ان الحمد لله تعالى ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وآله وسلم. اللهم صل على محمد وازواجه وذريته وال بيته كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وازواجه وذريته وال بيته. كما باركت على ال ابراهيم انك حميد
اما بعد فان اصدقاء الحديث كلام الله تعالى واحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور دخلتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة منه. فهذا هو المجلس الثالث
في تقديمه الادب وكنا قد ذكرنا ان الادب مع الله عز وجل ثم مع رسوله صلى الله عليه وسلم وتكلمنا مجلسين في الادب مع الله عز وجل هو وان كان الامر يحتاج الى مزيد. لانه كما ذكرنا ان المرء انما
يرتفع الى اعلى بادب. والعلم لا يثمر الا بالادب. والمرء لا يملك الا بهذا العلم. ادب مع الله عز وجل وادب مع النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم كما يقال بهذا اللفظ الدارج هو رمانة الميزان
وبمعنى الادب ما قاله سفيان ابن عيينة رحمه الله قال رسول الله هو الميزان الاكبر فاي انسان واي منهج واي عمل انما يقاس على هذا المزاج فرسول الله صلى الله عليه وسلم غير قابل لان يكون تابعا لاحد. حتى ولو كان هذا احد هو من الانبياء العظام
لكن رسول الله خلقه الله امام. الكل خلفه سواء. ولذلك لما رأى صلى الله عليه وسلم خيال عمر ابن الخطاب ولا قال ما هذا الذي بيدك يا عمر؟ فقال يا رسول الله هي وقعة اعطانيها هي من التوراة اعطانيها رجل صديق من يهودي
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم حينما غضب واحمر وجهه. وكان عليه الصلاة والسلام اذا غضب ظهر عليه احمر وجهه ونظر اليه وقال ابو لهبون فيها ابن الخطاب. انت بتشك فين
امتهوبون فيها لما نفسي بيده لو كان موسى صاحب الكتاب اللي في ايدك ده. لو كان موسى حيا ما وسعه الا ان يتبعنا لو كان لو جه لو جه موسى بنفسك الذي كلمه الله وكتب له الانواع التوراة بيده سبحانه وبحمده. شف بقى لو كان
موسى جاب نفسه كده موجود الان كان معه واحد زي الصحابة ولذلك لما يأتي في اخر زمان عيسى صلى الله عليه وسلم في ايام المهد والعمل ذكرت لك ذلك؟ فيقول له محمد بن عبدالله
المهدي تقدم يا روح الله صلي بالناس. فيقول له بسلام امامكم منكم انما جئت تابعا لاخي محمد انا اقف ورا ما بعرفش اجيب القبلة عندكم لا عيسى نفسه الادب مع النبي كيف يكون؟ هل الامة الان تأدبت معهم
لا يحتاج الى نظر وكما قلت لك مش هو المنهج اللي انا جاي عشان افتتك. احنا غلطانين على طول الخط لا. هذه امة عقد الله عز وجل فتجد اننا بحمد الله عز وجل نكون على خير. وينقلب مآلنا عند الله الى غيره. ان شاء الله عز وجل. نرجو ذلك ينقلب ينقلب الى الله
ايضا الى خير. قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه اتظن ان تكونوا شطر اهل الجنة؟ وشطر الشيء انما هو الشيء اذا اتيت به فقسمته نصين مش لازم يكون الاتنين اد بعض. لان ربما دل على هزا المعنى. اهل الجنة؟ قال والله اكبر. الصحابة فرحوا
بنص اهل الجبل قال ترضون ان تكونوا ثلثي اهل الجنة؟ قال والله اكبر قال والذي نفسي بيده ما انتم في في الامم الا كالشعرة السوداء في جلد الثور الاحمر. او كالشعرة البيضاء في
الثوب الاسود يعني احنا قلة خالص صفوف اهل الجنة اكثر اهل الجنة هي امة محمد صلى الله عليه وسلم عشان كده قال عليه الصلاة والسلام رأيت سوادا سدا امه لما عرض عليه الانبياء يوما قال فعرض علي النبي ومعه الرجل والنبي ومعه الرجلين والنبي ومعه
والنبي وسمعه واحد يعني بعث ودعا وما حدش قال ومات على كده قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم رأيت صلاة ستة كفر. السواد انما يقال للشخوص المعنية اشكالها ملامحها مبينة
قوي كده من غير ما حدد ملمح. عشان كده قالت يا عائشة غير لعبة السواد الذي كان امامي لما شافها بالليل. يعني انا شفت حاجة معدية كده ما اعرفش ملامحه مين بالظبط؟ فرأيت سواد لناس كتير جدا سد الابو. فتمنيت ان تكون امتي
شف بيحبك ازاي؟ اول حد يفرط فيهم عليه الصلاة والسلام. فتمنيت ان تكون امتي فقلت امة من؟ قالوا امة موسى ثم قيل لي انظر هكذا وهكذا وهكذا فنظرت ورأيت سوادا سدا الافق. في كل جهة
قلت من هؤلاء؟ قالوا امتك ويدخل معهم الجنة سبعون الفا بغير حساب. وجوههم كالقمر ليلة بدر اخذ كرامة له عليه الصلاة والسلام لم اتي بيوم لجدك او يظهر لك لكن من غير شك
ان مثل هذه المؤتمرات نريد ان نخرج منها امراضنا كنا نريد التزكية. مش عايزين نتزكى دلوقتي قد افلح من تزكى. تزكى يعني طلع نفسه ما خلاش في الارض. يكون في الارض لما تقعد مع الجبل. ازا عبدت الله عز وجل طلعت نفسك لفوق
والعالم الكلام ده زكر قبل زلك ان العلماء لما ذكروا الاسراء قالوا ان الله عز وجل ذكر الاسراء بشيء بسيط قوي قوي في سورة الاسراء اما الرحلة بتتصور من وراه ذكرها الله بالشيء البطيء. في سورة الاسراء انما كانت التفصيل فين؟ في سورة النجوة
ودائما الانسان يذكر كلام الرافعي رحمه الله الكاتب المعروف عميد الادب العربي. ده حق. مصطفى صادق الرفع مستوى صادق الرفاعي كان يقول كلاما في احواه ولما ان تعبد محمد صلى الله عليه وسلم حتى بلغ في العبادة الى الزروة صار كالوجه
خرج من طبيعة من البشرية الخالدة الى الارض. ففي نوع ملائكية. عشان كده حصل معه ايه؟ اضربه على فوق كله بجسمه كله وهذه رحلة تدل على العبادة لانها بدأت من المسجد انتهت فين؟ في المسجد. قال النبي صلى الله عليه وسلم كنت في البيت ام هانئ فاتاني جبريل
فاخذني الى المسجد الحرام. ثم اسرى به يعني صار به ليلا ذنبا للمسجد برضوا ثم منه الى السماء ثم عاد الى المسجد الحرام تاني. ايه اللي هم على طول من امك كلها غلط. الشاهد بقى احنا دلوقتي نريد ان نقول ما هو الادب؟ الذي امر الله به مع نبيه؟ هل هو ان احنا لازم اتناشر
يعمل مولد ونرقص ونطبل ونزمر ربنا قال كده ولا ما قالش؟ هو سبحانه وتعالى عظم نبيه في غاية التعظيم. ورسمنا في الطريق بالزبط تعظمه ازاي؟ والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه رسم لك كده. قال لك اوعى تخلو في تعظيم. احنا قلنا في اول تعريف الادب اجمع
حد عارف ان هو ايه؟ ان هو الوسط بين الجفاء والغلوب. مش كده؟ عايز تعزم النبي انت وسط لا تقول النبي عليه حد. وكل ما يقول لك حاجة تقول سنة
ولا يقول النبي اله. لأ انما هو رجل عليه الصلاة والسلام. فقرر لك النبي صلى الله عليه وسلم ذلك حينما قال اجلس كما يدرس العبد واكل كما يقدر العبد انما انا ايه؟ انما انا عبد. انا عبد زي ايه
قال اني وان كنت رسول الله لا ادري ما يفعل الله بي. عبد الان على مصيري زي ما انت قلقان كده بالله. وان كان الله قد امنه قال عليه الصلاة والسلام
ما تقولش زيادة عن كده بعد كده حد الادب معهم عليه الصلاة والسلام. بينه لك الله عز وجل حتى لا تضرب بقى ايه؟ في البواب. ما تقعدش تدور على الادب معك تاني
قال الله عز وجل انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا ده مين ده؟ النبي صلى الله عليه وسلم. بتؤمنوا بالله ورسوله وتعذبوه وتوقروه الآية دي يا اخواننا آية فزة لأنها جمعت الأدب بحق النبي عليه الصلاة والسلام. تأمل كده الآية انا ارسلناك شاهدا وبشرا
يعني ان محمدا لم يأت من نفسه وانما ارسله الله عز وجل. وما كان من طرف عظيم عظم العظيم سبحانه وتعالى تعاطف. طيب كأن السؤال هنا المدبر في الاية اللي مش مكتوب اللي احنا بنفهمه. يا رب ارسلته الينا بشيرا
ونزيرا يعني انت اللي ارسلته بنفسك اه اذا هو عظيم جدا. اعمل معه ايه بقى يا رب عشان هو اي حاجة؟ ولا عامل زي ما عامل زميلي صاحبي؟ قال لك لا
فكأنه ذكر لك الادب. بتؤمنوا بالله ورسوله. يبقى ده حق من حقوق النبي صلى الله عليه وسلم. الايمان به وتعذب التعذير هو المبالغة في التعظيم وبعضهم يقول التعذير هو المسلم
انك تنصره عليه الصلاة والسلام بكل يدك. وتوقنوه التوقير هو الطاعة وعياضة الجانب يبقى بتحترمه. ازا امر امرا لا يلوى ولا يكسى انما هو امر ناضل فينا عليه الصلاة والسلام
يبقى دول حقوق الثلاث بتؤمنوا بالله ورسوله الايمان بالنبي عليه الصلاة والسلام. هو سؤال كثيرا ما يطرحه الانسان هل نحن نؤمن نؤمن نصدق ان محمدا نبي يدلون على الله ما هو انت لو رحت من اي طريق خلف لخلاف ان يكون خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم مش هتقبل. مش هينفع. امتى بقى
هل نحن مؤمنون ان محمدا عظيما؟ عليه الصلاة والسلام؟ عليه الصلاة والسلام. انا هطلب منكم تلات امثلة هتشرف مني وصية الله السبب ازاي الصحابة ومن بعدهم؟ كانوا بيعزموا النبي عليه الصلاة والسلام علشان برضو احنا نتبين لنا الرؤية مش عشان نقول طب وانا فين
مش عشان تقول انا فين عشان تكتسي بهم يبقى الليلة دي وضح لنا امر اخر. من امور الادب وهو مع النبي عليه الصلاة والسلام من النهاردة بقى ابدأ اروح اشوف انا هعمل ايه
ايمان به صلى الله عليه وسلم وهذا يستلزم منك؟ طبعا ده على حجاج لان في الحقيقة كل بند من دول يحتاج الى مجلس خاص. او الى مجالس بتؤمنوا بالله ورسوله. ايمانك بالنبي صلى الله عليه وسلم تصديقك لرسول الله صلى الله عليه وسلم يحتاج الى علم. يعني لازم تفتح كتب السنن تفتح
اعوذ بالله التي فيها اوامر ونواهيه. وتشوف امرك بايه ونهاني عن ايه؟ يحب ايه ويبغض ايه؟ سرته. تأكيد نبوته صلى الله عليه وسلم. اللي ربنا اكدها بايه؟ بدلائل النبوة. دلال النبوة القرآن
اللي نزلك على القرآن قال مع انه نزل في وسط اساطيب اللغة العربية. ما حدش عرف يتكلم يفتح بقه يقول اهل الصيغ كان صناديد قريش يأتون ليلا فيختبئون في اسقار الكعبة يستمعون الى رسول الله وهو يصلي وطنه
من حلاوة القرآن في ودانهم. عشان كده المؤمنين ربوا شعبة شخصيا قال الوليد ابن المغيرة قال ايه؟ قال ان له حلاوة راجل مصاحب لغة عربية فلما سمع القرآن ووجد مناسبة الاية مع انبهر. مش ممكن
ووصفه وصفا عظيما جدا لطلب منه. بتؤمنوا بالله يبقى عايزين نتعلم نقرأ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. عشان يبقى قلبك مفعم بالايمان الصديق ثم بعد ذلك تنبغي لنصرته. فالمنبر نصرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم. ان يقوم المرء يعلم الناس سنته
وينظر له حديثه كنت امر على ترجمة بعض اهل العلم بالامس فبيقول رأيت في رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا رجل من ائمة الشافعية. يقول رأيكم في نوم رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال لي يا فلان الى متى تدرس كتاب الشافعي
قال فانتفضت وقلت وما كتابك يا رسول الله؟ قال كتاب محمد بن اسماعيل البخاري طب هو الشافعي كان جايب كلام من عنده يعني ما هيش برضه على سنة النبي صلى الله عليه وسلم والشافعي قال لقبوني في العراق بنصر السنة
انما هذه الاشارة الى ان يجلس المرء على ان يمسح المرء لكتب الحديث. تعطي الكتب كلام النبي الصلح كده اهو. وتحفظها وتعلمها وتتعلمها وتفك الفازها وتتفهمها وتعرف مدلولها وفقها هو ده العناية بالنبي عليه الصلاة والسلام زي ما شوف العلماء كده كان عندهم
لكن سنته موجودة وانا بقول لك حقيقة ما تتحركش. زي ما السدارة كده ان شاء الله ده من توقيه وتعظيم ايه؟ صلى الله عليه وسلم. ايمان به عايزين بقى حملة لطلب العلم من الان. وانا زكرت لك في اول مجلس خالص وهو الكتاب المختصر زي كتاب رياض الصالحين تمنتاشر بس يعني نحسب
ان صاحبه كان مخلصا. الامام النووي رحمه الله كتاب مر عليه. كتاب الازكار له هو اليوم اقرأوا مر عليه قبل ان تدخل بقى لصاحب البخاري والكتاب اللي هو المرجان. حديس النبي متفق عليها. مر عليها. وهو بيحكيها في البيت
واحفظها نعمل كده ان يكون رسول الله في بيوتنا. ومنها الى قلوبنا عليه الصلاة والسلام. كان المسجد الانسان بيذكر صلاح الدين الايوبي كان بيقول انا عملت حاجة ما اعرفش عملها في الدنيا. قالوا له ايه؟ قال له انتم واقفين الصفين واجيب واحد محدش يعني الصفوف بتاع
كده الصليبيين كده والصمود بتاعة المسلمين كده يخرج هو يمشي شوية يبقى في النص كده فين الصف اللي يجيب المحدد؟ يقول له حدثني. الرجل بيقول له حدثنا يا فلان حدثنا الشيخ فلان الفلاني يقول دي ما حدش عملها. سبق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
بتؤمنوا بالله ورسله. وتعزبوه تنصروه كما قلت لك تنصروه بالدعوة. وبنشر سنته. بعد حفظها وتعلموا صلى الله عليه وسلم قال سفيان قولي رأيت العلماء يموتون والسنة والسنة تندرس. العالم لما بيموت بيموت العلم بتاعه لما مات
سيد ابن ثابت نظر عبدالله ابن عباس وقال من احب ان ينظر الى العلم كيف يموت وينظر له. وقال ان موت العالم سلم في الاسلام لا ترهب. يعني في ثقب في الاسلام حصل؟ ما تعرفش السجن خلاص. حتى لو
عليه معنى منه. لان ده كانت له مواهب خاصة. يتعلم الانسان وينصر النبي طبعا وبعد ذلك اذا ما فتح الله عز وجل عليك لدينه صلى الله عليه وسلم. كانوا في عز الحروب والمعمعة في الجمعة فتح مصر
وجاء الرجل المقوس يقول لعبيدة ابن الصامت ذهب له رسولا. عندكم ايه؟ قال له النبي قال لنا تلات حاجات بس. ما عندناش تلاتة دول بس. اما ان تؤمنوا تسلموا فلما يغموا عليكم وعلينا. والا تتبعوا
والا فتقاتلون. فاذا انتصرنا عليكم سبعينات واذا انتصرتم علينا فقد بشرنا رسول الله بالجنة قالوا تبا وسحبا حينما يريد منا ان نكون عبيد. عايزنا نبقى عبيد عام الناس اللي حواليا بيقول ان انت مش موافقين. ما عندكش حل تالت؟ هو ده بقى مفاوضات السلوى. مفاوضات زمان
تمام. عندك حل تالت؟ لا ورب السماء لا ورب الارض. لا ورب كل شيء لا اعطيك شيئا غاضبا. ما عنديش هو اللي قاله النبي بس. صلى الله عليه وسلم. يا نصرة للنبي ولا لأ؟ عليه الصلاة والسلام. عشان كده لما يبقى فيه حاجة برضو
احيانا احنا يا اخواننا بنتكسف احيانا صرح كده وقل له النبي قال كده من سنة النبي صلى الله عليه وسلم كزا وكزا ولا تصرح بذلك وتؤمنوا بالله ورسوله وتعذبوه ساذكر لك الان ان بعض اهل العلم كان لا يتلو حديث رسول الله الا ان يتوضأ. وبعضهم كان يتلوه الا ان يحتسب. نعم
او قيل النبي عليه الصلاة والسلام. لما تأتي ليلة السنة اللي ما انتاش قادر تعملها. ما تقولش دي سنة كلام رسول الله على العينين. واقوم بها ما استطعت. ساعة ما اعجز عن عملها استحيي كده من الله ورسوله
كده وانا اؤمن بها والناس مش قادرة ما يبقاش عندنا جرأة يعني الان تجد الفتنة. في جرأة اكتر من اخ بيجي يرسل والدي حافظ فلوسه في البنك. لحد النهاردة بعد ما الدنيا خلاص
كلموا ناس كتير جدا كتير قوي. معقول لسه لحد النهاردة في ناس مقتنع بالكلام ده. انا لازم احط فلوسه في البنك اعمل ايه وقع ولده واوقع نفسه في حرج. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول درهم زنا اشد عند الله
عز وجل من ست وثلاثين سانية. من ستة وتلاتين مرة زنا زيادة احدى احداها يعني احدى ستة وتلاتين ان يأتي الله الامة. ادي واحدة مسلا والباقي يبقى ايه مصيبة شغل ولزلك انت ترى دولا مؤقتة كان لها من من الجزور الراسية الراسخة دلوقتي
تنهار انظر الى ربنا بتنهاه. بسبب الربا يمحق الله الربا. وهجمة السماء لا تفرق توقيع للنبي عليه السلام تعظيم له صلى الله عليه وسلم. وقال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا
الله اوعى النبي طب احنا ما شفناش النبي صلى الله عليه وسلم. اوعى يتلى حديث عن رسول الله. وانت كانك مش سامع. هو الفصل بيننا عليه الصلاة والسلام. جاء حديث يبقى خلاص فصل في القضية
اوعى تتقدم بين يديه برأي ولا قول ولا فعل. لا يمكن. تقدم من يديها من؟ يعني هو تبتعد عن الاسباب عليه الصلاة والسلام لا يمكن ابدا شف جابر رضي الله عنه بيقول ان
لقيني النبي صلى الله عليه وسلم في مباريات القوم صبر فقال جابر قلت نعم يا رسول الله قال مالك ماشي في اخر الناس دي وانت شاب كده قلت يا رسول الله يعني الجمل ما هواش عقله عيان فنزل النبي صلى الله عليه وسلم
صرف حجمه بمحجره ضربه ضربة ولا اتنين كده قال فنقضوني اكف ناقتي عن ناقة رسول الله كي لا تسقيطا. شف الادب بقى هنا ايه هنا بقى ازاي؟ ان الجمل ما كنش النبي ضربه ضربه بالعصاية عشان ايه
بقى يشبه الدنيا اللي ما كنش قادر يقف على غيره. زي حديث طلحة بن عبيد الله انس ابن مالك رضي الله عنه لما قال حدث في المدينة ضجة فانطلق النبي فوجد فرسا لطرحة عرية. الفرس بتاع طلحة بن عبيد اللي كان واقف كده قدام البيت عريان ما عندوش ارقام ولا سد ولا حاجة. فاهم
ركب النبي صلى الله عليه وسلم لانطلق به. العلماء فيه دليل من دلائل النبوة ان الفرس ده ما كنش قادر يقف كان مريض جدا. مش جري بس ده الفرس سبق ورجع والناس كانوا لسه ما خرجوش من بيوتهم حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم انا وجدناه بحر. بحر يعني فرس البحر يعني
سريع قوي يعني انما الشاعر مش دليل ان هو بقى الشاهد هنا اللي جابر بيقول ايه؟ بيقول انا اقعد اشد في الجمل بس عشان ما يسبقش جبل طب وايه يعني ازا جبل حيوان وانا ما لي مش كده ولا لأ؟ شف الشبابيك دي شبابية ما تقوليش بقى الامر ده واجب ولا
لشفافية الايمان لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. صلى الله عليه وسلم ولا تجرأوا بالقول كجهل بعضكم لبعض النتيجة ايه لو عملتم كده ان تحفظ اعمالكم وانتم لا تشكرون. اذا عملت كل
الصحابة بقى فيهم لما فهموا الاية دي كويس قوي وجد لو ان رجلا يقال له ثابت ابن قيس ابن شماس رضي الله عنه لو سبت ابن قيس ده ما بيقعدش معه
شوف بس الفارق اللي بينا وبينه في الاية دي نزلت سماحة خالد ابن القاسم والنبي صلى الله عليه وسلم كان دايما يتفقد اصحابه ويبص عليهم ويدور عليهم. فرض الله عليه الصلاة والسلام. فافتقد ثابت قال اين ثابت ابن قيس؟ كان بيقعد
فقالوا يا رسول الله انه عاكف في بيته لا يخرج منه قط طب روحوا شوفوه زعلان من ايه فقالوا يا سعد فقال سمعت قول الله عز وجل لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. واني لاراني من اجهل الناس صوتا
عارف في واحد لما يتكلم كده تلاقيه كلامه وهو عادي صوته عالي يعبد ما تزعقش يقول لك وانا بزعق. صوته اصلا جوهري جامد جدا عشان كده في غزوة حنين. النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش اي حد نادي على الناس
ما قالش لاي حد. انما النطق هو بنفسه عليه الصلاة والسلام ويخليه يندم معه عمرو. ليه عمرو العباس كان صوته كده؟ يشق الفضاء وهو عليه الصلاة والسلام كان اذا تكلم ولو بكلام عادي خالص من غير ما يكلف نفسه يسمعه امريكا
وده من دلالة المواجهة ايضا اللي عايزين يطبقوا عليك من النهاردة كده. الكتاب دلائل النبوة في الاخر آآ مجرد ان ايه تاني الرابع في البداية والنهاية عندما سجن موت النبي عليه الصلاة والسلام وبدأ يتكلم عن اداء النبوة باستفاضة. كتاب دلائل النبوة
المشهور دور على الكتاب ده بقت كده ويقرأ كده صوته عالي جدا وكان هو خطيب رسول الله فاول ما نزل في الاية ان تحفظ عملكم قال بس لا اراد الا من حبط عملي وروح ببيته يبكي ويصلي ويتعبد ويتضرع
فجاء الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ان ثمن ابن عباس يقول كذا وكذا وكذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم شف الوسام عشان الادب
ما كانش فيه اي اشارة انما عشان الادب ده قال النبي صلى الله عليه وسلم امروا ان يخرج من بيته وان يأتي يعني الى المسجد الى هنا علمه انه من اهل الجنة
اظن ده خدمة يعني زابط ابن قيس كان ماشي على رجليه في وسط الناس وهم عارفين ان ده ايه؟ رجل من اهل الجنة. مش على رجليه اهو. بشهادة النبي عليه الصلاة والسلام. والجنة لا يسكنها احد منا
ولا يخرجوا الناس منها احد منا ايضا. انتم عارفين انه لا من عقيدتنا لا نسلم احدا ايه؟ جنتنا ولا نار. الا في الجنة ولا في النار. الا ما جزم به
تقدر تبيع الشريعة يعني جاء معصوما عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم. حتى رفع الصوت؟ اه. حتى دعاء عليه الصلاة والسلام قال انت بتكلمنا نقول لك يا احمد يا سمير وآآ خلاص؟ انما لما تقعد قدامه ما تقوليش يا محمد. حاضر
شوف شوف ربنا سبحانه وتعالى الى اي حد رسم لك عشان نخش بس الرسالة يعني كبيرة لا. واحنا مشكلتنا ان احنا اتفقنا بالدون الزي ابتدعناه يعني تقول له يا عم صل على النبي يقول لك الف. الف صلاة على النبي
وكل المولد يروح يشتري من العروسة والعريس ونحطهم ونعمل بهم مهلبية الاسبوع ايام ما كانوا حلاوة زمان برضو دوت جار عليهم الوقت وهو دلوقتي بلاستيك ولا ايه؟ ادي اخر اللي احنا بنعمله وتظن ان ده تعظيم له عليه الصلاة والسلام. ثم اذا عرضت لك سنته
الامن الانسان لا يتجزر لا يتجازر انه يكلم الناس في بعض السنن اللي هم واخدين عليها مش قادر يتحاسب على ذلك. كان يجعله مثلا للفجر مؤذنون تقدر تقول تخبر بها الناس بمنتهى البساطة كده عندك
كان في مؤزرين للنبي بلال وعبدالله ليطلع وينزل مباشرة وكان يا دوبك وهو بس ما فيش وقت غير انه يطلع المنارة يروح منزل على طول. يبقى الادان الاول بيبقى الادان التاني بالكتير اوي عشر دقايق مسلا ربع ساعة
تقدر ان انت تعمل مؤذنين في المسجد الرجل المؤذن القائد كل ما يمكن. انا عارف ان الراجل ده بتاعي وبيبقوا ممثلينها دي صفة طيبة جدا بس احنا مش عايزين ننشر السنة. تقدر تؤزر في خارج المسجد؟ حد يقدر يعمل الماية
ده يتعمل برة على باب الجامعة لان بلالا كما في مسلم الامام احمد وصححه الحافظ ابن عمر البخاري كان يقوم على باب المسجد فيوده تقدر تعملها؟ واللي ينتقي ده واللي يقول لك انتم جايبين حاجة جديدة مع ان ده
ده اعظم انت عارف رؤية المؤذن؟ وده كان من الاشياء التي ينبغي ان تستدرك على مسئولية توحيد الاذان. انك لما تشوف الموازن لما تشوفه ده بيديك مرة انا اشوف المنصب. قال عن جحيفة رضي الله عنه لقد رأيت بلالا يؤذن بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
فوائده ان يلوي عنقه في الحي على دينه. يعني هو بيقول حي على الصلاة حي على الفلاح طول العمر بس. مش جسمه ولما نيجي نؤزن بها الان مسلا في المساجين هنا وماسك الماية كده حي على الصلاة
تعجبكم وتبصوا جنبه على مين؟ زي ما قلت لك على الراجل اللي جه بيوقف واحد من والديه يروح مسلم عليه بيحوشه عشان هو بيبص على جامعة الحبيب هو ده الهدف بقى الحقيقة مش الهدف بقى ان احنا نقعد نهيص هو ده الادب
قال الله عز وجل لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا. ما تقولوش يا محمد. تقول له يا رسول الله. تقول له يا ابا القبر والكنية في جماعة وتعظيم طبعا له عليه الصلاة والسلام
لزلك لما آآ رجل من الانزار انجب غلاما فسماه القاسم فقال له الصحابة والله لا نعظمك ولا نكرمك ولما قال الرجل يوما كما في الصحيحين عن ابي هريرة قال الرجل يوما ابا القاسم فالتفت
النبي عليه الصلاة والسلام كان ينتقل بكليته عليه الصلاة والسلام. وقال يا لبيك فقال ما عانيتك يا رسول الله؟ خلاص الواحد تاني فقال النبي صلى الله عليه وسلم تسموا باسمه قال اهل العلم كن وحي عليه السلام
ما حدش يتكلم والا ما احنا عندنا الامام الاثري المؤرخ الكبير ابن عساكر اسمه ايه؟ ابو القاسم المأزق ولما اذى الرجل في حديث طلحة بن عبيد الله الصالحين اتى رجل يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول يقول يا محمد فصاروا الصحابة ايه
يغمزوننا يشاوروا له ويغمزوه ما تقولش يا محمد قل يا رسول الله قل يا رب ليه لنهي الله عز وجل نماذج من تعظيمه عليه الصلاة والسلام. وايضا من نصرته عليه الصلاة والسلام ومن محبته
هو التفرع عن الايمان به عليه الصلاة والسلام. فوهم محمد وحب النبي صلى الله عليه وسلم لا يظهر الا عند البحار. عشان اذا كان ينبغي لهذه الامة ان تعظم حينما سب رسول الله صلى الله عليه وسلم. صحيح ان كانت القلوب تغلي وتحترق لكن رأينا امة على
عشان كده بقول ان الامة فيها فضل وغير ولا لا؟ لا زالت على الجنة الناس ضرابات سواء كان ذلك يجدي او لا يشبه. انما كله كان من داخله حتى بعض الناس يعني ممكن تلاقي مسلا واحد ما بيصليش ما بيصليش وتلاقيه زعلان جدا
واحد سكير مرة اظن واحد اتصل به لكن يكون واحد يعني واحد شاب شاب وسكران غفر لها الا النبي وانا جدع. بس برضه في دماغه لا يمكن. حتى وهو على ذلك
انما لا يمكن وصدق فيه قول الله عن قول النبي عليه الصلاة والسلام ايه؟ قال دعوا من كان يحب الله ورسوله. مع انه مع انه الله ورسوله. لا تنظر الا عند المحبة
لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم واحنا بنقول اقرأوا السيرة والتاريخ علشان كده. لما دخل عليه الصلاة والسلام في يوم بدر يوم بدر النبي ما كانش راح يحارب حد
النبي صلى الله عليه وسلم كان اخذ منه ماله ودود حتى قال لما دخل في لما جاء في في مكة فتح مكة قيل يا رسول الله هل رزقت باحد ملك؟ عندنا بيوت كتير بتقع. قال عبدالمطلب قال وترك لنا عقيمه
ما تسميناش حاجة خدوا حاجتنا كلها عبدالله ابن جحش ارجعون في القصور في مكة قصور. كان احلى بيور في مكة كلها. واحلى تحيا هزه البيوت هو بيت عبدالله بن جحش
هاجر عبدالله بن جحش فجاء عقبة ابن ابي معيط يصحبه ابو جهل وهم ماشيين مع بعض كده فنظروا الى ابواب بيوت ال جحش وهي تسرق. الباب كده ما فيهوش بقى احدعش هو
كل دول مشيوا وسابوا كده سابونا ومشيوا. فقال له ابو جهل ومثل هؤلاء يبكى عليهما؟ والله الرجل فيه الا كان كذا ثم قال له تخير من الظلم ما يؤك ما هو اعجب اليك واخذ ابو جهل. هي افضل احسن وزن فيها
فجاء الخبر الى عبد الله بن جحش ان ابا جحر قد اخذ ايه؟ يا رب فذهب عبدالله بن جحش وقال يا رسول الله شف بقى الايمان ده يدمر جراحك قال يا رسول الله بلغني ان ابا جهل اخذناه انا مشيت من هنا لغاية بيتي من هنا القصر
وهو من اجمل بلدات مكة يا رسول الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله اترضى ان يبني الله لك به بيتا في الجنة قال رضيت قال قد فعلت. مش انت رضيت خلاص جيب بيته الجنة. فسكن عبد الله ده برضو من الامام ما تزنش ان انت ممكن تسكن لحد قال لك
قال محمد لان الانسان محتاج لايمان لزيادة الفلوس بتاعتنا راحت لمكة والفلوق وتدور والقراب ومعدش لنا حاجة. واللي كان بيطلع بطوله من مكة يطلع بطوله عاملين له اكمنة على فوق السجن. رايح فين؟ ما هاجر في روسيا. زي ما حصل مع صهيب الروم من غيره وانتم عارفين الكلام ده
فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يدرك زهرا من قريش. الناس دي خدت مننا فلوس طب نستنى في قافلة كبيرة جاية تطلع ناخدها كلها ونسمعها. اللي طالع ياخد قافلة مش ورق
فخرج النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثمائة رجل ونيم يعني تلتاشر اربعتاشر يوليو وما هو مارس معي؟ مش محتاجين بقى احنا مش مش راضين نتعامل معهم. ففوجئ ان ابا سفيان ابن حوض رضي الله عنه كان رجل قدرة يحارب من احتراز
وهو قاعد كده مسك بقر بتاع الجمال جواه نوى. قال الجمال بتاع المدينة جت هنا ليه يبقى محمد مش هو؟ راح مغير الطريق ومشي من حتة تانية وارسل رجلا يقال له ضمضم الى قريش قال اعلمهم ان قافلتهم في خطر. محمد طالع ياخدها منكم عليه الصلاة والسلام. فانطلق
اخرجوا اعرب قريش فرمت قريش بافلاز اكبادها. طلعت كل الكبار وما كنش في حد لازم يقعد في البيت الا العجوز اللي ما يقدرش يقدرها خرجوا من الرسول صلى الله عليه وسلم النبي ماشي في طريقه كده لقى القافلة بتاعة ابو سفيان حولت
ومشيت من حتة تانية خالص ولقى في وشه مين؟ لقى في وشه الف محرم. هم تلتمية بس. يرونهم مسليهم رأي عام. اعقلهم دكتور الف رقم قدامه وهو تلتمية بس يأكلون التمر النبي عليه الصلاة والسلام بينما يأكل هؤلاء اللحم ويذبحون الفسوق. ما كنش فيه اي مناسبة ما فيش اي مكافأة بين الفريقين دول خالص
لكننا لا ننتصر الا بالله عز وجل. هنا ظهر الولاء لله ورسوله. جاء معاذ بن سعد بن معاذ رضي الله عنه صديق الانصار سعد بن معاذ. ودائما يسمى يذكر المسألة دي. ستة وتلاتين سنة
ثم نبص على بن معاذ صديق الانصار اهتز له العرش. قال اهل العلم انما اهتز العرش لموت سعد فرحا بقدوم سعد والعرش ده يا اخواننا اعظم مخلوقات الله مفرقا. اعظم المخلوقات مطلقا هو عرش الله عز وجل
اهتز فرحك سعد مات مبسوط قوي قبل سعد الله قال النبي لما يتيم سعد ابن معاذ في الجنة خير من الدنيا وما فيها. المنديل اللي سعد ابن معاذ في الجنة. طب ستة وتلاتين سنة بقى نقدر نقول لي عمل ايه في ساعة وتلاتين سنة بس
سعر المعالج ده في الحقيقة انا يعني دائما اتفكر في هذا الرجل رضي الله عنه. ستة وتلاتين سنة اسلم وهو عنده تلاتين سنة وعنده عشر سنين ازمة وعنده تلاتين سنة
قعد ست سنين بس عاوز الصحفيين دول يضربوا. كان التوحيد في قلبه كالجبل. كالجبل لما جه يوم الاحزاب قال النبي من كتيبة الناس الناس الاحزاب العرب كلها جت مع بعضها واليهود قال مين الكبش بتاعهم؟ اكبر عدد قال لهم القبيلة دي. فجاء بسعد بن معاذ وسعد بن عبادة. لما دول سيدة لوس
ورحمة شراكة انا ارى ان نعطيهم الان كزا وكزا واسقي من الجمر على موجعة. نقول لهم فكروا صح عشان الكلام اللي موجود ستة وتلاتين سنة كان في غزوة الاحزاب عنده بقى خمسة وتلاتين وشوية فالمعقول اللي مات اربعة وتلاتين سنة كمان
وان كان الاخوة ستة وتلاتين سنة. قال له ايه بقى؟ قال يا رسول الله هو امر فلا محيد عنه. ابي هو امر الشريعة ولا الحرب؟ خرج بهم الحرب. قال يا رسول الله لم نعطيه شيئا. والذي نفسي بيده لقد
كنا في جاهلية وشر وكان هؤلاء لا ينظر احدهم الى تمرة الا ان يكون ثديا اوقرا يخش مني ملعب بلاش الا لما ادخله واقعده واعزمه على طول ان هو بلعه. انما ياخده مني كده هو ما لا يمكن. يعني ما نديلهوش حاجة
طب البس الضلع ده عشان هيبقى في حرب راح داخل لابس الدرع ده الناس بتلبس سعد لبس كان سعد رضي الله عنه شكلا طوالا جسيما جسمه جامد كده وطويلة قوي. راح لابس جمع دراعه وباين منه. فنظرت عائشة من القطم بصة من الحصن كده. ايه اللي مش شعره ده؟ اه
ازاي؟ فانطلقت الى ام سعد قالت يا ام سعد ادركي سعدا فانه قد لبس درعا حاصرا لابس درع قصير فقالت ام سعد ابن سعد اي بنية هلا لبست درعا سابقا درع كبير كده يغطيك وعشان متعورش ولا تحصلك حاجة
فقال لها سعد لبس قليلا يدرك الهيش حمل لا بأس بالموت اذا حل الاجل. ستة وتلاتين سنة. ولما ولا حاجة هو مش المول هيجي ومش مكتوب. لا بأس به ده ييجي اهلا وسهلا ومرحبا. ده انا مستنيه. ده انا في شوق الى الله عز وجل. اهو ده اللي خلى صاحب هزا اليوم
والنبي صلى الله عليه وسلم كان ماشي في الجنازة بتاعته على صوابعه. الصحابة باصين والدنيا واسعة يا رسول الله كده ليه؟ فسألوه فقال قد نزل صف من الملائكة يصلون على سعد اتدرون ما قوام الصوم؟ عارفين الصف عند ربنا عدده قد ايه؟ قالوا لا يا رسول الله قال اقوام الصوم سبعين الف
بده يصلي يقوم يطلع سعد ابن معاذ اللي خلى سعد ابن معاذ هو سعد ابن معاذ فليار رسول الله اول ما الشيخ حسن فيه كده يا رسول الله هلا بنينا لك
خس كده على التوبة العالية هنا. هلا بنينا لك عريشا يا رسول الله؟ تكون فيه فازا كانت الجرة علينا انهزمنا يعني؟ ما احنا تلتمية بس وما عناش حاجة. وهم جايين مستعدين للفداة. فاذا كانت الثورة علينا رجعت
رسول الله الى المدينة فان فيها اقواما والله لو علموا انك تخرج لقتال ما تخلف عنك عنك منهم احد. غير لازم دي قنبلة بس عندنا وخلاص فقال له عشان لو التزمنا يا رسول الله
لما تقرأ المقطع ده طب وانت صح يعني انت الان بين عشية وضحاها وانت لا انا مش مشكلة المهم النبي. المهم النبي عشان كده بيقول ايه بقى؟ بيقول علي رضي الله عنه
نذكر بقى الصديق الاكبر الاعظم ابا بكر رضي الله عنه. قال علي رضي الله عنه وقد سأله سائل مؤمن ال بن اخضر او ابو بكر مين احسن واحد في الدنيا؟ فقال علي والذي نفسي بيده لساعة من ابي بكر خير من ملء الارض والمؤمنات. علمه
قال لهم ده ساعة واحدة بس ساعة من ابو بكر واحسن معقول اه انهي ساعة دي؟ قال لقد رأيتنا يوم بدر وقد بنينا لرسول الله عريشا فمكث به رسول الله ثم كل من يقوم فاحدث رسول الله. عايزك تاخد بالك ان قريش
ويصرف فيهم ولاد الاقوال من جهة الام يعني فالجماعة دول مفكرين بالنسبة لنا قليعة جديدة. زي ما كان بعضهم بيعبد الكواكب والتاني يعبد الحجر والتاني يعبد الحجر الابيض والحجر الاحمر لا كده
بس مشيت شوية. مين اللي عمل التقليعة دي؟ انا هرب. عليه الصلاة والسلام. لو قتلناه يبقى بقى ولاد الخالة وبقت العملية ماشية زي الفل. رجعت يبقى لما النبي صلى الله عليه وسلم يقعد في عيش لوحده كان هيقف على الباب بتاعه ده هيحصل له ايه
لان هو مقصود شبه بيقول ايه رضي الله عنه وهو رجل ممن عزل رسول الله دافع عنه. ابو دجانة بيقول رأيت الصمام على رسول يوم احد كالسباب. لان الناس كلها قاصدينه. اصل لو مات ده هيرجع الرحلات
قال صدها كده بالطرسي اللي معي ما قدرتش. طب هيعمل ايه؟ قال تدرست على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحتضنته وتلقيت السهام في زهري. خده بالحضن كده عليه الصلاة والسلام
يعني شهرين تلاتة كده ما تفرقش الله! قال بعضهم لقد مررت على ابي دجانة يوم احد فرأيت ظهره مثل انفس عارفين انفس؟ لما يطلع القشر بتاع اهو ضهره من وراء من كده. وما متش؟ ما ماتش
لان الخوف لا يؤخر الاجل. والشجاعة لا تعجل بالاجل. قل لو كنتم في بيوتكم هتطلع لوحدك الست نكدها مشهورة قوي من الحجاز خايفة على ابنها الوحيد خايفة عليه جدا وهو مسافر
الطيارة دي معقول مش ممكن تركب طيارة. فيا اما انا لازم انشر الناس وتركب كلها طيارة ولا يمكن. طب انا كده كده خالص. فاضل التيار ده طلع صعب هددوا اعملي كوباية شاي حطيهم. راح شارب الشاي نام
الساعة ستة سبعة كده الساعة خمسة. قالت بقى الست فرحانة ان انا خلاص ابني حطهم من الموت. هصحيه بقى ونقعد نتعشى ازاي واقول له معلش راحت علي كان بتصحيه ليه؟ قل له كنتم في بيوتكم اثناء لا بأس بالموت اذا حان المشهد يكون مكتوب
السيف انت بغيره كعادة الاسلام والموت واحد. فاختر لنفسك ابن معاذ يقول له اقعد في العريش ويطلع ابو بكر رضي الله عنه يقولوا مين اللي يحرس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فعلي رضي الله عنه يقول فوالله ما نطق يومها من احد
النمل قال علي رضي الله عنه ان صوت ابي بكر رضي الله عنه وهو يهز سيفه ويقول انا انا. فقام بجوار النبي عليه الصلاة والسلام. صحيح بعد كده وقوم خلف العريش لكن كان ابو بكر اول من تقدم رضي الله عنه. انتم عسروه. شف بقى توقيع النبي صلى الله عليه وسلم لما يكون البراء ابن عازب
رضي الله عنه البهار ابن عازب بيقول لقد كانت تعرض الي المسألة سنة. عندي سؤال سنة ما يمنعني ان اسأل قال رسول الله عنه الا هيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. مش قادر انا اخش عليه كده. وبعدين لا تاخدها وتبلغ
بس بس الهايبة دي ما تزكرش قوي عندك لانها دارت مع حسن الخلق. لان كان عليه الصلاة حليم وكده انما كانت لها وهيبة ترعب الناس مسيرة ده شهر الراجل زي ما في السنن خلى النبي نايم وعلق السيف على الشجرة كده عليه الصلاة والسلام. راح الراجل واخد السيف وحطه
عمرة فاستيقظ النبي عليه الصلاة والسلام. قال يا محمد هل يمنعك من الله؟ انا قلت لوحدنا وهو في الجنة. مين اللي يمنعك مني دلوقتي؟ وسيبك معي فقال له النبي يمنعني الله. فلما قال له الله سقط السيف عند الرجل
قال له الله بس الله العزاب انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب الناس اتهزمت قال جابر رضي الله عنه قلنا اذا احمر البأس في عز الطعن باب المعركة كان الرجل منا من حاز رسول الله صلى الله عليه وسلم. اللي هو
فارس في الدنيا. فليقف عند موضع الخطر. فكان له هيبة عليه الصلاة والسلام. يقوم البراء كل ما يخش عليه كده ما يقدرش يكمل. ارجع تاني مروا المصور عليه الصلاة والسلام صلى كده وبعد ما سلم لقى اتنين قاعدين على الجبال بتاعتهم. قال الناس دي يعني ما وصلوش معنا ولا ايه؟ قالوا له لا ما صلوش معنا يا رسول الله
فدعاهما بس تعالوا عارف لما قال لهم تعالوا بس تعالوا حصل ايه ارتعدت خوائص حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم هون عليه. من؟ هون عليه. فانما انا ابن امرأتي كما تأكل القديم
طالما عليه الصلاة والسلام لدرجة انه سنة علشان يسألوا عليه الصلاة والسلام. يقول آآ العباس رضي الله وعندما ذكره تكلم في سند هذه القصة اما العباس رضي الله عنه كان عنده
عارف احنا بنحط دلوقتي في البلكونة من الصورة عشان لما نيجي نمسح ننزل اللي انت بتلاقيه على فوق الكعبة من فوق كده حتة طالعة كده فمر عليه عمر فوجده في طريق الناس فنزعل. سيدنا عمر بقى كان طويل راح مسكه بايده بيرشح
تجاوز العباس مين اللي شال الميزان؟ لا عمر؟ قال يا امير المؤمنين والله اني لاشهد بالله عز وجل ان الذي وضعه ها هنا هو رسول الله كان ممكن بس سيدنا عمر يقول له ايه ماشي ده كان زمان والناس ما كانوش كتير. انما دلوقتي كسر الناس وضاقت طالبه ممكن واحد
مش ممكن نقول الكلام ده؟ قال عمر والله يا عباس لتصعدن على كتفي وترد هذا الميزان بلا وجه عشان انا شلته بقى. ازاي انا اشيل حاجة احطها منين؟ تطلع على كتفك. كده للعباس رضي الله عنه اما اخبر او رسول الله
النبي كان بيعزمه دايما يقول لعبت زي ابويا وكده فقال له يا عباس انت الكبير ولا شوف كان بيحافز على الكلمة على الكلمة لما كنا في الحج في العام السنة دي وبعض النساء الف مرة يعني كنا بنقول يا جماعة السنة انك تنزل
ما تقعدش ساعتين وتمشي ولا في حاجة اسمها وقفة انك انت حطيت الروح لواحد يمشي يمشي بالعربية كده يروح جاي شايل البطانية بتاعته يروح حاططها على الارض كده ويروح شايلها في العربية تاني وهو بيمشي
يقول لك ولو بمقدار ان تحط الرحم. لا يا عم احنا عايزين النبي عمل ايه؟ هو انت بتحب كل يوم المهم هم الناس بيعملوا كده. يا جماعة ايه السنة في في مزدلفة؟ نقول سنة النبي صلى الله عليه وسلم في مزدلفة انه اوجب على الناس انهم يعودوا
اقل حاجة تلت تربع النيل. والا فقد بات فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم طول الليل بعض الاخوة نقل هزه الاخوة لامرأة فضجت المرأة راح ست شاب يعني تستطيع انها تقعد مش كبيرة مسلا وتعذر فظهرت المرأة
والسنة هي السنة شوف بقى نفسك باللفظ كانوا بيحاسبوا على النبي عليه الصلاة والسلام مع انه كان مات في الواد ده يا عباس انت اكبر او رسول الله؟ قال رسول الله اكبر وانا من قبل
هو اكبر منك ابدا. وده يا اخوانا بردو كله احنا بنتعلمه انك تبقى واخد بالك من لسانك. احيانا مسلا الكثير منتشر من الاخوة الواحد يقول له ايه عاوز حاجة؟ بيقول له لا جزاك الله خيرا
لا جزاك الله خيرا لكنه بيقول له ربنا ما ينزلش خير يعني. قالها رجل يوما لابي بكر فقال ابو بكر قل لا وجزاكم الله خيرا يا عم الحاج يعني جت من واو هو انت جاي عشان تعقدنا؟ وجاي متأخر اه عم الحاج
بيقول لك لا الانسان ينبغي ان يكون انسان مستقيم هو ده من تمام الالتزام ان لسانك بيتكلم كلام آآ ما لهوش محامي. قل للمؤمنين يقولوا التي هي ايه؟ احسن احسن دي افعل
يعني احسن كده. ما تقولش كلام محتمل. طبعا قصة ابو ايوب الانصاري مشكور لما نزل النبي صلى الله عليه وسلم عنده كان في الدور العالي فانكسر السير. طبيب الانصاري قال للنبي انزل ايد اخوه وانا تحت وبعد كده النبي قال له لا خليها تحت. عشان الناس
احنا كده بنسلم علي. عشان ما ازنش فهو يقلق او الزير اللي عنده كسر الزير اللي بيشرب فيه الكسر. في ليلة متلجة برد تلج. قال وانا وام ايوب الى قطيفة في الزمن والله ما لنا لحاف غيرها. ما فيش حاجة
فقمت بها فجففت الماء خشية ان يسقط فيؤزي رسول الله صلى الله عليه وسلم. النبي لا ينتحر عليه طب نقطة ميه مش مشكلة لما يقول لك يقول له يا رسول الله الزين اتكسر والله. ده احلى من الناس واعظم الناس واعظم
واقدر الناس على الصبر انما دي شفافية التوقير والتعظيم والادب قال عمر بن العاص رضي الله عنه عندما دخل عليه ولده وهو يموت قال لقد رأيتك على اطباق ثلاث قلت اغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم واتمنى لو زفرت به فقتلته. فلو مت على هذا وكنت من اهل النار
ثم اسلمت وكان رسول الله احب الي من كل شيء فلو مت على هذا غفرت ان اكون من اهل الجنة. ثم خلطنا بين ذلك ثم اخذ يبكي رضي الله عنه تضرعا منه يقول خلصنا بطل الذين وصاحب فتح بيت المقدس والذي اذل ارطبولو بكرة خلاه طالع يجري على مصر وهو الذي
يعني كلنا في صالح زمان ده ايه؟ عمرو ابن العاص بيقول عوضنا بعد زلك يعني يحض على نفسه. المهم عمرو ما راح يقول ايه بقى لما زكر النبي؟ قال وما كان احد احب
رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا اجل في عيني منه وما كنت اطيق ان املأ عيني منه لله. ما يبصلوش كده هو زي ما هو ابدا ابدا. والصحابة كانوا كلهم كده
بعضهم ذكر مستثنى من ابي بكر رضي الله عنه. وان كان هذا في الحقيقة فيه نظر ان العموم ما كانوش يبصوا للنبي كده ابدا. لما راحوا في صنع الحديبية قال ايه؟ قال لقد لقد وفدت على كسرى وقيصر عمر بن مسعود قال قد وفدت على كسرى وكسر
فما وجدت احدا يعظم اميره من مثل تعظيم اصحاب محمد محمدا. ولا كسر عارف كسرى ده لما كان حد يخش عليه ان يخر له سجنه انت اللي شفت تعظيم ما لا يمكن حد يعزر حد زي ما اصحاب النبي بيعزموك. طب انت شفت ايه؟ فذكر لهم اشياء من هذه الاشياء الايه؟ قال وان
احدهم لا يحب النظر اليه ابدا هيبة له واجلالا. ما يبصش للنبي كده حتى في النظر ده النبي حتى حلو صح؟ جميل عليه الصلاة والسلام. اوعى تبص هنا في وجهك. لن
لا يحب اليه النظر قط. اجلالا له. فعمرو ابن العاص بيقول لو انت قلت لي دلوقتي اوصف لك النبي ما اعرفش اوصف لك محمد صلاح. ليه؟ قال لك ما كنتش
لا يمكن الرسول كده الاجباري عليه الصلاة والسلام. ولما كان في صلح الحديبية نزل عثمان رضي الله عنه يتكلم معهم عايزين نخش نعمل عمرة. وعثمان له هيبة وجلالة وبعدين له عنده ضعف. فنزل رضي الله عنه. قالوا له يا رسول الله
حكم عرفة بالمرة اهو بالمرة قال لا والذي نفسي بيده لا اقومن بالبيت ابدا قبل ان يطوف به رسول الله. طب وفيها ايه انت في مكة وبالمرة؟ ده هم بردو كان معكوش عمر ما يعملوش. عشان كده
فبلغ هذه المنزلة النبي بايع على الموت بايعة عمل ايه؟ قال هذه يدي وهذه يد عثمان. حط ايده معك. رضي الله عنه وبايع قالوا له عثمان اتقتل قالوا عثمان اتقتل مجديحة النهاردة. طالما ليه
كيف كان يحرمه عليه صلى الله عليه وسلم يقول القاضي عياض في كتابه العظيم الشفاء قال واعلم ان حرمة النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته وتوقيره وتعظيمه لازم كما كان الحال حياته. ادعوك دلوقتي
مش مشكلة لا تعظيمه بعد ما مات زي حال حياته بالظبط. لازم كما كان حال حياته. وذلك عند صلى الله عليه وسلم وزكر حديس وزكر سنته وسماع اسمه وسيره ومعاملة اهله وعطرته وتعظيم
من اهل بيته وصحابته للوجوه العامة بعد الممات. يعني بعد ما مات لما اجي اطبق عليك الحمام بتاع النبي توكله كده والنبي. سبع مرات انت تخش كان مالك رضي الله عنه اذا ذكر عنده النبي تغير
يقولوا الملك اذا حدثنا عن رسول الله ويخشوا الصلاة عمال الخير ما وجد التغير عند ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال تنظرون اليك؟ فلو رأيتم محمدا مهما كبر
بعد كده لا يكاد يسمع اسم رسول الله حتى يبكيه فلا يقدر عليه. محمد ابن مجادل يجي يقول احاديس كده يقول قال رسول الله شوقا اليه بعد كم سنة بلال رضي الله عنه راح يأذن في بيت المقدس هناك عند الجولان. راح يؤذن هناك بعد كم سنة
النبي عليه الصلاة والسلام ويصعد على التبة اللي عليه وعايزين يأذن ويقول اشهد ان محمدا رسول الله فما بقي احد نظر بعينه رسول الله يوما الا وضع لحيته في صدره وبكوا حتى صار له خنين. يعني فضل نشأ كده من كتر البكاء. شوقا لله زمن محبته عليه الصلاة والسلام
كان الامام مالك رضي الله عنه اذا حدث عن رسول الله توضأ وربما ابتسم. ويخرج من بيته قد ادهن في لحيته يحط زيت كريم على راسه ودقنه يسرع كويس ويلبس لبس نضيف ويخرج من بيته في هيبة واجلال فيجلس على مكان مرتفع
ويحدث الناس. فاذا علا صوت احد ان الله نهى عن رفع الصوت عن رسول الله وهو حي. وحديث رسول الله في مقامه بعد ان يحصل. عليه الصلاة والسلام. كان عبدالرحمن بن القاسم احد الفقهاء السبعة
اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم يقول الذي يملك نظرنا في وجهه فكأنما نسخ منه الدم. كان دمه خلص شر. زي ما حضرتك رضي الله عنه قال رسول الله ابدا. يقول لك في الحديس للاسف بتاع
في مرة كده قال قال رسول الله نحسان وطأطأ رأسه اللي بيحكي ثاني بيقول رأيت رقعان يجمع فيه من تحت الثوب. تحت الجلابية كده اسمه سم رفع رأسه وقال او كما قال صلى الله عليه وسلم. يعني خايف اقول يبقى غير اللفظ اللي قاله النبي. شوف انت لدرجة
فيرتعد رضي الله عنه وكان صفوان ابن سليم اذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عنده بكى فلا يزال يبكي حتى يقوم الناس عنه وقال الرجل يوما لعبدالله عن مبارك حدثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ماشي. فقال له عبد الله المبارك انا لا احدث عن رسول الله حالا
فذكر ذلك فاستعزل هذا الادب ادب عالي وجميل جدا جدا. اخيرا من ادب بقى لطلبة العلم اللي بيكتبه وهو بيكتب كده. شايف الكتب؟ قال مش احنا بنلاقي كده بيقول صلى الله عليه وسلم فين القصير كده صاد؟ او يكتب صلي صاد تاني ايه
او يكتب صلعا باختصار فضل الله عز وجل وكذلك في الصحابة هذا من سوء الادب نص عليه بالصلاح ونص عليه الصحراوي فصل فيه ما قال في المقدمة الشرعية يستحب لكاتب الحديث اذا مر بذكر الله عز وجل ان يكتب عبده
او تعال مش قال الله كما قال الله تعالى فمن الادب مع الله او تبارك وتعالى او جل ذكره او تبارك اسمه او عظمته او ما اشبه ذلك. وكذلك يكتب عند ذكر النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم. بكمالها
لا واللهمزا لها رامزا لها بايه؟ مختصر يكتب صوت كده لا رامزا اليهما ولا مقتصرا على على احداهما النبي عليه السلام رؤي معه المحدثين في النوم فقالوا ماذا صنع الله بك؟ قال روحوا اقعدوا. وادخلني الجنة. وغفر لي. قال فماذا ارى
بلسانك عذر. الراجل هو اللي شاف الرؤية سامعه كده؟ قال له لسانك كده انت من قلبك ولا ايه؟ ولا كنت في الدنيا علم. فاظهر له لسانه خرجت لسانه برة كده فوجد
قد ذهبت قطعة من شط من طرح لسانه قطعت. قال ما هذا؟ قال احببه الله عز وجل بي لانني كنت اقول عليه السلام ما تقولش صلى الله عليه وسلم. فربنا طير له حتة مؤمنة. وده زنب؟ لا مش زنب بس مش زنب المحدسين
انت واحد ربنا هيحفظك ميت الف حميم ولا اكتر تعرف تقول الكلام ده بيبقى عقابك على قدر ايه؟ على قدر قال وكذلك يقول للصحابي رضي الله عنه وقلنا ان الصحابي لو صحابي وابوه صحابي يقول رضي الله عنهما ولا نختصر هذا الامر اختصارا. طبعا هذه الحقيقة
من الادب مع النبي عليه الصلاة والسلام وان كان الامر يحتمل اكثر من هذا لكن طبعا الوقت كما ترون متأخر فاعتذروا عن هذا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
نسأل الله عز وجل ان يتوب علينا جميعا اه في بعض اخوانا بيقول سمعت اني اه لا ادل لا دليل على ان شعب طفل يوزن ويتصدق به بعد مولانا بعد حرف يعني؟ وكذلك جواز صب الشعر بالحيوانات السوداء
بجواز تربية الاظافر وعنها بالتزين والسوق يعني المرأة يعني وان الحق للولد دون البنت عند السلام عليكم. طبعا هي دي مساجد بعضها مختلف فيها نقول الكلام ده جدا. مسألة ان ما فيش ادلة على وزن الشاطر
اما الحديس في السنن كم سؤال؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم يعاق عن القبول في يوم سبعه ويسمى ويوزن بوزن شعره ذهبا او بيضة الواجب والحرب قال النبي صلى الله عليه وسلم يعق عن المولود
المرور يعني ايه؟ يعني الذكر والانثى الاتنين مش كده؟ فده يبقى فيه عموم يبقى الولد الصبغة الزواج والحقيقة ذكر النووي ان هم اهل العلم يسمي الصبر بالصبر الصبر بالسواد نهى عنه النبي عليه الصلاة والسلام. وان كان بعض
ولعل هو ده الجواز بقى تربية الازاهر النبي صلى الله عليه وسلم قال فطرته خمس وفي رواية عشر منها ايه حتى قال ابو بكر بن العربي ان هذا الامر لا يحمل على الاستحباب وان لم يحمل على وجوه الجنة. يعني
ليه؟ قال لانه من قال اظافر اظافر مخلوق قط الا الوحوش. ما فيش حد الا عذاب الله بعين الحيوانات دي ولا ايه انما الانسان حتى الواحد احيانا يبص بايده ويضوابه شكلها وحش. لما يقص ضوافره تلاقي يعني شكلها وسيعة كده
الحلول بنت لا الحق للولد والبنت نعم ينادى الله تعالى وكمان بقى في حاجة عايز اقول بقى حاجة اللي هو دهو بس لوحده دي اصلا عادة مش بتاعتنا احنا زي الولد اللي هو
تلاقيه بقى كل الضوافر رجل مسح على الجورب هل يجوز خارج الجورب؟ ولبس جوب الضيف هو المسح عليه ايضا الهدوم الاول اذا نزع الجو فلم يجوز له ان يمسح على الارض
يعني ايه؟ احنا اولا الجواب قم ولا مش مصر؟ الجواب مشوار. بس جاء الحديث بالجوارب. رضي الله عنه قال ليك وامسح على الايه؟ على العصاة وانت ساخن والختام وقيل الجوانب. في رواية صحرا شيخ الالوان رحمه الله
الجوع فين هو الشراب؟ سلم لمحل غسل الفرد من القدمين غسل الفرد من القدم الحديتين لحد الكعب الكعب العظمتين اللي طالعين في رجليه في الساق دول ده اسمه الكعبة. ازا كان الشراب يغطي دول امسح عليه. طيب انا عملت على الشراب كده مضايقني الدنيا حرارة رحت قالع الشراب
خلص صلي اما انت متوضي زمان الازهر صلي زي ما انت كده بس لما تيجي بقى الصلاة اللي جاية او لم احدث وعايز تتوضى من المستشار غيره وتقول لأ الاولاني راح بهدوء الاولاني يبقى التاني احتاجه بايه؟ يحتاج لهدوء زي الوضوء
اذا اخذت عظام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اخذت عظام ولدي والدي من تربة الى نحت. في اسماعيلية؟ لا بأس وقد نقل جبر رضي الله عنه بس ده كان امر ملح والا فالاصل ان هو لا ينبش قبل الميت
قد من الله علي بالهداية وانا اريد الاستقامة فبماذا ابدأ؟ وكيف اعالج الخطورة ازا حدس وكيف اعالج الانتكاسة ازا حدس لأ دي نزرة سوداء خالص محصلش التكات ده لسه كيف
تبدأ بالقرآن قرآن رضي الله عنه كيف تقرأ القرآن؟ قال اتفوقه تفوقا. اقرأه قائما وقاعدا وعلى جنبه القرآن ده هو اللي جاي. اعمل لنفسك قل لي كل يوم خمس اجزاء سبع اجزاء اربع اجزاء زي ما يجي معك ويداوم عليك كل يوم. تقرأ القرآن وتسمع القرآن كثيرا
ونتعبد صيام النهار والزكر والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم آآ كده. وزيارة المقام القلوب وسماع الاشرطة التي تتحدث عن الاخرة ده شغلك في الفترة دي. هذه عصا يسوق الله بها الناس الى الجنة. ثم بعد ذلك
اذا ما انتهيت من قراءة القرآن فاحفظ القرآن. يعني حضرت القرآن كثير مشي بقى تقف بقيت تعرف تقراه كويس فتحفظ القرآن وكتمته تجيب بعض المتون وتحفظها وتسكن في دار الجنة
لكن دلوقتي في المرحلة الحالية ينبغي ان تتعبد عشان تسحب نشعر بعلو الهمة ولكن عند انتهاء الموعظة التي كيف تعزف الهمة العالية يعني يعني بيشعر بشيء من الهمة احيانا وبعدين تذهب عنه الهمة هكذا القلوب
قال عبدالله ابن مسعود رضي الله عنه لمن القلوب اقبال وادبار. احيانا انا عايز اصلي ركعتين مش هقدر اصلي دلوقتي. طب اسبح طب اقرب من عندك اقبال على الله يا رب. لما يجي الاقبال ده اشتغل بقى اقرا قرآن وسبح واذكر وصلي وتهجد فاذا حفظ الحضور خد من
نفسك لنفسك على ماذا؟ مش تسيب لها رحاب؟ عشان كده كان في ساعة معينة وغير المرأة. عارف ايه الساعة دي؟ ساعة يروح فيها كان عليه الصلاة والسلام بيتباين قال الصحابة كان رسول الله يطربنا ويمشي من تحت يطلع يتمشى لوحده وربما الصحابة بعض
الصحابة حذيفة بيقول ايه؟ لقد رأيتنا وقد رأيتني اتماشى انا ورسول الله في ليلة سلاطة قوم فبلى في الصحيحين يعني ايه يا باشا يوديه كده تمام؟ واحنا زكرنا الساعة الجديدة
شاليه عشان الفطور اه عشان يبقى لا توفر واصحب من الصالحين ان شاء الله من اللي يمنعك متزوج ولا استطيع ان اغض بصري. فماذا اعمل؟ طب وانا اعمل من يعمل؟ ما هو دي برضو
بصراحة انت كده ضيقت عليا هو عارف ان حضرتك تغض بصرك قالك مقدرش طبعا اقول لك اتجوز تاني تبقى مشكلة. غض البصر هو نور القلب واذا اطلق المرء بصره فقد حكم على قلبه بالموت. اول ما يفضل يبص كده على لان انا عايز اقول لكم حاجة يا اخوانا. انتم عارفين الفتن
كلما اخذ المرء منها لا يشبع قال النبي صلى الله عليه وسلم طالبان لا يشبعان طالب دنيا طالب مال وطالب علم طالب علم طالب اخر احمد بن حنبل نراك محبة للدنيا كلها احمد ابن حنبل المقبرة. هو انت لسه كنت بعديه النهاردة؟ طيب
المحترمة الى المقبرة. ابو اسحاق السميع اللي عنده تسعين سنة. كان اذا جلس لا يستطيع ان يقوم. واذا اقاموه قرأ البقرة وآل عمران والنساء شف قد ايه؟ ويقول كبر سني وضعف همتي ويبكي يقول لا استطيع ان اقوم الا بالف اية. عايز يقول
ده ده ايه الطالب؟ وطالب دنيا. الانسان احيانا يتعجب والله العظيم لما ينظر مسلا يقرأ الاختباسات والسرقات وانت ما يعني انت مفكر الدنيا دي؟ انتم مفكرين الدنيا دي عشان الواحد يجمعها انا اجمع الدنيا كلها
ان انت واكل الاول واشرب واحد اسمه ايه؟ حاول واشرب يبقى عندي بيتي بيتي وامن مش النبي قال كده؟ من اصبح امينا في سره؟ علمه كل يوم فقدت له في الدنيا فهي دي الدنيا هي دي الدنيا
كنت مع ماضي واتنين كمان راحوا كلوا جابوا بقى ايه انت عارف في ناس بيستوردوا نحل ساخن من فرنسا تروح له كده على العشاء ولا حاجة يقول لك بس من فرنسا
انت جاي الوقفة دي مسلا خمسين الف جنيه عشرين الف جنيه مسلا يعني يبعث يجيب الطبقين السفليين دول من فرنسا مثلا لو قعدنا كلنا مع بعض ثاني انت واكل متوازن وانا واخد فول وطعمية وانت واكل منهم وعمل
انا بتاع الفول والطعمية شبعان وانت بتاع مش كده ولا لا؟ انما هي ولله دروا بعض مشايخنا قال اعظم لقمة. اعظم لقمة اللي هي لقمة ايه؟ لقمة اللحم. لو انت كان لها ولعب تمضغها شوية
زيادة عن اللازم ما تدورش بالعقل. جرب كده خلي لقمة في بقك شوية زيادة. تزهب حلاوتها وتحس بايه بقى؟ بلاش. كل اكل الكوارع كده محترمة. بطنك اتنفخت. وحسيت ان عندك تهمة هتحس بايه ساعتها؟ يا رب ازاي
مش كده ولا لا؟ يعني الدنيا انا ما بقولش الكلام قل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأت خصلتان سرفا ومخيب ما تقعدش بقى تتنطط علينا بقى ان انا واكل كزا وانتم فاهمين وما نبقاش موسم. نجيب اكل عشان نرميها زبالة. انما الشاهد اللي انا عايز اقوله ان الدنيا
كل ما تاخد منها كل ما تزكر. طب شف الناس اللي بيختلفوا دول. وانت ما سمعتش. طب عايز ايه تاني من الدنيا انت؟ جبت شلة اركبه ده. في ناس عندهم مطار
الطيار وصل الى قمة البذخ خلاص؟ طب بتحترس تاني ليه؟ اصله ده بقى غلط. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم قطع عنه زلك اللهم اجعل رزق ال محمد قولا
يا رب يبقى يجي على قد ما ييجي على قد اللي مش عايز طبعا الانسان يقول تجارب بعض اخوانا كان جه في وقت من الابراج كان عنده جلابيتين كان بيقول عمري لاقيته فسيخين ابدا
ابدا. كلمتين بس يقول عمري ما شفتهم سخين ابدا. على الرغم من انه ما كانش عنده بدون شغل يعني ينزل عنده محل ينزل يقف في المحل وياخد ينزل النهاردة لو بقى عنده خمس ست عشرة عشرين جلابية الجلابية
وسخ. دي بيضة وسخة. طب انت طالق؟ هي الدنيا كده ازا اخذت منها فخذ منها بشيء. خذ منها الناس اللي حكوا لنا بذلك والله العظيم يا اخوانا كل ما ابقى ابص كتير كل ما اكره مراتي
ازا خرجت المرأة متبرجة استشرفها ايه؟ استشرفها الشيطان. كم من رجل ترى احد امرأة جميلة وزنا باخوة تميمة؟ يعني واحد انت انت هي دي اللي جابتك وراءه فلوسك وتقع في معصية الله! هي دي. دي حالة يعني اتعلمنا الفضيلة
ازاي اللي انت عملت كده ومراتك امرأة مسلا جميلة وحسناء وكده ليه نجري وراها؟ لان الشيطان استشرفها اول ما طلعت زينها صح ولا لا؟ هو لسه يزينها ليه؟ فكل ما هتبص لواحدة ست كل ما هتضايق المرأة هتخش بقى البيت بقى ده بقى منظر الشارع ده
والله لو تجوزنا اربعة. ما قصدت بذلك ان تعم فلعبت. فانا بقول للاخ اهو من الاعراب ما اقدرش اغض له بصر تحاول انك انت تغض نزرك وتعمل له بحث ازاي اعوض نفسك كان بعض مشايخنا والله عشان تقفوا في الشارع يقفوا قدامه
مش يكفيني ان انا اقف كده في حزائي. ايوة يا شيخنا اروح اقف قدامه اهو زي الميكروفون ده. بص كده ما علش بص في الارض انت تحتاج اللي بتعمل كده لكن لا ترضى الله عز وجل وانت بهذه المعصية. كذلك معلش معذرة بقى شوية لان دي مبتلى بها كثير
والاسبوع ده تقريبا اسبوع الشهوات كل شوية تسأل عن الحاجات دي هو والعادة السيئة والزنا وده بقى امر دلوقتي مفتوح يعني بمنتهى اليسرى اللي يفعل. نسأل الله العافية ونسأل الله عز وجل ان يقينا بنا من النار. فكذلك على النحو الاخر المرأة في البيت
الكلام ده قبل كده بعض الاخوة كان متزمر ومتزمر ان زوجاته في البيت صعبة جدا ودي اللي بتخليه ينظر للخارج فكنا بنقول هذه المرأة كانت الى الاهل كانوا يقولون لها لا ابدا. هل يا ترى الجماعة اللي بيمسلوا اللي كنا بنتفرج عليهم في التليفزيون
اول مرة العاهرة اللي هي تنتظر كل يوم رجل تتجر فيه بالعلماء. الست دي لما بتصحى على الصبح تقف في البيت المرأة العابرة اللي هي بتعمل حرام تصحى الصبح تبقى على سجن حد يتوقع فيها ان حد من من الناس اللي بيصحى على الصبح يقعد كده؟ اكيد بتصحى وانت ازاي
فلما لا تتزينين انت لزوجك؟ لما احنا بنحارب بتلبسك الخارج في بعض النساء يعني زي ما بنقول ايه ضعف النقاب لبست النقاب في الشارع وفي البنت. لأ انت جنب الشارع الفجوة اللي هي المفروض يجمعها يجوز للمرأة ان
فبعض الناس والله يا اخوانا بصراحة مش كده لا مش كده والكلام دوت في الحقيقة يمنعني الحياة ان انا استفيض فيه لكن هذا من حق لان كثرة الهواش كثرت جدا. فعلى المرأة ان تحوط زوجها
المرة دي اسمه ايه الزواج احصان احصان يعني كأن الرجل دخل في حصان المرأة بتعمل عليه مصر للمرأة في الخارج تكون في بيتها كما امر الله عز وجل اباح الله لها
كان النبي صلى الله عليه وسلم ربما اغتسل هو وعائشة رضي الله عنها في الصحيحين. اغتسل هو وعائشة وجمعها من اناء واحد. يقال له قالت عائشة حتى اقول له خلي وهو يقول خلي لي. يعني يقول لها سيبي لي شوية. ولا تقول له سب لي شوية
بالعصاية يا ولد تلاقي الزوج ماشي بالورقة والقلم هيبص لغيرك ونسأل الله عز وجل ان يعصمنا ويانا وان الفتن واياكم اللهم جزاكم الله خيرا وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين