1
00:00:00.200 --> 00:00:31.450
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. بالبينات والزبر. وانزلنا عينيك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اما بعد فنرحب بسماحة

2
00:00:31.450 --> 00:00:51.450
شيخنا الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله ال الشيخ المفتي العام للمملكة العربية السعودية ورئيس هيئة كبار العلماء الذي يتفضل باكمال شرح كتاب التوحيد للشيخ الامام المجدد محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله تعالى. ونستأذن سماحته في قراءة

3
00:00:52.050 --> 00:01:14.150
الباب بسم الله الرحمن الرحيم. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب بيان شيء من انواع السحر قال احمد حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن حيان عن حيان بن علاء حدثنا قطن بن قبيص

4
00:01:14.150 --> 00:01:55.350
عن ابيه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال  رنة الشيطان اسناده جيد ولابي داوود والنسائي وابن حبان في صحيحه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد

5
00:01:55.350 --> 00:02:27.800
لاباس من عقد عقدة ثم نفذ فيها فقد سخر. ومن سحر فقد اشرك. ومن تعلق شيئا  وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا هل انبئكم من عض هي النميمة

6
00:02:27.800 --> 00:02:55.600
رواه مسلم وله ما عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين اللهم صل وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد

7
00:02:56.050 --> 00:03:18.200
اشرف الانبياء واشرف المرسلين. وعلى اله وعلى صحابته اجمعين وعلى التابعين وتابعيهم باحسان الى يوم الدين وبعد الشيخ محمد رحمه الله قال باب بيان شيء من السحر بعد ان بين حكم السحر

8
00:03:18.400 --> 00:03:39.700
حكم الشرع فيه تحذير منه بدأ ليبين انواعا من هذا السحر التي قد تختلف ويلتمس امره  وفي هذا الموضع ينبه العلماء رحمهم الله على الفرق بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان

9
00:03:39.900 --> 00:04:03.850
بين اهل الدين والصلاح والتقى وبين الدجالين الكذابين المتلبسين بالدين البرآء منه وهذا التفجير لابد منه لان هناك انواعا من السحر قد يفعلها بعض الناس يظن الجاهل بها ان هذه من علامات من كرامات الاولياء ومن دلالة على فضيلة

10
00:04:03.850 --> 00:04:22.250
وكرامتهم فهذه الامور يلتبس امرها على الجاهل فيظنها بعض هذه الخوارق دليل على ان هذا الذي وقعت على يديه انه من اولياء الله ومن عباد الله الصالحين المتقين والله يعلم انه

11
00:04:22.250 --> 00:04:49.400
من الكاذبين فليس العبرة بالخوارق تكون على ايدي الناس انما العبرة باتباع الكتاب والسنة وتحكيمهما والتحاكم اليهما. فان الله جل وعلا يقول مبينا صفات اوليائه بقوله الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون

12
00:04:49.800 --> 00:05:13.250
فكثير من المشعوذين نظروا على ايدي بعض اشياء ان اخبارا بشيء من المغيبات اما واما تصرفات يظن انها فوق طاقة البشر وان هذه التصرفات دليل على ان اهل ولاية لله واهل قربة الى الله. والله يعلم انهم لكاذبون

13
00:05:14.550 --> 00:05:34.550
فلا ينظر الانسان بالخوارج التي عنده. انما ينظر اليه اعماله اعماله. هل الاعمال توافق الكتاب والسنة اما اعماله تخالف الكتاب والسنة؟ فننظر اليه. هل هو يعبد الله وحده لا شريك له؟ ام هو من جملة المشركين الدجالين

14
00:05:34.550 --> 00:06:00.200
هل له صلة بالجن وتعلق بهم لان الشياطين الانس اذا ارتبطوا بالجن زينت لهم الشياطين اشياء واعانوا على بعض الاشياء حتى يظن الظان انها خوارق ولكنها دجل وضلال. للحقائق باب بيان انوج من السحر. الحديث ان الايابة

15
00:06:00.250 --> 00:06:31.150
والطرق والطيرة من الجبت العيادة زجوا الطير كان اهل الجاهلية عندهم تعلق بهذه الخرافات الطير يعلقون به امالا. ان شمل او تيامن يظنون يظنون ان تيامنه خير وسلوكه الشمال شر الى غير ذلك. فيتعلقون بهذه الخرافات. ويعلقون على الطير

16
00:06:31.150 --> 00:06:51.150
تقلبات امورهم من اقدام او عدمه. اسعاد او نحس الى غير ذلك. ولا شك ان هذا من الضلال. وهذا من السحر الخفي. لان هذه التعلقات بهذا الطير لا دليل عليه. وليس للطير في تقلباته وانتقاله من

17
00:06:51.150 --> 00:07:21.150
اي اثر في الاشياء او اي اثر في الاشياء. الاشياء كلها بيد الله. تقديرها بيد الله الله الذي يقدرها ويقضيها. اما ان نتعلق بهذا الطائر بتقلباته وانتقاله من جهة ونبني عليه احكاما ونوى بانفسه بانفسنا من اقدام او عدمه من او عدمه فكل هذا

18
00:07:21.150 --> 00:07:43.200
هذا من الخداع الباطل فلا تعلق بهذه الطيور. كما لا تعلق بالايام. كل ايام الله خير وكل خير والامور بيد الله وليس الايام والشهور تأثير على الانسان في حياته. كما ان هذا الطائر في زجره لا اثر له ولا اعتبار له. فزجرهم

19
00:07:43.200 --> 00:08:03.200
الطيور ليستفيدوا منها اقداما او احجاما. كل هذا من الخرافات ومن الجهل. ومنه نوع من انواع السحر لانه سبب خفي وان السحر ما خفي ولطف سببه. وهذا شيء خفي. ما الذي يدريك عن هذا الطائف

20
00:08:03.200 --> 00:08:21.100
وماذا تعلقون عليه؟ تقلبه من جهة الى جهة اخرى كل هذه خرافات وضلالات وانواع من الشعوذة التي يخدعون بها الناس ويغررون بها ويضرون بها انفسهم وغيرهم والطرق الخط يخط في الارض

21
00:08:21.150 --> 00:08:44.400
الطرق هو تأثير المشي يخطوا في الارض. الخط هنا نوع من انواع التكانة. كانت له عند الجاهلية انواعا من هذا يضربون الرمل بالخط ثم يبنون عليه نحصن او سعادة يبنون ان يحسن او سعادة او خير او خير خيرا او شر

22
00:08:44.400 --> 00:09:17.700
هذا كله من الجهل والغلط. لان هذا من الاستيعاب الشياطين. الذين يظمنون الخط ويزعمون ان هذه الخطوط لها اثر واكتشاف امر خفي خفي يكتشفونه بواسع هذه الخطوط التي يضعونها وهي امور خفية لكنهم يستعينون بالشياطين وفيها فيظن الظان انها كرامة ولكنها شعوذة

23
00:09:17.700 --> 00:09:45.500
وسحر. ولهذا النبي قال من الجبت   والطيرة هي التشاؤم بالمرئي والمسموح. كانوا في جاهليتهم يتشائمون. بما يرون او يسمعون سمعوا صوت صوت احدا كذا تشاءموا وان رأوا شخصا غير ذي سوي في مطلع في طلعة صباحهم تشاءموا به لو رأوا رجل

24
00:09:45.500 --> 00:10:05.500
اعمى او اعور في اول الصباح يتشائم ان هذا اليوم يحسن. ولو رجل او رجلا كمستقيما طيبا لتفائلوا بان هذا اليوم يوم سعادة. وكلها تعلقات بترهات لا اصل لها. ولا قوام لها. ولا مستند لها. انما هو

25
00:10:05.500 --> 00:10:31.500
والجان والضلال وانتكاس نسأل الله السلامة والعافية فالطيرة كما سيأتي لا ترد احدا. النبي كان يعجبه الفأل. فالتطير والتشاؤم امر مرفوض شرعا. وانما المسلم يستخير الله ويستعين به يستخير الله في كل امر يريد الاقدام عليه يسأل الله ان كان هذا امر خير له في دينه

26
00:10:31.500 --> 00:10:51.500
ودنياه وعواقب امره او في اجلها وعاجلها ان الله يقدر وييسره وان كان شأن الله يصرفه عنه ويحول بينه ثم يمضي في مهمته. اما التعلق والتطير بالمرئ او المسموع ان سمع طائر كذا نوعا كذا تشاءم به

27
00:10:51.500 --> 00:11:11.500
تفاعل به او رأى شخصا تفاعل به او رأى شاهم به فكل هذا من التعلق بغير الله والاعتماد على غير والالتفات لغير الله والتعلق بغير الله. مما يفتن القلوب ويزيغها ويضعف قوة الايمان في القلوب

28
00:11:11.500 --> 00:11:37.600
ان المؤمن يعتقد ان ما شاء الله كان وانما لم يشأ لم يكن. ويثق بالله ويعتمد عليه مع الاخذ بالاسباب نافعة التي شرعها الله في في تحقيق مراده ومطلوبه والجبت رنة الشيطان كما قال الحسن. والجبت الضلال والامر الذي لا خير فيه. لا خير فيه. المتر الى الذين اوتوا نصيب

29
00:11:37.600 --> 00:11:57.600
من الكتاب يؤمن بالجبت والطاغوت. فالجبت كل امر لا خير فيه. ولا منفعة فيه. بل هو ضلال. ظنة الشيطان دعاء الشيطان وتدليسه وتزيينه الباطل لهذا الانسان فان رنة الشيطان هي ايحاءه ووساوسه وظلاله

30
00:11:57.600 --> 00:12:21.650
التي يدلي بها على الانسان فيوسوس بها عليه حتى يوقعه في الشر. كما فعل بابينا ادم فوسوس لهما الشيطان يبدي لهما ما ووري عنهما من سوءاتهما رنة الشيطان ايحاءاته ووساوسه وضلالاته التي استمال بها العبادة عن طريق

31
00:12:21.650 --> 00:12:51.250
الله المستقيم. ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا. انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير   قال ولابي داوود والنسائي وابن حبان في صحيحه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس

32
00:12:51.250 --> 00:13:13.850
لعبة من السحر زاد ما زاد. من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبز شعبة من السحر زاد ما زاد كانوا في الجاهلية يعلقون بالنجوم امالا. ويستدلون بالحركات السفلقية على الارضية

33
00:13:14.900 --> 00:13:34.900
وله في هذا احاديث كثيرة. وخرافات وضلالات فيتعلقون بعلم النجوم. الذي يدعون اكتشاف المغيبات به يستدلون بالحركات الفلكية على الحوادث الارضية. وانه في نجم كذا سيكون كذا. وفي برج كذا سيكون كذا

34
00:13:34.900 --> 00:13:58.300
ويعددون وينوعون في البرج الفلاني سيكون كذا. وفي الطالع الفلاني سيكون كذا. وفي الفصل كذا وفي الفصل الثاني كذا. وكل هؤلاء امور لا لا صحة لها ولا على ولا علاقة للنجوم هي الاحداث. النجوم خلق من خلق الله. ايات من ايات الله. ليس لها اي تأثير

35
00:13:58.300 --> 00:14:18.300
بالحوادث وانما الكل بيد الله والامر بيد الله. فمن تعلق بشيء من علم النجوم وتعلق بها فقد فقد نال شعبة من شعب السحر كلما زاد تعلقه بالنجوم زاد تعلقه بالسحر واصبح ساحرا

36
00:14:18.300 --> 00:14:38.300
خير فيه لان الواجب علينا ان نؤمن بان ما يجري في الكون كله بقضاء الله وقدره. ما اصاب من مصيبة في الارض ولا بانفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير. لكي لا تأسوا

37
00:14:38.300 --> 00:14:58.300
لا ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم. والله لا يحب كل مختال فخور. واما علم النجوم تسيير هذا امر ضروري لان الله جعلها علامة لنا في برنا وبحرنا وعلامات وبالنجم هو

38
00:14:58.300 --> 00:15:19.600
يهتدون لكن ادعاء ان لتحرك الكواكب اثرا في الارض وانهم يستطيعون ان يكتشفوا الحوادث بمعرفة سير النجوم وانتقالها منك وكلوا من برج الى برج الى غير ذلك. فكلها دعاوى باطلة وخرافات وضلالات

39
00:15:19.600 --> 00:15:39.600
ليس لها مصدر في الشرع ولا اصل في الشرع ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم قال اثقل الله اصبحا قال الله اصبح من عبادي مؤمن بي وكابر. فمن قال مطرنا بنوئك بفضل الله بفظل الله ورحمته. فذاك مؤمن بي كافر بالكوكب

40
00:15:39.600 --> 00:15:59.600
ومن قام طرنا بنوء كذا وكذا فهذا كافر بي مؤمن بالكوكب. اذا نسب الحوال النجوم وجعل نجوم السبب في تسيير هذه الاشياء فهذا كفر بالله وضلال واعتقاد ان مع مدبرا اخر لا بد ان نعتقد ان الكل

41
00:15:59.600 --> 00:16:19.600
بيد الله وكل الخلق وتدبير الخلق وشؤونهم كله بيد الله. ليس لاي مخلوق اي السر في ذلك. وليس للنجوم اي تأثير في الحوادث الكل بيد الله وقضاءه وقدره ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول

42
00:16:19.600 --> 00:16:44.050
ولا قوة الا بالله العلي العظيم. نعم في كل عام يختم هؤلاء الكهان عامهم بتوقعاتهم في العام القادم. سيكون كذا سيحدث كذا سيقتل كذا الى اخره فترى كثيرا منها مبنية على هذا المنوال ولكنها في الغالب خرافات لا يثبت منها شيء

43
00:16:44.050 --> 00:17:09.800
انما هي استدلالات واهية ضعيفة يستدلون بها على الحوادث وكلها ادلة لا صحة لها ولا اصل لها الشرع وانما هي من افتراءاتهم واكاذيبهم. نعم وللنسائي من حديث ابي هريرة من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر ومن سحر فقد اشرك ومن تعلم

44
00:17:09.800 --> 00:17:33.000
وشيئا وكل اليه. من عقد عقدا ثم نفث فيها فقد السحر ومن سحرة فقد اشرك. النفث هو نفدو على هذه العقد. كانوا السحرة هيعقدون الخيوط وينظمونها وينفخون فيها ينفذون فيها ومن شر النفاثات في العقد

45
00:17:33.050 --> 00:18:03.050
هذا النفذ من عين من عين شيطانية مستعينة بالجن وارواح الجن ينفذ في هذه العقد نفذات باسماء الشياطين واسماء الطواغيت والظالين حتى تنتظم تلك العقد ويوضعونها في مكان تأثروا بها المسحور يتأثر بها الانسان في عقله في رأيه في اموره كلها يتأثر بهذا الشر. ارواح شيطانية

46
00:18:03.050 --> 00:18:23.050
يمليها الشياطين على اتباعهم ينفذون في هذه العقد وكل كما قال الله وما هم بضارين به من احد الا باذن الله فعقدهم هذه ينفذون فيها نفثهم من عيون شريرة ارواح شريرة تنفذ في هذه العقد

47
00:18:23.050 --> 00:18:43.050
وتنتظم بهذه الدعوات الشيطانية ومن الشياطين واسماء الشياطين والجن لتنتظم تلك وقد فاذا انتظمت اثرت على المسحور. ولكن هذا كله بقضاء الله وقدره. فمن عقد عقدا ونفذ في السحر ومن

48
00:18:43.050 --> 00:19:03.050
فقد اشرك لانه ما توسل الى سحره الا بهذه النفث الذي بوحي الشيطان له فايحاء الشياطين له جعلت هذه العقداء تؤثر هذا التأثير السيء كل ذلك بقضاء الله وقدره. فان السعد قسمين

49
00:19:03.050 --> 00:19:33.050
يستعملون فيه يعني الاسماء الشيطانية والرقى الشيطانية هذا كفر وضلال وقسم يستعمل عقاقير والادوية هذا عدوان وظلم وجور. لكن استعمال الالفاظ الشيطانية للصرب بين للصرف والعطف يصلب الرجل عن امرأته او يعطبها عليها او نحو ذلك هذا من الاشياء الشركية الظالة لانها

50
00:19:33.050 --> 00:19:53.050
هذه اسماء الشياطين ودعاء لغير الله. وتقرب للجن من دون الله. ربنا استمتع بعضنا ببعض. فالجن استمتعون بالانس بان الانس عبدوهم واشركوا بهم مع الله غيره. وذبحوا لهم وقربوا لهم القرابين. والانس

51
00:19:53.050 --> 00:20:13.050
تستمتعون بان يقضوا لهم حاجة يقضي تقضي الجن حاجاتهم وتحقق لهم مرادهم وكل هذا تعلق بغير الله ارتجاء لغير الله وعبادة غير الله. وكل هذا من الضلال الذي جاء بالتحذير منه. والنهي عنه وتحذير امته

52
00:20:13.050 --> 00:20:36.950
لما فيه من الشر والاذى ومن تعلق بشيء وكل اليه. من تعلق بالله ووثق بالله فوض امره الى الله. وايقن ان كما قال الله وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو. وان يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير. وان يمسسك الله بضر فلا كاش

53
00:20:36.950 --> 00:20:56.950
له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله. يصيب به من يشاء من عباده. من اعتقد هذا ووثق بالله واطمأن الى الله ورقي المريض بايات القرآن والمأثور من سنة محمد صلى الله عليه وسلم وتعلق

54
00:20:56.950 --> 00:21:16.950
فان الله يصرف عنه كيد اولئك وشرهم وضلالهم. ومن تعلق بالسحرة ووثق بهم واطمأن اليهم واتى فانهم يخذلونه ولا ينفعونه. يفسدون دينه ويسلبون دنياه. فهو لا خير فيهم. النبي صلى الله عليه وسلم

55
00:21:16.950 --> 00:21:36.950
شعره اليهود والقوه في بئر ذروان فانزل حذر فانقذ الله نبيه من شرهم وخلصه من كيدهم وابطأ ذلك السحر الذي وقع الذي سحر به النبي صلى الله عليه وسلم مع ان سحره صلى الله عليه وسلم يؤثر على الوحي ولا على قلبه

56
00:21:36.950 --> 00:21:56.950
انما كان يرى انه فعل الشيء لم يفعله او ان قد فعله فانجاه الله من كيدهم وامره الله بسورة المعوذتين قل اعوذ برب وقل اعوذ برب الناس. يقول صلى الله عليه وسلم ما سأل سائل ربه بافضل منها وما دعا داع

57
00:21:56.950 --> 00:22:18.400
منها فانها تجيء الى الله واستعانة بالله وتعوذ بالله من هذه الشرور كلها وعن ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا هل انبئكم ما العض هي النميمة

58
00:22:18.400 --> 00:22:44.800
هذا الحديث ادخل في باب انواع السحر لان السحر ما خفي ولا سببه. والنميمة وان كان من الشياطين من الانس لكنها نقل الكلام من انسان الى اخر يؤثر الشر العظيم. حتى قال بعضهم يفسد النمام في الساعة ما لا يفسده الساحر في

59
00:22:44.800 --> 00:23:05.400
فالنميمة سحر من حيث تأثيرها السيء. وقيل مع ضعف سببها فتأثيرها سيء. ولهذا النبي قال هي النميمة بين الناس اي النميمة التي تنقل بين الناس وتذاع بين الناس فان النمام

60
00:23:05.400 --> 00:23:25.400
ما ينوم عندما تكون الغيبة من انسان في اخر فيسمع ما قال بالانسان ويذهب لهذا الانسان ويقول فلان قال فيك كذا وفلان قال فيك كذا فيعصى الدعاء في القلوب وتفرقا في الكلمة ونزاع وبغضاء وعداوة ولذا قال الله ولا

61
00:23:25.400 --> 00:23:51.550
تطع كل حلاف مهين. هماز مشاء بنميم. مناع للخير معتد اثيم عتل من بعد ذلك زنيم دافع كل حلاف مهين مشاء بالنميم ساع بالنميم باصحاب بين الزوجين بين الاب واولاده بين الاخوة

62
00:23:51.550 --> 00:24:11.550
الزملاء من الناس عموما من الشركاء بين يعني يسعى بالنميمة ليفرق الناس. فرق شملهم ويقطع صلتهم في الحديث خير عباد الله الذين اذا رووا ذكر الله وشر عباد الله المشاؤون بالنميمة المفرق

63
00:24:11.550 --> 00:24:41.550
احبة الباغون للعلا للعناء الباغون الباغون شر النميمة ايها الاحبة الباغون للبرءاء العنت. هذا شر الناس. وفي الحديث لا يدخل الجنة قت اي نمام. قتات اي نمام. مر النبي قال انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان لا يستنزه من البول واما

64
00:24:41.550 --> 00:25:05.500
اخر فكان يمشي بالنميمة. فاخذ جريدة شقها نصفين وغرز على كل قبر واحدة. وقال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا اذن فالنميمة حرام. يجب الا نقبل النمام. لا نستوصي صوته. ولا نقبل منه. ونكذبه ونبغضه

65
00:25:05.500 --> 00:25:32.900
تعاديه حتى يعلم خطرها. فاذا قبلنا منه اصبحنا  نرفض قوله لا نصدقه لا نقبل منه نوع نبغضه في الله لا لا يعني لا يظهر منا لمن ما عليه تصرفات الخلاف المعروف. بل يعامل القائل وبالحسنى بالحسنى والعفو والصفح. معرضا عن هذا

66
00:25:32.900 --> 00:25:52.900
لا يصغي اليه ولا يهتم به. لانه شر وبلاء ومصيبة عظيمة. فالنميمة بين الناس لا يرضى بها مسلم يؤمن بالله واليوم الاخر. قال الله جل وعلا هماز مشاء بنميم مناع

67
00:25:52.900 --> 00:26:12.900
خير معتد اثيم عتل بعد ذلك زيدعي. فان ذوي الفضل والمكانة العالية لا تليق بنقل ولا وشاية انما يليق بهم الاصلاح بين الناس والتوفيق بين الناس. اما دعاء اما النمامون فهم

68
00:26:12.900 --> 00:26:37.050
بين الاحبة ساعون نسأل الله السلامة والعافية عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان البيان الفصاحة حسن القول النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان من سحرا

69
00:26:37.150 --> 00:27:02.650
اي ان من انواع البيان بيان يسحر به المتكلم السامع يسحر بي المتكلم السامع فربما غير فكره وغير رأيه واثر عليه ونقله من حال الى حال فهذا نوع من السحر. وان كان ليس لكنه من انواع السحر لان السحر خفي. هذا الانسان الفصيح اللسان قد

70
00:27:02.650 --> 00:27:22.650
تكلموا بكلام يصف الناس به عن ارائهم وافكارهم فيظنونه حقيقة وباطل. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما سمع ببابه خرج عليهم وقال ايها الناس اني بشر وانكم تختصمون لي فلعل بعضكم ان يكون

71
00:27:22.650 --> 00:27:47.350
الحن بحجة من الاخر. فمن قضيت له بحق اخيه المسلم فانما هي قطعة من النار فليأخذها وليدعها قد يكون يعني قد يكون لمن عليه الحق المدعى عليه فصيح اللسان ولو كان مبطنا باطنا كذاب لكن فصاحة لسانه وقوة بيانه يستطيع ان

72
00:27:47.350 --> 00:28:07.350
اسحر بي السامع من قاض او غيره ويضلل بي الاراء. ويجعل الباطل حقا والحق باطلا. بما اعطي من قوة اسلوب وحسن البيان وهذا نوع من السحر. لكن المسلم يستعمل بيانه في الخير والدعوة الى الله ونشر

73
00:28:07.350 --> 00:28:33.450
لا يستعمله في الشر والفساد. فمن جعل فصاحته وقوة بيانه يعني سبيلا لطعن المسلمين والتنقص كان ضالا. ومن جعل فصاحته وبيانه وسيلة الى الخير والصلاح فان هذا يرجى لخير اسأل الله ان يوفق الجميع لما يحبه ويرضاه وصلى الله على محمد

74
00:28:35.800 --> 00:28:58.600
الله اليكم سماحة الشيخ وبارك فيكم ونفع بعلمكم  وجزاكم عنا خيرا نستأذن سماحتكم بطرح بعض الاسئلة. تفضل اسئلة كثيرة حقيقة لاخوان لكن ضيق الوقت لعل نطرحها على سماحة الشيخ في دروس قادمة ان شاء الله وبعض المشايخ الاخرين

75
00:29:00.900 --> 00:29:17.350
احسن الله اليكم يقول السائل هل من كلمة توجيهية حول ما يفعله بعض الناس في ليلة السابع والعشرين من شهر رجب؟ والاحتفال بليلة الاسراء والمعراج ليلة السابع جيم من رجب

76
00:29:17.550 --> 00:29:36.450
لا اصل لها يقول شيخ الاسلام ان ان الاسراء والمعراج لم يعرف له شهر معين ولا ليلة حق اوصي بالنبي. عرج به بيت المقدس. وعرج الى ان جاءوا سبع اطباق. لكن في اي شهر

77
00:29:36.450 --> 00:29:55.050
في اي يوم بأي ليلة هذا امر غير معروف. فالشيخ فشيخ الاسلام يقول ليس لها ليلة معروفة ولا شهر نؤمن بما اجرى لكن تحديد يومها وليلة شهرها امر لم يثبت عندنا صحتنا

78
00:29:56.350 --> 00:30:16.500
فلهذا لا اصل لهذا الشيء اثابكم الله. يقول السائل كيف نجمع بين قول الرسول صلى الله عليه وسلم الشؤم بالمرأة والدار والفرس وقوله عليه الصلاة والسلام الطيرة من الشرك الشؤم الحديث جاء

79
00:30:16.700 --> 00:30:32.000
ان يكن الشم ان يكن ان يكن مؤمنا ان يكن ففي المرأة والدار ان يكن الشوك ليس معنى اثبات لكن يقول يعني ان وجدت فالغالب انه اما بالدار او الزوجة او الدابة

80
00:30:32.100 --> 00:30:48.450
يعني والا ليس ذكرا له. الانسان لا يتفاءل لكن الامر قد يقع به الاشياء الثلاثة. فهو اخبار بان هذه الاشياء الثلاثة هي التي يمكن يمكن التشاؤم فيها اثابكم الله يقول السائل

81
00:30:48.650 --> 00:31:09.750
يوجد بعض الناس يعقدون دورات للشباب ويقدمون لهم اسئلة ومن خلال الاجوبة يحللون شخصيتهم وبعضهم يقول اكتب لي موضوع كذا ومن خلاله اقول لك انت مريض او عندك كذا وبعضهم من خلال التوقيع يقول عندك كذا وعندك

82
00:31:09.750 --> 00:31:33.300
نظرا للمستقبل تفاؤل او كذا فهل هذا من دروب السحر هذا هذا من انواع السحر بلا شك يقول احكم على مستقبلك واحكم على شخصيتكم باسلوبك وبخطك العصبي الى اخره. كل هذه من خرافات. ومن الجهالات ومن انواع السحر الخبي امره

83
00:31:34.900 --> 00:31:56.650
احسن الله اليكم يقول السائل عندنا في بلادنا طلاب العلم يتكلمون في المشايخ والدعاة. وان الشيخ فلان فيه كذا والعالم الفلاني فيه كذا ويبنون على ولاء وبراء فيما بينهم في من لم يوافقهم في تبديع شخص الحقوه بهم وحذروا الناس منه. فما

84
00:31:56.650 --> 00:32:12.700
كل هذا جهل كل هذا خطأ الطلاب يشتغلون بما ينفعهم ويتعلمون ما ينفعهم في اندية واما في امر دينهم ودنياهم اما التعلق سب هذا وطعن في هذا ورفع هذا هذه اشغال

85
00:32:12.700 --> 00:32:37.600
من الشيطان لهم عن مصالح انفسهم اشغلهم بهذه الترهات بالسب والعيب واللمز والاغترار كلها من الشيطان وايحاءاته. هذي من انواع السحر التي ينبغي التنبه له اثابكم الله يقول السائل الوضع جريدة خضراء على القبر الان يجوز

86
00:32:37.650 --> 00:32:58.500
لا هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم. لان الله اعلمه انهم يعذبون. انهم انهم يعذبان ما ادري عذاب القبر امر مخفي علينا دافنوني سألت الله ان ييأس من عذاب القبر. عذاب القبر حقه علينا. قد ترى الميت يعذب او ينعم شيء

87
00:32:58.500 --> 00:33:17.600
لو تحفر القبر ترى الميت وجدت على حالها وهو يعذب روحه وتنعم ويتألم الجسد او ينعم وانت تدري عن ذلك مغيبة هذا امر خاص بالنبي لانه الذي اطلع على على تعذيبهما وغير النبي لا يستطيع العلم بذلك

88
00:33:18.950 --> 00:33:43.250
اثابكم الله يقول السائل هل سجود الشكر يجب ان يكون الساجد فيه طاهرا؟ وهل يجب ان يتجه الى القبلة سجود التلاوة من العلماء من قال انه صلاة فمن قال انه صلاة لا بد من طهارة واستقبال قبلة. ومن قال لا هو سوء تعبد ليس صلاة فانه يجوز

89
00:33:43.250 --> 00:33:56.650
عنده السجود على غير طهارة ولا يلزم وجود الصلاة والأحسن للإنسان اذا كان يقرأ القرآن ان يكون على طهارة لأن قراءتك وانت على طهارة خير من قراءتك وانت على اي طهارة

90
00:33:57.300 --> 00:34:25.100
سجود الشكر الشكر ليس الشكر مرة واحدة. النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا بلغ امرا يسره خر لله ساجدا. فالسجود متعلق بورود الخبر الله اليكم هذا اخر سؤال يقول السائل اذا طلق اخي زوجته ولها اولاد فهل للحق ان اتزوج بها

91
00:34:25.700 --> 00:34:49.000
اذا طلق اذا توفي طلقه توفي اذا طلقها الله. اذا طلقها اخوك وانتهت عدتها وليس بين فرضاء  الله اليكم سماحة الشيخ مؤسسة الدعوة الخيرية الدعوة الى الله هدفنا والتقنية الحديثة وسيلتنا