1
00:00:00.200 --> 00:00:25.150
قال المصنف رحمه الله باب ما جاء في منكر القدر مقصود الترجمة بيان حكم منكر القدر بيان حكم منكر القدر والقدر شرعا هو علم الله بالوقائع هو علم الله بالوقائع وكتابته لها

2
00:00:25.450 --> 00:00:57.500
هو علم الله بالوقائع وكتابته لها ومشيئته وخلقه اياه ومشيئته وخلقه اياها وانكار القدر من ظن الجاهلية وافرد عن الترجمة السابقة تعظيما له وافرد عن الترجمة السابقة تعظيما له. نعم

3
00:00:57.600 --> 00:01:17.600
قال رحمه الله وقال ابن عمر رضي الله عنهما والذي نفسي ابن عمر بيده لو كان لاحد مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر ثم استدل بقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله

4
00:01:17.600 --> 00:01:37.600
واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. رواه مسلم. وعن عباد ابن الصامت رضي الله عنه انه قال لابنه يا بني انك لن تجد اذا طعم الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطأك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

5
00:01:37.600 --> 00:01:57.600
ان اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب فقال ربي وماذا اكتب؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة يا بني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من مات على غير هذا فليس مني. وفي رواية لاحمد ان اول ما خلق

6
00:01:57.600 --> 00:02:17.600
الله تعالى القلم فقال له اكتب فجرى في تلك الساعة ما هو كائن الى يوم القيامة. وفي رواية لابن وهب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن لم يؤمن بالقدر خيره وشره احرقه الله بالنار. وفي المسند والسنن عن ابن الديلمي قال اتيت

7
00:02:17.600 --> 00:02:37.600
يا ابن كعب رضي الله عنه فقلت في نفسي شيء من القدر. فحدثني بشيء لعل الله يذهبه من قلبي. فقال لو انفقت مثل احد ان ذهابا ما قبله الله منك حتى تؤمن بالقدر وتعلم ان ما اصابك من كل اخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك. ولو مت

8
00:02:37.600 --> 00:02:55.300
على غير هذا لكنت من اهل النار. قال فاتيت عبدالله ابن مسعود وحذيفة ابن اليماني وزيد ابن ثابت رضي الله عنهم. فكلهم حدثني بمثل ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم حديث صحيح رواه الحاكم في صحيحه

9
00:02:55.450 --> 00:03:19.550
ذكر المصنف رحمه الله لتحقيق مقصود الترجمة اربعة ادلة فالدليل الاول حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال والذي نفس ابن عمر بيده الحديث رواه مسلم والمرفوع منه هو عنده من رواية عبد الله ابن عمر

10
00:03:19.600 --> 00:03:35.850
عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم. والمرفوع منه هو عنده في الرواية عبد الله ابن عمر عن ابيه عمر عن ان النبي صلى الله عليه وسلم ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين

11
00:03:36.200 --> 00:04:07.300
احدهما في قوله صلى الله عليه وسلم وتؤمن بالقدر خيره وشره فجعله اصلا من اصول الايمان وركنا من اركانه فجعله اصلا من اصول الايمان وركنا من اركانه فمن انكره لم يكن مؤمنا وكان من اهل الكفر. فمن انكره لم يكن مؤمنا وكان من اهل الكفر

12
00:04:07.600 --> 00:04:32.750
والاخر في قول ابن عمر رضي الله عنهما لو كان لاحدهم مثل احد ذهبا ثم انفقه في سبيل الله ما قبله الله منه حتى يؤمن بالقدر فعلق قبول العمل ومنه الانفاق على الايمان بالقدر

13
00:04:32.900 --> 00:05:04.150
فعلق قبول العمل ومنه الانفاق على الايمان بالقدر والذي لا يقبل الله منه جميع عمله هو الكافر. والذي لا يقبل الله منه جميع عمله هو الكافي فانكار القدر كفر والدليل الثاني حديث عبادة ابن الصامت رضي الله عنه انه قال لابنه يا بني انك لن تجد طعم الايمان. الحديث

14
00:05:04.150 --> 00:05:33.300
رواه ابو داوود والترمذي باسنادين يقوي احدهما الاخر فهو حديث حسن ورواية احمد فيها ضعف وتشهد لها الرواية السابقة ودلالته على مقصود الترجمة من وجهين احدهما في قوله من مات على غير هذا فليس مني

15
00:05:33.350 --> 00:05:54.600
من مات على غير هذا فليس مني اي فانا بريء منه اي فانا بريء منه وبراءته صلى الله عليه وسلم من فاعل تدل على ان فعله كبيرة وبراءته صلى الله عليه وسلم من فاعل تدل على ان فعله كبيرة

16
00:05:54.800 --> 00:06:18.150
والكبيرة في وضع الشرع تشمل الكفر فمعدومة. والكبيرة في وضع الشرع تشمل الكبيرة تشمل الكفر فما دونه فانكار القدر كبيرة من الكبائر وهو منها في مرتبة الكفر والاخر في قوله انك لن تجد طعم

17
00:06:18.400 --> 00:06:46.150
الايمان حتى تعلم ان ما اصابك لم يكن ليخطئك وما اخطأك لم يكن ليصيبك فعلق وجدان طعم الايمان على الايمان بالقدر تعلق وجدان طعم الايمان على الايمان بالقدر. فيكون الايمان بالقدر واجبا وركنا من اركان

18
00:06:46.550 --> 00:07:08.950
الايمان فمن انكره فهو كافر. والدليل الثالث حديث عبادة ابن الصامت الذي عند ابن وهب فانه حديث مستقل باصله فانه حديث مستقل باصله رواه ابن وهب في كتاب القدر واسناده ضعيف

19
00:07:09.000 --> 00:07:40.350
ودلالته على مقصود الترجمة في قوله احرقه الله بالنار احرقه الله بالنار فمن انكر القدر فانه متوعد بالنار. والنار دار الكافرين والدليل الرابع حديث ابن الديلمي واسمه عبدالله انه قال اتيت ابي بن كعب رضي الله عنه فقلت في نفسي شيء من القدر

20
00:07:40.400 --> 00:08:05.300
الحديث رواه ابو داوود وابن ماجة. والعزو اليهما اولى من العزو الى الحاكم رواه ابو داوود وابن ماجة والعزم اليهما اولى من الحاكم واسناده حسن ودلالته على مقصود الترجمة في قوله ولو مت على غير هذا لكنت من اهل النار

21
00:08:05.350 --> 00:08:28.100
ودلالته على مقصود الترجمة في قوله ولو مت على غير هذا لكنت من اهل النار. فمن انكر اذا رأى فهو من اهل النار الذين هم اهلها فمن انكر القدر فهو من اهل النار الذين هم اهلها. فانكار القدر كفر. نعم

22
00:08:28.200 --> 00:08:48.200
قال رحمه الله في مسائل الاولى بيان فرض الايمان بالقدر الثانية بيان كيفية الايمان الثالثة احباط عمل من لم يؤمن الرابعة الاخبار ان احدا لا يجد طعم الايمان حتى يؤمن به. الخامسة ذكر اول ما خلق الله. السادسة انه جرى بالمقادير في

23
00:08:48.200 --> 00:09:08.200
كالساعة الى قيام الساعة السابعة برائته صلى الله عليه وسلم ممن لم يؤمن به. الثامنة عادة السلف ازالة الشبهة بسؤال علماء التاسعة ان العلماء اجابوه بما يزيل الشبهة بما يزيل عنه الشبهة وذلك انهم نسبوا الكلام الى رسول الله صلى الله عليه

24
00:09:08.200 --> 00:09:10.011
وسلم فقط