1
00:00:17.150 --> 00:00:40.200
وفيه دليل على ثبوت ربوبية الله حتى للجمادات   لقوله بربي لان الرب عز وجل هو المالك هو الخالق المالك المدبر ولا ريب انه سبحانه وتعالى خالق للمطر مالك له مدبر له

2
00:00:41.250 --> 00:01:13.850
ما تسقط نقطة واحدة الا ها الا بعلم وبقدر نعم وفيه دليل على ان الجمادات من عباد الله ها لثبوت الربوبية فان الربوبية يقابلها العبودية وقد قال الله تعالى ولله يسجد من في السماوات

3
00:01:14.200 --> 00:01:37.900
ومن في الارض يسجد من في السماوات ومن في الارض والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواء وكثير من الناس فذكر الله عز وجل الحيوانات العاقلة غير العاقلة وذكر الجمادات النامية

4
00:01:38.200 --> 00:02:04.700
وغير النامية من في السماوات ومن في الارض هذا عام ثم جاء التفصيل ما هو الشمس والقمر هذا جماد غير نامي والنجوم والجبال كذلك والشجر والدواب والشجر الشجر جماد النان

5
00:02:05.350 --> 00:02:28.900
والدواب حيوان غير عاقل وكثير من الناس حيوان عاقل  طيب اذا كل شيء في الكون فانه عبد مسخر لله عز وجل عبد مسخر ويشعر بالعبودية ولا ما يشعر ها يشعر

6
00:02:29.000 --> 00:02:52.000
يسجد من في السماوات يشعر بانه عبد لله اذا كانت اذا كان الجبل يشعر بالنبي عليه الصلاة والسلام ويحب النبي نعم فما بالك بربه سبحانه وتعالى الذي خلقه نعم هل يستفاد من هذه العلة

7
00:02:52.900 --> 00:03:17.400
التعدية بمعنى هل نعدي هذه العلة لغيرها ونقول كلما تجدد خلق شيء فانه ينبغي ان يحرص الانسان على ان يمس بدنه ها لا لماذا  لا لا منصوصة لانه حديث عاتم بربه

8
00:03:19.750 --> 00:03:37.750
كيف هذي هي  ايه ها صح هذي هي علة ولا كأنه يقول اذا ولدت الشاة ينبغي انك تروح لولدها اول ما يولد ها وتحك به جسمك ولا احد يقول بذلك

9
00:03:38.400 --> 00:03:55.100
واضح؟ نعم اما الشمس ما نقول كل ما طلعت رحلة طلع بينك لها لان الشمس مخلوقة من قبل اللي يتجدد ظهورها فقط على كل حال يقال ان هذه العلة لا لا تتعدى لغير المعلوم

10
00:03:57.050 --> 00:04:24.350
وما هو الذي يمنع من تعديها ها اللي يمنع ان الرسول عليه الصلاة والسلام ما كان يفعلها في غيره ما كان يفعل ذلك في غير هذا نعم عين  نعم لا يمكن عبادة او يمكن من باب انه لما كان حديث عهد بالله

11
00:04:24.950 --> 00:04:44.900
اراد الرسول عليه الصلاة والسلام ان يمس بشرته لكمال محبته لربه لان كل محبوب فان الحبيب يحب ان يباشر ادنى ما ادنى ما له ما له صلة به وعن اظنه انتهى الوقت

12
00:04:45.250 --> 00:05:07.900
عن انس ان رجلا دخل المسجد يوم جمعة يعني من الجمع من باب كان نحو دار القضاء نحو بمعنى جهة ودار القضاء يعني دار الحكم يعني صارت صارت بعد النبي عليه الصلاة والسلام دارا

13
00:05:08.250 --> 00:05:38.350
لما دار القضاء ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب قوله ورسول الله الجملة في موضع نصب على الحال من رجل قائم يخطب قائم خبر رسول ويخطب ها قبر ثان

14
00:05:39.100 --> 00:05:54.800
ها؟ ويجوز ان يكون حالا ان تكون الجملة حالا من الفاعل المستتر في قائم نعم قائما يخطب فاستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما استقبل الرجل استقبل الرسول وقف امامه قائما

15
00:05:56.400 --> 00:06:17.400
فقال يا رسول ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل بدأ بذكر الظرورة اولا لاجل ان يكون في ذلك حث للنبي صلى الله عليه وسلم واثارة لنفسه وهمته

16
00:06:18.200 --> 00:06:46.000
قال هلكت الاموال والمراد بالاموال المواشي لانها التي تعيش على المطر وانقطعت السبل توقفت السبل يعني الطرق لماذا توقفت لان البهائم ضعفت المواشي ضعفت ما تحمل ولان المواشي ايضا صارت هزيلة

17
00:06:46.200 --> 00:07:08.450
لا تجلب الى المدن فلا تأتي مع الطرق انقطعت فادعوا الله يغيثنا  ولم يقل نتوسل بذاتك الى الله بل قال فادعوا الله يغيثنا هذا الرجل عنده ادب في القول وحكمة في العرض

18
00:07:09.300 --> 00:07:28.100
وايمان قوي ادب في القول لانه قال يا رسول الله حكمة في العرظ لانه بدأ بذكر الحالة الشديدة له ليثير همة النبي عليه الصلاة والسلام وايمان بالله ما دعا الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه

19
00:07:28.800 --> 00:07:54.900
وانما قال ادعوا الله يغيثنا لجعله وسيلة بدعاءه دين الله عز وجل وقوله ادعوا الله يغيثنا بالرفع قد تقول لماذا لم تكن بالجزم جوابا للامر او للطلب في قوله ادعوا

20
00:07:57.050 --> 00:08:14.750
والجواب انه لا يمكن ان يجزم جواب الامر او للطلب الا اذا كان يترتب عليه قطعا وهنا الاغاثة تترتب على الدعاء قطعا ولا قد يمنع الله الغيث ولو دعا الرسول عليه الصلاة والسلام لحكمة

21
00:08:15.500 --> 00:08:39.400
ها؟ هو هذا ولهذا جاءت يغيثنا ادعوا الله بان يغيثنا هذا معنى العبارة ومثله فهب لي من لدنك وليا ها يا ريتني ولا يرثني يرثني بالرفض لانها ليست جوابا للدعاء

22
00:08:40.100 --> 00:09:10.800
فادعوا الله يغيثنا ان يزيلوا شدتنا نعم بالنصب للجزم لان بالرفع عندكم بالرفع  ايه المشهور الرافض على رواية الجزم نعم يكون جوابا للامر ولا فيه اشكال في ظاهره. نعم لا لا ما يمكن

23
00:09:11.650 --> 00:09:29.850
قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه لانه عليه الصلاة والسلام اذا اجتهد في الدعاء رفع يديه رفع يديه وهو يخطب وفي رواية للبخاري ورفع الناس ايديهم كذلك

24
00:09:30.750 --> 00:09:55.000
رفع يديه قال ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا يعني يا الله اغثنا وهذا امر لكنه اذا وجه الى الله لا يقال انه امر بل يقال دعاء وقالو دعاء لان الامر

25
00:09:55.750 --> 00:10:16.500
يكون من اعلى لمن دونه ومعلوم ان هذا لا يتوجه بالنسبة الى خطاب الله عز وجل قال اللهم اللهم اغثنا كررها مرتين لان النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يكرر الدعاء

26
00:10:17.550 --> 00:10:39.250
وقد سبق انه احيانا يكرره واحيانا يفصله وينوعه وان كان المدعو به المدعو به شيئا واحدا قال انس ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة ولا والله لا هذه زائدة للتوكيد

27
00:10:40.650 --> 00:11:08.850
لانها لو حذفت وقال ووالله ما نرى ها يستقيم الكلام لكن المحلوف عليه منفي تناسب ان تأتي لا النافية تأكيدا كانه نفاه مرتين كان نهبهم مرتين مرة بواسطة ذا ومرة وبواسطة

28
00:11:09.000 --> 00:11:35.450
ما ولا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة. السحاب الكثير الواسع والقزعة القطعة من السحاب يعني كأن السماء صحوة ما فيها شي وانما ذكر ذلك رضي الله عنه

29
00:11:36.250 --> 00:12:03.050
ليتبين للناس ايتان احداهما من ايات الله والثانية من ايات الرسول صلى الله عليه وسلم كما كما سيتبين من القصة قال وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار جبل معروف في المدينة ولا ولا زال بهذا الاسم الى الى اليوم

30
00:12:05.100 --> 00:12:25.500
وانما قال ذلك لان السحاب كانت تأتي من تلك الناحية الى المدينة فكأنه يقول اننا ننظر الى المنشأ منشأ السحاب من عند سالع ومع ذلك ما نرى فيه شيئا وليس هناك حائل

31
00:12:26.100 --> 00:12:52.150
يمنع من الرؤية لا بيت ولده وش الفرق بين البيت والدار؟ البيت الحجرة الصغيرة والدار البناء مشتمل على عدة حجب المهم انه ليس ليس هناك ما يحول بينهم وبين رؤية سلع التي تأتي من ناحيته

32
00:12:52.650 --> 00:13:21.400
السحاب قال قال فطلعت من ورائه تحابة مثل الترس طلعت من وراء سحابة مثل الترس والترس هو عبارة عن شيء من الجلود المقوى يتترس به الانسان عند القتال نعم ياء

33
00:13:21.600 --> 00:13:47.250
اذا رأى الرمح مقبلا عليه قال به هكذا بيده يحميه من الرماح ويسمى ايضا يسمى جنة يتقي به الانسان ومعلوم ان الترس صغير فاول ما ظهرت السحابة مثل الترس يقول فلما توسطت السماء انتشرت

34
00:13:48.650 --> 00:14:08.650
وبسرعة يعني يعني ما هو ليست تمشي مشيا ريثا بل بسرعة توسط السماء انتشرت ثم امطرت وقد وقد بين في غير هذا السياق ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما نزل من منبره

35
00:14:08.700 --> 00:14:33.100
الا والمطر يتحاذر من لحيته عليه الصلاة والسلام يقول قال فلا والله ما رأينا الشمس سبتا يعني اسبوعا من الجمعة الى الجمعة ما رأينا الشمس ترى صار الجو ملبدا بالغيوم

36
00:14:33.900 --> 00:14:54.950
والامطار تنهمر قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب فاستقبله قائما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل

37
00:14:55.950 --> 00:15:23.350
هذا احدى الروايات بقول الرجل الثاني وفي بعض الروايات تهدم البناء وغرق الماء في البخاري ايضا ايهما انسب الرواية الاولى ولا الثانية؟ الثانية ولهذا الظاهر ان ان الرواية التي بين ايدينا

38
00:15:24.050 --> 00:15:47.250
انها رويت بالمعنى وان لفظ تهدم البناء البناء وغرق الماء لان كثرة الامطار توجب تهدم البناء وتوجب ايضا غرق المال من من من الاودية والشعاب ربما يحملها ويغلقها يقول فادعوا الله

39
00:15:48.750 --> 00:16:05.400
فادعوا الله يمسكها عنا هذا الرجل هل هو الاول ام لا فيأتي ان انس بن مالك رضي الله عنه لما سئل عن هذا قال لا ادري ولكن الظاهر والله اعلم انه الرجل الاول

40
00:16:06.300 --> 00:16:26.550
لانه دخل من الباب نفسه واسلوب عرضه للرسول عليه الصلاة والسلام كاسلوب عرض الرجل الاول ولكن هل يهمنا ان يكون الرجل الرجل الاول او غيره لا يهم المهم المعنى اما تعيين الاشخاص فهو امر

41
00:16:26.650 --> 00:16:39.650
تنمو ربما يحتاج اليه في بعض الاحيان لكن في الغالب ما يحتاج اليه قال فقال يا رسول الله هلكت المال انقطع السبل؟ فادعو الله يمسكها عنا قال فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يديه

42
00:16:40.650 --> 00:17:07.700
ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا وهذا الرفع للامساك والرفعة الاولى للانزال فتبين حال حال بني ادم كيف كان في غاية الضعف يدعو بالاول بانزال المطر وفي الثاني بامساكه ما يتحمل

43
00:17:07.950 --> 00:17:29.850
ولا يصبر يقول فرفع يديه وقال اللهم حوالينا حوالينا وش اللي نصبه نعم بفعل مقدر التقدير يجعله حوالينا ولا علينا يعني ولا تجعله علينا ثم بين لما قال حوالينا ولا علينا مجملا

44
00:17:30.200 --> 00:18:02.050
بينه بقوله اللهم على الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر الاكام جمع اكمة والان كما هي المنتبر من الارض والظراب الروابي الصغار دون الجبال وبطون الاودية الشعاب وملابس الشجر الرياض

45
00:18:03.000 --> 00:18:18.100
فدعا النبي عليه الصلاة والسلام على ان تكون ان تكون او ان يكون المطر على هذه الاماكن الاربعة لما يكون فيه من النفع وعدم الظرر نعم