1
00:00:00.200 --> 00:00:25.800
قال المصنف رحمه الله باب الدعاء الى شهادة ان لا اله الا الله مقصود الترجمة بيان وجوب الدعوة الى التوحيد بيان وجوب الدعوة الى التوحيد واشير الى التوحيد فيها بقوله

2
00:00:26.250 --> 00:00:57.550
شهادة ان لا اله الا الله واشير الى التوحيد فيها بقوله شهادة ان لا اله الا الله لانها كلمة التوحيد لانها كلمة التوحيد فالدعوة الى التوحيد واجبة نعم قال رحمه الله وقول الله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني

3
00:00:57.550 --> 00:01:17.550
اية عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما من اهل الكتاب فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله. وفي رواية الى ان يوحدوا الله. فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم

4
00:01:17.550 --> 00:01:37.550
ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم صدقة تؤخذ ومن اغنيائهم فترد على فقرائهم فانهم اطاعوك لذلك فاياك وكرائر اموالهم واتق دعوة المظلوم

5
00:01:37.550 --> 00:01:57.550
فانه ليس بينها وبين الله حجاب. اخرج ولهما عن سهل ابن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه سلم قال يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله يفتح الله على

6
00:01:57.550 --> 00:02:17.550
يديه فبات الناس يدركون ليلتهم ايهم يعطاها فلما اصبحوا غدوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يرجو وان يعطى فقال صلى الله عليه وسلم اين علي بن ابي طالب؟ فقيل هو يشتكي عينيه فارسلوا اليه فاوتي به

7
00:02:17.550 --> 00:02:37.550
لصق في عينيه ودعا له فبرأ كأن لم يكن به وجع. فاعطاه الراية وقال انفذ على رسلك حتى تنزل ثم دعهم الى الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه. فوالله لان يهدي الله بك رجلا

8
00:02:37.550 --> 00:02:59.450
واحدا خير لك من حمر النعم. يذوقون ان يخوضون ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة ثلاثة ادلة فالدليل الاول قوله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله الاية ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين

9
00:03:00.200 --> 00:03:21.400
احدهما في قوله قل هذه سبيلي ادعو الى الله احدهما في قوله قل هذه سبيلي ادعو الى الله فسبيل محمد صلى الله عليه وسلم هي الدعوة الى الله بتوحيده. فسبيل محمد صلى الله عليه وسلم

10
00:03:21.400 --> 00:03:48.800
هي الدعوة الى الله بتوحيده. وقد امرنا بسلوك سبيله وقد امرنا بسلوك سبيله فتكون الدعوة الى التوحيد واجبة. فتكون الدعوة الى التوحيد واجبة والاخر في قوله على بصيرة بقوله على بصيرة

11
00:03:49.500 --> 00:04:18.550
ومفتاح البصيرة في الدعوة الى الله الدعوة الى توحيده ومفتاح البصيرة في الدعوة الى الله الدعوة الى توحيده والبصيرة في الدعوة واجبة والبصيرة في الدعوة واجبة فتكون الدعوة الى توحيد الله واجبة فتكون الدعوة الى توحيد الله واجبة

12
00:04:19.350 --> 00:04:39.000
والدليل الثاني حديث ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال له انك تأتي قوما الحديث رواه البخاري ومسلم ودلالته على مقصود الترجمة في قوله

13
00:04:39.200 --> 00:04:59.350
فليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وفي رواية الى ان يوحدوا الله وهو ظاهر المطابقة للترجمة ففيه امره صلى الله عليه وسلم معاذا رضي الله عنه ان يكون

14
00:05:00.050 --> 00:05:21.150
اول دعوته الى التوحيد ان يكون اول دعوته للناس هو دعوتهم الى توحيد الله عز وجل والدليل الثالث حديث سهل بن سعد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبر لاعطين الراية

15
00:05:21.550 --> 00:05:43.700
الحديث متفق عليه ايضا. فرواه البخاري ومسلم ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين احدهما في قوله ثم ادعهم الى الاسلام احدهما في قوله ثم ادعهم الى الاسلام فان حقيقة الاسلام

16
00:05:43.750 --> 00:06:11.700
هي الاستسلام لله بالتوحيد فان حقيقة الاسلام هي الاستسلام لله بالتوحيد فامره بالدعوة الى الاسلام امر بالدعوة الى التوحيد فامره بالدعوة الى الاسلام امر بالدعوة الى التوحيد والامر للايجاب فتكون الدعوة الى التوحيد واجبة

17
00:06:12.900 --> 00:06:32.550
والاخر في قوله واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه واعظم ما يجب عليهم من حق الله في الاسلام توحيده

18
00:06:34.100 --> 00:06:59.150
واعظم ما يجب عليهم من حق الله في الاسلام توحيده والامر باخبارهم امر بدعوتهم الى التوحيد والامر باخبارهم امر بدعوتهم الى التوحيد فتكون الدعوة الى التوحيد واجبة فتكون الدعوة الى التوحيد واجبة

19
00:06:59.800 --> 00:07:17.800
واضح واضح ام غير واظح نعيد في اية الثاني ام في الاول في الثاني والاخر في قوله واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه واعظم ما يجب عليهم

20
00:07:17.900 --> 00:07:35.650
في الاسلام من حق الله تعالى هو توحيده واعظم ما يجب عليهم من حق الله في الاسلام هو توحيده وامره باخبارهم امر بدعوتهم الى التوحيد وامره باخبارهم امر بدعوتهم الى التوحيد

21
00:07:35.950 --> 00:07:56.900
والاصل في الامر الايجاب فيكون فتكون الدعوة الى التوحيد واجبة واضح طيب لو قال احد هذا الكلام حسن ونحن لا نناقش فيما تقول فهو ايات واحاديث لكن سلمك الله هذه مع المشركين

22
00:07:57.450 --> 00:08:20.950
والجالسون امامك مسلمون فلأي شيء يحتاجون الدعوة الى التوحيد واضحة الاشكال قال الا هذي ايات واحاديث في مخاطبة المشركين فهل المسلمون يحتاجون الدعوة الى التوحيد نعم نعم انت هذا كلام اعطني دليل

23
00:08:22.150 --> 00:08:46.600
فما الدليل طيب نعم نعام اي واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون صح غيرها من الايات من قول ابراهيم لابيه ابوه وقومه مسلمون ام مشركون ابوه وقومه مشركون ام مسلمون

24
00:08:46.950 --> 00:09:04.650
مشرك كيف تقول آآ ابراهيم ها نعم يقول يقول الاخ قول الله عز وجل في الفاتحة اهدنا الصراط المستقيم ومما يدخل في هداية الصراط المستقيم الدعاء بالتوحيد لا نطيل عليكم جزاكم الله الجواب

25
00:09:04.800 --> 00:09:23.650
قوله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله فهذه الاية نزلت على من محمد صلى الله عليه وسلم امرا له بالعلم بالتوحيد اين في المدينة امرا له بالعلم بالتوحيد في المدينة

26
00:09:23.950 --> 00:09:43.950
فهي في سورة محمد فكرر الامر له صلى الله عليه وسلم بالعلم بالتوحيد تعظيما لشأنه وامعانا في كمال في بيان شدة حاجة الناس اليه. فالناس لا يزالون في حاجة الى التوحيد حتى

27
00:09:43.950 --> 00:10:01.100
يتوفى الله عز وجل احدهم في ادلة اخرى لكن هذا من ابينها ان الداعي الى التوحيد في مكة ثلاث عشرة سنة وهو علم الخلق به صلى الله عليه وسلم اعيد اليه الامر

28
00:10:01.400 --> 00:10:31.400
بالعلم بالتوحيد في المدينة في السورة محمد افاده المصنف رحمه الله تعالى في بعض رسائله الشخصية الى اهل لزمانه. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله الله عليه وسلم الثانية التنبيه على الاخلاص لان كثيرا من الناس لو دعا الى الحق فهو يدعو الى نفسه. الثالثة ان

29
00:10:31.400 --> 00:10:54.750
البصيرة من الفرائض الرابعة من دلائل من دلائل حسن التوحيد كونه تنزيها لله تعالى عن المسبة. الخامسة ان من قبح الشرك كونه مسبة لله السادسة وهي من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لا يصير منهم ولو لم يشرك. قوله رحمه الله السادسة وهي

30
00:10:54.750 --> 00:11:16.750
من اهمها ابعاد المسلم عن المشركين لا يصير منهم او لا يصير منهم ولو لم يشرك اي اذا لم يتبرأ من المشركين صار منهم ولو لم يفعل الشرك اي اذا لم يتبرأ من المشركين صار منهم ولو لم يشرك

31
00:11:16.950 --> 00:11:44.450
فان من دين الموحدين البراءة من المشركين فان من دين الموحدين البراءة من دين المشركين وحقيقة البراءة منه بيان بطلان دينهم. وحقيقة البراءة منه بيان بطلان دينهم نعم. السابعة كون التوحيد اول واجب. الثامنة انه يبدأ به قبل كل شيء حتى الصلاة. التاسعة ان معناه

32
00:11:44.450 --> 00:12:05.300
يوحد الله معنى شهادة ان لا اله الا الله. العشرة ان الانسان قد يكون من اهل الكتاب وهو لا يعرفها او يعرفها اولا يعمل بها الحادية عشرة التنبيه على التعليم بالتدريج الثانية عشرة البداءة بالاهم فالاهم

33
00:12:05.500 --> 00:12:28.750
الثالثة عشرة نصرف الزكاة الرابعة عشرة كشف العالم الشبهة عن المتعلم الخامسة عشرة النهي عن كرائم الاموال السادسة عشرة اتقاء دعوة المظلوم السابعة عشرة اي اخبار بانها لا تحجب. الثامنة عشرة من ادلة التوحيد ما جرى على سيد الرسل وسادات الاولياء

34
00:12:28.750 --> 00:12:48.750
من المشقة والجوع والوباء التاسعة عشرة قوله لاعطين الراية الى اخره على ومن علام النبوة اي تفلوه في عينه علم من اعلامها ايضا. الحادية والعشرون فضيلة علي بن ابي طالب رضي الله عنه. الثانية

35
00:12:48.750 --> 00:13:08.750
فضل الصحابة في ذوقهم تلك الليلة وشغلهم عن بشارة الفتح. الثالثة والعشرون الايمان بالقدر لحصولها يسعى لها ومنعها عمن سعى. الرابعة والعشرون اي الادب في قوله على رسلك. الخامسة والعشرون. الدعوة الى

36
00:13:08.750 --> 00:13:28.750
قبل القتال السادسة والعشرون انه مشروع لمن دعوا قبل ذلك وقتلوا. السابعة والعشرون الدعوة بحكمة قوله اخبرهم بما يجب عليهم الثامنة والعشرون. اي معرفة بحق الاله في الاسلام التاسعة والعشرون ثواب

37
00:13:28.750 --> 00:13:35.171
ومن اهتدى على يديه رجل واحد الثلاثون الحلف على الفتيا