1
00:00:00.700 --> 00:00:30.600
وهنا نسأل ما وجه ادخال هذا الحديث في ادخال البعير في المسجد للعلة تعرف  نعم قوله باب كذا هو في الاصل بلا ترجمة وكأنه بيض له فاستمر كذلك واما قول ابن رشيد ان مثل ذلك اذا وقع للبخاري كان كالفصل كان كالفصل من الباب فهو حسن

2
00:00:30.700 --> 00:00:47.550
حيث يكون بينه وبين الباب الذي قبله مناسبة. بخلاف مثل هذا الموضع واما وجه تعلقه بابواب المساجد. فمن جهة ان الرجلين تأخرا مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد في تلك الليلة

3
00:00:47.550 --> 00:01:13.350
المظلمة لانتظار صلاة العشاء معه. فعلى هذا كان يليق ان يترجم له فعلى هذا كان يليق ان يترجم له فضل المشي الى المسجد في الليلة المظلمة ويلمح او يلمح بحديث بشر المشائين في الظلم الى المساجد بالنور التام يوم القيامة. وقد اخرجه ابو داوود وغيره من

4
00:01:13.350 --> 00:01:38.450
بريدة وظاهر شاهده في حديث الباب نعم والنعم وظهر شاهده في حديث الباب لاكرام الله تعالى هذين الصحابيين بهذا النور الظاهر وادخر له يوم القيامة ما هو اعظم ما هو اعظم واتم من ذلك ان شاء الله تعالى. وسنذكر بقية فوائد حديث انس

5
00:01:38.450 --> 00:02:04.900
المذكور في كتاب المناقب فقد ذكر المصنف هناك ان الرجلين المذكورين هما اسيل بن حظير وعباد بن بشر    اذكر هذه فيها احتمال كما قال المؤلف الشعر رحمه الله انهما خرج من المسجد بعد صلاة العشاء

6
00:02:06.100 --> 00:02:26.400
فيكون في هذا الدليل على حضور الصحابة الى المسجد حتى مع الظلمة ويحتمل انه اراد ان ان يترجم ولكن نسي او او ما اشبه ذلك نعم   نعم ليس ليس له في

7
00:02:27.650 --> 00:02:54.900
ليس له جواب رحمه الله نعم باب الخوخة والممر في المسجد حدثنا محمد بن سنان قال حدثنا كليح قال حدثنا ابو النضر عن عبيد ابن حنين عن مسلم ابن عن ابي سعيد الخدري قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله ان الله ان الله خير

8
00:02:54.900 --> 00:03:14.900
عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله فبكى ابو بكر رضي الله عنه فقلت في نفسي ما يبكي هذا الشيخ ان يكن الله خير عبدا بين الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عند الله. فكان رسول الله

9
00:03:14.900 --> 00:03:34.150
صلى الله عليه وسلم هو العبد وكان ابو بكر اعلمنا قال يا ابا بكر لا تبكي قال يا ابا بكر لا تبكي ان امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر. ولو كنت متخذا خليلا

10
00:03:34.150 --> 00:04:06.000
من امتي لاتخذت ابا بكر ولكن اخوة الاسلام ومودته لا يبقى لا يبقين في المسجد باب الا الا باب ابي بكر حدثنا عبد الله بن محمد الجرفي قط. نعم    حدثنا عبد الله بن محمد الجعفي قال حدثنا وهب بن جرير قال حدثنا ابي قال سمعت يعلى بن حكيم

11
00:04:06.000 --> 00:04:26.000
عن عكرمة عن ابن عباس قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا رأسه بخرقة فقعد على المنبر فحمد الله واثنى عليه. ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في

12
00:04:26.000 --> 00:04:44.950
نفسه وماله من ابي بكر ابن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا لكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوفة ابي بكر

13
00:04:45.200 --> 00:04:58.650
في هذا دليل واضح على فضل ابي بكر رضي الله عنه وعلى جميع الصحابة لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ذكر ذلك بصيغتين ان لم يكن هذا من تصرف الرواة

14
00:04:59.000 --> 00:05:25.450
الصيغة الاولى انا امن الناس علي في صحبتي ومالي ابو بكر والسورة الثانية نفي ليس من الناس احد امن او امن علي في نفسي وماله من ابي بكر ويشمل عمر عثمان وعلي مسعود بن عباس العباس بن عبد المطلب كل الصحابة

15
00:05:25.450 --> 00:05:49.650
ثم ان الرسول صلى الله عليه وسلم اعلن ذلك في مرض موته ثم انه اعلنه على المنبر كل هذه اشارات الى فضل ابي بكر رضي الله عنه ثم انه قال لو كنت متخذا من امتي من الناس خليلا

16
00:05:51.350 --> 00:06:16.100
او من امتي لاتخذت ابا بكر وفي هذا رد واضح وخزي فاضح للرافضة. الذين يبغضون ابا بكر بل ويلعنون ابا بكر والعياذ بالله وكان من اورادهم التي يرددونها صباحا ومساء اللهم العن صنمي

17
00:06:16.900 --> 00:06:50.150
قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وتفسير ذلك عندهم ان هذين ابو بكر وعمر والعياذ بالله الذين هما اخص الناس برسول الله عليه الصلاة والسلام واللذان هما صاحباه حيا وميتا فهو في الدنيا لا يزال يقول جئت انا وابو بكر وعمر ذهبت انا وابو بكر وعمر

18
00:06:50.650 --> 00:07:19.100
يتحدث هكذا وفي القبور قبورهم في مكان واحد. ويوم القيامة يبعثون من هذا المكان جميعا  ومع هذا هما عند الرافضة صنم قريش وجبتاهما وطاغوتاهما والعياذ بالله وكيف يمكن لقلب مؤمن

19
00:07:19.500 --> 00:07:43.400
ان يتحدث ويتبوأ في هذا بالنسبة لابي بكر وعمر وفي هذا الحديث دليل على حسن خلق النبي صلى الله عليه وسلم ومكافأته المعروف فانه كافئ ابا بكر وعمر كافئ ابا بكر بهذه المكافأة العظيمة

20
00:07:44.300 --> 00:08:04.450
التي لو وزنت الدنيا جميعا بها لرجحت بالدنيا فابو بكر صاحب الرسول عليه الصلاة والسلام منذ اسلم الى ان مات في الهجرة لما استأذنه ابو بكر ان يهاجر قال انتظر على رزقك

21
00:08:05.850 --> 00:08:28.500
حتى اذن الله لرسوله صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يهاجر فصح الفصح عندهم كذلك في جميع غزواته قد شارك النبي صلى الله عليه وسلم واما المال فهو يقر عليه الصلاة والسلام انه امن الناس في ماله

22
00:08:30.000 --> 00:08:47.350
الله المستعان وفي هذه وفي ابقاء خوخة ابي بكر على المسجد اشارة الى انه الخليفة من بعده كما ذكر ذلك اهل العلم وهو واضح لان الخليفة يحتاج الى ان يكون دائما في المسجد

23
00:08:48.400 --> 00:09:09.100
حتى يتقبل الناس ويتكلم معهم ويتحدث اليهم نعم تلين   ابو بكر وعمر ما يدل على على حماقتكم وعلى وش تقول ما يدل على على ما هو ما هو اللي يدل على

24
00:09:09.600 --> 00:09:24.150
معظم معظم ابو بكر وعمر ما يدل على بعدهم عنها بغض الرافضة لابي بكر وعمر ما يدل على ايش؟ على على الحق ما فيها شك اكبر دليل على انهم لا يريدون الحق

25
00:09:25.350 --> 00:09:42.400
لو اراد الحق لكان هذان رجلان احب الناس اليهما بعد الرسول عليه الصلاة والسلام لما قام به من صحبة النبي عليه الصلاة والسلام وحسن خلافة المسلمين حتى قال الرسول عليه الصلاة والسلام ان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا

26
00:09:43.350 --> 00:10:17.450
وقال اقتنوا بالذين من بعدي ابي بكر وعمر محذوف النبي صلى الله عليه وسلم يعني     ما سنتم ده كمان اشارة الى انه الخليفة من بعده نعم  نعم نعم اخوة الاسلام افضل من كل محبة

27
00:10:19.250 --> 00:10:41.100
يعني مثلا لو انك احببت شخصا محبة عالية عالية جدا براءة الخلة لكانت الاخوة الايمانية افضل من هذا لان الاولى قد يحمل عليها غير غير المحبة الايمانية ولكن اخوة الاسلام افضل ومودة الاسلام افضل

28
00:10:42.000 --> 00:11:06.450
واتقى اخذنا ثلاثة نعم باب الابواب باب الابواب والغلق للكعبة والمساجد قال ابو عبد الله وقال لي عبد الله ابن محمد حدثنا سفيان عن ابن جويج قال قال لي ابن ابي مليكة

29
00:11:06.450 --> 00:11:33.150
يا عبد الملك لو رأيت مساجد ابن عباس وابوابها حدثنا ابو النعمان وكتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه سلم قديم مكة فدعا عثمان ابن طلحة ففتح الباب فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة

30
00:11:33.150 --> 00:11:53.150
ابن زيد وعثمان ابن طلحة ثم اغلق الباب فلبث فيه ساعة ثم خرجوا قال ابن عمر فبدروا فسألت بلال فقال صلى في فقلت في اي قال بين الاسطوانتين؟ قال ابن عمر فذهب علي

31
00:11:53.150 --> 00:12:30.450
ان اسأله كم صلى الاثر لو رأيت مساجد ابن عباس وابوابها اي رأيت كذا وكذا ان تكون دولة ثمانية فلا تحتاج الى الجزائر. وهذا ابواب والاغلاق باحسن ما يكون ها

32
00:12:31.250 --> 00:12:56.750
عندي هنا يا شيخ قال قوله باب الابواب والغلق بفتح المعجمة واللام اي ما يغلق به الباب قوله قال لي عبد الله بن محمد هو الجعفي وسفيانه وابن عيينة وعبد الملك هو اسم ابن جريج. وقوله لو رأيت محذوف الجواب وتقديره

33
00:12:56.750 --> 00:13:21.050
لرأيت عجبا او حسنا لاتقانها او نظافتها ونحو ذلك. وهذا السياق يدل على انها في ذلك الوقت كانت قد اندرست اه نعم  اين مكانه تم اين مكانه؟ يعني الله اعلم اي هذه

34
00:13:22.600 --> 00:13:40.750
لان في مسجد الان في الطائف يسمى مسجد ابن عباس احد يقول انه موسى صلى فيه واحد يقول انه دفن فيه والله اعلم نعم يعني ولكن الذين قالوا انه دفن وفي الاخير عزل ما يقال ان هذا قبره

35
00:13:41.100 --> 00:14:13.700
وانفرد عن المسجد الان   عبيد نعم الخوخرينا فتحات من من من البيوت على المسجد لكنها خوخة يعني باب صغير ليس هو الباب الذي تدخل فيه اغراض المنزل وحاجات المنزل قائل كيف تموت

36
00:14:13.850 --> 00:14:44.000
مطلة على المسجد لا لا خارج الان مثلا هذا خارج المسجد اي نعم اللي وراء الجدار الذي وراء الجدار خارج المسجد. في ضيوف مثلا لها ابواب ابواب صغيرة يخرج منها الانسان الى المسجد مباشرة

37
00:14:50.950 --> 00:15:22.050
هذا اللي ورا السيارة بيت  يدخل معها صاحب البيت هذا الخوف نعم   ها   لا الان لا ما دام الرسول عليه الصلاة امر ان تسدد الخوخات والابواب الا باب ابي بكر معناه انه لا لا لا يكون هذا

38
00:15:23.050 --> 00:15:49.250
لا شك ان فيه مضرة على المصلين وربما يخرج سفيان المسجد نعم   قال ابن عمر انه سأل اسامة ابن زيد. نعم نعم اما انه سأل هذا مرة وهذا مرة او يرجح ما في الصحيحين

39
00:15:54.000 --> 00:15:56.600
اي نعم بناء على القاعدة المعروفة