1
00:00:00.100 --> 00:00:21.050
لله رب العالمين الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال رحمه الله تعالى وعن شداد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضر اذا اذا

2
00:00:21.100 --> 00:00:55.950
اذا حضرتم موتاكم جامد بصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا. فانه يؤمن على ما قاله الميت. رواه احمد وابن ماجة  هم  اللي قبله صحبة ان رجلا قال يا رسول الله ما الكبائر؟ قال هي سبع فذكر منها واستحلال البيت الحرام قبلته

3
00:00:55.950 --> 00:01:26.200
احياء قبلتكم قبلتكم احياء وامواتا. رواه ابو داوود  وعماقب بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا ياسين على موتاكم وابوه داود ابن ماجة واحمد وربه ياسين قلب القرآن. لا يقرأها رجل يريد الله والدار الاخرة

4
00:01:26.200 --> 00:01:48.200
الا غفر له. واقرؤوها على موتاكم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله تعالى وعن عبيد بن عمير عن ابيه الى اخره

5
00:01:48.400 --> 00:02:21.300
سبق لنا انه يستحب تلقين الميت قول لا اله الا الله فما صفة التلقين يا عيسى  يعني هي تليفون مع العلم انه يعني يذكر لا اله الا الله يأمره ان يقول لا اله الا الله ولا يذكر الله عنده فقط؟ لا يا اخي اختاروا لا اله الا الله ايه

6
00:02:21.300 --> 00:02:52.650
نعم احس حال الميت المحترم نعم. اذا رأينا النبي اذا قلنا لا اله الا الله يقول لا اله الا الله. واذا رأينا نذكر الله طيب من يعرف ها؟ ايه. التلقين نوعان

7
00:02:52.750 --> 00:03:17.550
نوع بطلب ونوع انبعار ها الذي في الصلاة لم يطلب من الميت نعم الذي بالعرض يقال عند الميت ويذكر به تذكيرنا. متى يكون الاول ولد ايه  نعم اذا كان الملقن كافرا

8
00:03:19.200 --> 00:03:39.100
او علمنا انه لا يتضجر فيما لو قلنا له ذلك لاننا متل عرفنا انهم منشرح الصدر طيب ما هو الدليل على انه يؤمر امرا الرحمن اذا كان كافرا   ما يفعله النبي

9
00:03:39.200 --> 00:04:05.950
صلى الله عليه وسلم مع عمه ابي طالب   لا اله الا  نعم هذا الدليل نعم ما هو الدليل او التعليم على انه اذا كان لا يخشى منه ضيق الصدر اننا نعمره به ولو كان مسلما

10
00:04:06.050 --> 00:04:18.600
احمد قول النبي صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم نعم وقول من قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. اي نعم فان قوله لقطن ظاهر انه يقال له

11
00:04:18.650 --> 00:04:36.850
قل كذا وكما تلقن الصبي القرآن نعم  قال وعن عبيد بن عمير عن ابيه الظاهر انه استحباب الظاهر انه الاستحباب دا لان ما ما رأيت احدا من اهل العلم قال بالوجوب

12
00:04:37.150 --> 00:04:58.800
وان قيل بالوجوب فهو فهو يكون كبيرة؟ نعم لو رتب علينا في الايمان لا يؤمن احدكم حتى يكون كذا وكذا نعم سارة كبيرة لو اكتب عليه البراءة منه مثل ليس منا من فعل كذا

13
00:04:59.300 --> 00:05:18.900
ترى كبيرة ولكن مع ذلك يجب ان نعلم ان الكفائر تختلف. ليست كلها على حد سواء. فان من الكبائر ما يكون قريبا من الكفر ومنها ما يكون قريبا من الصغيرة

14
00:05:19.100 --> 00:05:39.400
فالزنا مثلا من كبائر الذنوب لكن الزنا بحليلة الجار او الزنا بذات المحارم اشد او لا؟ اي نعم اشد اشد واعظم قتل النفس من كبائر الذنوب لكن قتل ذوي القرابة

15
00:05:40.000 --> 00:06:01.950
اعظم واشد فالمهم ان الكبائر نفسها تختلف فهي درجات والله عز وجل حكيم لا يجعل الشيء المختلف كله في ميزان واحد نعم وقوله هي سبع هل مثل هذا يفيد الحصر

16
00:06:03.200 --> 00:06:25.800
او ان هذا يفيد ذكر شيء من هذه الكبائر اما ظاهره فهو الحصر ولكن ليس مرادا بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات ولم يذكر منها استحلال البيت

17
00:06:28.600 --> 00:06:45.450
فدل هذا على ان قوله يا سبع انما اراد النبي عليه الصلاة والسلام ذكر سبع في هذا الموضع فقط  فلا ينافي ان يكون هناك كبائر سوى هذه وقال واستحلال البيت

18
00:06:46.150 --> 00:07:21.450
الحرام احلال البيت الحرام المراد به الكعبة المشرفة والهنا فيها للعهد الذهني او الذكري ها الذهني جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس وقوله قبلتكم احياء وامواتا قبلتكم احياء في كل الاحوال

19
00:07:22.850 --> 00:07:46.600
او فيما يشرع فيه الاستقبال فيما يشرع فيه الاستقبال واما قوله وامواتا فظاهر صنيع المؤلف حيث ساقه مستدلا به على توجيه المحتضر الى القبلة ان المراد بالاموات هنا من سيموتون

20
00:07:49.150 --> 00:08:09.050
او انه يريد رحمه الله ان قوله امواتا يشمل من سيموتون ومن هم قد ماتوا فان الميت يوجه الى الى القبلة في قبره وايا كان فانه يدل على انه ينبغي

21
00:08:09.250 --> 00:08:34.600
ان يوجه الميت الى القبلة لكنه في القبر اظهر من ممن اذا احتضر لان الاصل في الموتى انهم الذين فارقوا الحياة والمحتضر لا لم يفارق الحياة بعد وليس هناك نص صريح واظح

22
00:08:35.200 --> 00:08:56.100
في ان الميت يوجه عند عند موته الى القبلة ولا ودي امدع ان ظاهر النصوص انه لا يوجه وانه يبقى على ما هو عليه لم يكن بعيدا  لان سياق قصة موت الرسول عليه الصلاة والسلام

23
00:08:56.950 --> 00:09:17.400
عندي عائشة في حجرها لم تذكر انها وجهته الى القبلة وكذلك حديث ابي سلمة رضي الله عنه حين حضره النبي عليه الصلاة والسلام  فظاهره انه لم يكن موجها الى القبلة

24
00:09:17.850 --> 00:09:44.150
اما اذا مات فانه يجب ان يوجه الى القبلة وقوله قبلتكم احياء اخذ منه بعض اهل العلم انه يستح ان الاصل استحباب استقبال القبلة الا ما ورد الدليل بعدمه يعني فاذا كنت مثلا تريد ان تجلس جلوسا عاديا

25
00:09:45.050 --> 00:10:09.100
فالافضل ان تجلس متجها الى القبلة واذا اردت ان تتوضأ فالافضل ان تتجه الى القبلة وهكذا ولكن هذا الاستدلال فيه نظر لان مثل هذه القضايا التي او هذه الافعال التي موجودة في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام ولم نعلم

26
00:10:09.900 --> 00:10:33.250
انه كان يتحرى استقبال القبلة فيها قد يشكل على الانسان ادخالها في هذا العموم  وقد مر علينا ان استقبال القبلة ينقسم الى واجب ومحرم ومستحب ومكروه ها فمتى يكون واجبا

27
00:10:33.650 --> 00:11:02.150
في الصلوات محرما الحالة قضاء الحاجة ومستحبا  هذا هو الاصل  ها؟ قراءة الدعاء. نعم ومكروه قالوا انه يكره للخطيب يوم الجمعة ان يستقبل القبلة في حال الخطبة لانه خلاف هدي النبي عليه الصلاة والسلام

28
00:11:03.050 --> 00:11:27.950
ومن جهة اخرى اذا كان بيتجه الى القبلة سيولي الناس ظهره فكيف يوجه الخطاب للناس وهم وهم وراه ها على عكس المراد والله اعلم شجاد ابن عوف قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم موتاكم

29
00:11:27.950 --> 00:11:47.950
البصر فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يؤمن على ما قال عن الميت. رواه احمد وابن ماجة وعماكر ابن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا يا

30
00:11:47.950 --> 00:12:17.950
اسين على موتاكم. رواه ابو داوود وابن ماجة واحمد وربه. ياسين قلب القرآن. لا رجل يريد الله والدار الاخرة الا غفر له. واقرؤوها على موتاكم باب المبادرة الى تجهيز الميت وقضاء دينه. عن الحصين ابن

31
00:12:17.950 --> 00:12:37.950
في حين ان طلحة بن البراء مرض فاتاه النبي صلى الله عليه وسلم يعود فقال اني لا ارى الا قد حدث فيه الموت. فاذنوني به وعجلوا فانه لا ينبغي لجيبة مسلم ان تحبس بين

32
00:12:37.950 --> 00:13:02.100
رواه ابو داوود وعن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه رواه احمد وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن بسم الله الرحمن الرحيم

33
00:13:02.100 --> 00:13:19.450
قال رحمه الله تعالى وعن شداد ابن اوس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا حضرتم اذا حضرتم موتاكم فاغمضوا البصر

34
00:13:19.850 --> 00:13:51.500
فان البصر يتبع الروح وقولوا خيرا فانه يؤمن على ما قال الميت في هذا الحديث حكم الحكم الاول اغماظ البصر  والحكم الثاني الدعاء بالخير  وفيه تعليلان الاول فان البصر يتبع الروح والتاريخ الثاني

35
00:13:51.550 --> 00:14:13.500
فانه يؤمن على ما قال اهل الميت الذي يؤمن على ما قاله الميت الملائكة فيستفاد من هذا الحديث ان الميت اذا مات شخص بصره وانفتح كأنما يشاهد شيئا في السقف

36
00:14:14.700 --> 00:14:43.900
وهو يشاهد روحه اذا قبضت يشاهدها كما يشاهد الشيء الذي اخذ منه ولهذا يتبع الروح سبحان الله العظيم فتبقى حاسة النظر بعد مفارقة روح الجسم ومن ثم يأخذون القرنية قرنية عين الميت في هذه الحال والفتى القسرين حية

37
00:14:45.250 --> 00:15:10.850
لانها لا تموت جميع خلايا الجسم بمجرد خروج الروح وهذا امر مشاهد حتى في الحيوان اذا ذبح  تجد يموت ويسلخ ويقطع ومع ذلك تجد بعض الاعضاء احيانا تحس بها التحرك

38
00:15:11.600 --> 00:15:32.600
يتحرك اللحم وهذا معنى معناه انه ان الحياة تبقى في بعض اجزاء الجسم ولو بعد قبض الروح لكن مع ذلك ما ما اظنه يتألم لان الروح خرجت وقول اغمض البصر

39
00:15:34.350 --> 00:15:58.650
قال العلماء وينبغي ان يتولى اغماضه ارفق الناس به والا يتولى اغماضه جنب ولا حائض لان الملائكة لا تدخل بيتا فيه جوع واما الحائض فلم يعللوا شيئا ولكنها الحائض جنب في الواقع

40
00:15:59.250 --> 00:16:16.400
لانها كالجنب ما لا يمكن ان تصلي الا بعد الاغتسال  الا ان في قصة موت الرسول عليه الصلاة والسلام في حجر عائشة ما يدل بظاهره على انه لا فرق بين

41
00:16:16.400 --> 00:16:36.750
ان تكون المرأة حائضا او غير حائض واغماض البصر وان كان هذا الحديث ضعيفا لكنه قد ثبت من حديث ابي سلمة رضي الله عنه حيث جاء اليه النبي عليه الصلاة والسلام وقد شخص بصره

42
00:16:38.650 --> 00:17:03.050
فاغمضه وقال ان الروح اذا قبضت تبعه البصر فلما سمع ذلك اهل البيت ظج ناس من اهل البيت لانهم عرفوا ان ابا سلمة قد مات فقال النبي عليه الصلاة والسلام لا تدعوا على انفسكم الا بخير

43
00:17:03.800 --> 00:17:27.850
فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفوا في عاقبه وافسح له في قبره ونور له فيه خمس جمل دعا بها النبي عليه الصلاة والسلام لابي سلمة

44
00:17:29.400 --> 00:17:54.200
منها شيء شاهدناه وعلمنا وقوعه ومنها شيء علمه عند الله لكن الذي نرجوه من الله عز وجل انه قد تم اغفر لها بسلامة درجته في المهديين وافسح له في قبره ونور له فيه. هذه ما لنا فيها علم

45
00:17:55.200 --> 00:18:19.500
لكن اخلفه في عقبه علمنا بان الله تعالى استجابها لماذا لان ام سلمة حين توفي ابو سلمة وانتهت عدتها خطبها النبي عليه الصلاة والسلام فتزوجها فصار النبي صلى الله عليه وسلم خليفة زوجها

46
00:18:19.600 --> 00:18:39.400
في نفسها واولادها ولا شك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خير خليفة يكون لها بعد زوجها اليس كذلك ولهذا هي رضي الله عنها لما مات ابو سلمة كانت قد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول

47
00:18:39.900 --> 00:18:58.000
ما من مسلم يصاب بمصيبة فيقول حين يصاب اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اجره الله في مصيبته واخلف له خيرا منها فكانت تقول في نفسها تقدر من نبي نلقى مثل ابي سلمة

48
00:18:59.300 --> 00:19:27.050
من خير منه  ما كانت تحلم ابدا ان النبي صلى الله عليه وسلم سيكون خليفة ابي سلمة فكان النبي صلى الله عليه وسلم خليفة عن زوجها  تبين بهذا مصداق قول رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اجره الله عليها

49
00:19:27.200 --> 00:19:53.400
واخلف له خيرا منها وقوله قولوا خيرا يعني امرهم ان يقولوا خيرا سواء في الدعاء او في الكلام لا تقل لا تقل سوءك لا تقل يا ويلاه واثبوراه وانقطاع ظهراه وما اشبه ذلك مما يقوله اهل الجاهلية

50
00:19:53.800 --> 00:20:20.500
لان اهل الجاهلية يدعون بالويل والثبور اذا حصل مثل هذه الامور فلا يزيدهم ذلك الا شدة وحسرة وتحزنا لكن لو انهم قالوا خيرا وهما امرنا ان نقوله عند المصائب انا لله وانا اليه راجعون اللهم اجرنا في مصيبتنا واخلف لنا خيرا منها لو قالوا ذلك

51
00:20:21.450 --> 00:20:28.312
ما حصل الا الخير اما اولئك الذين يدعون بالويل والثبور فانهم لا يزدادون الا سوءا