1
00:00:00.050 --> 00:02:30.050
استغفر الله العظيم استغفر الله       الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فلنواصل للامام رحمه الله تعالى كنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه ومن والاه. قال المؤلف رحمه الله

2
00:02:30.050 --> 00:03:10.050
قال مع النبي صلى الله عليه وسلم على الحديدة فاحرم اصحابه ولم يحرموا قتادة. فاصابهما رواحهم فطعنه  والوالف في اكل لحصين للمحرم. اي هل يجوز للمحرم؟ في اولى من لحم الصيد

3
00:03:10.050 --> 00:03:30.050
اذا لم يكن الولد لي صاعا فإنما صاعده غيرك. اذا صاد الحب لا يجوز للمحرم ان يصيد الصيد لقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تخلوا الصيد واذا اكل الصيد اجمعين

4
00:03:30.050 --> 00:04:30.050
الجزاء من من النعم. فهو ميتا. لا يجوز له ولا يجوز لغيره ان يأكله. لكن لو صاد شخص اخر غير المجرم. فهل يجوز اه الى قسمين. القسم الاول  لحافظ آخر لغير المجرم

5
00:04:30.050 --> 00:05:40.050
ومن هنا يكون سببا اذا دخل المجرمون هؤلاء الذين يبيعون حصين انما صادوه من اجل المجرمين في ان يأكل من لانه لم يصد هذا الصيد من اجل ان  وقد اخرجه الشيخان وهذا هو من روايات يخبره بأنه

6
00:05:40.050 --> 00:06:30.050
بنفسه صلى الله عليه عامة البديرية وعام البديرية والسنة السادسة للهجرة سمي بهذا الاسم يا من وعدت فيه صنع الحديبية. قال فاحرم اصحابه ذي الحديدة ولم يحرم ابو فتاة فاصابه فتاة

7
00:06:30.050 --> 00:07:40.050
الذي يعيش ويكون مخطط يجتمعون وقولوا كان النبي صلى الله عليه وسلم عن مسألته. فقال للاصحاب كلوا وهم مجرمون. وبهذا  حتى يصل الى الجحفة كما فعلنا ابو زائرة اذا جلس يمر بنا. بهذا الحديث

8
00:07:40.050 --> 00:08:10.050
فانه لا بأس ان يحرم ما منه. سواء كان ابدا في هذه التعظيم يا رب وفي هذا الخبر جوازك الحماية شيء وانه هو خلاف ان النبي صلى الله عليه وسلم نهانا عن عبده وفيه ان

9
00:08:10.050 --> 00:09:10.050
ولذا من بدنه بسبب ذلك فانه يزول ولولا تحصون تذكيره. وفي هذا الخبر ان الهلال اذا صعب سواء صادقه بشأنه المعلم شروط صايرين في هذه المواقع وفي هذا الخبر الرسالة التي تشكل عن الانسان او

10
00:09:10.050 --> 00:09:40.050
كونوا او تكونوا قد اقرب اليه من يشككوا من يشككه في تلك المسألة ان يسأل عنها وان يعرف حكم الله فيها. النبي صلى الله عليه وسلم لنا وفيها ان يغفر ويفتي بجميع تفاصيل رسالته

11
00:09:40.050 --> 00:10:20.050
لنعرف حروفكم لله وان السلام فان هذا لا يزيد عند الله جل وعلا قال عن عثمان ابن عبد الله ابن موهب عن عبد الله ابن ابي قتادة عن ابيه قال بينما نحن نسير وهم مسلمون وابو

12
00:10:20.050 --> 00:10:50.050
حلال اذ رأيت نهارا فاصبته فاصبته فاكلوا من لحمه وهم مسلمون ولم اكل فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم سألوه فقال اشرتم قتلتم او قال ضربتم؟ قال لا. قال رجال وقيادة

13
00:10:50.050 --> 00:11:30.050
الحجاج وهذا الخبر وان كان اول الخبر اول من كلام عبد الله وكونه انطلق عليه النبي صلى الله عليه وسلم لكن اخره فيه تفكير بانه بانه فقلت يا رسول الله

14
00:11:30.050 --> 00:12:20.050
برواية هذا الخبر عن ابيه. بينما نحن نسير بهذا الحوار من الفوائد ان من صادق او غيره. وفيه ان اذا واذا صار الحلال شيئا من اجل نفسه ولم يعد المحرم والاعانة جاز

15
00:12:20.050 --> 00:12:50.050
لا يجوز له ان يعين بايدينا موعدنا وهي اعادة علاقة الصيد. فلا يجوز له اننا الى السلاح. ولا يدلنا الكلام على الصيد ولا نشير اليه ولا نساعده في اي موعد ونساعده ومن ساعد الهدايا في

16
00:12:50.050 --> 00:13:30.050
لم يجوز لهم اكل من ذلك الصيد عاش كل يوم فيه بيان الجواز فليحول المحرم مما اصابه الدلال اذا كان الدلال وفيه دلالة على على لم يجد له ان يقوم بذلك الصغير

17
00:13:30.050 --> 00:14:20.050
رضي الله عنهما عن ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي بلحمار وحش فرده وقال هذا الصحيحين وفي هذا الخبر ان الهلاك اذا صاب الصيد من اجل فإن صار هذا الصيد فأهدافه النبي صلى الله

18
00:14:20.050 --> 00:15:00.050
عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم ان الصرع انما صاده من اجله. ولذلك لم يأكل منه ورده ولن يقبل ذلك. وفي هذا الخبر النبي صلى الله عليه وسلم وخلق فانه لما اراد الهدية بين العلة وسببا رد الهدية. فقال عليها

19
00:15:00.050 --> 00:15:50.050
لا تأكل الصيد قال اخبرنا ابو عاصم عن جريج عن عبدالرحمن عن ابيه قال من اكله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا محمد يوسف رجال كثيرات وقائد ولكن الخبر في صحيحه مسلم قد ورد

20
00:15:50.050 --> 00:16:40.050
الصحافة البشريين في الجنة. في هذا السفر هذا العلم والفاضل ليستفيد الانسان من الناس. وفي هذا خبر جواز اهداء الشيخ القديم. كالطير ونحوه وفي هذا الخبر جواد سيد طيب بنفسه

21
00:16:40.050 --> 00:17:10.050
ساحة الاستدلال بالافعال النووية للانسان ان يستدل بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وفيه جوال الاستدلال بالسنة التقريرية. فانه قال اكلناه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مستدل بقرار النبي صلى الله عليه وسلم لهم مع بداية

22
00:17:10.050 --> 00:17:50.050
نسخ الكتاب قال بيت الله ابن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني الصعب ابن جثامة قال مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم واهديته له لحم حمار وحش فرده عليه فلما رأى في وجهه الكرام

23
00:17:50.050 --> 00:18:40.050
قال انه ليس بنا رد عليك ولكنا حرم. اسمعوا ابن مسعود ابن عباس واول مرة رسول الله صلى الله عليه وسلم مقابل العطاء العواء مكان ورد من الرياضية وبين مكة والمدينة. ولا زال هذا

24
00:18:40.050 --> 00:19:40.050
عامرة يسكنه اذا تضرر هذا فهذا الخبر فيه من يجوز له الصيد ما دام  ولهذا ردد النبي صلى الله عليه وسلم هذه الهدية الهدية وفي هذا الخبر بسبب شرعي ينبغي به ان

25
00:19:40.050 --> 00:20:20.050
السبب الشرعي في داعم ولو اهداك انسانا شيئا من المحرمات رددت الهدية ومحلف السبب ان هذا الامر مما الحج عن الحج. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله الرقاشي. قال عن ابن عباس رضي الله عنهما عن الفضل ابن عباس انه كان ربيع

26
00:20:20.050 --> 00:20:40.050
صلى الله عليه وسلم بقوله حجة الوداع. جاءت امرأة من قبل فقالت ان فريضة الله في الحج على عباده شيخا كبيرا لا يستمسك على راحلته ولم يحج. افأحج عنه؟ قال نعم. الا ابو محمد تقول بهذا؟ قال نعم

27
00:20:40.050 --> 00:21:20.050
هذا الباب ان يحج عن غيره ناهيا عنه او لا وذلك لاعمال الحج ان يؤديها الانسان بنفسه لقوله تعالى وليس بالاسلام الا ما شاء فهل يجوز للاساءة لحجة عن غيرها؟ او لا يجوز له ذلك. الحج

28
00:21:20.050 --> 00:21:40.050
فهذا لا بأس به. وهو جاهل بشرط ان يكون الانسان حجا عن نفسه على بقول اهل العلم وذلك لان لما ورد في حديث ابي ابراهيم لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:21:40.050 --> 00:22:10.050
المتوفى ان يحج عام فقال صلى الله عليه وسلم حج العادي واعتمر عاجز ببدنه من اداء مناسك الحج. فهذا يجوز ان يستجيب غيره في الحج يحج عنه وذلك لحديث الذي بيننا والثالث من كان

30
00:22:10.050 --> 00:22:40.050
في بدنه. وانما للعتق خالد عنه. كعدد المالية او بسبب الحدود بين البلدان فهو منعه من الدخول البلاد التي لا بد ان يمتاز لها من اراد ان يصل الى الحرم. فحينئذ هذا هدية

31
00:22:40.050 --> 00:23:30.050
ويستنير الحج او لا يجوز له داعي. الذي لا وجد عنده عائق يمنعه من ذلك. اللي يجوز ان يستعير ذلك بين الفقهاء غيره سواء كان من الديار او الاموات بانه لا

32
00:23:30.050 --> 00:24:00.050
للحي القادر بعد هذا القول واضحا من القول الأول. العبادات التوحيد للعبادات هو التوحيد ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم النيابة في الحجة وعائشة. ولم يرد عن صلى الله عليه

33
00:24:00.050 --> 00:25:00.050
في الحج عن الحي القادر قوله تعالى انه لا يجوز اذا كان خيرا ببدنه على اداء الحج ووحدة الشيخان كان ضيف النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم في

34
00:25:00.050 --> 00:25:40.050
بعض المواضيع الى منى في يوم العيد. في هذا جوال في حجة النبي صلى الله عليه وسلم بسند السنة العاشرة. سميت بهذا الاسم لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ودع بها الناس وقال فيها صلى الله عليه وسلم

35
00:25:40.050 --> 00:26:10.050
صلى الله عليه وسلم وجزاه عن خير الجزاء رسالة وادى الامانة. انها كانت كاشفة اهلا لوجهها وليست الادلة ما يدل على ذلك وما اراد ان الفضل كان ينظر اليها وتنظر اليه

36
00:26:10.050 --> 00:27:10.050
لا يدل على انها كان كاشفة لوجهها بال ان الرجل يعرف انه ينظر الى المرأة اليها ذلك رجل ومن سماه ليست جيدا والمراة المجرمة الذي بالنقاب وراجع عن عائشة رضي الله عنها انها ذكرت انه كان اذا مروا بهم

37
00:27:10.050 --> 00:28:00.050
اذا فسدت فاذا جاءوا في الهناء كشفنا. فدل الاعداء وجهاد السائل. واذا كان هناك جانب على ذلك وقوله يا رجل من ذي الحجة. قال ان فريضة من الله الحج على عباده

38
00:28:00.050 --> 00:28:40.050
لا بهذا الخبر هذا الرجل كان عاش ببدنه ومع ذلك وصلت هذه المرأة هذه المرأة على الحج بالنسبة لابيها بانهار ولو كان يراد بالاستطاعة لقوله ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

39
00:28:40.050 --> 00:29:10.050
الاستطاعة المدنية لن يكون الحج مفروضا على غيرها. يقول شيخا كبيرا طبعا في السن بسبب كبر سنه قولها يستمسك على عائلته اي لا يتمكن من المحور على الراحلة اذا ركب عليها

40
00:29:10.050 --> 00:29:40.050
قوله قولها ولا يحج اي لم يسبق له الحج قبل ذلك. فدل هذا على ان حج وحج فريضة. قال عن والدي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم الحج عن الرجل الذي يجوز له الاستناف في الحج. فهذه امرأة

41
00:29:40.050 --> 00:30:40.050
واحكام الاحرام تتعلق بالحاج انما وهكذا لا تعطي نفسك في هذا اخبار من الفوائد جواز الحج عجز دائم وليس عجزا مؤقتا قال اخبرنا ابو عاصم عن ابن جريف عن ابن شهاب عن سليمان ابن يسار عن ابن عباس عن وهو ابن عباس رضي الله

42
00:30:40.050 --> 00:31:00.050
الله اكبر ان امرأة سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت ان ابي شيخ لا يستوي على البعير ادركته ادركته فريضة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم حجيت فهذا الخبر الصحيح

43
00:31:00.050 --> 00:32:00.050
لقد اخرجه الشيخان وفيه من الفوائد للرجل ان نفتي وفيها وصف الرجل بانه كبير يصيح وانه شيخ وانه لا يستطيع دائما في اعماله وفي هذا لمنع يشكر في اسأل الله انه لا يستدعي في الحج

44
00:32:00.050 --> 00:32:30.050
قبل ذلك وفي ان نراد الاستطاعة الاستطاعة المالية كما قال احمد والشافعي في الاستطاعة البدنية. ولكن هذا الخبر دليل على ان قولنا الجمهور ينجح في هذه المسألة. هذا امر لان

45
00:32:30.050 --> 00:33:00.050
افعال ولكنه لا يقبل على لان الامر هنا انما جاء للرحم عدم هذا الفعل يصبر عن الوجوه الى النبي حج العلمية الذين في حجم المستحبات. التي يعلم الله الانسان بفعلها

46
00:33:00.050 --> 00:33:20.050
قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا الزهري عن سليمان ابن يسار عن ابن عباس رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع. والفضل ابن عباس رفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:33:20.050 --> 00:33:40.050
قالت يا رسول الله ان فريضة الله على عباده ادركت ابي شيخا كثيرا لا يستطيع ان يستوي على الراحلة. فهل يقضي من واجعله قال نعم. قال حدثنا محمد بن يوسف. قال حدثنا ابن المؤمنين عن الزوري عن سليمان ابن يسار. عن ابن عباس رضي الله عنه مع

48
00:33:40.050 --> 00:34:30.050
النبي صلى الله عليه وسلم احوال بالحديث الاوزاعي. هذه الاخبار الصحيحة منها شيخا كبيرا ويستطيع ان يستمع الى الله معنا في هذا ان العاجز ببدنه اذا ويريد ان يكتفي به ولو قدر انه شفي بعد هذا

49
00:34:30.050 --> 00:35:20.050
جاز له لو قدر انه قد قال حجتنا ان رجلا قال يا رسول الله ان ابي او امي قال ارأيت ان كان على ابيك قال نعم قال فحج عن ابيك او امك

50
00:35:20.050 --> 00:36:10.050
الشارع ده الشارع من الثبات الايه لكن بقي فيه اشكال حدثني الله ابن عباس واكثروا الرواة يرونه من حيث سليمان يشاء عن عويد الله ولا يضرون فضلا عن انما فضل من عباد ابن عباس السابق. ولذلك

51
00:36:10.050 --> 00:37:10.050
في زمن عمر وفي سنة وسليمان يسار لم يدركه بينما الى ما بعدها سنة الستين  ومن العلوم المقاصد الى الصحابة مقبولة قوله ان رجلا قال يا رسول الله ان ابي وامي عجز كبير. ان حملتها

52
00:37:10.050 --> 00:38:00.050
لن تستمسك على الدابة من دابة فتموت بسبب ذلك ومراد بهذا الحج او لا يجوز ان يحج. لقوله ان رجلا على ان هذا خطأ ابن عباس ابن عباس جاء في سن النبي صلى الله عليه وسلم

53
00:38:00.050 --> 00:38:30.050
قال صلى الله عليه وسلم ارأيت ان كان على بيتك او بكدين فقلت تقضيه في استعمال قياس وتشبيه للمسام من اجل تقريرها الى الاداء الى الاذان النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:38:30.050 --> 00:39:10.050
الحج وفي هذا وقول اجزاء متواجدة من حجة الاسلام. باب الحج عن الميت. قال محمد ابن حميد قال حدثنا جرير عن منصور المجاهد عن يوسف عن يوسف ابن الزبير مولى ال الزبير

55
00:39:10.050 --> 00:39:30.050
عبدالله بن الزبير قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان اخي ادركه الاسلام وهو شيخ كبير لا يستطيع ركوب الرحم والحج مكتوب عليه ابا احج عنه. قال انت اكبر ولدك؟ قال نعم. قال ارأيت لو كان على ابيك دين

56
00:39:30.050 --> 00:40:10.050
فقضيته انت؟ قال نعم. قال فاحجز عن امري. صاحب العبد  ومعه رواية ابن الزبير مولاي الزبير ومن هنا وعيد الإسلام لا يمت وقد اراد الحج مع العيد في ادلة اخرى

57
00:40:10.050 --> 00:40:30.050
قال فرمى صالح بن عبدالله قال حدثنا عبد العزيز وابن عبد الصمد المنصور عن المجاهد عن مولده عن مولد يقال له يوسف بن زبير او الزبير بن يوسف عن سودة بنت دمعة قالت جاء رجل الى النبي صلى

58
00:40:30.050 --> 00:40:50.050
الله عليه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع ان يحج قال ارأيت لو كان على ابيه دين فقضي ارأيت لو كان قال على ابيك ذيل فطميته عنه قبل منه؟ قال نعم قال الله الله ارحم حج عن ابيك

59
00:40:50.050 --> 00:41:30.050
اجمع الميت جاهل بالدفاع عن ولا يتوقفون به. اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخير والاخرة ان يجعلنا واياكم من الولايات الممتدين. اللهم اصلح قلوبنا. امين. اللهم افتح قلوبنا. اللهم

60
00:41:30.050 --> 00:42:00.050
يا حي يا قيوم نعوذ بك من شر الاشرار من شر الفسدة والسحرة ورد الليل والنهار هذا والله اعلم. وصلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين احسن الله اليكم ونفع بعلمكم ورفع درجتكم

61
00:42:00.050 --> 00:42:30.050
السائل يقول الله تعالى وتزودوا فإن خير الزاد التقوى. كيف يتزود الفقر والحاج بالتقوى كل ذلك قبل الموسم وثناء الحج. التقوى معنى عظيم. من شاء من القلب وكثير من العبادات من اجل ان يكون عند

62
00:42:30.050 --> 00:43:10.050
الله تعالى وجلال الغاية من العبادات كلها ان يحسن الانسان التقوى في قلبه. اذا كان عندك يخاف بها من الله كل ما عند الله وتحب الله ويغنيك عن معصية الله. وتقوى الله قد كتبت عليها الثمرات الكبيرة دنيا واخرة

63
00:43:10.050 --> 00:43:50.050
في الجنة للمتقين. كما قال تعالى ان للمتقين ثلاثة وكما قال جل وعلا ان المتقين في جنات ونهار في جنات وعيون الى غير ذلك من النصوص قال تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم وان اهتدى السماوات والارض. للمتقين

64
00:43:50.050 --> 00:44:20.050
وتقوى تعلي الانسان قدرة على حقائق الامور. يسخر الله عز وجل للمتقين الله عز وجل فمن الكتاب والسنة الشرعية ما يكون اليهم. ولذا قال تعالى ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين

65
00:44:20.050 --> 00:44:50.050
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله ويكفر عنكم سيئاتكم ويغفر لكم والله ذو الفضل العظيم. وتقوى الله لخيري الدنيا والآخرة. تقوى الله هي المخرج كما المخرج

66
00:44:50.050 --> 00:45:20.050
اذا اندلعت النيران. قال الله عز وجل من يتق الله يجعل له مخرجا من حيث لا يحتسب. ومن هنا فان الانسان اذا اراد ان يذهب للحاج فانه يتزود كتبه الله يتزوج بالتقوى. واذا

67
00:45:20.050 --> 00:46:10.050
ازدادت نسبة التقوى عليه. فادى به الى ان يحرص على الطاعات عن المعاصي اذا كنت عند رجوعك بعد الحج باقيا على ماسيك وذنوبك فتشكك في حجرك عز وجل  الانسان ان يحرص على زراعة

68
00:46:10.050 --> 00:46:40.050
في كل نار جهنم وليعلم من الامور المشغلة التي لا تغرن لها في الدنيا ولا في الآخرة. يقلل نسبة التقوى في القلب. في الحديث بتفاصيل للقضايا العامة الى قضايا الاخطار هذا الانسان عن ذكر الله عز وجل

69
00:46:40.050 --> 00:47:20.050
ويؤدي به الى درجة التقوى اليه. وهكذا يرى الاوقات في وهكذا لله عز وجل بأي سبب من الأسباب تؤدي الى القلب بل وتؤدي الى موتته. اسأل الله جل وعلا ويجعلنا يوم لقائنا

70
00:47:20.050 --> 00:47:40.050
لربنا يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من ان الله بغير سليم. احسن الله اليكم يقول السائل ما اهمية يوم عرفة؟ وهل هناك ساعة اجابة فيه؟ وما ورد عن حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من الدعاء في ذلك اليوم

71
00:47:40.050 --> 00:48:30.050
يوم عرفة يوم الدين ويوم عرفة لبدأ النبي صلى الله عليه وسلم دعا فيه صلى الله وجلس على نار يدعو الله عز وجل عرفة صلى الله عليه وسلم على رحمته يدعو الله جل وعلا ويثنيه عليه ويشكره ويذرعه سبحانه وتعالى

72
00:48:30.050 --> 00:49:10.050
النبي صلى الله عليه وسلم على طيبة الدعاء في هذا اليوم. احسن الله اليكم يقول السائل لا اله الا الله وحده وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

73
00:49:10.050 --> 00:49:40.050
اليكم يقول السائل وهذه من معصية النظر في المحرمات. فهل من نصيحة؟ نصيحتي لك انك فتب من ندم صاحبه وعودة صحيحة. فاذا وقعت الذنب مرة اخرى وكلنا فرح منك الشيطان في معك في المعصية

74
00:49:40.050 --> 00:50:10.050
كمن لا ذنب له. وفي نفس اليوم يكفر سيئاته وتودد الى حسنات. وفي نفس الوقت يعطيك الله جل وعلا اجرا مضاعفا كده زي التوبة ومن هنا فلا يجعل لكم الشيطان. تسألون بحالكم

75
00:50:10.050 --> 00:50:30.050
تكررون المعصية. وانما اذا تكررت المعصية فاعلموا ان الله باب التوبة المفتوح بين ايديكم فذهبوا الى التوبة. والله جل وعلا سيغفر لكم. وجاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله

76
00:50:30.050 --> 00:51:00.050
عليه وسلم قال والله لو لم تجدوا لذهب الله بكم ولاتى بقوم يذنبون فيستغفرون عمر له ولما ذكر الله جل وعلا الى الجنة قال عنهم بمجرد سيئاتهم باحسن ما عملوا. وتجاوز عن سيئاتهم. في اصحاب الجنة

77
00:51:00.050 --> 00:51:50.050
اذا عندكم سيئات لكن من الله جل وعلا بفضله يتجاوز عنهم. فالمقصود ان بدلالة توبة على خير عظيم. واعلم بأن الله نتفادى التوبة الذي يحث به الانسان ان يحرم مضاعفة. وقد قال الله جل وعلا في وصف المتقين

78
00:51:50.050 --> 00:52:20.050
يدخلون الجنة واذا كانوا فاحشة ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يأخذ الى الله ولمن صبروا على ما فعلوا وهم يعلمون مغفرة من ربهم فيها ونعم اجر العاملين. احسن الله اليكم يقول السائل

79
00:52:20.050 --> 00:53:00.050
هل جزاء الطيب حرم المدينة؟ جزاء الصيد حرم مكة. لا يجوز للانسان ان يصوم في الميتة. وراية الكون بذلك. ولكن هل عليك جزاء؟ وهو لا يجب عليك الجزاء وذلك لعدم وجود دليل يدل على ذلك. وعلى كل ما حرم المدينة اليوم قريب

80
00:53:00.050 --> 00:53:30.050
في جميع اطرافه مستبعد. يقول وانا في بديلة هل يسن لي الذهاب لقبر النبي صلى الله الله عليه وسلم للسلام عليه ان يأتي السلام عليه في اي موضع. النبي صلى الله عليه وسلم

81
00:53:30.050 --> 00:54:00.050
علينا من حقه صلى الله عليه وسلم من يحبه محبة اعظم من محبتنا لانفسنا ولابنائنا وللناس اجمعين. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ليؤمن احدكم حتى ولا احب به من والده وولده والناس اجمعين. ومن حبه صلى الله عليه وسلم ان نطيعه

82
00:54:00.050 --> 00:54:20.050
قال تعالى وما كان لمؤمن ولا مؤمنة الله ورسوله ان يكون له خيرة من امرهم ومع قوله صلى الله عليه وسلم ان تقبل ما جاء به هذا النبي الكريم. ولا شكك في اخباره فلنصدقه

83
00:54:20.050 --> 00:54:50.050
كذلك ما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم فقال جل وعلا وما اتاه الرسول فقتلوه وما نهاكم عنه فانتهوا. ومن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى يقول

84
00:54:50.050 --> 00:55:10.050
يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما. وجاء في الحديث من صلى عليه الصلاة صلى الله عليه بها عائشة وجاء في حديث الآخر البخيل والكبر عنده فإن لم يصلي علي

85
00:55:10.050 --> 00:55:40.050
بالمحافظة على حقوق هذا النبي الكريم فيها النبي صلى الله عليه وسلم ان من سلم عليه في اي مكان فان تسليمه يعمله. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم فان تسليمه يبلغني

86
00:55:40.050 --> 00:56:10.050
في حجرة النبي صلى الله عليه وسلم فنهاه الاندلس الا سوا. ما يروى من الاندلس الا سواه. فمن هنا في اي مواطن يسلم على نبيه صلى الله عليه وسلم فان الله عز وجل يبلغه سلامتك. احسن الله اليكم يقول

87
00:56:10.050 --> 00:57:00.050
يقول السائل من اكل الصيد اذا صيد له هذا عليه وهل صيد البحر له حكم صيد البحر يا هلال بقوله تعالى لكم وللسيارة وان يشتريه من اجله احسن الله اليكم يقول السائل كيف يفعل من اراد ان يتعجل في يومين

88
00:57:00.050 --> 00:58:30.050
الثاني عشر ثم وعلى اليقين الشام اسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم الدنيا والاخرة وان يجعلنا واياكم من الولادة والله اعلم اجمعين لسه بيدور على ايه وشو طب بس يا هشام بدل ما تبوظ

89
00:58:30.050 --> 00:58:55.122
يرحم الشيخ سلام عليكم