعق او لا يرى
ما خرجش؟ جزاه الله عز وجل مما بذله لما بذله في الدنيا والاخرة واز قال الله يا عيسى ابن مريم انت قلت الناس اتخذوني امي الهين من دون الله؟ قال سبحانك
مش الاجابة دي كانت بتتقال ايه طيب؟ انت قلت للناس كلها؟ ما قلتش. مش كده ولا لا؟ انما الانبياء ما بيعرفوش يكلموا ان كنت قلته فقد علمت عليه. شف شف حد سناه وهو بيجاوب. تعلم ما في نفسك
ولا اعلم ما في نفسك شوف الهدف لم يقل له لا ويتبرأ مباشرة. ايوب طار مرضه هذه الصيغ دخل واحد وهو واقف مع واحد كده ولقى ايوب قاعد بقى مرضه جامد قوي وقعد بكرة لحد ما ظهر عليه المرض ظهر عليه المرض المرض كانوا تهديده
لكن قبلنا الله عليه ازاء ذلك بقلب شاكر يثني عليه. بس عايز ايه تاني؟ احسن من الجسم. فواحد واقف مع صاحبه بيتكلم كده فقال له والله ما اصاب ايوب ما اصاب هذا الداء ايوب الا بذنب عظيم قد اقترحه
هنا بقى زعل قال صالح الظن في كده فدعا ربنا قال له ايه؟ قال له يا رب اشفيني قال ربي مسني الضر مسني مسك يعني كل اللي حصل بنفسه حاجة بسيطة يعني. تاخد بالك لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم على الرسل
فقال ما لك فقال له حمى اظني قد آآ حمى شديدة الحرار حرام تقول على الرجل على شيخ كبير لا اراه منها ينجو ان كان نحو هذا. قال النبي صلى الله عليه وسلم فهو كذلك. تشتكي كده وهو كذلك. انما عمر ابن الزبير اطهره منه
عمر ابن زبير قطعوا له رجله ابن الزبير ابن العوام ابن عمة البني عليه الصلاة والسلام. قطعوه منهم وهم بيقطعوه منه ابنه الكبير اسمه محمد اعزكم الله ووجد ولدا قد سأل
فامسك بقدمه بعد ما خلص كده فاهم لقاهم حاطين له رجله جنبه يعني قطعوه. فامسك بقدمه وقال اللهم لك الحمد. ان كنت لقد اتقنت وان كنت ابتليته فقد عفيت. الحمد لله
والذي نفسي بيده وبصي رجله كده. لقد علم الله عز وجل انك ما حملتيني على معصية قط وانا اعلمها عمرك ما كنت عصر ربنا ابدا. سم رجع الى بيته ولم يزد على قوله لقد وجدنا في سفرنا هذا نظرا
لا قال ليه ولا حصل ايه ولا من الادب. فسيدنا ايوب بيقول ايه بيخبط يا رب بس بسني بسني. لمست بس شوية مس وما قالوش اش فيه؟ قال له بس انا الضر وانت ارحم الراحمين يا اخي. انت يا رب يعني الشغل ده معك. الانسان يدور وانتهى الامر. مش كده العلماء
ان دي منزلة اعظم من منزلة اللسان اللي ينزل حقيقته بالله بالشكل ده يقول له يا رب مرضت وانت تفعله مضاعفا تسكت. اللي ينسى الحال تضره بالشكل ده يبقى ايه
زي وزارة الدعاية لما يحصل مصيبة يقول انا لله وانا اليه راجعون. قال انني انا رب منكم اول ما تقول له كده يذكر فيها كسرة. واذا ذكر الانبياء كان المقدم محمد. عليه الصلاة والسلام. بس احنا بنذكرهم بالتسلسل التاريخي
انما هو كما يقول ابن القيم رحمه الله وابتلي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوان العذاب فصبر ما فيش شغل زي ما كنا بنقول دلوقتي. شف لما يدفن بناته بايده. يدفن بناته كلهم الا فاطمة رضي الله عنها. رضي الله عنه. دينه
ويدفن زوجه خديجة بايده فهو زلم. ويبشر فاطمة بانها ستموت وهو يعلم. ما هو في رواية اتى النبي صلى الله عليه وسلم كما يقول ابو هريرة الصالحين اتى بيت فاطمة قال اسم لكع؟ بيهزر يعني بتاع الحسد
الحسد هنا زي ما احنا بنقول كده الواد هنا قال اثمن لكع؟ قال فاخرت فاطمة فظننت انها تلبسه وتخسره يعني تنضفه عشان يطلع النبي صلى الله عليه وسلم ياكل الليل كده. قال فلما فجاء الحسن على النبي يشتد. اول ما شاف النبي طلع يجري عليه
فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم واخذ يقبله ويداعبه. حلو كده؟ اهو احب من احب الناس اليه اهو. نزل على المنبر لما لقى الحسن والحسين. وخدهم يلبسان قوصان لهما يحفرانه لابس قميص طويل كده بقى كله يمشي الكعبة. فنزل على المنبر وشام وامه طالع بيقوم من المنبر تاني عليه الصلاة والسلام. احب الناس اليه
ولد الولد مش كده؟ يقوم يجلس معه جبريل فيدخل الحسن وكان ام سلمة واقفة على الباب والنبي قال لها ما تدخليش حد فالحسن عايز يخش قالت له لأ راح ودخل. فلما دخل اخذه النبي واحتضنه وقال جاءتني ورد
فقال جبريل يا محمد احبه؟ تحبه اوي؟ قال له نعم. قال اما ان امتك حسين اما ان امتك ستقتلك. وفي رواية ان جبريل بسط يده فجاءه ببعض بتربة كربلاء لانه شبه كربلاء مش كده خالص ما عندناش نصيب في مصر هنا خالص. عشان تبقى عارف مش عارف ده الصحيح
اه الناس اللي بتروح القبر ده امر الراجل المعز الفاطمي المجنون عمل لنا قبر هنا وضحك علينا. انما المعزة في مولانا الراجل بقى اللي الرواية المشهورة يعني اباءنا الكبار وامهاتنا نقول طب يعني لما هو مات هناك بكربلاء راسه جت ازاي؟ قال لك الراجل اللي ضربه بالسيف ضربه ضربة قام راسه طارت
من العراق لحد ما جات مصر هنا شوف بقى ضرب تاني صحيح. لا لا لا اصل هو مشهور ومشهور لا لا مش هنا بتضحكوا علينا؟ ما انا هقول لك اهو. صل على النبي بقى. انا مش عايز حد يزعل مني. عايزين نتكلم مع بعض
احنا مسك البلد اصل انا جاي متأخر الحاج محمد قبل الصبح. احنا نمسك البلد عندنا جماعة جايين من المغرب. اصل ابوهم يهودي. اصل دين يهودي. والدعوة فاطمة رضي الله عنها. اللي هم سموا الخاتميين. فضلوا لحد ما خدوا المغرب كله. ليبيا وتونس والحاجات دي كلها. وبعدين دخلوا على المدرسة
فدخلوا على مصر الراجل آآ قعد المعز قعد كده وجاب الجماعة بتوع النسب كان عندنا علماء بتوع النسب تيجي بتقول له انا فلان الفلاني من قبيلة كزا يقول لك انت ابن فلان
فجابوا الجماعة بتوع النسب وقعدوهم علماء النسب انتم يا جماعة بتقولوا احنا مطربين. يعني من نسل فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم علماء نسب الحزام طلعوا لنا النسب بتاعهم. راح الراجل المعز قال لهم حاضر كان لهم صندوق كبير كده مليان دهب وحطه راح مطلع السجن
قال له هتاخد الدهب فبعض العلماء ما قدرش يقاوم وبعض العلماء اتكلم وقال ان ما لهمش نسب وما عندهمش وظيفة من زلك والذهب يسكروا وغيرهم يزكروا. هؤلاء كانوا رافضا من الشيعة الرافضة ان هم بيسبوا الصحابة جميعا وبيقولوا ان الرسالة ما نزلتش عن مجلس الغلط يوميا
طيب المفروض تنزل على علي؟ وبعض هؤلاء يقولون ان علي الامام. آآ علي بالله. وده بقى اللي هو عبدالله ابن سبأ اصلهم مع بداية المسابقة القصة الطويلة. فهو ده اللي عمله بقى. الراجل دخل كل شوية يجيب تموين من برة. لان انتم عارفين ان يعني مسلا في الشارع كده ان عنده غلوة
ده شيء معلوم عندهم يعني. فيجيب الراجل من برة بقى يجيب لك تابوت ما تعرفش بقى التابوت ده فاضي. فيه حد مسلا في حاجة تانية ما يعرفش انما الرأس زهبت الى ابن عبيدالله ابن زياد جابت من اه من ابن سعد ابن ابي وقاص الى عباد الله ابن زياد
فلما مكست بين يديه في الشام مات في الشام. عشان كده هم دول المفاهيم لارجح مكان يكون فيه فيه ايه؟ حاجة من جسد المسلم. يا العراق ديال الشام فلسطين فلسطين والاردن ظلم اسمها شبه انها مصر وده الصحيح اللي قرره شيخ الاسلام وقرره وقرره غير واحد. طب ايه بقى اللي في الصندوق؟ ممكن ما يبقاش
مؤمن الرجل كان عايز يوطد ملكه بالشكل ده وخلاص؟ انما التاريخ بيقول ان هم هنا مش هنا وما وصف هذه الاعمال اللي انتم شايفينها اللي طبعا انتم بتشوفوا دلوقتي كلام لا يصلح الا لله عز وجل. فانا يعني يقول لك انا حسين والله
في قلب منك. طب ليه شايف قلبك مني ليه؟ شايف قلبك منه ليه؟ انا ذبحت لك العيب السنة اللي فاتت وبرضه الولية يعني العجل راح شوف العجل بيقول آآ بعض الشعراء بيقول ايه؟ بيقول ايه؟ قال حمار الحكيم اني لو انصت ده ما كنت اركض. لانني جاهل بسيط
ومركبي جاهل مركب. يعني انا ازكى من الراجل ده. اهو ده صحيح. يعني الحمير والله العزيم العلم اللي هو بيجره ده اذا كان مضى. عشان ايه يا عم؟ ده هم اهل البيت والايمان؟ اوعى تفكر ان احنا فوق دماغنا من فوق
وهؤلاء اسيادنا ونتوقع عنهم ونلقب ذمة رسول الله فيهم. وتذهب ارواحنا لاجلهم. وننصرهم كل ذلك انما اللي انا شوف احنا لسه بنقول الادب اهو دلوقتي الوسط ما بين الجمال وما بين الغلو انما اصرف شيء يصرف لله الراجل قال للنبي النبي
الحسين النبي قال له ما شاء الله ما شئت. قال جعلتني لله ندا؟ فيما شاء رجاء ما فيش واو هنا بس ما فيش نتيجة لما قال الرجل من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوى فالتفت اليه النبي المغضب وقال بئس
هل نغض من يعصي الله وضر له؟ لاحسن الناس الحديث عبد بالايمان يفكروا ان انا مقامي من مقام الله ان انا ممكن اعبد ما ينفعش لما رجل عبدالله ابن سبق سجد للنبي لسيدنا علي. سيدنا علي قال ايه بقى؟ قالوا له ده ناس بيعتبروا ان انت اله. قال لهم فتوح
وقال شعره المشهور لما رأيت الامر امر منكرا هججت ناري ودعوت ثمرة ده اللي هو الطنبر اللي هو الخادم بتاعه قال له اجري ولع هولع كل زمن فجري هربة منهم وكان عشان نرجع بقى الحاجات دي خليها في موضوعنا الادب الادب
محمد صلى الله عليه وسلم ادم الناس مع الله. واحنا زكرنا اللفتة الجميلة اللي قالها الرازي جميلة قوي الرسول صلى الله عليه وسلم لما بلغ ما بلغ من العلوم ورفعة الشام الا لانه كان مؤدبا معلوما. لما وقف في المقام الذي وقف فيه في
رحلة المعراج ما زاق بصره فبص جنبه ولا بص قدامه وقفوه كده وقف كده عليه الصلاة والسلام فلمع ادبه ظاهرة في السيرة. ادب الصالحين مع الله الخضر الخضر الازهر المجتهد. ابن عبد الصمد ده الازهر
الخاطر يا اخوانا عملوا تلات حاجات مع سيدنا مش صح. مسك ركب السفينة خرطها شال لوح فغرق مكانها ومسك غلام واخترع رأسه. وبنى الدار كان قايل راح بناه. مش هو دول التلاتة اللي عملهم
خد بالك بقى فيهم عملين ظاهرهم الافساد صح؟ ظاهروا من الافات اللي هو اخذ السفينة خرم السفينة وقتلوا غلام طفل صغير دول زهرهم ايه وفيه عمل صغير من السحر يقوم من ادم القدر لما زكروا من الافساد ما نسبهمش لربنا. قالوا ايه
قال له اما السفينة فكانت لمساكين يأمرون بالبحر وكان ورائهم ملك يأخذ كل سفينة خصبة فأرد فأيه فارد ان اعظه. فاردت انا اما عبادة قال شو هو ربك؟ قال لي كده مع انه في الاخر قال له ايه؟ وما فعلتمه على امره؟ ده مش بمزاجه. ده هو قدر من الغيب اطاعني الله عليه. مش كده؟ مش كده؟ انما
لما جه بالعمل ده واما الغلام فكان اباهم مؤمنين دنيا وكفرا فايه فاردنا ان الوطن ان يبدلهما ربهما خيرا مما كتب. لما جه بقى للجدار قال له واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة تحتهما وكان ابوهما صالحا فارادا ربه
فاراد ربك الجن حتى المؤمنين الجن الجن. اول ما اسلموا عرفوا ان ربنا يكلمه بدري قالوا وانا لا ندري اشر اريده. اريد ادي الجماعة بتوع الامة بيقولوا ايه؟ مبني على ما لا يسمى بعلم
يعني هو تحضير ايه؟ وانا الذي اشر اراد الله باهل الارض مش كده؟ لكن لما قال شر الا ما يجيبش سيرة ربنا. وان لا ندري اريد بمن في الارض ان اراد بهم ايه؟ ربهم رشدا
فذكر الله عز وجل في ذلك كان سعيد بن المسيب يقول لا يقولن احدكم للمسجد مسيجد ما كان لله عز وجل حتى الكلمة دي اه؟ ما تشغلوش. اللي تأدب معناه يتقدم ما تقولش مسيب. يعني كلمة تصلي في المسجد. لا مسجد. بيت الله. لا يغرن احدكم
مسجد مسجد ما كان لله عظم. قال ابو علي رأيت من اراد ان يمد يده بالصلاة الى انف فقبض على نفسنا تسيب في الصلاة ليه في الصلاة؟ لان العبودية خمس صلوات كل يوم فكان الادب بيزهر بها وواحد واقف
كده فمناخيره فجه يعمل كده راح ماسك ايديه عشان ما يتحركش بالصلاة وده القشور. مش كده؟ الخشوع والسكون. انك تقعد كان عبدالله بن الزبير ازا قام في الصلاة كانه العمر
كان سبت لي حاجة زي اي زي البتاع ده. ما يتحركش ابدا. وده اللي يسجد به خشوع القلب. قال الجليل كان الجليل الامام العابد المعروف الزاهد لا يمل رجله في مسجده لعشرين سنة. كان يقعد في الجامع ما يجيش
مش حرام ولا حاجة ما فيش حاجة خالص. بس درجات مسلا قلت لك قبل كده ان في شاب كان لسه تائب كده ولسه داخل المسجد فكان فيما يا شيخ انا بخاف احط رجل على رجل وانا قاعد في الاوضة الاحمر
انا سعيد قوي لما جاش في دماغي قلت له ليه قال لي يعني ابني معتمر ربنا شافني. فسيد ربنا شايفني والعياذ بالله عليك. ده مش واجب عليه. انما هو استحضار. استحضار
والناس درجات قال اهل السير بعض السلف لم ينظر الى السماء عمر اجلالا لله عز وجل انه يحد النظر عشان كده العلماء بيقولوا الدعاء من الادب في الدعاء انك ما تزعلش
من الادب والدعاء مع ربنا. يبقى صوتك كده باين بينك الجمعة الجمعة دي بتبقى الجنب الغفير وصلاة الاستسقاء العدد ده بيحتاج لشاي احيانا لكن انت لما لما هيكون الانسان مش محتاج الصوت العالي
بيقول ايه اسلام ربه نداء خفيا. هو دي طبيعة المناجاة وكان السلف وكان كثير من السلف يقولون جزيت خيرا كراهة ان يذكر الله في معاملة الدنيا. تدي له حاجة تعمل حاجة يقول لك جزاك الله خيرا
مش حرام جزاك الله خيرا عندهم شفافية قوي في الادب فلزلك كان يألف ان يذكر اسم الله عز وجل في معاملة من المعاملات العامية. قال ابو عبيد النبوي الفقيه الكبير الامام. شيخ الاسد ده والله عجيب
قال ابو عبيد كنت استلقي عند الكعبة. اجي عند الكعبة كده وانا نايم روح اليد بقى والدنيا هناك باردة كده وحلوة. فكنت استلقي عند الكعبة وامد رجلي. فجاءني عائشة المبكية. عائشة المكان
واحنا برضو مش عايزين ياكلنا ان احنا نضرب امثلة للنساء. فهي عائشة البحرية واحنا ست اهي. عندها من الادب ان مرت على ابي عبيدة فقالت يا ابا عبيد اقبل منا. وشوف بقى ده ادب للدعوة يعني ايه؟ ان احنا تجنبنا النصيحة في العلن
بس مشكورني كده قدام الناس. قالت له يا ابراهيم هتقبل مني؟ تقبل مني فانك رجل من اهل العلم. لا تجالسه الا بادب والا يمكن اسمك من ديوان القبور لما تقعد عند ربنا يا ابا عبيدة رجلك كده
لاحسن يمزح. اصل ابو عبيدة من اهل العلم الكبار. فهي بتقول له كده الراجل يقول فيك علم. علم لما تقعد تقول كده لاحسن يمسح اسمك. لاحسن يمسح اسمك من قال سري مددت رجلي يوما في المحراب فنوديته يا سري هكذا تجالس الملوك
فضمنت رجلي وقلت وعزتك لا مددت رجلي ابدا. قال الجنيد الجنيد يبقى استريخ قوي. قال الجنيد فبقي ستين سنة لا يمد رجله في محرابه قط. السؤال هنا هو عمر السليم كان ايه
يعني عشان تعرف ان الناس اللي بتتعلم العبادة والادب هم ده اول حاجة بتعلموها عشان ده مصداقا لما نقوله ان ده مقدم على العلم. الاخوة اللي عايز يخش اول اجري واحفظ بقى الهدوم ونقعد بقى نتكلم في المسائل الفقهية. ده بيضل قلبك. لازم تتعلم ازاي نكون هنا اهو خاشع
ابن معيب يحكي عن شيخ بشيوخه بيقول لقد رأيته والله سقط عليه كؤوس الزنابيل. عارفين ايه كوز الزنابير في بعض الروايات عند الذكر صعب عليه العش بتاع النحل وقع كل ده
فلم يتحرك من صلاته. قال فلما انفلت من صلاته خلص صلاته رأينا رأسه صار هكذا زي ما ذكرنا عن البخاري وعن غيره ده من الادب مع الله عز وجل في الخشوع بين يديه
وسئل سمي السقطي عن مسألة في الصبر فزال يتكلم فينا حتى جاءه عقبا. واحد بيقول له ايه رأيك في الصبر يا ايها الانسانية قال له الصبر ده حقه كزا كزا وحبس بقى القلب على التساقط والميزان على الشكاية وهو بيحكي له حد الصبر واقف على الغابة راحت غدارة
فلم يتحرك. فلم يتحرك نسعده دايما. الناس شايفانا قول ولا زلنا نراها تنزعه وهو يتحرك مخافة بعد ان يخالف قوله فعل احنا قاعدين بس نحكي للناس عن زي ما بعض كده بيحكي على الراجل يقول كان بيخطب الجمعة ويتكلم عن الجمهور وان احنا نألف الجمهور يا جماعة وحكاية. فلما انتهى صلاة الفن هزا الرجل عنده بنت عروسة
فطلع بعض الشباب قال له لا يا عم انا عايز اخرج منك. طب عندك ايه يا ابني؟ قال له على حاجة بسيطة كده. يا ابني مش هينفع. قال له مش انت يا عم دلوقتي كاتب قبل ما يكبر. وبتقول ان احنا ينبغي
قال له يا ابني كلام المنبر حاجة. والكلام بقى اللي بجد هنا لا سليم الزابط قال لك تقرصني حية تقرصني عقبة يعني هقول لك حكاية ابو حبيبة. قاعد ابو حنيفة كده وهو بيحدس الناس صب حجره حرش
انت عارف المسافة زمان كانت عايشة كده فسقط تعبان كبير قوي وحلو ابو حنيفة عمل ايه؟ الرواية بتقول فقام ابراهيم. قال كده؟ وقعد لو ابو حنيفة اول ما البتاع ده وقع في عينه كان صوت منه. مسلا يعني. لو كان صوت جنيه
كان يقدر بعد كده يفتح عينه قدام الطلبة بتوعه ويحدسهم عن الشجاعة. هتلاقي واحد من جنبه يقول له الفجر تعبان صحى النبي يعني حتى مسل هزه الاشياء مش ادب بس. وانما يكون حتى حفظا لباء الوجه. انا لا اريد ان اطيل عليك
كثيرا لكن عندي تلات اربع بنود كده من مظاهر الادب بعد الصلاة عشان الصلاة اللي احنا ايه شغالين فيها كل يوم من مظاهر الادب في الصلاة. طبعا الصيام عندنا مشهور
قال جابر ابن عبدالله صاحب النبي صلى الله عليه وسلم قال وابن صاحب النبي جابر ابن عبد حرام قال من لا تجعل يوم قومك قوم فطرك. وكانوا يقولون كان السلف اذا اصبحوا صائمين اتهم الرجل ووضع كحلا
الشفتين يحط زيت كريم على دقنه وشعره ويكتحم كان زمان بيكتحل ويعني ما كانش زي دلوقتي اكتحل عشان اعمل له شد لو التانية ولا حاجة ما تبنشي ويعرب من شفتيه لان الشفة بتنشف والواحد صاير تفضل
عشان لما نبص على تبص له ايده يقولون انما نطهر صيامنا في المساجد. اليوم اللي هو صائم فيه يحرص ان اكتر فترة يقعد في المسجد. يوم مسلا النهاردة كان يوم اتنين جيت من الشغل
حاول بقى هذا من الادب في الصيام. كزلك كلام من الادب في الحجز. فمسروق ابن الاشدع لما عجم نمى الا ساجدا يعني في كل عبادة لكن احنا بنركز على الصلاة شوية عشان زي ما بنقول خمس مرات وكل يوم. وقال النبي الصلاة خير موضوع. يعني لو استسمرنا الصلاة يبقى نيتنا
في الخدمة. قال اهل العلم من اداب من الادب في الصلاة الا يرفع بصره الى السماء وهو سم ما يبقاش واحد بيصلي والنبي صلى الله عليه وسلم قال كده. قال الا يخشين احدكم ان يشخص بصره الى السماء وهو
يصلي الا يخشى ان يمسح الله وثبو راس حمار؟ وفي رواية الا يخشى ان يفقد الله بصره لان زي ما انا بكلمك مسلا بكلم حد من ابائنا كده واحنا بنتكلم والله يا عم اصل حصل وكلم وقعد ابص
هيقول لي كلمة هتبقى ايه؟ فبص لي يا ابني مش كده؟ النبي صلى الله عليه وسلم بيقول كده اذا قام احدكم في صلاته فلا يبسطن بين يديه فان الله القاء وزن
وفي رواية اذا قام احدكم من الصلاة فان الله ينصب وجهه له. يعني انت بين يدي الله عز وجل دلوقتي ازاي تقعد تتنفس يضرب ابن القيم زار يقول كما دخل على ملك يكلمه ويلتفت. طب ده تلفت الدماغ فيه تلفت القلب؟ اه في تلفت القلب؟ اللي هو
بقى ما نقعدش نفكر لان ربنا يعلم الصغر. انت عارف اجمع في ايه بقى انت ما بتقعدش تنظر من يخشع بصره من العلماء خشوعا النبي صلى الله عليه وسلم. هنا خشوع ووضع اليد على على الصبر كده في الصدر
وان النبي صلى الله عليه وسلم ويرمي ببصره او معصومه لا خشوع. خشوع القلب نرى بعضهم سئل عن خشوع القلب قال يجد القلب بين يدي ربه سجدة لا يقوم منها الى يوم القيامة. حاجة تانية. انما هزا هو خشوع البدن
كزلك لا يستقبل المرء القبلة عند قضاء الحاجة لان فيه شوية ادب مع الابن ويمكن يكون في وجهة نزر شوية لبعض العلماء اللي قالوا ان الرجل اللي باكل حزاء في الشارع ده. فقال له علمه ان يكون من الادب ان يكون بطن الحساب
الى جهد الدعاء الى قبلة الدعاء. الواحد بيجي يقوم بيعمل ايه ينظر لموت قبلة الدعاء. فهم الادب ما يبقاش فيه جزمة مقلوبة كده وان كان هذا من ليس عليه اثر من العلماء لكن يدخل في جملة الادب
الانصاري قال وعبدالله بن عمر قال احنا ما بنتكلمش بيفهم دلوقتي بنتكلم ادبا. لما نيجي نبني الحمام في البيت نقول ان السباك او الراجل ما نعملش قعدة تشربنا. انت لازم تبقى قاعد تقضي حضرتك ونبدأ كده. لا. ولا تجعلها مستكبرة للمرض. وانت براحتك
مسألة تتحط على حسب على حسب ما نشاء. المهم الصبر. لان اخوك الشباك قديم ماشي قال العلماء ومن الادب السكون في الصلاة قلنا ما تتحركش خالص ولا حاجة من وزنك. والعجيب بقى ان لما زكره زكره عبدالله ابن الزبير بيقولوا لفة على بطن ولده سعبان
فصرخن النساء ابن الزبير من الصلاة. شف ابنه تعبان وهو ما خرجش من الصلاة بعض اهل العلم من هذا مجال للمسجد وهو بالصلاة ولم يقم منه بالصلاة يعني الناس اللي في السوق طلعت تجري في السوق. فضلا عن المركز ان هو ما خرجش من مصالحه
تعمل جملة الخشوع السكون قال عز وجل خاشعون. والذين هم على صلاتهم يحافظون خاشعون اذا قري القرآن اخيرا اذا قرأ القرآن لا سيما في الصلاة ان يلقي السمع له من الادب في الصلاة
انك تقعد تسمع تسمع تعاون ما هناك يبقى تسمع. وفي شيء من اعظم الاشياء اللي عايزين نذكرها انه ينتفع المرء بالقرآن ظالما اذا سمعه الله عشان كده النبي قال لابن مسعود ايه؟ قال اقرأ عليهم. قال اقرأ عليك وعليك انزل. قال اني احب. ان
انا بحب كده ان غيري فلما قضى عليه سورة النساء فلما بلغت لقول الله عز وجل فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على قريش؟ قال فقال حسبك فنظرت فوجدت عينه كثيرا
يبكي عليه الصلاة والسلام. لو عودت نفسك كده كل يوم تسمع لك جزء من من المصحف في العربية وفي البيت في السماعة الكلام ده. لو اتعودت على كده لذلك اثر ان شاء الله عز وجل. نسأل الله عز وجل ان يعلمنا واياكم التأدب معه. وان يطورنا واياكم من هذا المعنى. وصلى الله وسلم وبارك
سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين هل يجوز الدعاء بتقييد المقصورة بمكان الوقت؟ ده مش تقييم. انما هو اللي جاي اخره التقييم ده انا اقول له يا رب اغفر لي كل الزنوب اللي هي تخص السبب. والباقي بقى سيبه علي انا اتصرف مسلا
انما انما اللهم ان تخرجنا من هنا الا وقد غفرت لنا هذا من جملة الرجاء. فاللهم لا تخرجنا من هنا الا وقد امرت وبزاكر نسألك ان تزكر الحلقة من يوم السبت ان شاء الله سيقوم الشيخ مصطفى محمود بشرح وتفسير سورة الفاتحة حتى نستطيع تدبرها
وقد اخبرنا اخت يعمل بمحل من الملابس واحيانا يأتيني هدايا واختي تأتيني بهدايا واحيانا تعلن زملائه واحيانا ما تعلنه الشيوخ. اقبلها اذا علمت ان هي وجزاك اذا عرفت ان اختك ما قالتش لجوزها ما تقبلش منها حاجة. الا ان تعلم ان جوزها بيوافق. يعني في بعض الازواج
المشكلة امبارح واحد بيقول لي شفت النشيد تصدقي فتصدقي. فجاء لها واحد فقير بيسأل على الباب يعني ممكن يعني وزوجها يا راجل ممكن انا بس منفق بالقدر انه صار يعني على قد وضعه. فراح للوضع قالت له اصل انا الراجل لقيته جا لي وبيقول لي عايز يعني مصاريف فما لقتش معنا فكة فادي تلتمية جنيه
طب انت طالق. لا تنصح بالمعروف. يعني تنكر بالمعروف يعني برضو ميت جنيه بقيت شهر اهو ده كان زمان بقى ميت جنيه بيجيبوا بها لمبي دلوقتي ما حكم ان يصلي في المسجد من الرجال وان لم يكن كل الصلوات؟ في الحقيقة يعني ما لا نستطيع دفعه. اما الصلاة في البيت من الناحية الفقهية
لقد ذهب جور من اهل العلم لانها سنة يصلي جماعة. زي بعض الناس المؤكدة وليست فريضتنا وبعض وبعض اهل العلم يقول ان هي واجبة. قوية جدا. ويمكن لا يرى المرء شذوزا في هذه المسألة الا لقول من قال اليوم
بحيث انه اذا صلى المرء منفردا بقت صلاته. هذا قول اللي مذهب الامام احمد في في مثل الحنابلة مش قول لاحمد. والعلماء يجعلون مش هيحصل يعني يقولوا حتى الحنابلة ينقصهم يقولوا ان ده
لان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة صلاة الجماعة تفضل صلاة الفجر بخمس وعشرين درجة وفي رواية بسبع وعشرين درجة. فاذا صلاة الفجر صحيحة ولا لا لكن هو ان قلنا بوجوبها فاذا صلى منفردا اسلم
وانا بقول لك اهو حتى لو قلت انت حتى لو انت قلت انا هاخد بالقول الاخر وانا ادين بالقول الاخر ان الصلاة في البيت ما فيهاش حاجة او الصلاة في الجماعة مباشرة. انا بقول لك هتنزل. لا تعذر صلاة المسجد بالبيت ابدا الا عند خواص الناس. في بعض
اللي هو بقى زمان زمان من احب الخلوة وضرب على نفسه عزل حسابا. انما كلنا كده لا تعقل صلاة المسجد معنى صلاة البيت ابدا ابدا نحن بنخالف الفقهاء. واحنا يا اخي سيدنا موسى قال قال الله عز وجل وما اعجلك عن قومك يا موسى؟ قال هم هؤلاء على اثري وايه؟ وعجبت
اليك ربي مين؟ اللام دي بيقولوا عليها بتوع اللغة اسمها لام التعليم. عشان تجيب بتجري ليه يا موسى؟ عشان تغضب لما اشوفك مسلا من البيت طالع ماشي قاعد في الجامع ليه؟ لترضى. قال النبي صلى الله عليه وسلم مشي بشر
الشائين في الظلمات بالنور التام يوم القيامة. النور ده بييجي يوم القيامة مش يوم القيامة بلوك ولا ولا رافضة النور يوم القيامة انما يأتي على قدر الايمان اذا الانسان لو مشى وهذا امر يتسابق فيه الناس. انه من الناحية الفقهية لا يستطيع ان له ضيف
والسلام ما اقدرش اقول لك ان هي قولا واحدا مسلا كزا لكن باقول لك اجتهد فان اصحاب المقابر يحتاجون الى تسبيحة واحدة. فضلا حكم البلد الزي يؤخز من البنك عندما اضع مالا لفترة معينة واخذ عليه ربحا. مع العلم اني لم اخذ هذا المال فانهم ياخذونه
البنك يا اخواننا العلماء اللي اعطوا الاقتصاد بيقولوا البنك مؤسسة مبنية على الاطلاق على الاخذ والاقرار او كلمة معقولة يعني البنك ده اصلا مؤسس اصلا على الانفاق الربوي وده الوضع اللي موجود دلوقتي وده الوضع اللي خرب امريكا
ده وضع الرقابة بالشركات الكبرى اليابان بيقولوا احنا من سنة سبعين من سنة سبعين ما خسرناش الخسارة اللي خسرانة دلوقتي جيوب اللي هو كان لو عمل ده والشركة دي عملت مسلا يعني عملت جمل حتة جلدة كده وعملت اي شكل الناس تشتريها وتكملها
لا سيما ان عليها الحكم اليماني والكلام ده. الشركة دي خسران اكتر من اربعة وتلاتين حكمين فضلا بقى عشان الجامعة الامريكية اللي كانت ماركات يقول لك يعني آآ وما عملتش سقطت سقطت ليه؟ يمحق الله الربا وقد انزله من زمان حليم
انزرهم زمانا فلم يطلعوا. النهاردة بينادوا بالنزام الاسلامي. والمسلمين خارجين. هم بيناقوا في الادارة الاسلامية عشان عندهم ما فيش حاجة هتصلح الا النظام الاسلامي الاقتصاد والمسلمين فالبنك ما يقولش اصل انا حاطط بس اصلها وديعة اصل مش هقدر اشيل كرش البيت. فين يا عم ايام الكنبة السحارة بتاعة زمان
بيقول لك مش قادر يحطهم في البيت ليه بقى محسن السر محسن يحصل لهم حاجة. قلت له يا عم احنا كنا قاعدين تحت الكوبري. طلعنا في البيت بيتزا. هم. يتسرقوا ايه؟ راحت الفلوس يعني
تنشئة المساهمة على ما لقى المسائل اللي دخلت عليه قال لي يا شيخ احسن يكونوا انفاضوا. يا عم بدري يا ناصر البنوك الاسلامية البنوك الاسلامية دي لها معاملات اخرى يعني اهل العلم نسأل العلماء
ربنا سبحانه وتعالى من علينا وخبراء على الاصيل الدكتور علي الصالون. واظن هو سجل مشوار ممكن نسأله على مجال الدولة يعني نقدر ان احنا علشان ما يحطش فلوسه بعد كده وحسب عليها
فسواني حتى ما خدتش سبت لهم الربح. ما سبتوش الفلوس في البنك؟ لا ما ينفعش. الوضع يقصد الناس مسألة الشركات والمقاطعات والكلام دوت انا في الحقيقة يعني هو كلام اهل العلم يقولون ان النظر في هذه الشركات ان اليهودي خدعنا
بيشتغلوا في شركته باسمه والعمان احنا قلنا ان كان زمان او في بعض الاخوة بقى التليفون الشيخ عادل السالوس اهو حمله لكم في اخر اللي معه ورق آآ كان زمان في راجل انا قلت لك قبل كده كان راجل تاني اسمه لما الراجل ده مات خدوا السنة
قال لهم كلبوبة مات قالوا له اه راح ساكت. ليه؟ الراجل ده كان له خطط حربية زاهية وكان يقول في سعادة القدر. طالما مات وابتدى ايه قامت المرأة. طب ايه اللي حصل كان لغة ده من من من خططه الحربية يخش بلد جنب الناس اللي فيها ويروح البلد اللي جنبها
يقوم من الاخر الناس يقول لهم خدوا اخواتكم ودي لامك. اخوانكم المسلمين زيكم. يخشوا عندهم ياكلوا ويشربوا وهو يحصن من برة. ما يخلقش حباية قمح من برة. لو انت عندك مخزون يكفيك لشهر لما يدخلوا معك الجماعة معك قد ايه؟ يكفيني اسبوع ولا حاجة وبعد اسبوع تقول له سلمنا ما عندناش تاكل وشرب
فمن خطب هؤلاء انهم عملوا ايه ان شركة كوكاكولا؟ موكاكولا دي بتاعة مين تعبان يهود؟ صحيح ومجلس الادارة يكون مسلا بردو يعني. مجلس الادارة كله يهودي طب العمال بقى اللي من تحت مجلس الادارة لحد الراجل حارس الامن المصري
طب انت عندك كاميرا من البطالة اصلا آآ مبوظ الدنيا. ما تقوليش بقى ايه خلاص صلحهم وخليهم يقعدوا في الشارع. ده بقى مش فقط من غيره. مش البر اللي بيقول كده
كلام الفقه يقول لرجال الاعمال بقى اللي عندنا استثمروا يا اخوانا عشان ما نقعدش عالة علي وتبقى دايما زي ما بنقول بقى المسل الدائري الصباعي دايما كده وانت مصلحتك معه
خدت بالك؟ انما لا نستطيع المقاطعة تتعلق على المصلحة والمفسدة بالنسبة لنا نحن. ما لناش دعوة بهم هم بالنسبة لنا احنا ازا كانت البطالة هيبقى نسبة يسيرة قاطعوا ما تجيش ناحيتهم خالص. اما انت كرجل ورق فلا تدخل معه من قريب من قريب ولا من. هزا
اشترت مين دول؟ اشترت؟ هنشرب بعد كده باللمون كنز كمان يعني شف بقى شف شف السؤال ده. احنا كده بالنسبة للي ذكرته ما فيش عبادة خالص. يعني كده احنا راجعين ومش رايحين
حاجة بقى تفكرك بالمعلم محمود. انا لا بالعكس ده احنا لما نزكر هزه الامثلة ونزكر الخطوات ونقول لك انت اشتغل بالمناطق الحرام وربك عز وجل لو رأى منك الاجتهاد يعني انا داخل حسام ها
وانا داخل في الصالة كده وعامل حسابي عامل حسابي ان انا الصالة دي هرفع هترفع بها ان شاء الله درجات عالية قوي طب وطلب مني مهما احكمت وعرفت ايه من الاركان والشروط والواجبات هقول بقى الاجانب خلي قلبك اوعى تفكر
ولا في الشارع ولا في لما ربنا يديك بتعمل كده وتفكر وتغلط وترجع تاني وتعاقب نفسك وتفضل زعلان شفت انا النهاردة طب ان شاء الله بكرة بقى هبقى كويسة لما ربنا ينظر اليكم في المشاهد كده هيديك ولا لا؟ هو اللي فكر ان الصليب السقطي ده كان احسن منك
هو احسن منك عشان اجتهد ماشي. هو ما اتولدش غير بشرب مش احسن منه. ما عندوش دماغ زيادة يعني. انما كل المسألة وصلت انا لما ازكر هزه الامثلة تقوم تصوم
بدل ما تحضنه طب عايزني اقول لك ايه؟ اجي اضحك عليك واقول لك احنا بصراحة زينا بقى. مش ممكن محمود الامسلة دي تشجعه. مازا يفعل الفاتحة دي ركعة من صلاة العيد؟ كيف
تقضيها انك بتجيب ركعة وتكبر التكبيرات بتاعتها سبع تكبيرات في الاولى بغير الاحرام وخمسة فلو فادتك طبعا بقى لما حضرتك الركعة الاولى هتقضيها على الازهر من اقوال اهل العلم بايه؟ اللي هي التانية
يبقى احنا صلينا الاتنين لخمسة؟ اه لا يضر بذلك الله اكبر هل تفكر تقطع صلاة احد من الاخوة الذين يصلي؟ وايه وسلمت على اخي وهو يصافحني وهو يعني ايه بيسلم عليكم في الصلاة؟ السلام في الصلاة تحريك اليد ان شاء الله. هو مشرف ان احنا
كده اه لا ما تقدرش على كل حال برضه من نافلة القوم انك ممكن ترد السلام وانت بتصلي. كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فاذا سلم عليه بعد ان نزل وقوموا لله
يخش واحد يقول لك خدها كم ركعة؟ تقول له فت ركعتين مسلا ده صلى ركعة يصلي ركعة بسرعة بسرعة بعد كده لما نزل قول الله عز وجل كما في الصحيحين امر بالسكوت. طب واحد من عياله بيقول السلام عليك يا رسول الله يعمل ايه
السلام عليكم اذا من جملة السلام ان شاء الله. في سلام بالاشارة يجوز والسلام بالاشارة لا يجوز السلام بالصباع يعالج اليهود. لا يجوز ان حد يسلم على حد غيره ولا تسيب الاشارة اصلا للسلام بفرش في خارج الصلاة الا ازا كان بعيدا تريد ان تلفت نظره يعني بشاور له عشان بوصية اقول له السلام عليكم انما انا
ما ينفعش. نعم. انا عارف ان انت ايديك لمست التاني لا ما كنتش انت عديت من الامن؟ ما عدتش من رجلك بس. فهو الاول وبعدين ما حبكتش يعني لازم اسلم على ازاي والله والله العظيم بعض اخوانا بيحكي لي بنفسه
بيقول انا واقف بصلي وبعدين عدى علي بعض الناس وبحجزه من الصلاة قال له اهلا ازيك يا شيخ حكم دهان المقابر يعني ما حدش القبر ده ما هياش صحيحة. وما تقوليش ان ارض مصر حلوة جدا بحيس ان انا لو حفرت قامة لتحت تطلع ماية
لا يعني الكلام ده الصراحة عجيب قوي يعني ما احنا بنحكم للاساس. مش دايما بيطلع الاصل في القبر انه يبقى جوة الارض ويبقى مسلم كده يعني. فاللي عاوز يدي القبة دي
لا يجوز نهى عن عن تجصص القبور انوار القبور انواع القبور هنا دول اللي عايز يشوف القبر ده بعينه رأيت الشيخ محمد كسرت المنام ورأيتوني اقبل يده بشغف شديد جدا حتى احتضنني الشيخ بقوة شديدة. فما تعملوا زلك. انا لست ممن يعول الاحلام بس
كده على قدي يعني من باب العلم بالشيء اللي من رأى فقيها او عالما وهذا نحسبه ان شاء الله وصف الشيء هو خير. فان شاء الله يكون خير يعني انا مش عارف السؤال الاولاني كده ازن البعض بيخطي انك ممكن تجمع بين الضهر والعصر والمغرب والعشاء من غير سبب
ومش عارف اخلي جزء اني اقرأ وانا نايم. لأ ممكن تمشي الملوخية والكلام ده. الجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء له اهل العلم محملا واحدا. على انه ايه؟ على انه للعسر. هو حديس صحيح مسلم على انه للعذر
هو العنق تقصير جاهز تقصير جاهز على حب الجماهير اهلاوي ماشي؟ يبقى احنا بنقول ايه؟ الجمع الجمع بين السماوات ده حصل ان النبي جمع بدون مرض ده صبر صحيح لكن حمله العلماء على انه مكر شديد او عذر انما كان يبين ذلك لامته ويوسع عليها وسع عليه الصلاة والسلام. انما واحد يجمع واحنا قاعدين
عندي كده واحد مع بعض في الحقيقة الكلام دوت لم يقل به الا قمة من اهل العلم. نعم. قال ان في باب في صحيح الباري فاحنا بنقول احنا بنقول ان هو فعلا كان بدون سبب ساعتها. لكن العلماء حملوه على ايه؟ على انهم منه ان يمسل ده حديس عبدالله ابن عباس
في صحيح مسلم قال ابن عباس نفسه قال انه يوسع على امها او قال كلمة نحوها. كلمة توسعة البطل والمرض كما في حرب يعني هو اللي احنا بنجمع كل يوم يمر. انما الباقي وسيرة الحياة كانت ايه؟ كله مرض واحد. يبقى ده بنقول واهل الحملة
مريض مسلا ولا حد في الجزمة كده يبقى خلاص بقى يا عبده تليفون الشيخ علي السالوس اللي عايز ينقله. صفر اتنين اتنين سبعة واحد سبعة تلاتة سبعين اهو موجود اهو. جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد. والحمد لله رب العالمين