1
00:00:00.050 --> 00:02:40.050
استغفر الله العظيم استغفر الله العظيم  ان شاء الله        لله رب العالمين نحمده جل وعلا على نعمك العظيمة واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله

2
00:02:40.050 --> 00:03:10.050
واصحابه وسلم تسليما كبيرا. اما بعد فنواصله من قراءة كتاب الله رحمه الله تعالى. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام السلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين

3
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
الصنف رحمه الله تعالى باب ما يقتل ما يقتل المسلم في احرامه. قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال انبأنا يحيى عن نافعا لامر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس لا جناح في قتل من قتل منكم

4
00:03:30.050 --> 00:04:40.050
الغراب والفقر والحدأ والعقرب والكلب العقور لا يجدونه عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الخير وعنكم المحرم ان عز وجل يبقى هنا والحيوانات لكي يجوز للمجرم لمن دخل بالحرم ان يقتلها. جمهورها العلم ممنوع

5
00:04:40.050 --> 00:05:30.050
والصيد والحيوان جزاء كل سنة وانتم طيبين. يجوز للمحرم ان يذبحها ويذبح غريرا وبصرك في كتابك. لان هذا ليس بالصعيد جاء في حديث ابن عمر هذا في حديث ابن عمر حديث صحيح وقد رآه

6
00:05:30.050 --> 00:06:20.050
منافع قال النبي صلى الله الحمد لله وهذا كل انسان في الحرم. ورغم هذه الاصناف ابواب عام يجب ان جميع انواع ايا كان دونها ايا كان كان لونها سيوان كانت ذات لون اسود على جميع جسدها ولا نفترض

7
00:06:20.050 --> 00:08:00.050
وخسر بعض اهل العلم بأنواع من انواع الغراب انه لا يؤذن قدرها. اموال الاخرين. ونصل  اولا  بنوع من الانواع الطيور  وعلى مزرعة ويعتدي على الناس في المعهد الذي من اجله

8
00:08:00.050 --> 00:08:40.050
يا جاز الشرع مثل هذه الانواع من الفيضانات. فجمهوره على ان السبب في ذلك ان هذا مما يؤذي بنفسه تذهب في هذا الماء الآن حيوانات وهكذا لا يرى اذا كان هناك

9
00:08:40.050 --> 00:09:10.050
كحيوان من حيوانات الصين رافحة يؤذي بسبب صفة عالية عليه. كما ذكر وبمن الصيد فإذا المعنى الذي من اجله اجاز النبي صلى الله عليه عليه وسلم لهذه الصفة العائلة فيه

10
00:09:10.050 --> 00:10:10.050
وذهب ملائكة من اهل العلم الى هذا المعنى الذي  من الحيوان يدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم من اجله الصفة ان النبي صلى الله عليه وسلم وبعديه بالغل والحرام. يدل الولاء ان هذا الحكم

11
00:10:10.050 --> 00:10:50.050
خاصة الحيوان قال واخبرنا اسحاق قال ان عبد الرزاق قال احبتنا معمر عن الزهري عن عروة عائشة رضي الله عنها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقتل خمس فواسق في الحل والحرم. الحدأة والغراب والفأر والعقرب والكلب العقود

12
00:10:50.050 --> 00:11:10.050
قال عبدالله الكنز وقال بعضهم الاسود. قال اخبرنا عبد الرزاق. قال بعض اصحابنا ان معمرا كان يدخله عن الدوري عن ابيه وعمر عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال الخبر المستقيم

13
00:11:10.050 --> 00:12:00.050
متصل اسحاق هو واسحاق ابن ابراهيم العراقية من الائمة من الايام هو محمد ابن مسلم ابن عبدالله دائما لهذا الشاعر القرشي عليه وسلم بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه اجمعين. روى عن

14
00:12:00.050 --> 00:12:40.050
عائشة رضي الله عنها انها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقدر حق فوازه بقوله دليل على ان هذه الانواع فمن يعتدي على فيه الحيوانات في الحرم لا يشق ان يقال بانه منسوب لان

15
00:12:40.050 --> 00:13:50.050
فذكر الحرم ثم ذكر الأنواع قال يجري هذا الخبر باسناد عمر هذا الخبر رضي الله عنهم اجمعين. باب الاجابة في المحرم. قال اخبرنا محمد ابن يوسف عن سفيان عبد الله بن عثمان عن سعيد عن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم

16
00:13:50.050 --> 00:15:00.050
رواه البخاري ومسلم. سحوا الدم من الرأس بواسطة وضع آلات فيها ومن يستعملها ولا يعتبرونها سنة انما يعتبرونها من ضرائق العلاج قول النبي صلى الله عليه وسلم للحجاب على جهة التداعى. هذا فعل الله وليس

17
00:15:00.050 --> 00:15:50.050
التقرب لله جل وعلا. مستحب له ان النبي صلى الله عليه وسلم من المباحات بين النبي صلى الله عليه وسلم وذلك ان الدم اذا كان فصحح الله عز وجل يفعلها الانسان

18
00:15:50.050 --> 00:16:30.050
وكان في وكل هذه الانواع من الاقامة لا حرج على المجرم في استعمالها. لانه قد كتب النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتجهوا الله بهم فلا حرج فيه ومن رواية تبرع هكذا

19
00:16:30.050 --> 00:17:10.050
للتحرير السكر وغيره. اما اذا كان مبينا لا يستطيع النجاح الا باخذ شيء من شعائره. ان كان لا يحتاج الى هذه ولا يفعلها ذلك لان الله عز وجل قد نهى المحرم

20
00:17:10.050 --> 00:18:20.050
قال الله عز وجل واذا كان محتاجا الى الابتسامة. وقرر باختصار تنفعه هذه لكنه ثلاثة ايام في اي مكان بمكة الشهادات قال حدثنا مروان قال ويحفظها رسول الله صلى الله عليه وسلم بلحد جمل وهو محرم

21
00:18:20.050 --> 00:19:00.050
متفق عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعك الدم من رأسه بسحبه بسحبه. يا ذي الحجة. اول يسمى بهذا الاسم قريب من الجحفة ادعو بذلك انه اعتدل بفك الجمال. لفك الجمال. ولعل القول الاول في

22
00:19:00.050 --> 00:19:30.050
لان هذا هو ما يشاء من الجمال في هذا دلالة على جواز الحجامة اذا لم يكن لذلك اخذ لشيء قال حدثني اه قال حدثني سفيان عن عمرو عن عصاة عن ابن عباس

23
00:19:30.050 --> 00:20:20.050
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احتجنا وهو محرم قال اسحاق قال سفيان مرة عن اخاه ومرة عن طاووس وجمعهما مرة وجمعهما مرة سفيان ابن دينار والطاووس صحيح. وقد اخرجه الشيطان. الى قبور خلافه

24
00:20:20.050 --> 00:21:20.050
اخواننا سفيان ابن عباس يقول عن ابن عباس الذي يظهر من العطاء الذي يظهر فيجتمع من كلاب الشيخين وفي جامعة النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم قال حدثنا شعبة عن عمر بن ذمار عن جابر بن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنهما قال تزوج النبي صلى الله عليه

25
00:21:20.050 --> 00:22:00.050
عليه وسلم وهو محرم. فمن يكون زوجا كان احراما وهل يجوز للمرأة ان تزوج وهي مجرمة وهل يجوز لذويه ان يتولى عقيدة الدماء؟ وهذه المسألة من الفقهاء رحمه الله الى

26
00:22:00.050 --> 00:23:00.050
وان يكون ان يكون وان يكون على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج وهو محرم وهو خبر صحيح وحضروا اخرجه مسلم في صحيحيهما والشافعي واحمد واحمد الجميع. سددوا على ذلك

27
00:23:00.050 --> 00:23:20.050
بما ورد في الصحيح من حديث عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يجرح لا يجرح وقالوا عن حديث ابن عباس ان النبي صلى الله

28
00:23:20.050 --> 00:24:00.050
وسلم تزوج النبي وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم عقد على ليمونة قبل الدخول للإحرام. لكن لم يجتهد خبر باحترام ولذا عنوان نبيك صلى الله عليه وسلم انما تزوجها وهو محرم. وابن عباس في هذه اللعبة

29
00:24:00.050 --> 00:24:40.050
ثلاثة عشر سنة. شيء كثير من الوقائع بين الناس ويردوا على ذلك ما ورد السنن. رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها كما ورد السنن وتزوج النبي صلى الله عليه وسلم

30
00:24:40.050 --> 00:25:20.050
فدل هذا القصة الراجح هو القول بان المجرم لا يجوز له ان يأكل من النكاح وغيره. ولا يجوز ان يكون الزواج من عمل الاحرام فلا يجوز له ان يتزوج. ونرجع على سببي هذا

31
00:25:20.050 --> 00:26:20.050
الشيطان فعاد الى بلده. ثم بعد ذلك يريد ان يتزوج وما زال بعض النساء ثم بعد ذلك تأتيها العادة فتستحي مني لوالدتها ووالديها. لان النبي صلى الله وسلم قال للآية افعلي ما يفعله العاج ويرى ان لا تقوم فيه

32
00:26:20.050 --> 00:27:10.050
ليس فإن الإحرام لها عقل فمك. قال احبتي وسليمان في الارض قال احبتنا حياد بن زيد عن ايوب عنان امرنا بقريش خطب الى ابانا عثمان وهو امير المؤمن. فقال عراقيا صافيا ان المسلم لا ينكب ولا ينكح. اخبرنا بذلك عثمان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

33
00:27:10.050 --> 00:27:50.050
محمد تقول بهذا؟ قال نعم. هذا الخبر صحيح وقد رواه الامام مسلم في صحيحه وفيه دلالات على ان العلم و من قواعد المقررة لو قدر ان هناك تعارض بين الذل والقول ولم نستطع الجمع بينهما

34
00:27:50.050 --> 00:29:20.050
فينا نحمل على انه خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم  اذا تضرر هذا عثمان عفان اي ان هذا الشريعة وقال النكاح سواء كان رجلا او امرأة مباشرة او لا ينعقد الاحرام هذا كون الزوج مسلما

35
00:29:20.050 --> 00:29:50.050
ولا ينكره اي لا يكن وليا. اي لا يكن محرم وليا في عقد النكاح. سواء كانت ولاية على رجل بان يكون الرجل ولا يصح لولي ان الزوجة النبوية وهو الولي

36
00:29:50.050 --> 00:30:40.050
تقابله هذا الصباح صحيح هو اسناد كما تقدمه عند يا مسلم في صحيحه. صحيح الاسناد يجب تقديمه على غيره اقول هذا الذي قال نعم الاول قال حدثنا قال حدثنا حماد ابن سلمة عن حبيبنا الشهيد

37
00:30:40.050 --> 00:31:20.050
ان يزيد ابن الاصم ان ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حلالان بعدما صحيح الاسناد الامام مسلم في صحيفته وفيه سلامة على المسلم لا يعقد لنفسه عقد النكاح

38
00:31:20.050 --> 00:31:50.050
تزوجوها عليها. وفي دلالة على كلامنا ما ذكره ابن عباس. ما ذكره ابن عباس على ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بميمونة. وهما ابن عباس صلى الله عليه وسلم

39
00:31:50.050 --> 00:32:30.050
بعد ما رجع ممن كان لسيره. مكة يرفع عناء بهذه السنوات الشرقي جهة الشمال الشرقي. هذا الواجب تزوج به النبي صلى الله عليه وسلم ليمونة. وتوفيت ميمونة بهذا الوالي قال

40
00:32:30.050 --> 00:33:10.050
سليمان ابن يسار عن ابي رافع قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة حلالا وبهوا بها حلالا وكنت الرسول ابو النعيم كلام كثير من وراء وهو من فقراء التابعين. سليمان يسار من علماء المدينة

41
00:33:10.050 --> 00:34:00.050
فيه دلالة على حينما قال ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ليمونة. يا رب بهذه البصرة لانه كان مباشرا لها لا ولا المسجد هو قال اخبرنا يزيد ابن هارون قال حدثنا هشام عن يحيى عن عبدالله ابي قتادة قال انطلق ابي مع

42
00:34:00.050 --> 00:34:20.050
النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية فاحرم اصحابه ولم يحرم ابو قتادة. فاصاب حمار وحش فطعنه واكل من لحمه فقلت يا رسول الله اني اصبت حمار وحش فطعمته فقال للقوم كلوا وهم محرمون

43
00:34:20.050 --> 00:34:40.050
بعد تداركته ان شاء الله بعد الصلاة. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم خيرا الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم كما نسأله سبحانه ان يحمينا واياكم شر كل شر. اللهم من ارادنا واراد الاسلام والمسلمين

44
00:34:40.050 --> 00:35:20.050
يا قوي يا عليم اللهم امين اخواننا واصلح همتنا وولاة امورنا. اللهم يا حي يا ميت دماء المسلمين. اللهم احقن دماء المسلمين اللهم اهد دماء المسلمين. اللهم اصلح احوالهم والى دينك عددا جميلا. هذا والله اعلم. وصلى الله على نبينا محمد. وعلى آله واصحابه

45
00:35:20.050 --> 00:35:40.050
وتسليما كبيرا. احسن الله اليكم ونسعى بعلمكم. وغفر لكم ولوالديكم ولجميع المسلمين يقول السائل الميت الى الحج متمتعا بعمرة. فما الذي يباح لي فعله وما تنصحوني بعد اداء العمرة حتى

46
00:35:40.050 --> 00:36:50.050
مستوية  في وجه من المحظورات. المحيطة جميع محظورات الاحرام وان يباشرها وان يقبل لها فكل ذلك سيدنا الحرام لا يجوز للحلال ومن هنا لا يجوز له ان يصيب حمامة من حمام مكة ولا ارخبني مكة ولا

47
00:36:50.050 --> 00:37:50.050
من انواع الحيوانات المصيدة وذلك لان صيد الحرم لا يجوز قال الله عز وجل ان الله يحكم ما يريد. والامر الثاني مما يمنع منه الاخوة  صلى الله عليه وسلم قال

48
00:37:50.050 --> 00:38:20.050
وهذا احدكم ان يضحي فلا يعذب من شعره شيئا كما رواه الامام مسلم رضي الله عنها. صلى الله يقول السائل ما حكم الذهاب الى عرفات مباشرة وعدم المبيت بمنى؟ يوم التروية

49
00:38:20.050 --> 00:39:20.050
المبيت الذهاب الى بلاد اليوم الثامن يوم الثمانية. من الامور المستحبة الذي ازواجها وكل لحظة يجلسها تسجل في ميزان حسناته المشروع يكثر الصلاة الربانية ليصليها ركعتين ويصلي كل صلاة  فخشي

50
00:39:20.050 --> 00:39:50.050
فهذه العرفة الى يوم عرفة ان يؤدي ذلك الى جسده لوجود الازدحام الشديد. وقد يكون هناك شيئا وقد يكون هناك بين السيارات. ففي هذه لا حرج عليه اليوم بكر بالذهاب الى عرفة. ليتوفى ذلك من وصوله الى عرفة

51
00:39:50.050 --> 00:40:20.050
اذا منع من الوصول الى عرفة لن يتم حجه. فاذا تيقن واحضار وذهاب الى زيادة هذه العبادة العظيمة بعبادة الحج واعلن لساننا فكر لديه ازدحاما وبالتالي يتفكر بان يريح بدنه في

52
00:40:20.050 --> 00:41:00.050
ليلة عرفة يوم عرفة. فإذا زادت الشام وصلى الظهر والعصر فإذا به جيد بدنه نشيد عرفة اجابة الدعاء. ولذلك حريص على ان يكون في واقع عرفة على امن الاحوال. ليدعوا الله وهو حاضر ذهنه. وهو

53
00:41:00.050 --> 00:41:20.050
ما يقوله سيكون لذلك ممن دعا الله ممن دعا الله مخلصا في دعائه مستشعرا فيقول متضرعا بين يديه. النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله لا يقبل من قلب

54
00:41:20.050 --> 00:41:50.050
لله غافل. احسن الله اليكم يقول السائل هل الأفضل ان استلف للأضحية والهدي ان اصوم اذا كان المرء عاجلا عن الحبيب فانه اذا الصوم وهذا هو الافضل في الى الصيام

55
00:41:50.050 --> 00:42:30.050
بذبح بالذبح. الى السداد يشغلني بدين قد يستطيع وباءه وقد لا يستطيع يقال به يوم القيامة الاستجابة من اجل ذبح الحديث ليست هي بل للأفضل ان يصوم الإسلام اذا كان عاجزا عن الغي. احسن الله اليكم يقول السائل انا مريض جدا هل يجوز لي توكيل ابني هل

56
00:42:30.050 --> 00:43:20.050
واروي عني الجمرة المسلمين انه مرض وهو التوحيد والرمي على لفظ المرض محددة الجوانب ومن هنا نقول ان الحكم معلق في تضرر الانسان الى رمي الجمرات. فان كان يزيد مرضه

57
00:43:20.050 --> 00:43:50.050
الى يجوز له ان يوكل في رمي الجدار. احسن الله يقول السائل بعد منتصف الليل يخرج الحجاج من مزدلفة لانهم من اهل الاعذار ولكنهم قدموا والسعي على الجمعة الكبرى فما حكم ذلك؟ للنساء

58
00:43:50.050 --> 00:44:20.050
والمرضى ان يخرجوا منتصف الليل. فقد هدي النبي صلى الله عليه وسلم للنساء ان يعودن منهم بالسلامة من امهات المؤمنين رضي الله اكبر وكذلك امر المرشدين لهن ابن عباس امره بذلك

59
00:44:20.050 --> 00:45:00.050
بعد منتصف الليل بحيث اللي يخرج من مزدلفة الى مسجدي الى هذا المسجد مباشرة ويسعى قبل لا الله جواز ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم سأل رجل فقال فقال صلى الله عليه وسلم افعل ولا حرج. النبي صلى الله عليه وسلم

60
00:45:00.050 --> 00:45:20.050
ما سمي في هذا اليوم العيد يوم عيد الاضحى الا قال تعالى لا حرج احسن الله اليكم يقول السائل قال الشيخ ابن باز رحمه الله في المناسك عند الانصراف الى منى اذا

61
00:45:20.050 --> 00:46:20.050
فوصلوا حفروا السحب لهم الاسراع قليلا. فما هو المفسر السيد الوالي بين مزدلفة وبين المياه وهذا الوادي هو الذي اجتمع فيه فعاقبهم الله عز وجل الوالي لانه من مواطن العذاب. احسن الله اليكم يقول السائل

62
00:46:20.050 --> 00:47:00.050
بل يجوز اعطاء الهدي لانسان مستحق لا اعرف ما معنى هذه الكلمة. لانه يعرف الحيوان بلسان مستحب. وهو انه يذبحه يقوم بالصدقة في شحمه يجب على المتبرع والقادر ان يذبح العيد داخل حدود الحرم

63
00:47:00.050 --> 00:47:40.050
يجوز لهم ان يتركوا الحي الا اذا كانوا عاجزين عنه. لقول الله عز وجل من ان النبي صلى الله عليه وسلم ثم امر ان يؤخذ بكل ناقة صلى الله عليه وسلم

64
00:47:40.050 --> 00:48:40.050
منهجه يوعد بغير الواجبات محظور الى المحظورات. فهذا لا يجوز للانسان ان يأكل من على مسائله سواء وضعه في الثلاجة او بدل اللحم النبي صلى الله عليه وسلم وكان الصحابة

65
00:48:40.050 --> 00:49:30.050
منه سببا وعدم يتزود له الطريق. احسن الله اليكم يقول السائل حج متمتعا وبعد العمرة قص اباطه في ايام ذي الحجة فماذا عليه؟ كما لا يأخذ من شيء ولا من ظهوره شيئا. هذا هذا

66
00:49:30.050 --> 00:50:30.050
يسمى اضحية النبي صلى الله عليه وسلم ويدل على ذلك عائشة رضي الله عنها ادخل ضحى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فدلها على جواز الاضحية للتمتع والجراد وانه لا حرج عليه احسن الله اليكم يقول السائل

67
00:50:30.050 --> 00:51:10.050
حقوقا للحشرات والنمل كالذباب ونحوه. الحشرات المؤذية كالذباب على حيوانات احسن الله اليكم يقول السائل يقول السائل قلتم الان في مسجد مكة بمئة يوم. هذا المسجد المشرق والمسجد المدينة كمسجد مكة الازرق

68
00:51:10.050 --> 00:51:50.050
هذا المسجد مسجدنا الحرام مسجد الكعبة. هو مسجد والجماعة فيه كثيرة وفيه من الطاعات فيه ثلاثة النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم الى مكة لم يمت ليصلي به على بيته. نزل من ذي الاقبح. وكان يصلي في المكان الذي كسب فيه

69
00:51:50.050 --> 00:52:20.050
صلى الله عليه وسلم هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم في المكان القريب منه اذا تضرر على فان النبي صلى الله عليه وسلم دليلا على ان مضاعفة ساجد الصلاة في مكة لا يختص بهذا المسجد

70
00:52:20.050 --> 00:53:00.050
اي انك تحوز بذلك الف صلاة التي صليتها هذا بالنسبة لمكة حدود الحرمين اليها اما بالنسبة لليمنيين فإن من صلى المسجد النبوي كان له به الف صلاة صلاة المسجد النبوي

71
00:53:00.050 --> 00:53:30.050
وهذا خاص بالمسجد النبوي. هذا خاص بالمسجد النبوي. ولا يشغل بقية المواد الميتة ومساجدها. احسن الله اليكم يقول السائل هل يجوز صيام يوم عرفة صيام يوم عرفة لغير الحجاج من الاعمال الصالحة التي يعظم اجرها وثوابها

72
00:53:30.050 --> 00:53:50.050
وقد جاء به قد ثبت في الصحيح النبي صلى الله عليه وسلم الى صوم يوم عرفة. فقال احتسبوا على الله من الكفر سنتين من ان يكفر فيه سنتين على ان المراد بذلك

73
00:53:50.050 --> 00:54:30.050
بحسب اذا تكرر يوم عرفة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم في ذي الحجة لم يصح يوم عرفة ولد النبي صلى الله عليه وسلم بناء من اللبن وهو واقف لعرفة. فشربه صلى الله عليه وسلم

74
00:54:30.050 --> 00:55:20.050
عرفوا انه صلى الله عليه وسلم ولا كان مفطرا. هذا الانسان يتذكر من دعاء الله جل وعلا. وتبرع واستعدادا بحجه الى طعامه تناوله سيتقلب عنه بعض المعاني العظيمة التي يوم عرفة. يقول سلمكم الله ماذا يفعل الذي هو مصاب بخروج الريح دائما

75
00:55:20.050 --> 00:55:50.050
وعليه اعادة الوضوء وما موجود في المسجد الحرام. فمن كان يصام بعدة دنانير ان يتوضأ في اول وقت الصلاة في اول وقت الصلاة على الوضوء الى ان يدخل وقت الصلاة بالفقراء

76
00:55:50.050 --> 00:56:30.050
فليتوضأ ومن هنا فمن كان مصابا بحجة الداعم ويعيد عليه الوضوء فإنه مكانه كما لو صلى قريبا من دورات المياه فصلى في مسجد اخر احسن الله اليكم يقول السائل ما حكم من لبس المحيض مثل المخيط متعمدا

77
00:56:30.050 --> 00:57:00.050
الاصل في الحجاج والمعتمرين ان يقدموا الى مكة من اجل ان يحصلوا ليكبر الله عنه سيئاتهم. كما قال صلى الله عليه وسلم من حج البيت فلم رجع كيوم ولدته امه فاذا كان الانسان سيأتي

78
00:57:00.050 --> 00:57:50.050
يتقيد والان يوادي مناسك الحج تامة. ولم يجلس حتى نهاية المواسم اكثر من الحسنات التي حصلتها تأتي بصحيفة وتعود ان يتقي الله عز وجل في نفسه وان يجعل حجه محل للطاعة

79
00:57:50.050 --> 00:58:30.050
الاستغفار والندم والتوبة والتضرع لا معنى للتجبر والتكبر التعامل الإحرام على فصيلة رشيد من واجبات الحج. يقول الذي جاء يوم الحادي عشر بقية الحج قال وراي طيارة قيل له لو كان ذلك افضل لك لانه

80
00:58:30.050 --> 00:59:20.050
ولذا احسن الله اليكم يقول السائل سأنصرف من بعد منتصف الليل بأمي واختي هل يجوز لي ان ارجع انا للمزيد اذا صليتم الفجر فاذكروا الله عز وجل عند البشر الحرام كما ذكر الله جل وعلا ذلك فان الدعاء في المزدلفة مما يغن ويرجى

81
00:59:20.050 --> 01:00:20.050
فكيف لا يوجد مثلها في العام. فكيف تبرد فيها؟ باسم الترخص بمنع ذلك. لو قدر ذلك حتى ويمشي وتحق الله منك فعل العبادة والتضرع بين يدي الله عز وجل لنا الاستعجال على ترك نوافل الطاعات ومواطن الاجابات في هذه

82
01:00:20.050 --> 01:00:50.050
هذه الفاضلات احسن الله اليكم يقول السائل يقول تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الحج محله الذبح قبل الحلق والتحلل ونحن لا ندري متى يذبح ابننا فلا علاقة له بالتحلل الصحيح من اقوال اهل العلم اول

83
01:00:50.050 --> 01:01:50.050
اي المكان الذي يذبح فيه. وليس من غراب الدين ذات الدربه. ولو لم يقل لا تحلقوا رؤوسكم وانما الهدي محل له اي مكان الذين هذه الآية يوم العيد لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رضيت

84
01:01:50.050 --> 01:02:30.050
كل شيء الا النساء. احسن الله اليكم يقول في شدة ازدحام السباحة صلى رجل بغير ركوع ولا سجود الا اماء بتعذر ذلك ان يتحرى في صلاته قبل وقت الصلاة يختار المكان الذي يتمكن فيه من اداء الصلاة وبجميع اركانها

85
01:02:30.050 --> 01:03:10.050
لان الصلاة ركن عظيم الشاة. لكن لو نسي بعد الانسان حبس اداء الصلاة التامة فماذا يفعل؟ قال قائلة بانه ينتفع ولا يصلي السجود ان الله عز وجل يقول تعالى والذين آمنوا قالوا الآخرون بأنه

86
01:03:10.050 --> 01:03:40.050
يؤمن بهما او يسير على غيرنا امامه. لان النبي صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز في عدد من اصحاب ان يصلوا بهما لاعدادهم كالمريئين على

87
01:03:40.050 --> 01:04:30.050
وجمهور يقول هذا الصلاة بعد ذهاب جماعة الولاة بطمأنينها وباركانها الداعمة. ولذا فاننا وقع اعوذ بالله من الله جل وعلا ان يتقبل منه واذا صلى وحده واختيار للعبادة احسن الله اليكم يقول السائل ما هي كفارة المتمتع الذي قص اظافره او حلق لحيته في الايام العشر

88
01:04:30.050 --> 01:05:10.050
من اخذ من شعره او وفائه في العشر وهو يريد الأضحية والهدي وليس عنه بسبب الفين على اي استطاعة والتوبة من هذا الفعل. واما بالنسبة لي اللحية فإننا نكون لا يعبدون الا يده

89
01:05:10.050 --> 01:05:40.050
لا في ايران ولا في غيره. لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا لحى. احسن الله يقول السائل انا شخص يثير الغضب. فاخاف ان اخاف على حجي يتجاوز الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اصبري قال لا تغضب قال اوصني لا تغضب

90
01:05:40.050 --> 01:06:10.050
قال اعصرني قال لا تعرب ثلاثة قد يكون قائلا الغضب امر يأتي ولسان لا يستطيع رده ولا يتمكن من ذلك فيه على حين مرغب منه المعني الاول ان يرطب الانسان نسبه

91
01:06:10.050 --> 01:06:50.050
على عدم الاسراع الى الغضب فتياه ولا يرضى او الابعاد ويتصبر صلى الله عليه وسلم اجتنبوا الى الغضب يجتنب روحه خصوصا في هذا المنصرم. ومن معاني هذا ان لفظ ايضا

92
01:06:50.050 --> 01:07:20.050
اذا رضيت فلا تنفذ غضبك. ولا تفعل افعال بناء على هذا الغضب. ومن دعاء هذا الحديث بقوله فعليه بمزاولة الاسباب المؤدية الى زوال رقبته بذلك اذا كان الانسان الى غير ذلك. نسأل الله

93
01:07:20.050 --> 01:08:14.375
الله اكبر اشهد ان لا اله لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان