1
00:00:00.850 --> 00:00:24.750
القول الثاني كمال ما هو القول الثاني القول الثاني ان المأمومين يعني اذا اومع الامام لا يتابعونه يأخذون ان يسجدوا اذا اذا كان يؤمن هو هو هم يسجدون ايه يقول ابن داوود

2
00:00:27.300 --> 00:00:54.600
طيب هذي واحد طيب هذي ما هذا قول ما ما ذكره الاخ حمام والثالث   من من الاعمال الاخرى انه يتابع وان قبل ايش وش عبد الله؟ مش عبد الله جا المطيري؟ ايه نعم

3
00:00:55.100 --> 00:01:20.000
ما قاله طيب عندنا ثلاث احتمالات يا اخوان. القول الاول الاحتمال الاول وهو المذهب انه لا يصح ان يأتمو به اطلاقا القول الثاني يأثم الاحتمال الثاني ما هو قول ما ادري وقول او احتمال. الاحتمال الثاني ان يأتموا به ويتابعوه

4
00:01:20.200 --> 00:01:45.100
في الايمان فهذا الاحتمال غير صحيح وعرضت انه لا يصح الناس على القيام الثالث ان يتابعوه ان يهتموا به ولكن يسجدون وهذا اقرب الاقوال باب اذا اصاب ثوب المصلي امرأته اذا سجد

5
00:01:45.150 --> 00:02:05.150
حدثنا مسدد عن خالد قال حدثنا سليمان الشيباني عن عبد الله ابن شداد عن ميمونة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهن حذاءه وانا حائض وربما اصابني ثوبه اذا سجد. قال

6
00:02:05.150 --> 00:02:28.000
فهو كان يصلي على الخمرة  ما في مشكلة باب الصلاة على الحصير وصلى جابر وابو سعيد في السفينة قائما وقال الحسن قائما ما لم تشق على اصحابك تدور معها والا فقاعدا

7
00:02:29.150 --> 00:02:55.550
ايه وصلى جابر قائما وقال الحسن قائما ايه لا بأس به نسخة يمكن نصحاه ولا ما يبغاه. نعم حد اذا استفدنا انه يجوز ان يصلي في السفينة لكن قائم وهذا في الفريظة

8
00:02:55.650 --> 00:03:21.500
اما النافلة فيصلي قاعدا ولا حرج لانه مسافر ويقول الحسن تدور معه تدور معها يعني الى القبلة وكذلك في الطائرة تدور معها الى القبلة والا يعني انعجل فقاعدا لان بعض الناس ما يتحمل

9
00:03:21.600 --> 00:03:41.450
ان يقف قائما والسفينة تمشي في البحر يخشى ان يسقط فيصلي قاعدا نعم قد حدثنا حدثنا عبد الله قال اخبرنا مالك عن اسحاق عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك

10
00:03:41.450 --> 00:04:03.550
ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال فليصلي لكم قال انس فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلى الله عليه

11
00:04:03.550 --> 00:04:24.300
سلم وصففت انا ونيتي وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة ثم انصرف في هذا دليل على جواز مصافاة الصبي اما في النفي فظاهر

12
00:04:24.600 --> 00:04:50.000
واما في الفرظ فبانتفاء الفرق بين الفرض والنفل لا فرق فيجوز ان يقف في الصف رجل بالغ ومعه ايش  طيب وهل يجوز ان يقوم ومعه امرأة لا لان المرأة ليست من مصافي الرجال

13
00:04:50.550 --> 00:05:20.300
ولهذا صلت العجوز من ورائها اليس كذلك؟ مع انها جدة وجدت اليتيم فهي من محارمهما ومع ذلك تصلي وحدها خلف الصف وهذا دليل على ان الدين الاسلامي يحرم او يحارب الاختلاط

14
00:05:20.700 --> 00:05:40.700
بين الرجال والنساء حتى في اماكن العبادة وحث النبي عليه الصلاة والسلام النساء على التأخر فقال خير صفوف النساء اخرها وشرها اولها وخير صفوف الرجال اولها وشرها اخرها كل هذا لاجل البعد اي بعد النساء عن الرجال

15
00:05:40.900 --> 00:06:07.050
والان يوجد من اقوامنا واخوانه نحن باقوامنا من عرظ واخواننا المسلمين عموما من يجعلون الشباب المراهقين مع الشابات المراهقات في الدراسة جنبا الى جنب كل الحصة ساعة الاربع او ساعة او اكثر

16
00:06:07.400 --> 00:06:28.900
وهو الى جنبها وحرارة فخذه وحرارة فخذها تلتقيان والعياذ بالله. وربما يكون على المرأة لباس غير ساتر ايضا محنة وكأن الامر شراب بارد في صيف حار انا ابدأ على نفوسهم من هذا

17
00:06:29.950 --> 00:06:53.950
ويجب على طلبة العلم ان يمنع ان يحارب هذا الشيء وان يكتبوا في الصحف ويتكلموا في المساجد وفي المجالس بان هذا حرام ولا يحل وانه ان دعت الضرورة الى اتفاق النساء والرجال في المواد فلتجعل النساء في غرف خاصة

18
00:06:54.500 --> 00:07:17.050
وتنقل اليهم عبر المكافون او عبر الشاشة المحاضرات ويكون لهن باب اخر غير مدخل للرجال مع اننا لا نرى اطلاقا ان تتساوى مناهج النساء والرجال لان من مناهج الرجال ما لا تحتاج اليه النساء

19
00:07:17.600 --> 00:07:42.200
ومن مناهج النسا ما لا يحتاج اليه الرجال او تكون حاجتهم اقل  كيف ندرس المرأة الهندسة خليها غدا تتابع المقاولين في الاسواق لتقيس المسافات والهندسة ايش الفايدة نعم الجغرافيا وش الفايدة من الجغرافيا

20
00:07:43.650 --> 00:08:14.850
وغير ذلك لكن مع الاسف ظعف الشخصية في المسلمين ادت الى ان يقتدوا بمن؟ بالكفار لان لان هذه عادة الاضعف يقتدي بالاقوى والشخصية الاسلامية مع الاسف معدومة معدوم لكن الحركات الان المستقبلية في الشباب نرجو الله سبحانه وتعالى ان ان يكتب لها النجاح

21
00:08:17.650 --> 00:08:40.250
وبعض الحكومات تركب رأسها اذا قيل هذا حرام قال فيه هذا هذا اصولي لا حقوق انتبهوا له والاصول عندهم هو المخرب وكذبوا على عليه الاصوليون حقا هم ابعد الناس عن التخريب

22
00:08:40.950 --> 00:09:00.950
لا شك ثم ما معنى كلمة اصول في ظني والعلم عند الله انها كلمة واردة من الكفرة لان لا يقولوا هذا اسلامي اذ ان الكفار يخافون من الاسلام يخافون منه

23
00:09:01.400 --> 00:09:19.000
وحق لهم ان يخافوا لو كان اسلام حقيقي والله يدمر عروشهم لكن غثاء غثاء السير فهذه الاحاديث وامثالها تدل على ايش؟ على ان الشرع له نظر في بعد النساء عن الرجال

24
00:09:19.550 --> 00:09:42.300
لعظم الفتنة ثم سبحان الله العظيم ليتها ليته شيخ كبير وعجوز كبيرة كان اهون لكن شاب مراهق وفتاة مراهقة سبحان الله اعظم من هذا الفتن صلاته ثم سمعت انه يقعد الى جنبها في الكرسي

25
00:09:43.500 --> 00:10:25.200
صحيح هذا؟ صحيح يا شيخ الى جنبها في الكرسي. نعم نعم ما هي بعيدة والاخوان يؤكدون هذا. صحيح. صحيح. نعم. ها؟ طويلة. وبينها حاجز. لا لا  عجيب هذا   كاين مثلا الله يهديهم والله انها مشكلة

26
00:10:25.750 --> 00:10:43.850
نعم هل استفاد من حديث انه الانسان اذا نعم اي نعم هذا ايضا حديث دل به شيخ الاسلام رحمه الله على جواز صلاة المنفرد خلف الصف اذا لم يجد مكانه

27
00:10:45.650 --> 00:11:04.250
ووجه الدلالة انه لما لم يكن للمرأة مكان مع الرجال شرعا نوعا حسا لان المكان واسع كانت كان كذلك من لم يجد مكانا لانه ليس له مكان في الصين وهو السداد اللطيف

28
00:11:04.500 --> 00:11:22.950
ما هو حكم الدراسة في الجامعات المختلطة والله اذا امكن ان تعيش المرأة بدونها او الرجل بدونها فليفعل واذا لم يمكن فالواجب ان يتحرز من الجلوس الى المرأة وان يغض الطرف

29
00:11:23.650 --> 00:11:42.950
وان يكون هذا كالمكره كما ان ندخل السوق وفيه النساء متبرجات ويزاحمن الرجال بل في الطواف في المسجد الحرام فالشيء الذي لا بد منه يجب على الانسان ان يحترز من الوقوع في محرم ويعفو الله عنه

30
00:11:43.250 --> 00:12:07.650
الامام اذا كان استراحة. ايش الامام نعم اه اذا كان الامام يرى جلسة الاستراحة فليجلس المأموم لان هذا من تمام المتابعة واذا كان لا يراها فليقم المأموم لان هذا من تمام المتابعة

31
00:12:08.450 --> 00:12:23.550
لكن عبر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله بانه يستحب للمأموم ان لا يجلس ولم يقل يجب ولعل نعم الا يجلس المأموم اذا كان الامام لا يرى الجلسة لا يجلس

32
00:12:24.400 --> 00:12:45.250
ولعل الفرق بين هذه وبين قيام الامام عن التشهد الاول فان المأموم يلزمه ان يقوم ولا يجلس لعل الفرق ان ان الجلوس للتشهد الاول طويل تتبين فيه المخالفة تماما على الامام

33
00:12:45.850 --> 00:13:04.450
بخلاف ايش جلسة الاستراحة فان المخالفة فيها يسيرة لكن مع ذلك نقول اتبع امامك ان كان يجلس اجلس ولو كنت لفرغت وان كان لا يجلس لا تجلس ولو كنت تراها

34
00:13:05.350 --> 00:13:26.850
والمتابعة والموافقة ومظهر المصلين بمظهر واحد هذا امر مهم الم تروا ان الصحابة رضي الله عنهم انكروا على عثمان ان يتم في في منى ومع ذلك قل وخلفك من جملة لا تتكلم

35
00:13:27.100 --> 00:13:46.050
من جملة من انكر عبد الله بن مسعود لما بلغه ان عثمان اتم؟ استرجع قال انا لله وانا اليه راجعون. كيف يتم وكان يصلي معه اتماما فقيل له يا ابا عبد الرحمن كيف

36
00:13:47.200 --> 00:14:08.850
قال الخلاف شر نظرة السلف الاختلاف والخلاف بين الامة شر حتى الامام احمد رحمه الله يرى ان القنوت في الفجر بدعة ويقول اذا ائتم بمن يقنت في الفجر فانه يتابعه ويؤمن على دعائه

37
00:14:09.350 --> 00:14:43.900
سبحان الله وهو يرى انه بدعة كل ذلك من اجل عدم من اجل عدم الاختلاف. نعم   سم بالله بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الصلاة من صحيحه

38
00:14:43.900 --> 00:15:00.100
باب الصلاة على الخمرة. حدثنا ابو الوليد. قال حدثنا شعبة. قال حدثنا سليمان الشيباني. عن عبدالله بن شداد عن ميمونة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة

39
00:15:01.800 --> 00:15:16.600
بسم الله الرحمن الرحيم سبق لنا ان الخمرة هي قدر ما يغطي به الانسان وجهه يعني عبارة كمن دين يضعها الانسان يتقي بها حر الشمس او شدة الارض او ما اشبه ذلك

40
00:15:17.300 --> 00:15:42.000
وسبق لنا انه ان الفقهاء رحمهم الله قالوا يكره ان يخص جبهته بما يسجد عليه لئلا يشابه بذلك الرافضة نعم بشكل كبير اي نعم لا بأس لكن كونه لا يصلي الا على السجادة هذا بدعة

41
00:15:42.450 --> 00:16:05.800
نعم باب الصلاة على الفراش وصلى انس على فراشه وقال انس كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم فيسجد احدنا على ثوبه حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله ابن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله

42
00:16:05.800 --> 00:16:24.100
الله عليه وسلم انها قالت قل كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلته فاذا غمزني فقبضت رجلي فاذا قام وسطتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح

43
00:16:25.300 --> 00:16:44.250
حدثنا غير ذلك اعتذارا لانه قد يقول قائل لماذا؟ تمد رجليها حتى يحتاج النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى ان يغمزها لماذا لم تكفهما فبينت هذا العذر لان لا تتهم بهذه التهمة

44
00:16:44.800 --> 00:17:16.100
نعم النبي صلى الله عليه وسلم ليش نعم رحمهم الله يكرهون شيئا ما هو ماكرون ما كان يصادرهم كرهوا ان يخص جبهته بما ينزل عليه يجعل شي بقدر الجبهة يسكر عليه

45
00:17:17.700 --> 00:17:49.150
لا الامور واسعة بعضها الى تسع اليدين والجبهة والانف وبعض اهل الانف والجبهة نعم والله يا عم بالنسبة للخشوع وتذله لله سبحانه وتعالى. بين الارض وبينه وبين الفراش صحيح لا بأس لكن هذا لعله لعذر

46
00:17:49.700 --> 00:18:09.500
والمقصود جواز الصلاة على الفراش لا انها هي والارض سواء هذا مقتل البخاري رحمه الله نعم نعم نعم الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام يقطع صلاة رجل مسلم آآ اذا لم يكن بين يديه في مصلة الرحم المرأة والكلب والحمار. نعم. وهنا في

47
00:18:09.500 --> 00:18:30.050
حديث عائشة رضي الله عنها كانت في قبلة النبي عليه الصلاة والسلام. نعم ليست مارة ديال الاستثمار ولكنها نائمة وفرق بين المرور وبين النوم  قال حدث عن ابن شهاب قال اخبرني

48
00:18:30.850 --> 00:18:52.950
عائشة اخبرته يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يصلي  على فراش اهل فراشي على فراشي  قال حدثنا حيث ان يزيد عن يراك عن عروة النبي صلى الله عليه وسلم