1
00:00:00.050 --> 00:00:30.700
قال المصنف رحمه الله باب من الشرك استعاذة بغير الله. مقصود الترجمة بيان ان الاستعاذة بغير الله من الشيك. بيان ان الاستعاذة بغير الله من الشرك  قال رحمه الله وقول الله تعالى وانه كان رجال من الانس يعودون برجال من الجن

2
00:00:30.700 --> 00:00:50.700
فزادوهم رهقا. وعن خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرحل من منزله ذلك. رواه

3
00:00:50.700 --> 00:01:10.700
رواه مسلم ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة دليلين. الدليل الاول قوله تعالى وانه كان رجال من الانس الاية ودلالته على مقصود الترجمة في قوله يعوذون برجال من الجن في قوله

4
00:01:10.700 --> 00:01:38.350
يعودون برجال من الجن بعد قول مؤمن الجن يهدي الى الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احد. بعد قول مؤمن الجن يهدي الى الرشد فامن به ولن نشرك بربنا احدا. ثم ذكروا من شركهم استعاذة الجن استعاذة الانس بالجن. ثم

5
00:01:38.350 --> 00:01:58.600
وذكر من شركهم استعاذة الانس بالجن فمن الشرك الاستعاذة بغير الله والدليل الثاني حديث خولة بنت حكيم رضي الله عنها انها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا

6
00:01:58.600 --> 00:02:25.150
الحديث رواه مسلم. ودلالته على مقصود الترجمة في قوله اعوذ بكلمات الله التامات فالاستعاذة بالله عبادة. فالاستعاذة بالله عبادة. واذا جعلت العبادة لغير الله وقع العبد في الشرك واذا جعلت العبادة لغير الله وقع العبد في الشرك. نعم

7
00:02:25.250 --> 00:02:45.250
قال رحمه الله في مسائل الاولى تفسير الاية الثانية كونه من الشرك الثالثة الاستدلال على ذلك بالحديث لان العلماء استدلوا به على ادنى كلمات الله غير مخلوقة. قالوا لان الاستعاذة بالمخلوق شرك. الرابعة فضيلة هذا الدعاء

8
00:02:45.250 --> 00:03:05.250
مع اختصاره الخامسة ان كون شيء يحصل به منفعة دنيوية من كف شر او جلب نفع لا يدل على انه ليس الشرك قوله رحمه الله الخامسة ان كون الشيء يحصل به منفعة دنيوية من كف شر او جلب نفع

9
00:03:05.250 --> 00:03:25.250
لا يدل على انه ليس بشرك. لان العرب كانوا اذا نزلوا واديا استعاذوا بسيده من الجن من اهله استعاذوا بسيده من الجن من سائر اهله. فقالوا انا نعوذ بسيد هذا الوادي

10
00:03:25.250 --> 00:03:45.250
من شر سكانه انا نعود بسيد هذا الوادي من شر سكانه يعني من الجن. فكان لا يصل اليهم شر فكان لا يصل اليهم شر. فوقوع مصلحة وهي سلامتهم من الشر لا يدل على ان ما كانوا يفعلونه ليس

11
00:03:45.250 --> 00:04:04.700
شركا ليدل لا يدل على ان ما كانوا يفعلونه شركا. فقال المصنف ان كون الشيء يحصل به منفعة دنيوية. وهي الحماية والحفظ في قصتهم لا يدل على انه ليس بشرك اذا قام الدليل على كونه شركا

12
00:04:05.150 --> 00:04:23.650
طيب هذا الباب باب من الشرك ان يستعيذ بغير الله. والذي قبله باب من الشرك النذر لغير الله والذي قبله باب من الشرك لكن قبلها باب ما جاء في الذبح

13
00:04:23.750 --> 00:04:45.150
لغير الله ما قال من الشرك لاحظتوا بعض ما جاء في الذبح لغير الله. لماذا؟ المصنف ما قال من الشرك ايش لان الذبح لغير الله طيب ليش ما قال مثل ما قال في النذر وفي الاستغاثة

14
00:04:45.950 --> 00:05:12.400
نعم ايش والنذر والاستغاثة والاستعاذة كيف الذبح في الشرك وفيه نبوة طيب مقصود الانتفاع بالذبح هو يذبحه على اسم الله او على غير اسم الله ثم هذا قصد مباح مأذون به هو قال باب ما جاء في الذبح لغير الله

15
00:05:12.500 --> 00:05:26.600
نعم ايش؟ لان الذبح تلك المسائل طيب هذا اخر هذا المجلس وفكروا في هذه المسألة الى غد باذن الله تعالى والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله

16
00:05:26.600 --> 00:05:29.300
محمد واله وصحبه اجمعين