1
00:00:16.700 --> 00:00:32.650
فالصواب المتعين والذي جرى عليه الناس كلهم بما نعلم كل الفقهاء على السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته ومن فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مفتقر الى رحمة الله

2
00:00:32.900 --> 00:00:50.150
ولهذا شرع لنا ان ندعو له بذلك وكذلك مفتقر الى ان يبارك الله له بعمله ولهذا امرنا ان ندعوا له بذلك فان قال قائل الرحمة والبركة الثابتة للرسول عليه الصلاة والسلام

3
00:00:50.700 --> 00:01:10.150
فكيف ندعو له بهما الجواب ان نقول الصلاة ثابتة للرسول عليه الصلاة والسلام وقد اخبر الله بها انه يصلي على رسوله قبل ان يأمرنا بذلك فقال عز وجل ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا

4
00:01:10.250 --> 00:01:29.350
صلوا عليه وسلموا تسليما اذا فصلاتنا عليه ودعائنا له بالرحمة والسلام والبركة ليس لانه محتاج اذا ان هذا ثابت له لكن من باب التوكيد من من وجهه من باب كتابة الاجر لنا من وجه اخر

5
00:01:30.800 --> 00:01:53.250
ثالثا ولربما يكون من اسباب صلاة الله عليه ورحمة الله له وبركاته من اسبابها دعائهم وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته المراد اثار الرحمة وذلك بنبات الارض ونحوها

6
00:01:54.450 --> 00:02:17.600
ومنه قوله تعالى في الحديث القدسي في الجنة انت رحمتي ارحم بك من اشاء هذه رحمة مخلوقة من اثار رحمة الله عز وجل بالمناسبة آآ وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته. ما المراد برحمته

7
00:02:18.550 --> 00:02:43.500
المطر وما تترتب عليه من النبات في سنة من السنوات اتانا المطر وتدارك علينا ليلا ونهارا وتهدمت كثير من البيوت هنا حتى كان المطر المساجد ينزل من الصبر الى الطابق الارضي

8
00:02:43.750 --> 00:03:07.200
الى الخل القلب وتضرر الناس ورفع الله عنهم الضرر واصحت فقال بعض الاعوام وهو الذي ينزل لغاية من بعد ما قنطوا وينشر رحمته رحمة الله الشمس رحمة الله هي الشمس

9
00:03:08.550 --> 00:03:31.200
ليش لانه حصل بها رفع الاذى والضرر نعم طيب اه المهم فهمني الان ان الرحمة نوعان او انها تطلق على معنيين من فوائد هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم مفتقر

10
00:03:32.850 --> 00:03:50.650
الى بركة الله عز وجل هذا وهو النبي فكيف بنا نحن نحن اشد فقرا الى بركة الله عز وجل من النبي صلى الله عليه وسلم بركة في العمل بركة في العلم

11
00:03:51.000 --> 00:04:12.100
بركة الجاه بركة الاموال ترك في الاولاد كل هذا نحتاج اليه احيانا يضيع الوقت على الانسان يوما كامل اذا فكر ما زين شي او اكثر انتبه لهذا انتبه لهذا اذا عرفت

12
00:04:12.400 --> 00:04:34.200
انك لا تنتج او لتعمل كثير فاحذر احذر لان الله قال ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره ظروفا غاية من فوائد هذا الحديث الرد على الذين يتعلقون بالرسول عليه الصلاة والسلام

13
00:04:34.600 --> 00:04:56.400
يطلبون منه كشف الضر وجلب  وجه ذلك ان نقول ان النبي صلى الله عليه وسلم عبد ومحتاج الى الرحمة والى البركة الله اكبر منها المنحة من الله عز وجل ان يبارك الانسان

14
00:04:56.650 --> 00:05:20.100
في عمله وعمره وجميع احواله ومنها ما سبق في اداب الاكل والشرب في صحيح مسلم مثل نعكس يعقل اصابع الاجتماع على الطعام الا يأكل من اعلاه ومنها ان الانسان اذا بورك له في شيء

15
00:05:20.350 --> 00:05:39.200
فليلزمه لا يبقى كل ساعة له له رأي فمثلا اذا شرع يحفظ عنده الاحكام فليستمر لا يقول اذا اذا اخذ ما اخذ ابا اعدل الى كتاب اخر ومن ذلك ايضا

16
00:05:39.400 --> 00:05:57.800
اذا اراد الانسان ان يراجع مسألة وتتبع الفهرس يطلب مكان هذه المسألة بعض الناس وهو يتشبع الفهرس اذا رأى عنوانا يعجبه اخذ ثم ترك الذي من اجله كان يطالع الفساد

17
00:05:57.850 --> 00:06:14.850
وهذا غلط هذا يضيع عليه الوقت ما دمت انما تريد مسألة معينة لا لا تعدل الى غيرها اذا كنت اذا اعجبك بحث بهدف فهرس ضاع عليه علامة واذا خلصت من المسألة دي

18
00:06:15.300 --> 00:06:34.900
نعم ارجع اليه هذا اذا اردت البركة في العلم وفي الوقت واما اذا كنت كل ما صار امام عينك عنوان اعجبك تترك المسألة التي من اجلها تراجع هذا الفحص يظيع عليه في الوقت

19
00:06:35.850 --> 00:06:56.650
فهذه من البركة المهم اسباب البركة كثيرة ودعاء الانسان بالبركة دعاء ربه عز وجل بالبركة ليس معناه ان يمسك عن فعل الاسباب انتبه لهذا يعني اذا دعوت الله بشيء فلابد ان تفعل الاسباب

20
00:06:58.800 --> 00:07:24.300
والا كان تركك الاسباب طعنا في حكمة الله عز وجل انسان يقول اللهم ارزقني ذرية صالحة يلا تزوج يا رجل ان الله منين تجذبية من اين تأتي من الزواج ما هي بتنبت بالسطح

21
00:07:25.600 --> 00:07:47.500
لابد ان تزوج اذا قال اللهم ارزقني رزقا واسعا وجلس نايم على الفار الله يرزق الحيات مجهورة نعم الله عز وجل قال هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه

22
00:07:48.400 --> 00:08:07.850
وقال عز وجل فاذا قضيتم الصلاة يعني يعني جمعة انتشروا في الارض وابتغوا من من فضل الله واذكروا الله كثيرا فاذا كنت تريد البركة او اي شيء تريده افعل الاسباب

23
00:08:08.600 --> 00:08:21.750
والا كنت طاعنا في حكمة الله عز وجل من حيث لا تشعر السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين نقول في السلام علينا كما قلنا السلام على الرسول عليه الصلاة والسلام

24
00:08:22.000 --> 00:08:41.500
ان الله يسلمنا من كل الافات العقلية والفكرية والجهل وغير ذلك وفي هذا الترتيب مناسبة عظيمة اول ما في هذا التشهد هو الثناء على الله عز وجل الذي حقه احق له الحقوق

25
00:08:42.350 --> 00:09:05.650
ثم بعد ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم لان حقه اعظم من حقوق الانفس والاولاد والاباء ثم حق الانسان السلام علينا تبدأ بنفسك وعلى عباد الله الصالحين الرابع حق العموم

26
00:09:08.050 --> 00:09:34.450
واظن نسينا ان نقول علينا على من قيل على الامة الاسلامية لانها كواحد وقيل علينا يعني من حولنا اذا كان يصلي في بيته فالمراد نفسه واهل بيته اذا كان في جماعة فالمراد

27
00:09:35.400 --> 00:10:02.900
ليش؟ هو والجماعة من فوائد هذا الحديث ان الانسان اذا دعا فليبدأ بنفسه الدنيا جمعة يوجدني في الحديث ايش الدليل على ان الانسان اذا اراد يدعو فليبدأ بنفسه فبدأ بنفسك. تمام

28
00:10:04.100 --> 00:10:26.450
من فوائد هذا الحديث فضيلة الصلاح اللهم اجعلنا من الصالحين رضيت بالصلاة كل صالح يدعو له المسلمون في كل صلاة وهو لا يدري فاذا اوصاك واحد في الدعاء مثلا تقول انا ادعو لك

29
00:10:27.000 --> 00:10:44.000
ادعوا لك بكل صلاة ان كنت صالح لان الله ادع لنا الحديث على عباد الله الصالحين من فوائد الحديث ان من عباد الله من ليس بصالح ابن القيم عباد الله الصالحين

30
00:10:44.450 --> 00:11:03.200
فمن هو من عباد الله من ليس بصادق هو من كان عبدا لله بالعبودية الكونية قدرية لا الشرعية كل الخلق عبيد لله عز وجل قال الله تعالى ان كل من في السماوات والارض

31
00:11:03.700 --> 00:11:30.900
الا اتي الرحمن عبدا لكن العبد الصالح هو الذي ولد بهذا الحديث من فوائد هذا الحديث ان اللفظ العام يشمل جميع افراده اللفظ العام يشمل جميع الافراد دليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال

32
00:11:31.450 --> 00:11:50.200
اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض مع ان الانسان حينما يدعو بهذا قد لا يستحضر العموم لكن نقول اللفظ موضوع للعموم فنأخذ من ذلك

33
00:11:50.300 --> 00:12:14.450
ان العموم يشمل جميع الافراد طيب ولهذا قال لو قال الانسان بيوتي وقت يثبت بوقف لكل البيوت نعم لان اللفظ الان يشمل جميع الافراد ولكن اللفظ العام يجوز للمتكلم به

34
00:12:15.000 --> 00:12:35.550
ان نريد بعظ الافظل يجوز ان يريده بعض الاطفال مثل قول الله تعالى الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم من القائل واحد فالمراد بالناس هنا الجنس لا العموم

35
00:12:35.700 --> 00:12:52.900
ان الناس قد جمعوا لكم. من؟ الناس ابو سفيان ومن معه فهنا اراد الله عز وجل بهذا العموم شيء خاص وهذا ما يعبر عنه اصول اهل اصول الفقه في العام

36
00:12:53.300 --> 00:13:19.700
الذي اريد بهم الخاص افهمتم واضح طيب اذا قال الانسان بيوتي ثم قال اردت من بيوتي ثلاثة وهن ثلاثون فايت يقبل او لا يقبل ها يقبل لانه يجوز ان يريد المتكلم

37
00:13:19.900 --> 00:13:42.550
باللفظ العام بعظ افراده ويسمى العام الذي اريد به الخصوص طيب قال نسائي طوالق وعنده اربعة يطلقن يطلقني طيب اذا قال اردت الا فلانة يقبل صحيح لانه اراد بهذا الان الخصوص

38
00:13:42.950 --> 00:14:00.750
فيصل لكن لو قال نساء الاربع طوالب ثم قال اردت الا فلانة يقول ولا لا؟ لا يقبل لان النص على العدد فلا يقبل الشاهد ان الاصل في العام انه يشمل

39
00:14:00.950 --> 00:14:17.700
ايه جميع الاطفال. ولذلك لو جاد لك احد في لفظ عام وقال يخرج منه كذا وكذا فلك ان تطالبهم بالدليل لان الحجة معك فقلت طيب ما الدليل على ان هذا الفرج خرج من العموم

40
00:14:18.200 --> 00:14:31.550
وعن الانسان عنده دليل من من النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اذا فعلتم ذلك فقد سلمتم على كل عبد صالح في السماء والارض طيب اذا دلت القرينة على ان المراد

41
00:14:31.650 --> 00:14:53.200
المخصوص يعني مثلا قال اكرم الطلبة الطلبة فيهم ناس مهملين لا يحضرون وفي ناس يحضرون بالابدان ولا يحضرون بالقلوب والرجل قال لخادمه اكرم الطلبة هل يكرم كل الطلبة ان ضمن اللفظ

42
00:14:53.600 --> 00:15:17.450
نعم قلنا ان يقيموا كلهم تكرمهم كلهم لكن اذا نظرنا للمعنى وانه انما اراد اكرام من هو مجتهد نحمل اللفظ على الخاص بالقرينة ومن فوائد هذا الحديث الاقراض لله عز وجل بالتوحيد

43
00:15:18.000 --> 00:15:38.800
الاقرار باللسان المطابق للقلب اشهد ان لا اله الا الله ومنها ان التعبير باشهد يدل على كمال اليقين لان الاصل في الشهادة ما شوهد فاذا كم من اليقين عبر عنه

44
00:15:39.250 --> 00:15:57.900
بالشهادة ومن فوائد الحديث انه لا اله حق الا الله عز وجل وجميع الالهة با باطلة قال الله عز وجل ان هي الا اسماء سميتموها انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان

45
00:15:58.400 --> 00:15:59.400
اسمع