1
00:00:17.550 --> 00:00:37.500
فان قال قائل ما تقولون في حال الناس اليوم اذا كان الانسان يؤذن في المسجد وهو جنب فماذا يستطيع نقول الامر سهل يتوضأ لان الجنب اذا توضأ جاز له امك

2
00:00:37.750 --> 00:00:56.400
في المسجد فيتوضأ ويؤذن في وقته ثم يعود الى اه محل الاغتسال ويغتسل هاد المشكلة حل وسهل نعم وله عن زياد ابن حارث رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:00:56.750 --> 00:01:18.400
من اقدم فهو يقيم وضعه ايضا من اذن فهو انت يعني فهو الذي يوحي ومن هذه عامة تشمل من ابدل بالاصالة ومن اذن بالوكالة المؤذن بالاصالة ان يكون هذا المسجد له ما فيه خاص

4
00:01:19.150 --> 00:01:48.000
فيؤذن فمن الذي اقيم هو نفس المادة المؤذن بالوكالة مؤذن موظف لا يخرج من من وظيفته الا بعد اذان الظهر فحضر  المسجد وقد اذن وكيله فهل يؤذن الاصيل لان ذاك نائب عنه

5
00:01:48.800 --> 00:02:14.250
او يؤذن الوكيل يؤذن الوكيل الذي يؤذن هو الوكيل لكن لو انزل الاول الاصيل فلا بأس وله وله وجهة نظر انه يقول اذن عني لغيابي والان نظرت على الاصل فاذا تتشاح

6
00:02:15.350 --> 00:02:40.150
قال الوكيل في الاذان انا اذنت فاقيم وقال الاصيل انا صاحب المنارة فاقيم  مناك بقول الاصيل لم يقدر يقول انا عزمتك خلاص مالك وكذا فنأخذ بقول الاصيل اما معادن  فانه يؤذن الوكيل

7
00:02:41.000 --> 00:03:02.950
و وضاعفه ايضا قال ولابي داوود في حديث عبد الله بن زيد انه قال انا رأيته يعني الاذان وانا كنت اريده قال فاقم انت وفيه ضعف ايضا اه عبد الوهاب بن زيد بن عبد ربه

8
00:03:03.450 --> 00:03:17.750
سبق في اول الاذان انه رأى في المنام ان رجلا معه ناقوصة فقال له اتبيع هذا الناقوس قال لي اي شيء وهل من اجل ان اضرب به عند دخول الوقت

9
00:03:18.900 --> 00:03:35.550
فقال له الا ادلك على خير من هذا؟ وذكر الغلام لما رآه هو قال انا الذي انا الذي اؤذن يعني انا لانه هو صاحب الرؤية ولكن سبق ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال

10
00:03:35.650 --> 00:04:06.600
القه على بلال فانهم انجى صوتا منك فالقاه على بلال فكان بلال هو المؤذن وهو الذي يقيم ولذلك هذا الحديث ضعيف يقول وفيه ضعف ايضا قال هذا في البيهقي قال الحاكم هذا في فان اباه سلمة اتى فيه بشيء كأنه

11
00:04:06.700 --> 00:04:22.500
وهو ان بلاد اذن وعبدالله بن زيد اقام وهذا هو الصحيح من هذا الحديث شاب ولا اعمل عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

12
00:04:23.300 --> 00:04:44.250
الاذان امن الامام المؤذن املك بالاذان والامام املك بالاقامة رواه ابن عدي فظعفه والبيهقي نحوه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه من قوله هذي وظيفة المؤذن انه املك بالاذان

13
00:04:44.950 --> 00:05:07.750
بمعنى انه المسؤول عن الاداء نراقب الشمس يراقب الشفق يراقب الفجر ويعدل على حسب ما جاء في السنة ولو اراد الامام ان يؤذن بل المؤذن ان يمنعه لانه املك بالاذان

14
00:05:08.750 --> 00:05:31.300
الامام املك للاقامة يعني ان الاقامة ترجع الى الامام فلو ان المؤذن لما رأى الامام تأخر نحو خمس دقائق او شبه اذن اقام ان هذا لا يجوز لهذا اعتداء على حق الامام واعتياد عليه

15
00:05:32.050 --> 00:05:47.100
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا كانوا لا يقيمون الصلاة حتى يحضروا حتى انه تأخر ذات ليلة في صلاة العشاء وجعل يحسبون تابعوا وقلنا يا رسول الله الصلاة

16
00:05:48.200 --> 00:06:02.550
ولو كان احد يملك الاقامة ايش لاقام والنبي صلى الله عليه وسلم لو اقاموا لم لم يغضب عليهم لانه اوسع من الناس صدرا وسيأتي ان شاء الله تعالى انه لما

17
00:06:02.600 --> 00:06:35.650
تخلى  بني عمرو بن عوف وجاء وجدهم صلوا قال احسنت واصبت فالخلاصة الان ان المؤذن مسؤول عن ايش والامام طيب اذا ايهم اعظم مسؤولية واشر المؤذن المؤذن اعظم مسؤول اه مسؤولية واشق

18
00:06:36.150 --> 00:06:58.300
لا سيما في العصر الاول العصر الاول ما فيه الساعات فتجده من اخر الليل يرقب  وتجده اذا قارب في الليل  عند الزوال كذلك وعند العصر كذلك المؤذن اشق عملا من الامام

19
00:06:59.700 --> 00:07:17.000
ولهذا كان الاذان افضل من الامامة يعني لو قيل لنا اي ما افضل؟ المؤذن او الامام من حيث المرتبة في الاجر قلنا المؤذن لان عليه من المسؤولية اكثر بكثير من الامام

20
00:07:18.800 --> 00:07:33.800
الاجماع واجي قد تكون اذا كان المؤذن اذا كان الاذان افضل من الامامة فلماذا لم يتوله الرسول صلى الله عليه وسلم؟ ولا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي

21
00:07:34.400 --> 00:07:58.050
لماذا عدا الراشدون الجواب لانهم يشتغلون بالخلاف وتدبير الناس فهم لا يتفرغون الى ان يراقبوا الفجر او يراقبوا مغيب الشفق او يراقبوا زوال الشمس او يراقب دخول وقت العصر  لذلك لم يتولوا

22
00:07:58.400 --> 00:08:19.550
اجيب ولا شك ان الاذان افضل من الايمان طيب ايهما اعظم مسؤولية  المؤذن اعظم مسؤولية من الواجب لان المؤذن يترتب على اذانه صلاة الناس في بيوتهم وامساك في صومه وافطارهم

23
00:08:20.100 --> 00:08:51.000
في صوم يا ترى انت بقى لي مسئولية كبيرة ويقال ان رجلا كلم زوجته في الليل ابدا ابد حاجة يا فلان   فقال لها ان اذن الفجر قبل ان تكلميني فانت طالق ثلاثة

24
00:08:52.150 --> 00:09:11.850
وكان الطلاق الثالث الاول تبين به المرأة. يعني ما انتشر الافتاء فيه لان طلاق الصلاة واحدة بعد الصحابة الا في عهد شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال ان اذن الفجر قبل ان تكلميني فانت طالقة

25
00:09:12.950 --> 00:09:36.000
صممت ان لا تكلم نعم لا حول ولا قوة ماذا نصنع فذهب الى الامام ابي حنيفة رحمه الله وكان الامام ابو حنيفة كان ذكيا وعنده فطنة قال له اذهب الى المؤذن

26
00:09:36.950 --> 00:10:06.750
مؤذن الحج قال له يؤذن ويفك مشكل فذهب اليه تأخروا  القضية وانها صعبة فاذن اذن الرجل عند امرأته فقالت الحمد لله الذي فكني ليش اذا اذن قبل ان تكلم. قال الحمد لله الذي ردك علي

27
00:10:06.900 --> 00:10:28.700
هذا اذن قبل الفجر غلط اذن قبل الفجر يترتب على الاذان حتى مثل هذه الاحكام  المؤذن في الحقيقة مسئوليته عظيمة الامام مسئوليته عظيمة من جهة الإمامة بالنفس يجب عليه ان يتعلم

28
00:10:29.350 --> 00:10:47.000
اقام الصلاة واحكام الامامة وان يجعل امامه صلاته على نحو صلاة من الرسول صلى الله عليه وسلم قال صلوا كما رأيتموني صلوا وهذا يلزم ان يعرف كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي

29
00:10:47.050 --> 00:11:04.900
وان يعمل كما كان الرسول يصلي عليه الصلاة والسلام فمن هذه الناحية يكون اعظم مسؤولية بعض الائمة نسمع يصلي بالناس لكن لا يطمئن في الركوع ولا في الرفع منه ولا في السجون

30
00:11:05.150 --> 00:11:25.550
ولا في جزء من الستين وهذا خطر عظيم قدر عظيم لاسيما اذا كان في المسجد من كبار السن من الضعفاء فكل واحد منهم عليه مسؤولية لكن مسؤولية المؤذن عمل المؤذن اشق

31
00:11:25.800 --> 00:11:55.400
ولهذا جاء في الحديث الصحيح اطول الناس اعناقا يوم القيامة المؤذن شيخ بارك الله فيكم. نعم. الفرق بين  قول المؤذن يطلب اجرا وقد قال الله تعالى نعم من كانوا الان يعني الاوقاف مثلا

32
00:11:55.450 --> 00:12:14.050
مقاصد الاذان الى مقاصد اه يعني ان يتوسل بالاذان الى هذا الرجل ايه حقيقة هذي تحدث للاخلاص الان الذين يعملون ويأخذون رزقا من بيت الله سواء مؤديين او ائمة او نظراء على المسلمين

33
00:12:14.450 --> 00:12:31.750
او مدرسين اذا اخذوا هذا ليستعينوا به على عملهم هذا لا بأس به اما اذا عملوا العبادة ليأخذوا هذا النصيب فقد قال الشيخ الاسلام رحمه الله ليس له في الاخرة من نصيب

34
00:12:34.700 --> 00:13:00.050
اكثر ولله الحمد اكثر للمدرسين مثلا ينوون بذلك التقوي على عمله ولهذا ارى ان ما يفعله بعض المدرسين هداهم الله من كونهم يطالبوا الدولة بالترقية ارى انه لا ينبغي بل هو التحريم اقرب

35
00:13:01.650 --> 00:13:22.100
لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال عمر بن الخطاب ما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فقل والطالب للترقية سائل عاود المستشفى ولذلك يجب التنبه لها

36
00:13:22.550 --> 00:13:43.750
الذي يخاف الله ويريد ان يسلك الورع لا يسأل ترقية ولطيفة. ان جاء الترقية لا يردها وان لم يأتي فاطلب حتى يكون مأكله ومشربه وملبسه طيب نعم اول ما الانسان اراد ان

37
00:13:44.300 --> 00:14:02.050
بيوت فقاله شخص  افضل من ذلك بشرط ان يكون الراتب لي. نعم يقول اذا اراد ان نوكل شخصا يكون اماما او مؤذنا فقال الوكيل لا بأس شرط ان يكون الراتب ليلة

38
00:14:03.250 --> 00:14:13.500
اتوقف في هذا قد يقال ان هذا لا يجوز لان عمل هذا واضح انه يريد الدنيا وقد يقال ان هذا فيه مصلحة