نعم بارك الله فيك البخاري ابن عمر رضي الله عنه قال كان ابن عمر لا يبالي اخاها. نعم. هل هذا في السفر وفي الحضر له الظاهر انه في السفر او في الحر عموما
اي نعم ربما ان يكون معذورا او انه في في محل نائي ويصلي باصحابه هذا هذا الامر مشتبه يحمل على الشيء الواضح نعم بارك الله فيكم ايش؟ المعتبر المرأة في ادراك معركة من العصر ومقدار ركعة ام مقدار ما تغتسل وتصلي ركعتين
الظاهر مقدار ركعة لعموما ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصواب وهو احوط ايضا ادم نعم الحديث القدسي يقول الله يقول الله لا هذا خارج عن كذلك ايضا ربما يكون حتى في الحديث النبوي
ربما يكون يوحى اليه لكن لسنا نقول كل ما قال من الاحاديث النبوية فهو موحى اليه مثل الرجل ان سأله عن الشهادة هل تكفر يعني الذنب قال نعم فلما انصرف الرجل
ناداه وقال الا الدين اخبرني بذلك جبريل انفا بعدين محمد يا ادم نعم باب فضل صلاة الفجر حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل قال حدثنا قيس قال لي جرير ابن عبد الله
كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم اذ نظر الى القمر ليلة البدر فقال اما انكم سترون ربكم كما ترون هذا لا تضامون او لا تضامون لا تضامون في رؤيته
فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس. لا قوامون او او لا تضامون في رؤيته او لا تضافون نعم تضاهون خلنا نشوف كان في دعاء نعم فان استطعتم الا تغلبوا على صلاة قبل طلوع الشمس وقبل غروبها فافعلوا. ثم قال
فسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها هذا الحديث سبق الكلام عليه وعلى ما يحمله من مسائل العقيدة وبيان ان رؤية الله عز وجل ثابتة في القرآن والسنة واجماع
الصحابة رضي الله عنهم وسبق لنا ايضا ان افضل الصلاتين هاتين ايش العصر نعم حدثنا هدبة بن خالد قال حدثنا همام قال حدثني ابو جمرة عن ابي بكر ابن ابي موسى عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال من صلى البردين دخل الجنة وقال ابن رجاء حدثنا همام عن ابي جمرة ان ابا بكر بن عبدالله بن قيس اخبره بهذا حدثنا اسحاق عن حبان قال حدثنا همام قال حدثنا ابو جمرة عن ابي بكر بن عبدالله عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
قول من صلى الردين دخل الجنة هما الفجر والعصر لان الفجر ابرد ما يكون ليلا والعصر ابرد ما يكون نهارا وظاهر الحديث من صلاهما بجماعة او بغير جماعة لكن النصوص تدل على انه لابد ان يصليهما جماعة من خطب بذلك
فان لم يفعل فقد انتقصهما شف الروايات تضاهون رواية جيدة ها عيد رواية يا شيخ قبل صلاة الفجر ها؟ من الاول؟ لا لابس كول ولا مم او لا تضامون لان فيها الفاظ متعددة. ما في شي
خمس الفاظ نعم لانه قبل ان يأتينا عبدالرحمن تراه حوله ما في شي ما ذكر شي ذكره نعم ادم المؤذن يؤذن وبعد سنونه يقول قراءة السلام تعود الناس يعني ينتظرونها السلام
علي وانه بذلك في بعض البلاد الواجب تنبيهه لان هذا غلط يدعون المستور ويأخذون بالمبدوع ما يصلح هذا بدعة الله اكبر نعم سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين
قال البخاري رحمه الله تعالى باب وقت الفجر حدثنا عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس ان زيد بن ثابت حدثه انهم تسحروا مع رسول الله صلى الله انهم تسحروا مع النبي صلى الله عليه وسلم. ثم قاموا الى الصلاة. قلت كم بينهم
قال قدر خمسين او ستين يعني اية حدثنا حسن بن الصباح انه سمع روحا قال حدثنا سعيد عن قتادة عن انس بن مالك ان نبي الله صلى الله عليه وسلم وزيد ابن ثابت تسحرا
فلما فرغا من سحورهم من سحورهما قام نبي الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة فصليا قلنا لانس كم كان ما بين فراغهما من سحورهما ودخولهما في الصلاة. قال قدر ما يقرأ الرجل خمسين اية
بسم الله الرحمن الرحيم هذا الحديث فيه من الفوائد ان الافضل تأخير السحور لانه ليس بين فراغ النبي صلى الله عليه وسلم من سحوره وبين دخوله في الصلاة الا قدر خمسين اية
وخمسون اية يمكن تكون عشر دقائق او اقل اذا كان المتوسط من المتوسط لانه اذا اطلق مثل هذه الامور لا يحمل على الاقصر ولا على الاطول بل على الوصف وفيه ايضا من الفوائد
ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يبادر لصلاة الفجر وظاهر هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لم يكن صلى الراتبة لانه قال تسحرا فلما فلما فرغا قام الى الصلاة
وينهي بذلك صلاة الفجر فظاهر هذا الحديث انه لم يصلي الراتبة ولكن يقال ان عدم الذكر ليس ذكرا للعدم وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان
يواظب على سنة الفجر حتى في السفر ومن فوائد هذا الحديث جواز في سحبه الانسان مع غيره سواء كان من اهل البيت او من خدم البيت او من من الاجانب
ولا سيما اذا كان يريد ان ينتفع لذلك بامر شرعي نعم حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن ابي حازم انه انه سمع سهل بن سعد يقول
كنت اتسحر في اهلي ثم يكون سرعة بي ان ادرك صلاة الفجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الشرح قالوا اين هم نعم الصيام العين اين اهل سهم نعم
ما ذكر شيء فيه القصة الا هي موجود هنا موجود في الاسواق ايه ها لانه هو اللي يتكلم على الحديث بدون حالة نعم على كل حال هو قال في اهلي
وهو يخاطب اناسا يعرفون اين هيروا ويعرفون المسافة بين حيه وبين صلاة الفجر وهو اراد رضي الله عنه ان يبين ان رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم كان يبادر بصلاة الفجر
نعم حدثنا يحيى بن بكير قال اخبرنا الليل بارك الله فيكم هل المراد بتأخير السحور؟ وما بعد منتصف الليل ممكن اتسحر الساعة الثانية المراد بتأخير السحور ان يكون انتهائه منه
عند طلوع الفجر بعض الناس الان يأخرون العشاء حتى في الثلث الاخير يبقى على الفجر ساعتان او اشبه ذلك ثم يكون العشاء ايه هذا لم يصبوا السنة في ذلك صلاة الفجر هنا المقصود
خاصة ولا تقديمها يعني اي نعم في رمضان وهو في غيره كما سألت ان شاء الله في حديث عائشة نعم. بارك الله فيكم ما يفعله بعض المساجد من الاقامة مباشرة بعد بعد الاذان
وهل هم في هذه الاحاديث؟ الفجر مباشرة وفيه سنة راتبة نعم طيب وعلى كل حال اذا صار فيه وقت بين ان يتوضأ الانسان ويصلي الراتبة فلا حرج لكن ينبغي الانسان ان يراعي احوال الناس
ما دام الوقت والحمد لله موسع الى الى طلوع الشمس فلا ينبغي ان يفعل ما شقوا على الناس لا سيما ان طلوع الفجر بالنسبة الوقت الحاضر يشك فيه التقويم الموجود
متقدم خمس دقائق بلا شك في الفجر وما دون وما فوق الخمس محل يعني نظر لانه حدثنا الثقات انهم خرجوا الى البر الى مكان ما فيه انوار ووجدوا انه بين التوقيت وطلوع الفجر الذي هو طلوع الفجر
عشرون عشرين دقيقة وهذا اقولها شيء شيء كثير اي نعم حدثنا يحيى بن بكير قال اخبرنا الليث عنه قيل عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة اخبرته قالت
هن نساء المؤمنات يشهدن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متنفعات بمروطهن ثم ينقلبن الى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا يعرفهن احد من الغلس هذا ايضا يدل على ان الرسول صلى الله عليه وعلى اله وسلم
يبادر بصلاة الفجر لان النساء ينطلقن من الصلاة لا يعرفن احد من الغرس مع انه كان يقرأ بين الستين الى الى مئة اية وكان قراءته عليه الصلاة والسلام مدا وترتيلا
وهذا يدل على انه يبادر وفي هذا الحديث من المسائل النحوية اشكال وهو قوله كنا نساء المؤمنات