1
00:00:00.050 --> 00:00:30.800
قال المصنف رحمه الله باب قول الله تعالى انك لا تهدي من احببت مقصود الترجمة بيان برهان اخر من براهين التوحيد وهو خلوص ملك الشفاعة لله وحده وهو خلوص ملك الشفاعة لله وحده

2
00:00:31.650 --> 00:00:58.250
والفرق بين الترجمتين هذه والسابقة ان السابقة في بيان ملك الله الشفاعة من الترجمة السابقة في بيان ملك الله الشفاعة وان هذه الترجمة في تحقيق انفراده بملكها. في تحقيق انفراده

3
00:00:58.250 --> 00:01:30.400
بملكها فتلك الشفاعة فتلك الترجمة تعلم ان الله يملك الشفاعة. وربما توهم انه ويملكها غيره. فاراد المصنف في هذه الترجمة ان يقرر خلوص الملك لله وانه لا يشاركه احد ولو كان خير الخلق وهو محمد صلى الله عليه

4
00:01:30.400 --> 00:01:58.300
سلم والهداية المنفية في الاية هي هداية التوفيق والالهام والهداية المنفية في الاية هي هداية التوفيق والالهام واما هداية التوفيق وهداية البيان والارشاد واما هداية البيان والارشاد فانها له صلى الله عليه

5
00:01:58.300 --> 00:02:23.350
عليه وسلم ولغيره. فانها له صلى الله عليه وسلم ولغيره. قال الله تعالى وان كان تهدي الى صراط مستقيم. نعم قال رحمه الله في الصحيح عن ابن المسيب عن ابيه انه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم

6
00:02:23.350 --> 00:02:43.350
وعنده عبدالله بن ابي امية وابو جهل فقال له يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال له اتغضب عن ملة عبد المطلب؟ فاعاد عليه النبي صلى الله عليه وسلم فاعاد فكان اخر ما قال هو

7
00:02:43.350 --> 00:03:03.350
وعلى ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاستغفرنك انا كما لم انهى عنك فانزل الله عز وجل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين

8
00:03:03.350 --> 00:03:34.000
انزل الله في ابي طالب انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة دليلين. فالدليل الاول قوله تعالى انك لا لي من احببت الاية ودلالته على مقصود الترجمة في قوله انك لا تهدي من

9
00:03:34.000 --> 00:03:55.700
احببت نفيا لملك هداية النبي صلى الله عليه وسلم عمه الذي احبه وهو ابو طالب ابن عبد المطلب وهو ابو طالب ابن عبد المطلب نفيا لملك النبي صلى الله عليه وسلم هداية عمه الذي

10
00:03:55.700 --> 00:04:20.900
محبة وهو ابو طالب ابن عبد المطلب فاذا كان لم يملك هدايته في الدنيا فهو لا يملك في الاخرة شيئا فاذا كان لا يملك له في الدنيا شيئا فانه لا يملك له في الاخرة شيئا. فالشفاعة ملكها

11
00:04:20.900 --> 00:04:50.900
لله وحده الشفاعة ملكها خالص لله وحده. فالدنيا دار الاملاك التي تدعى فالدنيا دار الاملاك التي تدعى. واما الاخرة فلا ملك فيها الا لله وحده والدليل الثاني حديث المسيب ابن حزم رضي الله عنه وهو والد سعيد انه قال لما

12
00:04:50.900 --> 00:05:25.350
الوفاة لما حضرت ابا طالب للوفاء. الحديث متفق عليه ودلالته على مقصود الترجمة في قوله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين. تحقيقا لخلوصي

13
00:05:25.350 --> 00:05:55.350
ملك الله سبحانه وتعالى. الشفاعة وان خير الخلق وهو محمد صلى الله عليه وسلم لم يملك لعمه شيئا في الدنيا فادعى الا يملك له شيئا في الاخرة وان ملك الشفاعة خالص لله. فلا يملك احد منها شيئا الا

14
00:05:55.350 --> 00:06:24.350
الله له فلا يملك احد منها شيئا الا بتمليك الله له والشفعاء الذين جعلت لهم الشفاعة كالنبي صلى الله عليه وسلم والملائكة والافراد وغيرهم لم يملكوها الا باذن الله ورضاه. لم يملكوها الا باذن الله

15
00:06:24.350 --> 00:06:49.450
رضاه. فالله عز وجل هو الذي يملك الشفاعة فيهبها لمن يشاء. والله عز وجل هو الذي يملك الشفاعة فيهبها لمن يشاء. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله فيه مسائل الاولى تفسير قوله انك لا تهدي من احببت ولكن الله

16
00:06:49.450 --> 00:07:09.450
ويهدي من يشاء. الاية الثانية تفسير قوله ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا مشركين ولو كانوا اولي قربى ولو كانوا اولي قربى من بعد ما تبين لهم انهم اصحاب

17
00:07:09.450 --> 00:07:29.450
باب الجحيم الاية الثالثة هي المسألة الكبيرة وتفسير قوله قل لا اله الا الله بخلاف ما عليه من يدعي الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال للرجل قل لا اله الا الله

18
00:07:29.450 --> 00:07:49.450
فقبح الله من ابو جهل اعلم منه باصل الاسلام. قوله رحمه الله الرابعة ان ابا جهل ومن معه يعرفون مراد النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال للرجل قل لا اله الا الله فقبح الله من ابو جهل

19
00:07:49.450 --> 00:08:09.450
اللام منه باصل الاسلام اي يعلمون ان مطلوب النبي صلى الله عليه وسلم قولها مع اعتقاد عناها والعمل بمقتضاها. ان مطلوب النبي صلى الله عليه وسلم قولها مع اعتقاد معناها

20
00:08:09.450 --> 00:08:39.450
والعمل بمقتضاها. لا مجرد لفظها. لا مجرد لفظها. كما توهمه من فما هو من المتأخرين الذين هم اجهل باصل الاسلام من ابي جهل الذين هم اجهل باصل الاسلام من ابي جهل. فان ابا جهل فهم معناها

21
00:08:39.450 --> 00:09:01.400
عنه واما هؤلاء فانهم يزعمون انهم يقولون لا اله الا الله ثم يقعون في فيدعون غير الله ويستغيثون بغير الله وينذرون لغير الله فلم يفهموا حقيقة لا اله الا الله. نعم

22
00:09:01.550 --> 00:09:21.550
احسن الله اليكم قال رحمه الله الخامسة جده صلى الله عليه وسلم ومبالغته في اسلام عمه. السادسة الرد على من اسلام عبدالمطلب واسلافه السابعة كونه صلى الله عليه وسلم استغفر له فلم يغفر له بل نهي عن ذلك

23
00:09:21.550 --> 00:09:49.800
الثامنة مضرة اصحاب السوء على الانسان التاسعة مضرة تعظيم الاسلاف والاكابر. قوله رحمه الله التاسعة تعظيم الاسلاف والاكابر. اي اذا جعل قولهم حجة يرجع اليها عند التنازع. اي اذا جعل قولهم حجة يرجع اليها عند

24
00:09:49.800 --> 00:10:20.500
تنازع دون الرجوع الى الكتاب والسنة دون الرجوع الى الكتاب والسنة مضرة مخصوصة بهذا المحل فالمضرة مخصوصة بهذا المحل. والا فالاصل في الاسلام الاقتداء بالاسلاف والاكابر الا فالاصل في الاسلام الاقتداء بالاسلاف والاكابر. نعم

25
00:10:20.550 --> 00:10:40.550
العشرة الشبهة للمبطلين في ذلك استدلال ابي جهل بذلك. الحادية عشرة. الشاهد لكون الاعمال بالخواتيم لانه قالها لنفعك الثانية عشرة التأمل في كبر هذه الشبهة في قلوب الضالين لان في القصة انهم لم

26
00:10:40.550 --> 00:10:51.169
يجادله الا بها مع مبالغته صلى الله عليه وسلم وتكريره. فلاجل عظمتها ووضوحها عندهم اقتصروا عليها