وفي هذا الحديث فوائد كثيرة منها ان من تكلم ناسيا في صلاته فصلاته صحيحة لان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم تكلم والصحابة تكلموا ولكن هذا قد ينازع فيه
فيقال انه تكلم بناء على ان الصلاة قد انتهت بخلاف من نسي فتكلم وهو يصلي كما لو استأذن عليه احد فقال تفضل هذا كلام لكنه نسي انه في صلاته فصلاته حينئذ
تكون صحيحة لعموم قوله تعالى ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا ومثل ذلك لو لو قيل له وهو يصلي هل حضرت الدرس الفلاني؟ قال نعم واستفدت منه فان فان صلاتهم لا تبطل لانه ناسي
نعم من قولهم اسرة الصلاة ان الاصل اي نعم يستفاد من قول ان قصرت الصلاة ان الاصل في فعله التشهير عبيد لا يعني عمدا؟ نعم. اي نعم لا يقال يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا
ماشي يا حاج. ما في مانع. ما فهم هذا يتقدم اللي وراه يعكف ظهره اي نعم لانه لو قال اركع بطل الصلاة بعد الصلاة القائمة سلامة خرج من بيته لكنه راكبا هل يكون فوت على نفسه هذا الفضل العظيم؟ ام ان فضل الله واسع؟ الظاهر والله اعلم
انه لا لا يفوت الفظل وان آآ خطوة السيارة كخطوتين لكني انصح الانسان القادر على المشي ان يأتي الى المسجد بالسيارة يقول امشي لان المشي فيه فائدة كبيرة للبدن واذا تعود الانسان ان لا يسير الا بالسيارة
حصل عليه ضرر نعم نعم يا خالد باب المساجد التي على طرق المدينة والمواضع التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن ابي بكر المقدم قال حدثنا فضيل بن سليمان قال حدثنا موسى ابن عقبة قال رأيت
سالم بن عبدالله يتحرى اماكن من الطريق فيصلي فيها. ويحدث ان اباه كان يصلي فيها وانه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي في تلك الامكنة وهذا الذي فعله ابن عمر رضي الله عنه
وعن ابيه لم يوافقه عليه الصحابة لانهم يعلمون ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يفعل ذلك ليستن به ولكنه فعله اتفاقا وما فعل اتفاقا فانه لا يظهر فيه
ارادة التشريع وما ذهب اليه اكثر الصحابة هو الاصح وانه لا ينبغي التقصد هذه الاماكن لكن بمحبة ابن عمر رضي الله عنهما لاتباع السنة كان يفعل حتى هذه الاشياء التي وقعت اتفاقا
نعم يا اخواننا لا تأتون بكل قول شأن اثبات الخبر اثبات الخبر بخبر واحد ليس فيه الا هذا الدليل فيها ادلة كثيرة تدل على خبر واحد اما هذا فليس من الموضوع في شيء
لانه تعارض يقين الرسول عليه الصلاة والسلام فيما يعتقد ويقين اليدين تحتيجة الى بيان ايهما اصح انتهى الوقت. انتهى. الروحاء وقد كان عبد الله يعلم المكان الذي كان صلى فيه النبي صلى الله عليه وسلم
يقول ثم عن يمينك حين تقوم في المسجد تصلي وذلك المسجد على حافة الطريق اليمنى وانت ذاهب الى مكة بينه وبين المسجد الاكبر رمية بحجر او نحو ذلك. وان ابن عمر كان يصلي الى العرق الذي
ان منصرف الروحاء وذلك العرق انتهاء طرفه على حافة الطريق دون المسجد الذي بينه وبين المنصرف وانت ذاهب الى مكة وقد ابتلي ثم مسجد فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد كان يطرقه عن يساره
ووراه ويصلي امامه الى العرق نفسه. وكان عبد الله يروح من الروحاء فلا يصلي الظهر حتى يأتي ذلك المكان فيصلي فيه الظهر واذا اقبل من مكة فان مرظ به قبل الصبح بساعة بساعة او من اخر
سحر عرص حتى يصلي حتى يصلي بها الصبح. وان عبد الله حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل تحت سرحة ضخمة دون الرويسة عن يمين الطريق ووجاه الطريق في مكان في مكان
سهل حتى يقضي من اكمة من حتى يفضي من اكمة بوين حتى يقضي من من اكمة بريد الرويثة بميلين وقد انكسر اعلاها فانثنى في جوفها وهي قائمة على ساق وفي ساقها كتب كثيرة
وان عبد الله ابن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في طرف تلعة من وراء العرج فذاهب الى هضبة عند ذلك المسجد قبرانيا بالسكون نعم للسكون عندي ايه وانا كذلك وانت ذاهب الى هضبة عند ذلك المسجد قبران او ثلاثة على القبور رغم من حجارة
عن يمين الطريق عند عند سلامات الطريق بين اولئك بين اولئك السلامات. كان عبدالله من العرج بعد ان تميل الشمس بالهاجرة فيصلي الظهر في ذلك المسجد. وان عبدالله بن عمر حدثه ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم نزل عند سرحات عن يسار الطريق في مسير دون في مسير دون هرشا ذلك المثيل ذلك المثيل لاصق بكراع هرشا بينه وبين الطريق قريب من غلوة. وكان عبد الله يصلي الى سرحة
هي اقرب السرحات الى الطريق وهي اطولهن. وان عبدالله بن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل في المسير الذي في ادنى مر الظهران قبل المدينة حين يهبط من الصفراوات ينزل في بطن ذلك
وسيري عن يسار الطريق وانت ذاهب الى مكة ليس بين منزل رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين الطريق الا وهي بحجر وان عبدالله بن عمر حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينزل بذي طوى
يبيت حتى يصبح يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ليس في المسجد الذي بني تم. ولكن اسفل من ذلك على حكمة
غليظة وان عبد الله حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم استقبل قربة الجبل اقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة. بل جعل المسجد الذي بني ثم فجعل المسجد
الذي بني ثم يسار المسجد بطرف الاكمة ومصلى النبي صلى الله عليه وسلم اسفل منه على الاكمة السوداء تدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم تصلي مستقبلا قرظتين ثم تصلي
تكفل الكربتين من الجبل الذي بينك وبين الكعبة الله اكبر عجائب هذا هذا الطريق وهذا مسار لعبدالله ابن عمر وهذا التتبع الا انه سبق لنا ان هذا الاصل الذي بنى عليه عبدالله بن عمر
منهاجه مخالف لما كان عليه اكثر الصحابة رضي الله عنهم وذلك لان صلاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم في هذه المواضع كانت اتفاقا ولهذا لم يشر النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى فضيلة الصلاة فيها
فدل هذا على انها اماكن اتفق ان تصادفه الصلاة في هذا المكان فصلى فيها ولكن لله در الرواة ودر عبد الله ابن عمر على هذا السياق فمن الذي يتصدى يتصدى لنا ببيان
هذه الاماكن ويستعين بما كتبه حمد الجاسر او غيره ربي يسر اللهم افتح كان محمد من له اشتياق للتاريخ والجغرافيا دام باقي عليكم اسبوع على الدراسة نعم عشان نعرف هل تغيرت الاسماء او لم تتغير او هي على ما هي عليه
لاني اظن انه سوف يذكر هذا الحديث لانه وصف للطريق تماما وكان الرسول محمد الشرابي يقول لا تعرظ علينا هذا لانه لا فائدة منه نعم لا ابدا ولا ورق ولا ولا يطلع البلاء
خير ان شاء الله ما دام ماكو ما ترون خير ان شاء الله طيب نعم ها الشرط مشكلة فعلا لو قلنا اين؟ تقول ما استطعت نعم المهم انت ستجتهد او لا
خلاص اذا جزاك الله خير اتق الله ما استطاع نعم اي فيه كتاب الجزيرة احمد الجاسم وابن المعالم اسمه الكتاب في معالم هذا القرآن هو يبحث يبحث نعم ويمكن ما اعجب البلدان وساعدك الاخ خالد
ايه الا انها لا تصادف المكان الذي صلى فيه الرسول نعم بارك الله فيكم في الاحاديث التي مرت وذكرنا ان الاماكن التي صلى فيها النبي صلى الله عليه وسلم وقع في كتابا. لكن ما ورد من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبيت
قبل ان يدخل مكة. نعم. يعني علله بعض العلماء انه يعني لانه انشط له لا هذي غيرها. هذا بات هناك لاجل يغتسل ويدخل نشيطا اي نعم نعم من السنة ان يفعل لكن الان ما هو نعم فلا يسلمه احد
وذكر قبل ان سطر قال فلم يكن عبد الله يصلي في ذلك المسجد يرى هما المسجد ما بني على المكان الذي صلى فيه الرسول لكن هذا الم تعلم ان هذه في الطريق؟ هذه مسائل الطرق
هي مسائل د القرى تقام فيها الصلوات الخمس كيف؟ في مساجد الطرق. اي نعم. هل يعني يجوز له اذا مر بالمسجد ان يصلي خارجه؟ اي ما فيه شيء الشيخ ابن حجر تكلم كلاما نعم؟ كلاما جيد يعني ها؟ ابن حجر تكلم كلاما جيد في طيب عبد الله ما يخفى هذا الشيء
بسيط لو يقضى عليكم؟ نعم؟ اقول بسيط هذا المتن المشطول وهذا كيف الشر؟ لا لا محنا بقارين الشر كله جزءا بسيطا من طيب يقول الثالث عرف من صنيع ابن عمر عرف من صنيع ابن عمر. نعم. استحباب تتبع اثار النبي صلى الله عليه وسلم والتبرك
وقد قال البغوي من الشافعية ان المساجد التي ثبتت ان المساجد التي ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى فيها لو نذر احد الصلاة في شيء منها تعين كما تتعين المساجد الثلاثة
الرابع ذكر البخاري هذا غير صحيح ليست تقصد للتبرك بها حتى المساجد الثلاثة ما تقصد التبرك بها انما تقصد لكثرة الثواب ثم ايضا لو نظر احد ان يصلي في المكان الذي الذي صلى فيه