1
00:00:00.550 --> 00:00:22.900
قال المصنف رحمه الله باب من الايمان بالله الصبر على اقدار الله مقصود الترجمة بيان ان الصبر على اقدار الله من الايمان به بيان ان الصبر على اقدار الله من الايمان

2
00:00:22.950 --> 00:00:55.900
به وانه من كمال التوحيد وانه من كمال التوحيد وان ضده من السخط والجزع ينافي كمال التوحيد وان ضده من الجزع والسخط تنافي كما لا التوحيد تمام احسن الله اليكم قال رحمه الله وقول الله تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه. قال علقمة هو الرجل

3
00:00:55.900 --> 00:01:15.900
تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيرضى ويسلم. وفي صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس هما بهم كفر الطعن في النسب والنياحة عن الميت ولهما عن ابن

4
00:01:15.900 --> 00:01:35.900
مسعود رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية وعن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا واذا اراد بعبده

5
00:01:35.900 --> 00:01:56.900
الشر امسك عنه بذنبه حتى يوافي به يوم القيامة وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء ما عظم البلاء وان الله تعالى اذا احب قوم ابتلاهم رضي فله الرضا ومن سخط فله السخط. حسنه الترمذي

6
00:01:57.500 --> 00:02:25.200
ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة خمسة ادلة فالدليل الاول قوله تعالى ومن يؤمن بالله يهدي قلبه ودلالته على مقصود الترجمة في مدح المؤمن في مدح المؤمن المسلم بالمصيبة الصابر عليها المسلم

7
00:02:25.350 --> 00:02:56.600
بالمصيبة الصابر عليها بحصول الهداية لقلبه بحصول الهداية لقلبه ومدحه بالصبر دليل على انه من الايمان بالله ومدحه بالصبر دليل على انه من الايمان بالله والتسليم لقدره والدليل الثاني حديث ابي هريرة رضي الله عنه

8
00:02:56.650 --> 00:03:18.700
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اثنتان في الناس الحديث رواه مسلم ودلالته على مقصود الترجمة في قوله والنياحة على الميت وهي رفع الصوت بالبكاء عليه مع تعداد شمائله

9
00:03:19.150 --> 00:03:41.700
رفع الصوت بالبكاء عليه مع تعداد شمائله وقد جعلها النبي صلى الله عليه وسلم من شعب الكفر وقد جعلها النبي صلى الله عليه وسلم من شعب الكفر فيكون مقابلها من الصبر على قدر الله من شعب الايمان

10
00:03:41.950 --> 00:04:00.800
فيكون مقابلها من الصبر على قدر الله من شعب الايمان والدليل الثالث هو حديث ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعا ليس منا من ضرب الخدود الحديث متفق عليه. رواه البخاري ومسلم

11
00:04:00.850 --> 00:04:28.000
ودلالته على مقصود الترجمة في قوله ليس منا فهو نفي لكمال الايمان الواجب فهو نفي لكمال الايمان الواجب عن من وقع منه ما وقع من الجزع والتسخط بضرب الخدود وشق الجيوب

12
00:04:29.650 --> 00:04:58.000
فيكون مقابله من التسليم لقدر الله من الايمان به فيكون مقابله من التسليم لقدر لا هي من الايمان به والجيوب جمع جيب وهو موضع دخول الرأس من القميص جمع جيب وهو موضع دخول الرأس من القميص

13
00:04:58.050 --> 00:05:23.900
فانه يسمى جيبا والدليل الرابع حديث انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا اراد الله بعبده الخير الحديث رواه الترمذي واسناده حسن ودلالته على مقصود الترجمة في قوله عجل له العقوبة في الدنيا

14
00:05:24.350 --> 00:05:47.550
عجل له العقوبة في الدنيا اي عاقبه على ذنبه اي عاقبه على ذنبه فيها ثم رزقه الصبر على ما وقع فيه من البلاء ثم رزقه الصبر على ما وقع فيه من البلاء

15
00:05:48.050 --> 00:06:15.400
فالخير هنا مركب من امرين الخير هنا مركب من امرين احدهما تعجيل الله العقوبة للعبد تعجيل الله العقوبة للعبد والاخر توفيقه الى الصبر على ما نزل به من البلاء توفيقه الى الصبر على ما نزل به من البلاء

16
00:06:16.000 --> 00:06:35.350
والدليل الخامس حديث انس رضي الله عنه ايضا انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عظم الجزاء الحديث رواه الترمذي وابن ماجة واسناده حسن ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين

17
00:06:36.200 --> 00:07:06.700
احدهما في قوله فمن رضي فله الرضا والرضا مشتمل على الصبر وزيادة والرضا مشتمل على الصبر وزيادة ففيه الامر بالصبر ففيه الامر بالصبر بذكر الثواب الحسن عليه بذكر الثواب الحسن

18
00:07:07.100 --> 00:07:28.800
عليه والفرق بين الصبر والرضا ان الصبر توجد معه مرارة الالم على المصيبة ان الصبر توجد معه مرارة الصبر على المصيبة واما الرضا فلا توجد معه تلك المرارة واما الرضا

19
00:07:29.050 --> 00:08:00.250
فلا توجد معه تلك المرارة والاخر في قوله ومن سخط فله السخط وتروى فله السخط. فيجوز ضم السين وفتحها ودلالته على ذلك ما فيه من ترتيب العقوبة على من سخط قدر الله ما فيه من ترتيب العقوبة على من سخط

20
00:08:00.600 --> 00:08:22.400
على قدر الله سبحانه وتعالى فيكون واقعا في محرم فيكون واقعا في محرم ولا ينجوا منه الا بمقابله. وهو الصبر على قدر الله ولا ينجو منه الا بمقابله وهو الصبر على قدر الله. نعم

21
00:08:22.600 --> 00:08:42.600
احسن الله اليكم قال رحمه الله في مسائل الاولى تفسير اية التغابن الثانية ادنى هذا من الايمان بالله الثالثة الطعن في الرابعة شدة الوعيد في من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية. الخامسة علامة ارادة الله بعبده الخير

22
00:08:42.600 --> 00:08:54.350
السادسة علامة ارادة الله بعبده الشر. السابعة علامة حب الله للعبد. الثامنة تحريم السخط التاسعة ثواب الرضا وبالبلاء