1
00:00:00.950 --> 00:00:19.150
قال البخاري رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم. كتاب الصلاة باب كيف باب كيف فرضت الصلوات في الاسراء؟ وقال ابن عباس قوله رحمه الله كتاب الصلاة ليعلم ان هذا هو المراد من هو المراد

2
00:00:19.150 --> 00:00:38.850
كل ما سبق من الطهارة كل ما سبق من الطهارة فهو من اجل من اجل الصلاة اذا هي الغاية والصلاة هي افضل اركان الاسلام بعد الشهادتين ولا يكفر الانسان بترك شيء من اركان الاسلام غير الشهادتين الا بالصلاة بترك الصلاة

3
00:00:40.350 --> 00:00:59.850
وقد تبين من من نصوص تمام محبة الله سبحانه وتعالى لها وعنايته بها حيث فرضها خمسين صلاة في كل يوم وليلة ثم بمراجعة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم اياه

4
00:01:00.050 --> 00:01:28.550
قال انها خمس بالفعل وخمسون في النزاع نعم وقال ابن عباس وقوله في الاسراء سيأتي ان شاء الله في البخاري باب مستقل بالاسراء والمعراج نعم وقال ابن عباس حدثني ابو سفيان في حديثه رطل فقال يأمرنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة

5
00:01:28.550 --> 00:01:53.950
والعفاف ومرها علينا اولا نعم حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن يونس عن ابن شهاب عن انس ابن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري ثم

6
00:01:53.950 --> 00:02:13.950
بماء زمزم ثم جاء بطست من ذهب ممتلئ حكمة وايمانا فافرغه في صدري ثم اطبقه ثم اخذ بيدي فعرج بي الى السماء الدنيا فلما جئت الى السماء الدنيا قال جبريل لخازن السماء افتح

7
00:02:13.950 --> 00:02:33.950
قال من هذا؟ قال هذا جبريل قال هل معك احد؟ قال نعم معي محمد صلى الله عليه وسلم فقال اليك؟ قال نعم. فقال فلم قال نعم. فلما فتح علونا السماء الدنيا فاذا رجل قاعد على

8
00:02:33.950 --> 00:02:59.000
يمينه اسوده وعلى يساره اسودا. اذا نظر قبل يمينه ضحك. واذا نظر قبل يساره بكى قال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح والابن نعم فقال مرحبا بالنبي الصالح ولابني الصالح قلت لجبريل من هذا؟ قال هذا ادم وهذه الاسوده عن يمينه

9
00:02:59.000 --> 00:03:19.000
وشماله نسم بنيه. فاهل اليمين منهم اهل الجنة. والاسمدة التي عن شماله اهل النار. فاذا نظر عن يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكى حتى عرج وهذا دليل على شفقة ادم عليه الصلاة والسلام على بنيه

10
00:03:19.900 --> 00:03:44.700
وانه يسر لما يرى من اهل الجنة وانه يبكي بما يرى من اهل النار والبكاء هذا عن عن حزن نعم ثم حتى عرج بي الى السماء الثانية فقال لخازنها افتح فقال له خازنها مثل ما قال الاول ففتح

11
00:03:44.700 --> 00:04:04.700
قال انس فذكر انه وجد في السماوات ادم وادريس وموسى وعيسى وابراهيم صلوات الله عليهم ولم يثبت كيف منازلهم غير انه ذكر انه وجد ادم في السماء الدنيا وابراهيم في السماء السادسة

12
00:04:04.700 --> 00:04:24.150
قال انس فلما مر جبريل لما ادم فليس من الدنيا ما هو معروف واما واما ابراهيم ففي السماء السابعة وهذا وهم يدل على ان الراوي لم يضبط الحديث وقد مر علينا مثل ذلك في صحيح مسلم. مسلم

13
00:04:24.850 --> 00:04:49.850
وبينا ان الراوي مهما كان لا بد ان يحصل من الخطأ و لو ان احدكم انتدب ليقيد مثل هذا الامر الواضح في وهم الرواتب كان هذا جيدا اللهم هين طيب

14
00:04:51.750 --> 00:05:14.100
ها في البخاري ومسلم نعم انتبه كل واحد عطيناه شي بن داود ابن داوود عطيناه انه يشوف يعني الاحاديث التي تشتمل على فوائد كثيرة والاختمال المعلقات في مسلم والاخ منصور

15
00:05:17.800 --> 00:05:58.950
نعم طيب والاخسامه الاوهام في مسلم او البخاري. نعم ها ها  لا  لا قالوا كل كل المجلد الاول ها الى النكاح  نعم كيف انا كنت في الاول الحقيقة انا كنت في الاول فاهم الى الصلاة

16
00:05:59.650 --> 00:06:29.400
لكن قالوا لا ماسك لا ما في اصل حتى ينتهي الحديث قال انس فلما مر جبريل بالنبي صلى الله عليه وسلم بادريس قال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح هذا قال هذا ادريس ثم مررت بموسى فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قلت من هذا

17
00:06:29.400 --> 00:06:47.550
قال هذا موسى ثم مررت بعيسى فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قلت من هذا؟ قال قال هذا عيسى هذا ايضا هذا من الوهم هذا من الوهم لانه جعل عيسى بعد

18
00:06:47.900 --> 00:07:13.650
بعد موسى يعني ارفع منه وليس الامر كذلك نعم ثم مررت بابراهيم فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قلت من هذا؟ قال هذا ابراهيم صلى الله عليه وسلم قال ابن شهاب فاخبرني ابن حزم ان ابن عباس وابا حبة الانصاري كانا يقولان قال

19
00:07:13.650 --> 00:07:38.850
النبي صلى الله عليه وسلم ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس ابن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم  انت ما نكمل ان شاء الله

20
00:07:39.150 --> 00:08:00.450
ها  القطعة هذي لا طويلة  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه

21
00:08:00.800 --> 00:08:21.000
في باب كيف فرضت الصلوات في الاسراء في قراءة بقية الحديث ثم عرج بي حتى ظهرت لمستوى اسمع فيه صريف الاقلام قال ابن حزم وانس ابن مالك قال النبي صلى الله عليه وسلم ففرض الله على امتي خمسين صلاة

22
00:08:21.050 --> 00:08:38.000
فرجعت بذلك حتى مررت على موسى فقال ما فرض الله لك على امتك قلت فرظ خمسين صلاة قال فارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك. فراجعني فوظع شطرها فرجعت

23
00:08:38.000 --> 00:09:02.900
الى موسى قلت وظع شطرها فقال راجع ربك فان امتك لا تطيق. فراجعت فوظع شطرها فرجعت فقال ارجع الى ربك فان امتك لا تطيق ذلك فراجعته فقال هي خمس وهي خمسون لا يقدر القول لديك. فرجعت الى موسى فقال راجع ربك. فقلت

24
00:09:02.900 --> 00:09:23.450
احييت من ربي ثم انطلق بي حتى انتهى بي الى سدرة المنتهى وغشيها الوان لا ادري ما هي ثم او ادخلت الجنة فاذا فيها حبايل اللؤلؤ واذا ترابها المسك ماشي

25
00:09:23.850 --> 00:09:43.300
حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صالح ابن كيسان نعم ربما نقول نتكلم على هذا في هذا الحديث دليل على كلام الله عز وجل وانه يتكلم بحرف وصوت مسموع

26
00:09:44.000 --> 00:10:07.100
سمعه النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم  راجعه فيه وان وانه جل وعلا لا يبدل القول لديه يا حكم اذا حكم بالشيء لا يمكن ان يبدل لانه لا يحكم بشيء الا والحكمة تقضيه

27
00:10:07.450 --> 00:10:31.900
ولا يمكن ان يدع شيئا الحكمة تقتضيه وفي هذا دليل على ان الله قد ييسر قد ييسر تيسير من لا يخطر على بال على البال ان يفعل مثل ان الله يسر موسى عليه الصلاة والسلام حتى سأل النبي صلى الله عليه وسلم ماذا فرض الله عليه وعلى امته؟ فقال كذا وكذا

28
00:10:34.450 --> 00:11:24.850
نعم عليه السلام  ولكن اولياء الله      ماشي  طيب يبكي على ما مضى يبكي على ما مضى يبكي رحمة بابنائه ابذريته  اي نعم يبكي على ما حصل لذريته من انحراف حتى صاروا من اهل النار

29
00:11:26.500 --> 00:12:17.600
اما الحزن على ما ما يتعلق بنفس النساء       الله سبحانه وتعالى      لكن ماء زمزم كان عندهم ان اوصي به من المسجد الحرام عبيد الله ايه وهو كذلك يعني المعنى اذا حكمت

30
00:12:18.750 --> 00:12:45.950
الركن الثامن نهاية  نعم كيف نعم ما منعه الا بعد ان يتكلم نعم على كل حال هذا هذا الحديث في ترتيبه نظر وقد عرفت ان في ترتيبه نظرا من قبل

31
00:12:46.700 --> 00:13:10.800
حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن صالح بن كيسان عن عروة بن الزبير عن عائشة ام المؤمنين قالت فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فوقضت صلاة السفر وزيد في صلاة

32
00:13:10.800 --> 00:13:40.250
ضروري ظاهر هذا الحديث ان كون صلاة السفر ركعتين كان ذلك بناء على الاصل وليس قصدا لها ولكن في القرآن فلا جناح عليكم ان تقصروا من الصلاة وهذا يدل على ان الاصل فيها

33
00:13:40.750 --> 00:13:59.200
العدد الزائل ان الاصل فيها العدد الزائد ولكن الظاهر ان هذا لا يعارض القرآن لقوله تعالى واذا ضربتم في الارض اي سافرتم فليس عليكم جناحنا ان تقصروا من الصلاة اي من صلاة الحضر

34
00:13:59.550 --> 00:14:16.650
التي هي اربع وقد استدل بعض العلماء بهذا الحديث على ان القصر واجب قال لانه اذا زاد على اثنتين وهو مسافر فقد زاد على المفروظ فيكون كالذي زاد على الاربع في الحضر

35
00:14:18.450 --> 00:14:38.500
ولا شك ان هذا تعليم قوي واستدلال قوي لولا حديث واحد وهو ان الصحابة رضي الله عنهم انكروا على امير المؤمنين عثمان ابن عفان ما هو في منى وتابعوه على ذلك

36
00:14:40.100 --> 00:15:05.200
ولم يروا ولم يروا ولم يروا اتباعه مبتلى لصلاتهم ولو كان الفرض للمسافر ان يصلي ركعتين ما استباحوا ان يتجاوزوها اتباعا للامام على الصواب ان القصر بناء على هذا الحديث

37
00:15:06.150 --> 00:15:29.800
ليس بواجب ولكنه لا شك سنة مؤكدة ويمكن ان نقول انه مكروه اعني الاجماع لانكار الصحابة لذلك فانكار الصحابة يدل على انه اما مكروه او محرم لكن اتباعهم لعثمان يدل على انه اي القصد ليس بواجب

38
00:15:30.550 --> 00:15:31.150
نعم