1
00:00:00.250 --> 00:00:26.200
قال المصنف رحمه الله باب ما جاء في اللوم مقصود الترجمة بيان حكم قول لو بيان حكم قول لو على وجه التندم والاسى على ما فات بيان حكم قول لو على وجه الاسى والتندم على ما فات

2
00:00:27.000 --> 00:00:58.750
فالمراد بيانه من احكامها مخصوص بهذا المعنى فالمراد بيانه من احكامها مخصوص بهذا المعنى فالمصنف لم يرد بيان جميع احكامها فالمصنف لم يرد بيان جميع احكامها وخص المحل بالمورد المذكور لتعلقه بالتوحيد. وخص المحل بالمورد المذكور لتعلقه بالتوحيد. اذا قال

3
00:00:58.750 --> 00:01:23.500
تأسفا وتندما على شيء فات. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وقول الله تعالى يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا وقوله الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا. الاية. في الصحيح عن ابي هريرة رضي الله

4
00:01:23.500 --> 00:01:42.750
عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجزن. وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا لكان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل. فان لو تفتح عمل الشيطان

5
00:01:43.550 --> 00:02:03.900
ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة ثلاثة ادلة ما الدليل الاول قوله تعالى يقولون لو كان لنا من الامر شيء الاية ودلالته على مقصود الترجمة في قوله يقولون لو كان لنا

6
00:02:04.050 --> 00:02:34.950
خبرا عن المنافقين فالمتكلم بهذه الكلمة لو على وجه الاسى والتندم على ما فات معارضا القدر هو قول من اقوال المنافقين يفيد التحريم تفيد التحريم فانما كان شعارا للمنافقين من قول او فعل فهو محرم

7
00:02:35.150 --> 00:03:01.600
فانما كان شعارا للمنافقين من قول او فعل فهو محرم هذي قاعدة نافعة في الاحكام لكن عليها اشكال كبير وهو كيف نعرف شعار المنافقين  يعرف ذلك من ادلة الشرع فان كثيرا من الناس يجازف

8
00:03:01.650 --> 00:03:25.800
فيقول هذا قول المنافقين او هذا فعل المنافقين فمثلا احدى السنوات عندنا لما ابدت وزارة الصحة نصيحتها بان من حج فلا يتوجه للحج لاجل مخافة وباء ما. قال من قال هذا قول المنافقين ليصدوا عن الحج

9
00:03:25.800 --> 00:03:53.750
وهذا من الجهل البالغ فان المتكلم بهذا اراد السعي في سبب مشروع في حفظ الصحة فالمبادرة الى جعل شيء من شعار المنافقين بلا دليل شرعي غلط محض ومن كثر علمه عظم عذره. فهو يعذر الناس ويعرف مواقع كلامهم وافعالهم. ومن قل علمه تجرأ على

10
00:03:53.750 --> 00:04:22.400
هذه المقالات واشباهها. والدليل الثاني قوله تعالى الذين قالوا لاخوانهم وقعدو. الاية ودلالته على مقصود الترجمة في قوله لو اطاعونا ما قتلوا وهذا من قول المنافقين قالوه يوم احد معارضين القدر على وجه التأسف والندم

11
00:04:22.400 --> 00:04:39.650
والاسى على ما فات. وهو محرم على ما سبق بيانه والدليل الثالث هو حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك

12
00:04:39.650 --> 00:05:09.550
في الحديث رواه مسلم ودلالته على مقصود الترجمة في قوله وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كذا وكذا. حتى قال فان لو تفتح عمل الشيطان والنهي للتحريم والنهي للتحريم فقولها تندما واسى وتأسفا على ما فات محرم

13
00:05:09.750 --> 00:05:37.550
لما فيه من ملامة القدر والاعتراض اعليه وقول لو على وجه التندم يجيء على ثلاثة انواع وقول لو على وجه التندم والاسى على ما فات يجيء على ثلاثة انواع احدها ان يقولها متندما معارضا حكم الشرع

14
00:05:37.800 --> 00:06:12.550
ان يقولها متندما معارضا حكم الشرع وثانيها ان يقولها متندما معارضا حكم القدر ان يقولها متندما معارضا حكم القدر اي وثالثها ان يقولها متندما من غير معارضة حكم الشرع ولا القدر ان يقولها متندما من غير معارضة حكم الشرع والقدر

15
00:06:12.600 --> 00:06:45.350
لكن جزعا وسخطا لكن جزعا وسخطا وهذه الانواع كلها محرمة وهي دركات متفاوتة وهذه الانواع كلها محرمة وهي دركات متفاوتة وربما جرت العبد الى الوقوع في الكفر نعم احسن الله اليكم قال رحم الله في مسائل الاولى تفسير الايتين في ال عمران الثانية النهي الصريح عن قول لو اني اذا اصابك شيء الثالث

16
00:06:45.350 --> 00:06:58.377
المسألة بان ذلك يفتح عمل الشيطان الرابعة الارشاد والكلام الحسن الخامسة الامر بالحرص على ما ينفع مع الاستعانة بالله سادسة النهي عن ضد ذلك وهو العجز