1
00:00:00.250 --> 00:00:20.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين والمستمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في حجامة الصائم

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.250
وحدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه كان يحتجم وهو صائم قال ثم ترك ذلك بعد فكان اذا لم يحتجم حتى يفطر. وحدثني عن مالك العليم شهاب ان سعد بن ابي وقاص وعبد الله بن عمر كانا يحتجمان وهما صائم

3
00:00:40.250 --> 00:01:00.250
وحدثني عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه انه كان يحتجم وهو صائم ثم لا يفطر قال وما رأيته احتجم قط الا وهو صائم. قال يحيى قال ما لك لا تكره للصائم الحجامة الا خشية من ان يضعف. ولولا ذلك لم تكره ولو ان

4
00:01:00.250 --> 00:01:20.250
رجلا احتجم في رمضان ثم سلم من ان يفطر لم ارى عليه شيئا. سلم نعم. ها ثم سلم ثم سلم من ان يفطر لم ارى عليه شيئا ولم امره بالقضاء لذلك اليوم الذي احتجم فيه. لان الحجامة انما تكره للصائم

5
00:01:20.250 --> 00:01:41.800
لموضع التغرير بالصيام. فمن احتجم وسلم من ان يفطر حتى يمسي فلا ارى عليه شيئا. وليس عليه قضاء ذلك اليوم باب صيام يوم عاشوراء حدثني على كل حال مسألة حجامة للصائم هذي فيها احاديث

6
00:01:42.850 --> 00:02:20.900
صحيحة وفيها خلاف واسع بين اهل العلم  من الصحابة والتابعين  افظل الحاجب والاحجام هذا جاء عن جمع من من الصحابة وصححه اهل العلم من الحديث    في مذاهب وهذا ظاهر في من الكلام ان الامام مالك

7
00:02:21.100 --> 00:02:45.350
لا يرى الحجامة مفطرة لذاتها انما هي موفد تبطل من يعني من انما ينهى عنها اذا كانت تظعف يعني لانها تؤدي مثل الان اذا سحب الانسان دم للتبرع يسعفونه بشيء من طعامه وشراب

8
00:02:45.550 --> 00:03:23.050
يعوض ما حصل ببدله من من الظعف والمذهب المشهور عن الامام احمد انها من من المفطرات كل من اكل او شرب او او وذكروا اشياء ومنها او احتجم او حجم

9
00:03:23.100 --> 00:04:33.100
او حجم او احتجم ذكروا او استمنا     واما التحليل استخراج الدم اليسير للتعليم وقد رخص فيه يعني العلماء في هذا العصر نظرا الى انه ليس كالحجامة والذي ينبغي تجنب هذا كله

10
00:04:33.550 --> 00:05:00.700
احتياطا للصيام والله اعلم ولا يزم يعني بالفطر الا بما الا بما يعني قام الدليل عليه وصح الدليل فيه هناك مفطرات يعني مجمع عليها قطعية الاكل والشرب والجماع هي الثلاثة

11
00:05:02.650 --> 00:05:39.100
ومفطرات مختلف فيها والراجح عدم التفطير ومنها ما هو مختلف فيه والراجح القول بالتفطير وعلى المسلم ان يحتاط لعبادته ويدع المشتبهات نعم باب صيام يوم عاشوراء حدثني يحيى عن مالك عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت

12
00:05:39.150 --> 00:05:59.150
كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة صامه. وامر بصيامه. فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك يوم عاشوراء. فمن شاء

13
00:05:59.150 --> 00:06:11.350
صامه ومن شاع تركه وحدثني عن مالك عن ابي شهاب عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي سفيان يوم عاشوراء عام حج وهو على المنبر يقول

14
00:06:11.350 --> 00:06:27.250
قل يا اهل المدينة اين علماؤكم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لهذا اليوم هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صائم فمن شاء فليصم ومن شاء فليفطر

15
00:06:27.450 --> 00:06:47.250
وحدثني عن مالك انه بلغه ان عمر بن الخطاب ارسل الى الحارث بن هشام ان غدا يوم عاشوراء فصم وامر اهلك ان يصوموا  باب صيام يوم الفطر والاضحى والدهر كل يوم عاشوراء دلت السنة على استحباب صيام

16
00:06:47.450 --> 00:07:22.150
وان صيامه يكفر السنة الماضية وجاءت في ذلك احاديث كثيرة ومنها ما ذكره نفوس كانوا يصومون يكون اعلى مما دخل عليهم او سرى اليهم من اهل الكتاب صحت الاحاديث بان الرسول لما قدم المدينة وجد ان اليهود يصومونه فسألهم عن ذلك فقالوا انه اليوم الذي نجى الله

17
00:07:22.150 --> 00:07:45.000
موسى وقومه فنحن نصومه شكرا نحن احق منكم موسى فصامهم وامر بالصيام وكان صيامه في اول السنة الاولى يعني في السنة الاولى في الحقيقة التي هي السنة الثانية من الهجرة

18
00:07:45.300 --> 00:08:10.700
كان صيامه فريضة عمره بصيامه وقال من من اصبح منكم قائما فليتم صومه ومن كان اكل فليصم يمسك ثم نسخ بصيام رمضان في تلك السنة لان صيام رمضان كان في السنة الثانية

19
00:08:12.650 --> 00:08:44.800
ثم صار صيام عاشوراء يعني مستحبا لا واجبا هذا باتفاق المسلمين انه لا فرض الا صيام رمضان نعم باب صيام يوم الفطر والاضحى والدهر. حدثني يحيى عن مالك عن محمد ابن يحيى ابن حبان. عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان

20
00:08:44.800 --> 00:09:01.500
رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صيام يومين يوم الفطر ويوم الاضحى وحدثني عن مالك انه سمع اهل العلم يقولون لا بأس بصيام الدهر اذا افطر الايام التي نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيامه

21
00:09:01.500 --> 00:09:27.100
وهي ايام منى ويوم الاضحى والفطر فيما بلغنا. قال وذلك احب ما سمعت الي في ذلك باب النهي عن لاجل كان صيام يوم الفطر يوم العيد ويوم حرام النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وكذلك ايام التشريق. فهي خمسة. خمسة ايام يحرم صيامها. الا ان ايام التشريق

22
00:09:27.100 --> 00:09:47.700
رخص فيها لمن لم يجد الهدي كما بذلك الحديث لم يرخص في ايام التشريق الا الا لمن لم يجد الهدي اي هدي التمتع  واما صيام الدهر فقد جاء فيه يعني آآ النهي عنه

23
00:09:47.950 --> 00:10:16.600
هو انه  وان صيامه خلاف ما يحب الله في الحديث المعروف ما صام من صام الدهر ما صام من صام ولا افطر ويدل له ان جاء صح عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال افضل الصيام صيام داوود

24
00:10:17.450 --> 00:10:45.750
وهو وكان يصوم يوما ويفطر يوما. انتهى هذا افضل الصيام فمن صام الدال فقد خالف ولم تحصل له فضيلة لا افضل من صيام يوم وفطر يوم قال اني اعطيك اكثر من ذلك افضل من ذلك قال لا افضل من ذلك

25
00:10:45.900 --> 00:11:14.350
افضل الصيام صيام داوود ومن اهل العلم ان يرخص في هذا كما ذكر الامام مالك ونسبه يعني للعلماء الذين لقيهم وكثيرا من الاحيان رحمه الله يعتمد على يعني ما كان شائعا او معروفا في المدينة نعم

26
00:11:14.750 --> 00:11:34.750
باب النهي عن الوصال في الصيام. وحدثني يحيى عن مالك عن نافع عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن فقالوا يا رسول الله فانك تواصل. فقال اني لست كهيئتكم اني اطعم واسقى. وحدثني عن مالك عن ابي

27
00:11:34.750 --> 00:11:53.750
عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والوصال اياكم والوصال. قالوا فانك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيئتكم اني ابيت يطعمني ربي ويسقيني. يسقين

28
00:11:54.400 --> 00:12:24.000
ويسقيني. ويسقيني. نعم باب صيام الذي يقتل خطأ او يتظاهر. الهي لا اله الا معروف انه وعدم الفطر اياما عدة يعني يصوم ليله ونهاره يومين ثلاثة اربعة خمسة ستة يواصل

29
00:12:24.300 --> 00:12:42.300
لكننا لا ادري اذا اي بدر ووصل في وصاله هل كان يواصل عشرة ايام ولا خمسة ايام ولا اسبوع الله اعلم لكنه لما نهى اصحابه عن المنصار قالوا انك تواصل

30
00:12:47.550 --> 00:13:12.400
وهل يفيد ان ان الاصل هو الاسوة به وان ما فعله لامته ان يقتدوا بهم في ذلك الا ما خص والدليل فهذا مما خصه الدليل حيث قال لي لست كهيئتكم اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقين. قال العلماء ليس معناه انه انه يأتيه طعام وشراب

31
00:13:12.400 --> 00:13:43.400
اه بيأكل ويشرب من الجنة لا بل ان الله يمد يمدهم قوة نفسية وبدنية فلا يتأثر بهذا الوصال. ما يتأثر كما يتأثر الانسان في طبيعته بحيث انه خلاص يضعف ويسقط من الجوع

32
00:13:46.150 --> 00:14:30.200
لا بل فليواصل ويبقى على نشاطه ولا يحصل له من من الالم المشقة والحرج فهو اطعام معنوي هذا يرجع الى ما يفتح الله به عليه من من المعارف والمعاني  والتوجه والتأله لربه

33
00:14:31.600 --> 00:14:57.500
عليه بالسرور القوة والنعيم نعيم النفس ونعيم القلب سبحان الله جاء في الحديث الصحيح انه صلى الله عليه وسلم نهى عن الانصارى وقال ايكم اراد ان يواصل فليواصل السحر. هذا جائز

34
00:14:58.100 --> 00:15:23.700
الانسان صام اليوم ولا افطر واصل الى السحر السحر يصير يكون سحوره هو فطوره يجمع بينهم. يقول هذا متيسر ما هو ليس فيه كثير من هذا غاية ثبت انه عليه الصلاة والسلام لما ان الصحابة

35
00:15:23.800 --> 00:16:03.850
يعني حرصوا على الوصال واصل بهم خلاص يومين وثلاثة حتى رؤيا الهلال في اخر الشهر قال لو تأخر لزدتكم كالمنكر لهم تشوفون كيف اثر الوصال الى هنا   هذا هو    لا اله الا الله لا اله الا الله الذي جاء انه في رمضان ما ادري

36
00:16:04.250 --> 00:16:26.093
من الممكن السعيد في رمضان ظاهر ظاهر ظاهر او قل مطلق    يقولون لانه يشفط الدم يشفط بفمه مظنة كذا الله اعلم