1
00:00:00.400 --> 00:00:21.750
هذا الاخ عبيد الله نعم  نقرأ المسلم؟ نعم. طيب بسم الله الرحمن الرحيم قال الاخ عبيد الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وصحبه ومن بقدوته مقتضى اما بعد

2
00:00:22.350 --> 00:01:18.850
فهذه بعض كليمات حول حديث حتى يطلع الشاهد قال البخاري رحمه الله باب وقت المغرب وساق حديث رافع بن خديج كنا نصلي المغرب مع النبي ابي بصة الغفاري وهو قوله عليه الصلاة والسلام ولا صلاة بعدها حتى يطلع الشاهد. انتهى

3
00:08:16.300 --> 00:08:38.050
وايضا احمد عند يحيى ابن اسحاق عن ابن لهية ثابتة في المسند انتهى وخلاصة الامر ان الرواة اختلفوا في اثباتها والسكوت عنها وعلى تقدير صحة ثبوتها يمكن ان يراد بقوله

4
00:08:38.350 --> 00:09:01.400
حتى يطلع الشاهد اي حتى يأتي وقت طلوع الشمس وهو الليل لان الليل ووقت طلوع الكواكب كما قال تعالى وجعلنا الليل والنهار ايتين فمحونا اية الليل وهذا الحمل ليس بعيد كما حمله

5
00:09:01.850 --> 00:09:27.550
بعض العلماء على غروب الشمس لان غروب الشمس يطلع به الشاة والتقينا ايضا بالشاهد بالنفس منه شيء لان بعض النجوم تتبين قبل الغروب بربع ساعة او اكثر وبعض النجوم تختفي ولا تبين الا بعد

6
00:09:27.750 --> 00:09:47.400
الغروب بربع ساعة او اكثر الشاهد انه ان كانت اللفظة محفوظة فالمراد بذلك دخول الليل لانه الوقت الذي يطلع به الشيعة وقد ذكرنا لكم سابقا انه اذا جاءت نصوص مشتبهة

7
00:09:47.900 --> 00:10:06.250
ونصوص محكمة فانه يجب ان نحمل المشتبه على المحرم وهناك نصوص محكمة بان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم يصلي المغرب اذا غاب حاجب الشمس يعني انه اذا غابت الشمس صلى المغرب

8
00:10:08.150 --> 00:10:24.500
نعم طب يا شيخ القول بالشذوذ انه هاي رواية شاذة ما يتفق مع اصول مصطلح حديث اللي اثبتها اكثر الا ان تكون شاذة بالنسبة للاحاديث الاخرى لكن ما دام يمكن الحمل

9
00:10:25.150 --> 00:10:55.900
على معنى ليس ببعيد فالمراد طلوع الشاهد يعني وقت طلوعه وهو الليل  بسم الله الرحمن الرحيم قال البخاري رحمه الله تعالى باب فضل العشاء يخالف نعم نعم  حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة ان عائشة اخبرته قالت

10
00:10:56.150 --> 00:11:14.150
اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة بالعشاء وذلك قبل ان يفشوا الاسلام فلم يخرج حتى قال عمر نام النساء والصبيان فخرج فقال لاهل المسجد ما ينتظرها احد من اهل الارض غيركم

11
00:11:17.450 --> 00:11:35.450
حدثنا محمد بن العلاء قال والسر في ان عائشة قالت وذلك قبل ان يفشوا الاسلام لانه قال لا ينتظرها غيركم وكأن المسلمين قليلين وكأن المسلمين قليلون في ذلك الوقت او انهم

12
00:11:35.500 --> 00:11:54.450
كانوا يبادرون لصلاة العشاء ولم يؤخر احد الا انتم بنعم حدثنا محمد بن العلاء قال اخبرنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى انه قال كنت انا واصحابي الذين قدموا معي

13
00:11:54.450 --> 00:12:15.750
السفينة نزولا في بقيع بطحان والنبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة فكان يتناوب النبي صلى الله عليه وسلم عند صلاة العشاء كل ليلة نفر منهم فوافقنا النبي صلى الله عليه وسلم انا واصحابي وله بعض الشغل في بعض امره

14
00:12:16.550 --> 00:12:38.600
فاعتم بالصلاة حتى بهار الليل ثم خرج النبي صلى الله عليه وسلم فصلى بهم فلما قضى صلاته قال لمن حضره على رسلكم ابشروا ان من نعمة الله عليكم انه ليس احد من الناس يصلي هذه الساعة غيركم او قال ما

15
00:12:38.600 --> 00:12:58.250
هذه الساعة احد غيركم لا يدري اي الكلمتين قال قال ابو موسى فرجعنا ففرحنا بما سمعنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا دليل على ان الافظل تأخير صلاة العشاء

16
00:12:58.850 --> 00:13:18.250
وفيه دليل على ان من نعمة الله ان من من نعم الله على الانسان ان يمن الله عليه بموافقة الشر ولا شك ان هذا اكبر نعمة لان موافقة الشرع فيه غذاء البدن والروح

17
00:13:19.550 --> 00:13:36.400
والنعم الاخرى البدنية ليس فيها الا ماشي غذاء البدن فقط ثم قد يكون خيرا للانسان وقد يكون شرا فان من عباد الله من لو اغناه الله لافسده الغنى ومنهم من لوى

18
00:13:37.300 --> 00:13:54.250
افقره لافسده الفقر وفي هذا دليل على فرح الانسان بنعمة الله عليه ولا سيما في الامور الدينية سواء كانت هذه الامور الدينية من العبادات او من العلوم النافعة او غير هذا