1
00:00:00.500 --> 00:00:20.500
بنسخة الصغاني استقبال استقبال الرجل صاحبه او غيره في صلاته. اي هل يكره او لا او يفرق بينما الهاه اولى والى هذا التفصيل جنح المصنف وجمع بين مظاهره الاختلاف من الاثرين الذين ذكرهما عن عثمان

2
00:00:20.500 --> 00:00:37.550
وزيد ابن ثابت ولم اره عن عثمان الى الان وانما رأيته في في مصنفي عبدالرزاق وابن ابي شيبة وغيرهما من طريق هلال ابن يسار عن عمر انه زجر عن ذلك. وفيهما ايضا عن عثمان ما

3
00:00:37.550 --> 00:00:55.150
يدل على عدم كراهيته له على على عدم كراهية ذلك. فليتأمل لاحتمال ان يكون فيما وقع في الاصل. تصحيف من عمر الى عثمان وقول وقول زيد ابن ثابت ما باليت يريد ان لا حرج في ذلك

4
00:00:55.200 --> 00:01:14.650
قوله فتكون لي الحاجة خلاص خلاص بارك الله التفصيل اللي ذكر البخاري لابد منه انه اذا كان بين يديك من يشغلك بلى هلا بلى واذا كان لا يشغلك فلا بأس

5
00:01:14.900 --> 00:01:34.550
لكن الكلام هل نقول انه يطلب من الانسان ان يقول لاخيه اجلس امامي لتكون سترة لي هذا محل نظر نعم الاخير في الاخير نعم قل وقال ابن رشيد قصد البخاري

6
00:01:35.450 --> 00:01:55.450
ان شغل المصلي بالمرأة اذا كانت في قبلته على اي حالة كانت اشد من شغله بالرجل. ومع ذلك فلم تضره فلم تضر صلاته صلى الله عليه وسلم لانه غير مشتغل بها. فكذلك لا تضره صلاة من لم يشتغل بها. والرجل من باب الاولى

7
00:01:55.450 --> 00:02:16.500
واقتنع الكرماني بان حكم الرجل والمرأة واحد في الاحكام الشرعية ولا يخفى ما فيه طيب بالاحكام الشرعية مع عدم وجود ما يقتضي الخلاف. وهنا لا شك انه وش الخلاف وتعلق الرجل بالمرأة اكثر من تعلقهم

8
00:02:17.100 --> 00:02:43.450
بالرجل لاسيما اذا كان زوجته فان الشيطان قد يشغله بها ربما قطع صلاته نعم ايش نعم لا ليش انا اعلم يخرج من قوله اذا مر بين يديه نعم علي يمر رجل واحد

9
00:02:43.600 --> 00:03:04.500
نعم كيف؟ يمر الرجل بين يديه. نعم. نعم. فلا تتمكن من رد الرجل ولكن ربما تتمكن من رد اهله ولكن يحدث ان يضيع ويجب على اهله  جاءنا وصحيح مع الزحام الشديد يمكن يضيع

10
00:03:04.850 --> 00:03:24.900
لكن مع مع ازدحام وسوف يقف يرتخي المرأة في يجد انها محبوسة نعم شيخ بارك الله فيك انتشر في بلادنا بين شباب الصحوة شباب السنة ان المسبوق من المأمومين مثلا اذا

11
00:03:24.900 --> 00:03:43.550
صلوا الى غير سفرة انه مباشرة يأتي شاب ويجلس  اي نعم. ويفعل ذلك تعبدا. نعم لكن لا لا اعلم انا لا اعلمه مأثورا  نرى ان ممكن تحل الا اذا هبة معتور

12
00:03:45.000 --> 00:04:04.400
نعم  باب الصلاة خلف النائم حدثنا مشدد قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة على فراشه. فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت

13
00:04:05.300 --> 00:04:24.350
باب التطوع خلف المرأة حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ولهذا ايضا في هذا الحديث حسن رعاية النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لاهله  ورفقه بها فقد كان يصلي عليه الصلاة والسلام وامرأته نائمة

14
00:04:25.300 --> 00:04:58.400
رفقا بها فاذا لم فاذا لم يعطى الا الوتر ايقظها لتوتر شراء المراد وهي  كيف؟ نعم لا ما نقول بدعة البدع لما ذكر نتكلم مع اللي قال الاخ كمال. اي نعم. شبه مكتمل

15
00:04:58.550 --> 00:05:22.700
وفي مكان ممكن يصلي فيه لكنه فضل ان يصلي خلفهم  هذه غير التي قالها وهذه ذكرت هي اللي فيها الترجمة التي قبل الاخير  هو يسأل اذا قام انسان يقضي ما فاته

16
00:05:22.750 --> 00:05:44.900
فان بعض الناس يقوم ليكون سدس اللهج هل هذا مشروع اولا هل يشرع للمسبوق ان يتخذ سترة او نقول لا شيء لا نعلم ان المسحوقين يتخذون السترة وثانيا اذا قلنا بانه يستحب هل يشفع لغيره ان يقوم ليكون سترة له

17
00:05:46.500 --> 00:06:13.300
واحد اذا عجز عن السجود يا جبهة السجود يا جبل هل يسقط اعداء البقية ويسقط على حسب الطاقة دي السؤال هنا ليس له محل لا تحبون ان نجيبه يقول اذا عجز عن عن السجود على الجبهة. فهل يلزمه ان يسجد على بقية الاعضاء

18
00:06:14.650 --> 00:06:43.650
تحبون يجيبه ولا طيب بشرط الا يعود  طيب على كل حال المذهب انه اذا عجز عن السجود بالجبهة لم يلزمه السجود بغيره والصحيح انه يلزمه السجود بغيرها اذا كان يمكنه ان يكون اقرب الى السجود منه الى القعود

19
00:06:44.750 --> 00:07:04.200
اما اذا كان لا يستطيع ابدا بوجع في رأسه او عينه او ما اشبه ذلك فنعم لكن اذا كان يمكنه ان ان ينزل برأسه للارض الى ان يكون بينه وبين الارض مسافة قصيرة بحيث يكون الى الساجد اقرب منه الى القائد فانه يلزمه

20
00:07:04.750 --> 00:07:30.350
لعموم قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم نعم ادم مرور رجل. نعم. مرور رجل نعم اقطع الصلاة ما يقطع الا ثلاثة ما يقطعها هي ما يبطلها الا ثلاثة  ثلاثة كيف يمكن ان نعود

21
00:07:30.500 --> 00:07:50.850
بيده باب التطوع خلف المرأة. حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابي النبض مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن. نسيت ان على الشاب الذي نال من ابي سعيد

22
00:07:51.650 --> 00:08:15.650
يعني تكلم عليه ليش يرد وهذا يقع كثيرا فيما اذا كنا نصلي في المسجد الحرام ورددنا احدا قام يتكلم المسجد الحرام ما يرد احد فيه ولا له صدقة نعم فاقول ان ان هذا الذي حصل يحسبونه الناس الان

23
00:08:15.800 --> 00:08:37.000
له اصل في عهد الصحابة لا يسلم احد من الناس فلا تقول ليش يتكلم علي؟ يقول تكلم على من هو خير منك اي نعم عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت انام بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجلاي في قبلة

24
00:08:37.000 --> 00:09:05.100
فاذا سجد غمزني فقبضت رجلي فاذا قام وصفتهما قالت والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح في هذا الحديث دليل على فوائد غير مسقطة اولا جواز الحركة ان يسير في الصلاة وقد يقال في هذا الحديث

25
00:09:05.300 --> 00:09:22.300
استحباب الحركة اذا كان ذلك لمصلحة الصلاة لان الرسول صلى الله عليه وسلم يغمزها من اجل ان يتمكن من  طيب ومن فوائد هذا الحديث ايضا انه ليس من سوء الادب

26
00:09:22.500 --> 00:09:40.250
ان تمد رجليك بين يدي من من تعظمه لان عائشة تمد رجليها بين يدي الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يصلي الا ان يقال ان هناك فرقا بين الاهل وبين وبين الاجانب

27
00:09:42.250 --> 00:10:00.600
لانه يقال في المثل عند الاحباب ايش تسقط الاعداء ولهذا تجد الفرق بين ان يكون ان تكون جالسا عند صديق لك فتموت رجليك ولا ولا تبالي او بين انسان اجنبي فلا تستطيع ان تمت

28
00:10:01.800 --> 00:10:18.650
ويقال فيما ينقل عن ابي حنيفة والذي عن ابشر الاخ عبيد الله هل يؤكد لنا هذه القصة ان ابا حنيفة كان يدرس اصحابه فجاء رجل ذو هيئة وهو يدرس ويتكلم عن

29
00:10:18.950 --> 00:10:39.150
عن النهي من طلوع الشمس من طلوع الفجر الى ان تطلع الشمس وكان ابو حنيفة بين اصحابه وقد مد رجليه فلما جاء دخل هذا الرجل ذو الهيئة كف رجليه ظن انه ذاك الرجل عالم كبير

30
00:10:40.950 --> 00:11:02.450
فقال انه لا تجوز الصلاة من طلوع الفجر الى طلوع الشمس فقال هاش فقال هذا الشيخ في الهيئة يا شيخ ارأيت لو طلعت الشمس قبل طلوع الفجر فلما قال ذلك قال اذا يمد ابو حنيفة رجله ولا يبالي

31
00:11:03.100 --> 00:11:16.350
الله اعلم حققها لنا يا عبيد الله  ان شاء الله تعالى فعلى كل حال ان عائشة رضي الله عنها لا شك انها مع الرسول عليه الصلاة والسلام اشد الناس تعظيما لكنها

32
00:11:16.800 --> 00:11:36.750
تبسطوا معهم وفي ايضا اعتذار الانسان عن فعلا قد يلام عليه بقولها والبيوت يومئذ ليس فيها مصابيح لانه لو كان فيها مصابيح لعرفت ان الرسول اذا اراد السجود لابد ان تكف رجليها

33
00:11:37.000 --> 00:11:57.150
ولا تحوجه الى ان يغمزه وهذا امر يعتبر من احسن الاداء ان الانسان اذا فعل فعلا يخشى يخشى ان يلام عليه فليذكر فليذكر العذر كما فعلت عائشة بل كما فعل النبي صلوات الله وسلامه عليه

34
00:11:57.450 --> 00:12:20.650
حين قام يقلب حفصة رضي الله عنها وهو في معتكفه قام ليقلبه فمر رجالا من الانصار فاسرع ها صفية نعم صفية فمر رجلان من الانصار فاسرعا فقال على رسلكما انها صفية فقال سبحان الله

35
00:12:21.400 --> 00:12:34.900
فقال ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم واني خشيت ان يقضي في قلوبكما شرا او قال شيئا فلا ينبغي للانسان ان يقول انا سافعل ولا ابالي كيف تفعل هذا الجبال

36
00:12:34.950 --> 00:12:56.350
الم تعلم ان الشيطان يلقي في قلوب الناس ما لا يدخل في في في تفكيرك اذا فعلت شيئا تلام عليه فبين للناس العذر حتى لا يلحقك النوم نعم ايهما ابلغ احمد

37
00:12:56.550 --> 00:13:35.400
الله الاكبر او الله اكبر لماذا ها لا ما انا ايهما ابلغ ما اطعم احسن   ايه لانها لا تقدير منه بخلاف الاكبر. طيب هذه قاطرة طرأت ولا ما لها تعلق بالدرس

38
00:13:38.500 --> 00:14:02.200
الله الاكبر انه  نعم؟ اذا قلت الله الاكبر اي نعم المفضلة اسم ربك الاعلى ومن باب استقبال الرجل لصاحبه؟ من باب من قال لا يقرأ الصلاة خير. ها مية وخمسة

39
00:14:03.100 --> 00:14:25.350
من قال لا يقطع الصلاة شيء. نعم بسم الله الرحمن الرحيم قال البخاري رحمه الله تعالى باب من من قال لا يقطع الصلاة شيء حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثنا ابراهيم عن الاسود عن عائشة عن عائشة حاء

40
00:14:25.550 --> 00:14:48.850
حدثني مسلم عن مسروق عن عائشة ذكر عندها ما يقطع الصلاة الكلب والحمار والمرأة فقالت شبهتمونا بالحمر والكلاب والله لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي واني على السرير بينه وبين القبلة مضطجعا. فتبدو لي الحاجة فاكره

41
00:14:48.850 --> 00:15:05.900
ان اجلس فاوذي النبي صلى الله عليه وسلم فانسلوا من عند رجليه سبق الكلام على هذا الحديث وبينا ان عائشة رضي الله عنها لم تصب في هذا في هذا الايراد

42
00:15:06.500 --> 00:15:30.100
وذلك لان الذي يقطع الصلاة هو مرور المرأة وكونها مضطجعة بين يدي الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم ليس هذا مرورا لكن كل انسان يؤخذ من قوله ويترك وهذا ايضا مثل انكارها رضي الله عنها

43
00:15:30.150 --> 00:15:49.200
ان الميت يعذب ببكاء اهله فانكرت ذلك مع انه ثبت عن النبي صلى الله عليه وعلى وعلى اله وسلم نعم اسحاق قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثني ابن اخي ابن الشهاب

44
00:15:49.250 --> 00:16:05.000
انه سأل عمه عن الصلاة يقطعها شيء فقال لا يقطعها شيء اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت لقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم فيصلي

45
00:16:05.000 --> 00:16:24.900
من الليل واني لمعترضة بينه وبين القبلة على فراش اهله في هذا الحديث دليل على ان الانسان مهما بلغ من العلم والامامة قد يخفى عليه بعض الشيء فان الزهري رحمه الله

46
00:16:25.400 --> 00:16:41.150
من اعلم الناس لا في الحديث ولا في الفقه ومع ذلك اشكل عليه هذا الامر وافتى بانه لا يقبل الصلاة شيء مع ان الحديث الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم

47
00:16:41.650 --> 00:17:04.150
بانه يقطع صلاة الرجل المسلم اذا لم يكن بين يديه مثل اخرى رحم المرأة والحمار والكلب الاسود ثمان ايضا من ناحية الاستدلال لم يصب رحمه الله لان القطع انما هو

48
00:17:04.650 --> 00:17:06.800
بايش بالمرور