1
00:00:01.000 --> 00:00:32.150
قال رحمه الله تعالى وعنه اي عن ابن عباس رضي الله عنهما ايش قال قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله كتب عليكم الحج فقام الاقرع بن حابس

2
00:00:32.200 --> 00:01:05.200
فقال افي كل عام يا رسول الله؟ قال لو قلتها لو جبت الحج مرة فما زاد فهو تطوع رواه الخمسة الترمذي  اه انتهى النسخة اللي عندي ايه    نعم واصله في مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه

3
00:01:05.850 --> 00:01:34.450
يقول ابن عباس رضي الله عنه خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه الخطبة يحتمل ان تكون من الخطب الراتبة. ويحتمل ان تكون من الخطب العارضة. وقد سبق لنا ان

4
00:01:34.450 --> 00:01:53.950
ان الرسول صلى الله ان رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب اصحابه خطبا راتبة كخطبة يوم الجمعة والعيدين والاستسقاء واحيانا الخطبة عارضة يكون لها سبب فيقوم ويخطب

5
00:01:55.000 --> 00:02:14.350
فقال ان الله كتب عليكم الحج كتب بمعنى اوجب في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام وقوله ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا وسمي الفرض كتابة لانه

6
00:02:14.600 --> 00:02:34.250
كل ما اريد ان يوثق الشيء فانه يكتب كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا تدينتم بدين الى اجل مسمى فاكتبوه المفروض مكتوب كانه وثق بهذه الكتابة  وقولها الحج

7
00:02:34.800 --> 00:02:59.000
قال العلماء ان الحج لواطن القصد وشرعا قصد مكة للتعبد لله سبحانه وتعالى لاداء المناسك فقام الاقرع بن حابس وهو من زعماء بني تميم ومن المؤلفة قلوبهم فقال افي كل عام يا رسول الله

8
00:03:00.350 --> 00:03:15.400
وهذا السؤال من الاسئلة التي لا تنبغي ولهذا كان الحديث في صحيح مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه لما قام لما قالها في كل عام يا رسول الله

9
00:03:15.450 --> 00:03:34.150
قال النبي صلى الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم. ذروني ما تركتكم فانما اهلك الذين من قبلكم كثرة مسائلهم واختلافهم على انبيائهم اذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم

10
00:03:34.350 --> 00:03:52.500
واذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه فقوله عليه الصلاة والسلام ذروني ما تركتكم تفيد انه كان لا ينبغي ان يسأل هذا السؤال ولكن على كل حال قد يكون في هذا السؤال خير

11
00:03:52.650 --> 00:04:10.650
لئلا يشتبه على من يأتي من بعده من الامة قال يا رسول الله في كل عام؟ قال لو قلتها لوجبت يعني لو قلت في كل عام لوجبت يعني لثبتت وصار الحج فريضة كل عام

12
00:04:11.000 --> 00:04:27.750
ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم بين فيما رواه مسلم قال ولما استطعتم فانه لو وجب على الناس كل عام ما استطاعوا اولا ما استطاعوا ان يأتوا كل عام الا بمشقة شديدة

13
00:04:28.650 --> 00:04:53.850
ثانيا لو استطاعوا ما استطاعوا ان يؤدوا المناسك لان لو فرضنا ان المسلمين في مثل هذا العصر يمثلون كم ها؟ الف منه ايه؟ طيب اذا مثلوا هذا ولنقل ان القادر منهم على الحج نصف هذا العدد

14
00:04:54.300 --> 00:05:09.050
لو جاء نصف هذا العدد الى الى مكة مثلا هل يستطيعون ان يقوموا بشيء؟ لا يستطيعون لهذا هم لا يستطيعون لا باعتبار افرادهم انه يشق عليه ان يأتي كل عامل

15
00:05:09.600 --> 00:05:29.200
الى مكة لا سيما من البلاد البعيدة ولا باعتبار اجتماعهم حول الكعبة فان هذا مشقة شديدة ايضا وهذا من نعمة الله عز وجل انه لم يجب الا كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام الحج مرة مرة واحدة فما زاد

16
00:05:29.500 --> 00:05:48.100
فهو تطور يعني الحج واجب مرة واحدة فما زاد على المرأة الواحدة فهو تطوع انشاء ان شاء الانسان واتى به وان شاء لم يأت به في هذا الحديث عدة فوائد منها

17
00:05:48.450 --> 00:06:16.050
اعلان الاحكام الشرعية عن طريق الخطابة والخطابة احد المجالات التي بها تنشر الدعوة فان الخطأ فان الدعوة تنشر بطرق متعددة منها الخطابة والكتابة والمشافهة وغير ذلك من الاشياء التي تكون مجالا للدعوة

18
00:06:16.100 --> 00:06:41.150
ومنها حرص النبي صلى الله عليه وسلم على تبليغ امته فانه كان لا يخفي تبليغ الاحكام بل يعلنها اعلانا بواسطة الخطابة ومنها فرضية الحج من قوله ها؟ كتب عليكم الحج

19
00:06:41.350 --> 00:07:01.650
وفرضه بالكتاب والسنة واجماع المسلمين اجماعا قطعيا ففي القرآن ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين وفي السنة كما في هذا الحديث

20
00:07:01.900 --> 00:07:22.700
وكما في قوله عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس. وذكر منها حج البيت اما الاجماع فالعلماء مجمعون على ذلك ولهذا قالوا من انكر فرظية الحج فهو كافر مرتد الا اذا كان حديث عهد بكفر

21
00:07:23.100 --> 00:07:44.800
ولم يعرف فرائض الاسلام فانه لا يكفر الا بعد ان نعرف فاذا عرف وذكرت له الدلائل واصر على انكار الفرضية صار كافرا اما من تركه اي الحج بدون انكار فرضيته

22
00:07:45.650 --> 00:08:13.200
ولكن تهاونا وكسلا فاكثر اهل العلم على انه لا يكفر على انه لا يكفر لانه لا كفر بترك شيء من الاعمال الا واحدا فقط وهو الصلاة وقال بعض اهل العلم وهو رواية لنا احمد ان من تركه تهاونا فهو كافر

23
00:08:13.500 --> 00:08:31.250
لان الله قال ومن كفر فان الله غني عن العالمين وهذا يدل على ان ترك الحج مع القدرة عليه كفر وكذلك ما اثر عن عمر رضي الله عنه انه هم ان يبعث عمالا

24
00:08:31.350 --> 00:08:53.900
الى البلاد فمن وجدوه داجدة اي ذا غنى فلم يحج قال فليأخذوا عليهم الجزية ما هم بمسلمين ما هم بمسلمين ولكن الجمهور على انه ليس ليس بكفر اي ليس ترك الحج تهاونا بكفر

25
00:08:54.500 --> 00:09:15.900
ولكن هل يقضى عنه ايضا جمهور العلماء يقولون انه يقضى عنه لانه كالديون التي يتهاون بوفائها فاذا مات رضيت عنه وكلام ابن القيم رحمه الله في تهذيب السنن تهذيب سنن ابي داوود يدل على انه لا يقضى عنه

26
00:09:16.250 --> 00:09:38.800
بل لان هذا الرجل تركه تركا معرضا عن فعله اما لو انه يقول ساحج العام القادم ويمني نفسه ولكن باغته الاجل فلم يحج فهذا يحج عنه بلا شك ومن فوائد الحديث

27
00:09:39.050 --> 00:10:01.300
ها؟ الراجح انه يعني اذا تركه على انه ليس بحاج كلام فكلام ابن القيم جيد لكني والله اتوقف في ترجيحه طيب ومن فوائد الحديث ايضا انه يجوز ان نقاطع الخاطب

28
00:10:01.600 --> 00:10:21.450
فيسأل لان الاقرع بن حابس قاطع النبي صلى الله عليه وسلم فسأله في اثناء الخطبة ولم ينكر عليه النبي صلى الله عليه وسلم  ومن فوائد الحديث ان في المسائل ما لا ينبغي

29
00:10:21.600 --> 00:10:43.650
ان يسأل عنه  كما في هذا الحديث فان الرسول عليه الصلاة والسلام قال فيما رواه ابو هريرة قال ذروني؟ ما تركتكم وفي قصة عويمر العجلاني مع امرأته انه ان النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:10:44.000 --> 00:11:09.600
لما سأله عدي الذي وصاه عويمر كره المسائل وعابها بما لو وجد الانسان مع امرأته رجلا ومن فوائد الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم يحكم بغير وحي لقوله لو قلتها لوجبت

31
00:11:10.500 --> 00:11:27.350
وهذا محل خلاف بين اهل العلم فمنهم من قال ان الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحكم من عند نفسه وانما يحكم من عند نفسه بمسائل الاجتهاد اما مسائل التشريع فلا

32
00:11:27.550 --> 00:11:50.650
والصحيح انه يحكم من عند نفسه بالمسائل الاجتهادية كتدبير الحروب وغيرها وبالمسائل الشرعية لكن اقرار الله له تشريع ولهذا يعتبر وحيا ومن فوائد الحديث ان الحج لا يجب في العمر

33
00:11:50.700 --> 00:12:18.000
الا مرة واحدة لقوله الحج مرة الحج مرة ومن فوائده استحباب الزيادة على المرة بقوله وما زاد فهو تطوع اذا زاد مرة ثانية صار تطوعا اخر قال الحج مرة ولو ولو اوجبنا الاحرام على من مر بالميقات

34
00:12:19.250 --> 00:12:37.550
بدون قصد الحج والعمرة لكان الحج يجب ها مرات كثيرة كل ما مر كل ما مر بالميقات وجب عليه ان يحرم وهذا القول هو الراجح انه لا يجب الاحرام من الميقات الا لمن

35
00:12:38.200 --> 00:12:56.750
ايش؟ لمن اراد الحج او العمرة اما من دخل مكة لزيارة قريب او لعيادة مريض او لتجارة او لطلب علم او لغير ذلك من المقاصد فانه لا يجب عليه ان يحرم من من الميقات

36
00:12:56.850 --> 00:13:10.350
اذا كان قد ادى الفريضة حتى لو طال زمنه عن مكة نعم حتى لو طال لو بقي عن مكة اربعين سنة ما هي اربعين يوما كما هو عند العامة فانه لا يجب عليه

37
00:13:11.000 --> 00:13:21.400
ان يحرم ما دام قد ادى الفريضة