1
00:00:00.100 --> 00:00:20.100
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال الامام ما لك رحمه الله باب جامع

2
00:00:20.100 --> 00:00:40.100
في قضاء الصيام وحدثني يحيى عن مالك عن يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة ابن عبد ابن عبد الرحمن انه سمع عائشة زوجا النبي صلى الله عليه وسلم تقول ان كان ليكون علي الصيام من رمضان فما استطيع اصومه حتى يأتي شعبان

3
00:00:40.100 --> 00:01:00.100
باب صيام اليوم الذي يؤخذ منه التوسعة في القضاء الله يقول فعدة من ايام اخر مطلق فليس لها وقت بمعنى انها تفوت ما تفوت لكن المعروف عند كثير من اهل العلم

4
00:01:00.100 --> 00:01:40.100
ننبغي تأخيرها الى ما بعد رمضان. رمضان الاخر من غير عذر. اما مع العذر الحمد لله لو يؤخرها بعد رمضانات فمع العذر يرتفع الاثم يرتفع الحرج  فهذه عائشة ام المؤمنين تذكر انها يكون عليها القضاء من رمضان بسبب مثلا الحيض

5
00:01:40.100 --> 00:02:00.100
هذا تقظي الا في شعبان ليشعر بانه شعبان ما ينبغي التأخير عنه. من كان عليه قظاء فليبادر فاذا كان عليه خمسة ايام ولم يبقى من شوال الا خمسة وجب عليه. الان

6
00:02:00.100 --> 00:02:20.100
ضاق عليه الوقت. فلا يجوز له التأخير. لان الان لم يبقى من الزمان من الوقت الممكن الا بقدر ما في ذمة نعم. باب صيام اليوم الذي يشك فيه. حدثني يحيى عن ما لك

7
00:02:20.100 --> 00:02:40.100
انه سمع اهل العلم ينهون عن ان يصام اليوم الذي يشك فيه. من شعبان. اذا نوى به صيام رمضان. ويرون ان على من صامه الى غير رؤية ثم جاء الثبات انه من رمضان ان عليه قضاءه. ولا يرون بصيامه تطوعا بأسا. قال يحيى

8
00:02:40.100 --> 00:03:00.100
قال مالك وهذا الامر عندنا والذي ادركت عليه اهل العلم ببلدنا. باب جامع الصيام. كذلك اليوم الذي يشك لا يجوز صيامه لا عن رمضان ولا ولا تطوع الا الا من تكون له عادة

9
00:03:00.100 --> 00:03:30.100
عليه الصلاة والسلام لا تقدموا رمظان لصوم يوم او يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه فاذا صادف يوم الثلاثين يعني من شعبان لم يرى فلا يجوز صيامه لكن من تكون له احد يصوم؟ صادف يوم الخميس يصوم يوم الخميس لانه من عادته ما لم يقصد الاحتياط

10
00:03:30.100 --> 00:03:50.100
لرمضان هذا فيما اذا لم يكن يعني غيب يا حول دون الرؤية اما اذا كان هناك قائد ففيها خلاف كثير منهم من يقول يجب ان يصوم من من يقوم يستحب

11
00:03:50.100 --> 00:04:10.100
يكره منهم من يقول يحفظ. وهو اظهر والله اعلم. نعم. باب جامع الصيام حدثني يحيى عن مالك عن انب عن ابي النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم

12
00:04:10.100 --> 00:04:30.100
انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر. ويفطر حتى نقول لا يصوم. وما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا رمضان. وما رأيته في شهر اكثر صياما منه في شعبان. وحدثني

13
00:04:30.100 --> 00:04:50.100
عن مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصيام جنة فاذا كان احدكم صائم فلا يرفث ولا يجهل. فان امرؤ قاتله او شاتمه فليقل اني صائم اني صائم. وحدثني عن مالك عن

14
00:04:50.100 --> 00:05:10.100
للزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله بضم الخاء. نعم. السلام عليكم. لخلوفوا فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. انما يذر شهوته

15
00:05:10.100 --> 00:05:30.100
طعامه وشرابه من اجلي. فالصيام لي وانا اجزي به كل حسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. الا الصيام فهو وانا اجزي به. وحدثني عن ما لك عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اذا دخل

16
00:05:30.100 --> 00:05:50.100
رمضان فتحت ابواب الجنة وغلقت ابواب النار وصفدت الشياطين. وحدثني عن مالك انه سمع اهل العلم لا يكرهون السواك للصائم في رمضان في ساعة من ساعات النهار لا في اوله ولا في اخره. قال ولم اسمع احدا من اهل العلم يكره ذلك ولا ينهى عنه

17
00:05:50.100 --> 00:06:10.100
قال يحيى وسمعت مالكا يقول في صيام ستة ايام بعد الفطر من رمضان انه لم يرى احدا من اهل العلم والفقه يصومها ولم يبلغني ولم يبلغني ذلك عن احد من السلف. وان اهل العلم يكرهون ذلك ويخافون بدعته. وان يلحق برمضان ما ليس

18
00:06:10.100 --> 00:06:30.100
ليس منه اهل الجهالة والجفاء. وان يلحق وان يلحق برمضان ما ليس منه اهل الجهالة والجفاء. لو رأوا في ذلك عند اهل العلم ورأوهم يعملون ذلك. قال يحيى سمعت مالكا يقول لم اسمع احدا من اهل العلم والفقه ومن

19
00:06:30.100 --> 00:06:50.100
يقتدى به ينهى عن صيام يوم الجمعة وصيامه حسن. وقد رأيت بعض اهل العلم يصومه واراه كان يتحراه. كتاب والاعتكاف. الى هنا باب جامع يشتمل على اشياء متعددة. منها شيء من هدي

20
00:06:50.100 --> 00:07:20.100
والصلاة والسلام في الصيام. صيام التطوع انه كان يصوم ايام يسردها ثم يفطر كذلك ايام. فيؤول امره الى افضل الصيام وهو صيام يوم وفطر يوم يعني نصف الزمان وتضمن ايضا ذكر فضل الصيام وانه

21
00:07:20.100 --> 00:07:50.100
من افضل العبادات مما جاء في فضله ان ان الله اضافه الى نفسه. قال الا الصوم فانه لي. في هذا التشريف من فضله الحديث يقول فمن صائم اطيب عند الله من المسك ومما

22
00:07:50.100 --> 00:08:10.100
تضمنهم الباب ما جاء في الحديث اذا كان صوم يوم احدكم فلا يرفث ولا يجهل فان سابه احد او شتمه احد من او قاتله فليقل اني صائم. يعني مراعاة الادب وان الانسان يحفظ الانسان ولو

23
00:08:10.100 --> 00:08:40.100
ولو كان يجوز له الانتقام لنفسه بالرد على المسيء بالمثل لكن يعني الاولى به ان يحفظ صيامه ولا يجاري سفهاء وآآ اصحاب الفحش لا بل يعرض عنهم. واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه

24
00:08:40.100 --> 00:09:10.100
وتضمن ان ان الامام مالك لا يرى صيام ستة ايام من شعبان ومردها على انه يعني انه العمل بها غير ظاهر في المدينة ولعل هذه السنة لم لم تنتشر اولا في المدينة ولم تعرف ولكن الحديث

25
00:09:10.100 --> 00:09:40.100
في هذا عند مسلم صحيح وقوله من صام رمضان واتبعه بستة صام ستة ايام من شوال وفي صيام ستة ايام من شوال فيها يعني دلالة على قوة العزيمة على الخير ومحبة الخير

26
00:09:40.100 --> 00:10:20.100
وهنا ذكر شيخ الاسلام في برسالته المعروفة رفع الملام عن الائمة الاعلام اعذار العلماء في تركهم لبعض وردت به بعض النصوص. من اهمها انه لم يبلغه. الى هنا السلام عليكم. نعم هات اللي عندك ابراهيم

27
00:10:20.100 --> 00:11:10.100
كتاب الموطأ ان الامام مالك كان في عنده حديث آآ غير صحيح ثم انتقلت الى مستوى الله ييسر نعم ان شاء الله يعني على كل حال الامام مالك يروي الاحاديث تارة متصلة مسندة وتارة يرويها مرسلة

28
00:11:10.100 --> 00:11:25.291
فكثير من الاحاديث رواها في الموطأ مرسلة ورواها آآ بعض الناس رواها مسندة. فذكروها كالبخاري ومسلم. نعم