1
00:00:16.600 --> 00:00:47.800
نعم عبد الحميد نعم تروح في صلاة الفجر دائما. نعم نعم المأموم من سابع مام لا يؤمن   تمام المأموم يكرر الحمد ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا ايه يقرأ يقرأ المأموم

2
00:00:48.350 --> 00:01:24.050
اقرأوا اية من القرآن نعم بعض الناس يقول     لا الشيء دام ما يشعر فيه القنوت لو لو شرعت القنوت كان معناه نقنة دائما وابدا في كل الصلوات نعم  في الفرائض

3
00:01:26.200 --> 00:01:50.150
ده غلط لكن بعض العلماء قال القنوت في الوتر انما هو في النصف الثاني من رمضان وبعضهم قال في العشر الاواخر منه نعم نعم ما ادري المؤلف ذكر ذلك او لا لكن هو مخير

4
00:01:50.400 --> 00:02:24.950
ان شاء بعد الركوع وان شاء القبل   ما في مدير مركز مثلا  مات ايه  نفذ كل انسان امير عليه ولايته كل انسان ان يعلم ذلك  مثل الولاية رقم واحد فيها مركز

5
00:02:26.000 --> 00:03:07.950
مدير المركز هو مثل السلطة ولا يهلك نصيب فيها مركز مدير المركز كالسلطة ها      بين المساجد مساجد تلاتين والمستقيمين واحدة تجزئ الاخرين واحدة   مشرفون على  اذا كان اذا لم يكن امام

6
00:03:08.700 --> 00:03:37.750
كل انسانة ومسجده نعم  الذي ارى ان هذا يرجع للامام ان امر فعن والا لم نفعل لعلها تكون كما ذكرت كما ذكرت انا الفوضى لكل واحد يقنص اذا رأى هذه نازلة يقنص لها

7
00:03:39.200 --> 00:04:15.450
يرى انها نادرة يقنت لها وهي ليست كذلك واذا كانت نازلة يقنت له قنت هذا الرجل والمسجد الثاني ما قالت اتهموا الثاني بالقصور والتقصير نعم  نعم في بعض المجالس  نعم

8
00:04:16.450 --> 00:04:39.300
يقولون هذا دل على شيء  لا اعوذ بالله اعوذ بالله فما هو موقفنا موقفنا سهل ان نقول اثبتوا لنا ان ان احدا ان احد المساجد في عهد الرسول قناة دون

9
00:04:41.150 --> 00:04:57.950
ولم يأمر الرسول بقومه ايضا فعلا يعني فاهم من السنة الفعلية ولم يأمر بها ولم يكن احد في ما نعلم في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ثم هذا فيه نوع من

10
00:04:58.600 --> 00:05:27.100
للاعتزاز بالنفس والاعجاب بالنفس والحمد لله المسألة ما هي يعني اجابة الدعاء ما هي مقصورة على انا اكنت في اماكن اقرب من هذا نعم اي نعم هذه ثلاثين ان شاء الله تعالى

11
00:05:27.900 --> 00:06:11.450
القادمة ان شاء الله نبحث عن قبل الصلاة قبل الركوع او بعده والاصل انه مخير للانسان انتهى الوقت تمام طيب ادم   نعم  القيام هذا يعني خلاف الظاهر لان اطالة القيام في الفجر

12
00:06:12.150 --> 00:06:52.850
صحيح انه انها مشروعة لكن فيهم تأويل ما هو بظاهر لانه ما هو بظاهر بل يقال هذه اللواء الشاذة كما ان كلام ابن القيم رحمه الله صالح  نعم  اي نعم

13
00:06:53.350 --> 00:07:35.000
اشارة انه من الناس في ذلك الوقت من يقنط  يقول امرأة قال عن زوجها زوجها ايش ايش بايش قالت زوجها بتضييق من الزوج هل يصح هذا الخلع وهل يحل هذا المال لزوجها

14
00:07:35.950 --> 00:07:55.250
ماذا يفعل؟ ماذا يفعل في امرهما سبق انه اذا جاءها او ظيق عليها بدون سبب شرعي فالخلع لا يصح لكن ان كان بلفظ الطلاق عن نيته وقع طلاقا علمت هذا مر عليه بالدرس

15
00:08:03.100 --> 00:08:24.500
انها مطلقة ومطلقة ان كان طلاق رجعي في رجعية وان كان بائنا فهي بائنة ها الخلع هذا كأن لم يقع حتى اذا كانت بلفظ الخلف ونواه الطلاق ونوى طلاقا فهو طلاق

16
00:08:26.750 --> 00:08:54.150
طلاق رجعي او بائن حسب الحال اما اذا وقع بلفظ الخلع ولم ينهي طلاقا فلا فلا يترتب عليه شيء ابدا فهمت ولا لا طيب فهمتيني واش فهمت اذا كان بلف الطلاق هو طلاق

17
00:08:54.450 --> 00:09:29.200
اذا كان بلفظ صلع ونوى به الطلاق فهو طلاق اذا كان بلفظ الخلع ونوى به الفسخ فليس بشيء واضح هذا عبدالرحمن الحربي اه ما حكم التلفظ بهذه العبارات بهذه العبارات

18
00:09:33.700 --> 00:10:05.900
العبارة الاولى ما هي ايه منة الله ولا منة خلقه ثانيا نعم  او هذا تفسيره ثانيا اه الدعاء بقبوله بقوله يا حنان يا منان ثالثا اللهم الله ينظرنا بعين الرحمة

19
00:10:09.500 --> 00:10:40.000
طيب هذا كله صحيح الا كلمة يا حنان فهي لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم والباب صحيح  خالد  وينهم رفعتك طيب قال الشيخ كيقول ابن تيمية رحمه الله

20
00:10:40.800 --> 00:11:21.500
وقد استفاضت الاخبار بمعرفة الميت قال اهله واصحابه في الدنيا وان ذلك يعرض عليه وانه يرى وانه يرى ويرى ها وانه يجري بما يفعل عنده ويحس بما وايش؟ ويسر بما كان حسنا

21
00:11:22.500 --> 00:11:49.500
و اللي بعده وش بما كان قبيحا فهل ما ذكره الشيخ رحمه الله هل بعده ها  هم لا ما اعرف في هذا دليل لا اعرف دليلا لهذه المسائل شغل سفارة

22
00:11:50.050 --> 00:12:05.300
ولعلها مراعي او ما اشبه ذلك فان صح عن النبي صلى الله عليه وسلم وجب قبول والا فالاصل عدمه والشيخ رحمه الله بينه وبين الرسول صلى الله عليه وسلم فاوز

23
00:12:06.550 --> 00:12:27.500
فجلسنا صحيح الرسول نعم سم  وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اه نكمل حديث الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنه

24
00:12:28.450 --> 00:12:48.950
فيما علمه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم من دعاء يدعو به في قنوت الوتر انتهينا الى قوله وبارك لي فيما اعطيت وتكلمنا عليها وقني شر ما قضيت وقني شر ما قضيت

25
00:12:49.850 --> 00:13:18.150
فعل امر ونون وقاية يا متكلم فهي فهي من ثلاث كلمات القاه  والنون التي للوقاية والياء التي هي ظمير ومعنى قني اجعلني وقاية من شر ما قضيت بحيث لا يرد علي

26
00:13:18.650 --> 00:13:42.450
او اذا ورد علي لم يضرني فوقاية الشر على وجهين الاول الا ينزل بالانسان شر والثاني انه اذا نزل لا يضره كلمة قي فعل امر من وقع حذف منها حروف العلة

27
00:13:43.150 --> 00:14:10.350
وهي الواو في اولها والالف في اخرها ولها نظائف مثل اي من الوعي في من الوفاء وقد ذكر الخضري رحمه الله في حاشيته على شفن عقيم عدة كلمات من هذا النوع

28
00:14:11.400 --> 00:14:52.300
وعلى هذا لو قال لك قائل  امرا من وفاء فما وزنها  ايش ايش وزن في الان وفى ياتي وش اللي يحدث منها الفاء الفاو واللام فيكون على وزن اي طيب

29
00:14:52.450 --> 00:14:56.750
اي من الوعي انا وزنية؟ ايه نعم