1
00:00:01.000 --> 00:00:27.900
وعن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال في ليلة القدر ليلة سبع وعشرين رواه ابو داوود والراجح وقفه  وهو جدير بذلك

2
00:00:28.000 --> 00:00:48.050
لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يعينها. وهذا من رحمة الله عز وجل وحكمته اما كونه من رحمة الله فليزداد المؤمنون عبادة لله تبارك وتعالى وطاعة اذ لو عينت في ليلة معينة

3
00:00:48.500 --> 00:01:06.250
لاجتهد الناس في هذه الليلة دون غيره واما كونها من حكمة الله فليبتلي الله سبحانه وتعالى من هو حريص على ادراكها ممن ليس بحريص فمن ليس بحرية يستثقل ان يجتهد في كل عشر

4
00:01:06.950 --> 00:01:31.200
ومن كان حريصا اجتهد ولم يبالي لان العوظ عظيم وكبير من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر الله له ما تقدم من ذنبه. اذا فليلة القدر ليست معينة يقول ابن حجر رحمه الله وقد اختلف في تعيينها على اربعين قولا اوردتها في فتح الباري

5
00:01:31.700 --> 00:01:52.750
اربعين قول وكم رمضان نعم ثلاثين يوما وكم الذي تكون في ليلة القدر؟ عشر ومع ذلك اربعين للعلماء وهذا من العجائب كما اختلف في ساعة الاجابة يوم الجمعة على اكثر من اربعين قوة

6
00:01:55.050 --> 00:02:18.150
ويوم الجمعة كله لا اليوم الجمعة اثنتا عشر ساعة ومع ذلك هذا الاختلاف لكن تجد بعض الاختلافات ليست اختلافات اصلية تجده اما تفاصيل واما فروع وما اشبه ذلك. ولابد ولكن اصح الاقوال

7
00:02:18.300 --> 00:02:43.350
الذي تجتمع به الادلة هو انها في العشر الاواخر قطعا وانها تتنقل لان الاحاديث الواردة في علاماتها مختلفة ليلة الاحدى وعشرين والليالي الاخرى يقول التمسوها في كل وتر مما يدل على انها تتنقل

8
00:02:43.500 --> 00:02:57.350
وانها ربما تكون هذه السنة في سبعة وعشرين والسنة الاخرى في احدى وعشرين ولذلك ينبغي ان ترجو الله سبحانه وتعالى في كل ليلة من ليالي العشر انك مصيب لليلة القدر

9
00:03:01.300 --> 00:03:21.000
واضح؟ نعم وعن عائشة رضي الله عنها قالت قالت قلت يا رسول الله ارأيت ما اقول فيها؟ قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني رواه الخمسة وغير ابي داود وصححه الترمذي والحاكم

10
00:03:21.850 --> 00:03:40.950
العفو والتجاوز عن عن الذنوب واكثر ما يكون في ترك الواجبات والمغفرة كذلك ستر الذنب والتجاوز عنه واكثر ما يكون في فعل المحرمات لكن اذا افرد احدهما عن الاخر صار شاملا لهذا وهذا

11
00:03:41.650 --> 00:03:55.900
وما منا احد الا وهو مقصر فيسأل الله تعالى العفو وانظر كيف ارشدها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم الى طلب العفو مع ان الناس يجتهدون في ليالي العشر

12
00:03:56.450 --> 00:04:16.200
اشارة الى انهم مهما بلغوا من الاجتهاد فلن يبلغوا حق الله عز وجل فيسأل الله العفو لان وانه مقصر فهذا من افضل الدعاء في ليلة القدر واين يكون يكون في حال السجود

13
00:04:16.850 --> 00:04:37.150
لقول النبي صلى الله عليه وسلم اما السجود فاكثروا فيه من الدعاء فقمن اي حري ان يستجاب لكم اما الحديث الاخير عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد

14
00:04:37.150 --> 00:04:59.700
المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى الرحال عن الابل او ما يقوم مقامه لا تشد للسفر الا لثلاثة مساجد فقط المسجد الحرام وهو افضلها المسجد نعم مسجد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم

15
00:05:00.050 --> 00:05:19.350
وهو دون المسجد الحرام والثالث مسجد الاقصى غير هذا من المساجد لا يجوز ان ان يشد روحه اليه والمراد الشد الى المكان اي الى المسجد نفسه. اما الشد شد الرحل الى مسجد فيه علم

16
00:05:21.350 --> 00:05:36.450
او الى مسجد في خطيب ينفع ويحرك القلوب فهذا لا بأس به لانك اذا كنت تشد الرحم لهذا المسجد لطلب العلم لو انتقل طلب العلم من هذا المسجد الى اخر

17
00:05:37.350 --> 00:05:59.450
نعم لانتقلت وهجرت هذا فيجب ان نعلم الفرق بين شد الرحل الى المكان وشد الرحل الى العلم او الى خطيب بالغ يؤثر فالاول ممنوع والثاني جائز بل قد يكون مستحبا

18
00:06:00.100 --> 00:06:17.800
وقد كان بعض الخطباء له تأثير بالغ عند السامعين فكانوا يأتون اليه من من بلاد اخرى وبعض المصلين لا سيما في قيام رمظان يكون له حسن اداء وحسن صوت فيأتي الناس اليه من من بلادهم

19
00:06:18.800 --> 00:06:34.600
فاشكل على هذا فاشكل هذا على بعض طلبة العلم وقالوا ان هذا من شد الرحال الى غير المساجد الثلاثة فنقول هذا لم لم يشد راح للمسجد شد الرحم لايش ها

20
00:06:35.150 --> 00:06:54.150
للعلم او لهذا الامام الذي ينتفع به فهذا لا يدخل في الحديث طيب شد الرحل الى هذه المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى لان للصلاة فيها مزية لا توجد في غيرها

21
00:06:55.400 --> 00:07:15.200
الصلاة في المسجد الحرام خير من مئة الف صلاة فيما سواه او بمئة الف مما سواه الصلاة في المسجد النبوي خير من الف صلاة فيما سواه الا المسجد الحرام المسجد الاقصى

22
00:07:15.450 --> 00:07:35.500
فيه احاديث ليست بذاك لكنها اه تدل على انه بخمس مئة صلاة فمن اجل هذا الفضل جاز شد الرحل اليها لكن ما المراد بالمسجد الحرام قيل المراد بالمسجد الحرام جميع الحرم

23
00:07:36.550 --> 00:07:58.900
كل ما ادخلت حدود الحرم فهو داخل في المسجد الحرام واستدلوا بذلك بدليلين الدليل الاول قول الله تعالى سبحان الذي اسقى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى وقد قيل انه اسري به من بيت ام هانئ

24
00:07:59.600 --> 00:08:26.150
وهو خارج المصلى المسجد يعني والدليل الثاني ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم لما نزل في الحديبية وكان بعضها من الحل وبعضها من الحرم نزل في الحلم ثم ويصلي في الحرم داخل الحدود

25
00:08:27.950 --> 00:08:53.350
قال وهذا دليل على ان الحرم بمائة الف صلاته هذا هو الدليل على ان المسجد الحرام ما هو كل ما كان داخل حدود الحرم وقيل المراد بالمسجد الحرام مسجد الكعبة خاصة

26
00:08:55.600 --> 00:09:21.000
مسجد الكعبة خاصة وما زيد فيه فهو منه واستدلوا لذلك بما رواه مسلم في صحيحه ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم قال صلاة في مسجدي هذا افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة

27
00:09:22.500 --> 00:09:41.400
فنص على مسجد الكعبة وهذا كلام من كلام النبي عليه الصلاة والسلام وهو اعلم بمراده في قوله صلاة في المسجد الحرام خير من مئة الف اسرار او بمئة الف صلاة

28
00:09:45.750 --> 00:10:06.500
باقي عندنا الاجابة عن ادلة القائلين في العموم قالوا فاما قول الله تعالى سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى فالثابت انه به من الحجر فجر الكعبة

29
00:10:08.550 --> 00:10:36.800
اتعرفونه اجا اسماعيل ايش اسماعيل هذي والله مشكلة طيب المهم انه اسري به من الحجر ثبت ذلك في الصحيح قال ابن حجر والجمع بينه وبين كونه اسري به من بيت ام هانئ ان صح ان كان هذا اللفظ محفوظا

30
00:10:36.900 --> 00:10:58.400
انه كان في اول الليل في بيت ام هانئ نام ثم اوقظ وخرج الى المسجد ونام في الحجر فاوصي به من هناك واجابوا عن صلاة النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وهو في الحديبة داخل الحرم

31
00:10:59.050 --> 00:11:20.750
باننا نسلم ان الصلاة في الحرم افضل من من الحل بلا شك لكن الكلام على الفضل المخصوص مئة الف صلاة واما مجرد انه افظل فلا اشكال في هذا فاذا الفضل مخصوص

32
00:11:21.100 --> 00:11:42.550
بالمسجد الذي فيه الكعبة بقي ان يقال هل الافضل ان يصلي في المساجد الاخرى في مكة بالطمأنينة وحضور القلب وعدم التشويش او في المسجد الحرام الذي فيه الظيق والتعب والتشويش

33
00:11:43.650 --> 00:12:12.400
فالجواب الاول يصلي في مسجد يطمئن فيه ويبعد عن التشويش افضل لان تأملنا الادلة ووجدنا ان المحافظة على العبادة نفسها اولى بالمراعاة من من الزمان والمكان هذا هو تحرير هذه المسألة

34
00:12:13.250 --> 00:12:27.300
والحمد لله نحن اذا قلنا يعني بعض الناس قال اذا قلت انه خاص الكعبة اه الزمتم الناس بالازدحام والضيق وما اشبه ذلك. يقول ما ما عزمناه نقول اذا كان صلاتكم في المسائل الاخرى اخشى

35
00:12:27.550 --> 00:12:51.650
واحزن للقلب فهي افضل والحمد لله اننا اكملنا كتاب الصيام تبع اجتهاف وليلة القدر نعم الفوائد بارك الله فيك فتحنا الابواب لكم والدخول من الابواب المفتوحة سهل تأمل الحديث انت وستجد

36
00:12:51.800 --> 00:13:12.900
ربما تجدون بعد التأمل اكثر مما ذكرنا هنا وما نهيج من استنباط الفوائد الا الفوائد وتمرين الطالب على على ان نعم على استنباط الفوائد