نعم. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولسامعينا وللمشاهدين ولجميع المسلمين قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما فليصمه. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فان هذا هو كتاب الصيام. من عمدة الاحكام
في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم في الاحكام عليه افضل الصلاة والسلام. والصيام منزلة في الاسلام انه الركن الرابع من الاسلام. قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول
الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان والحج. وقد فرض الصوم في السنة الثانية من الهجرة واول ما واول ما فرض كان القادر مخيرا بين الصيام وبين الاطعام. ثم الزم الله عز وجل
بالصيام. وقد انزل الله عز وجل فيه ايات في سورة البقرة. ثمان الصيام في لغة العرب معناه الامساك معناه الامساك واما في الشرع فانه التعبد لله عز وجل بالامساك عن الاكل
والشرب وسائر المفطرات من طلوع الفجر الى غروب الشمس. وله احكام ذكر جلة جملة منها في سياق الاحاديث التي معنا. الحكم الاول في انه لا يصام ما قبل رمضان احتياطا له لا يصام يوم ولا يوم ان قبل رمضان احتياطا له. ولذا قال صلى الله عليه
لا تقدموا رمظان بصوم يوم او يومين وفي لفظ ولا يومين الا رجل وفي بلفظ رجلا اولى كان يصوم صوما فليصمه. كان يصوم صوما فليصمه. طيب في هذا فوائده. اولا ان الشريعة جاءت بفصل الفرائض عن السنن. فضل
فصل الفرائض عن السنن. فلا يصام فلا يصام نافلة قبل يوم او يومين. قبل يوم او يومين ومن الفوائد تسمية رمظان بهذا الاسم. خلافا لمن كره وقالوا صام يقال شهر رمظان
ومن الفوائد انه يجوز صيام النافلة قبل رمظان بثلاثة ايام او اربعة ايام او خمسة ايام او اكثر. ومن الفوائد بيان ضعف حديث اذا انتصف شعبان فلا تصوموا. اذا في شعبان فلا تصوموا فاذا جاء حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم لفظه اذا
شعبان فلا تصوموا. وقد روى الخمسة يعني احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه. لكن قال احمد انه منكر انه منك فاستنكره احمد رحمه الله. ومما يدل على نكرته هذا الحديث. هذا الحديث في الصحيحين. فالنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يتقدم
صوم رمضان بيوم او يومين بثلاثة غير منهي عنه. فدل على الجواز. ومن الفوائد ان من كان معتادا على صيام على صيام فانه يصومه ولو كان بيوم او يومين. مثاله انسان
اعتاد صوم الخميس ورث او الاثنين. فصادف هذا اليوم انه يوم انه يوم التاسع والعشرون. او ان انه يوم الثلاثون فنقول صم صم لان هذا الصوم ليس منهيا عنه لان النبي عليه الصلاة والسلام قال الا رجل
كان يصوم صوما فليصمه. ومن الفائد انه لا ما قبل رمضان احتياطا له. وسوف الذي بعده آآ في يوم الشك. طيب. ومن الفوائد ان قوله فليصمه هذا للاباحة وليس للوجوب. لانه في مقابل المنع في المقابل المنع. نعم
عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول اذا رأيتموه فصوموا واذا رأيتموه فافطروا فان غم عليكم فاقدروا له. طيب قوله
صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموه اي هلال رمضان. فصوموا واذا رأيتموه رأي هلال شعبان عفوا هلاله شوال. نصوم بدخول الشهر. درجة الهلال ونفطر بدخول شهر شوال برؤية الهلال. طيب وقوله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتموه فصوموا. هل المخاطب
هاي المخاطب جميع الامة ام المخاطب من رآه ومن في حكمه يعني اذا رأيناه في مكان فهل يصوم جميع المسلمين؟ ام يصوم من رآه ومن في حكمهم؟ لقوله فصوم ومثله فافطروا. هل اذا رأينا هلال هلال شوال في في السعودية هل جميع المسلمين في اقطار العالم يفطرون
ايضا الجواب في المسألة خلاف. في المسألة خلاف. فمن العلماء من قال ان الخطاب لجميع الامة لقوله لقوله رأيتموه فصوموا ولو الجمع. فالمراد جميع الامة ولان هذا وفي تماسك المسلمين وفي وحدتهم والشريعة جاءت بالعناية بهذه المسألة. اي مسألة المسلمين واجتماع
المسلمين وعدم تفرقهم. لان هذا اقوى لهم واوقع في قلوب اعدائهم. والقول الثاني ان المخاطب هو من رآه حقيقة حكما حقيقة رأى بنفسه حكما من كان في في مطلع عنده معنى ان المطالع واحدة. قالوا هذا يدل عليه الاثر والنظر. اما الاثر
فانه حديث كريب حديث كريب مولى مولى من الموالي ام سلمة رضي الله عنها وقد بعثته الى الشام. فلما قدم قدم الى المدينة قال ابن عباس رضي الله عنهما متى
رأيتم الهلال؟ قال رأيناه ليلة الجمعة. قال نحن نراه الا ليلة السبت فلا نزال نصوم حتى نراه. فقال كريم الا تكتفي برؤية معاوية؟ قال لا. هكذا امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فالشام والمدينة مختلفة المطالع. ولذلك ابن عباس قال نحن لا نزال نصوم حتى نرى الهلال. او نكمل الشعب رمضان ثلاثين يوما. هذا من حيث الدليل النظري نعم من حيث الدليل النقلي من حيث
نظري يعني العقلي ان البلدان تختلف مطالعها اليومية تختل مطالعها الشهرية. الان في السعودية يختلف عن الشام في الفطر. وفي السحور وفي الامساك. بل نفسها مدنها الان مكة والدمام بينها تقريبا نصف ساعة. في الدمام يصلون يعني
يمسكون ويصلون الفجر ويطلعون من الفجر من الصلاة ولا يزال الناس في مكة وجدة والجهات الغربية يأكلون. كذلك في العكس يفطر اهل الدمام. ويصلون المغرب ويخرجون من المساجد ولم تزل مكة والطايف وجدة والمدينة والاماكن الغربية ما افطروا
في المطار ايضا تختلف وهذا القول هو الصواب. ان لكل بلد رؤيته. لكل بلد رؤيته. لكن اذا كان الناس في بلد واحد يعني تحت دولة واحدة فان حكمهم واحد مثلنا في السعودية وان كان تختلف الا اذا اختلف هذا لا يظر فاذا رؤي في في الدمام صام اهل
المشرق يعني هالمغرب ولو رؤي فيه مثلا في تبوك او في ينبع او في جيزان في الجنوب صام الناس كلهم لان الدولة تحت حكم واحد فيصام يصم الجميع. طيب وقوله صلى الله عليه وسلم فان غم لكم فان غم عليكم فاقدروا
له او يقدروا. ان غم عليكم يعني حال دون رؤية الهلال غيم او قتر. فاقدروا له ما معنى اقدروا له؟ جاءت رواية مفسرة رواية مفسرة لهذا الحديث. قال فاكملوا عدة شعبان
ثلاثين يوما هكذا في البخاري حديث هريرة. اذا معنى اقدروا له اي اقدروا له حسابه فاكملوا العدة ثلاثين مثاله لو اننا ليلة الثلاثين من شعبان ما رأينا الهلال. ما رأينا الهلال الا في سحاب او في غبار
فماذا نفعل؟ الجواب نفطر نصبح مفطرين ونقول هذا اليوم التالي هذا يوم الثلاثين من شعبان فنبقى مفطرين وهكذا في اخر رمضان لو اننا في اخر رمضان يعني يوم يوم تسعة وعشرين بالليل قبل غروب غروب
الثلاثين يعني الهلال يوم تسعة وعشرين صمنا. في الليل نطالع يوم رأينا ترى رأينا الهلال ما رأيناه بسبب او القدر او الغبار ما رأيناه هنا نكمل رمضان ثلاثين يوما لقوله فاقدروا له
طيب في هذا الحديث فوائد منها ربط الصوم والفطر بالرؤية برؤية الهلال ومن الفائض انه ينبغي العناية بالاهلة لان عباداتنا مربوطة بها. ومن الفوائد اننا لا نصوم حتى نراه. حقيقة او حكما. وكذلك لا نفطر حتى نراه حقيقة
وحكما وحقيقة نراه باعيننا نشوفه. وحكما ان يراه من حولنا. وعلى هذا لا يشترط ان جميع اهل البلد بل يكفي ان يراه من تقوم به يقوم به الحكم وثبوت الهلال. ومن الفوائد اننا اذا لم نرى الهلال
فاننا لا نصوم. اذا شعبان هلال رمضان ولا نفطر اذا كان هلالا شوال بل نكمل ملء الشهر ثلاثين يوما. ومن الفوائد اننا اذا لم نرى الهلال وجب علينا اكمال الشهر ثلاثين يوما
اقبال عشرين ثلاثين يوما. طيب فان اكملنا ثلاثين يوما ولنرى الهلال ماذا نفعل؟ نقول ان كان في شعبان صمنا وان كان هلال شوال افطرنا لان الشهر لا يزيد على ثلاثين يوما لان الشهر لا يزيد على ثلاثين
ومن قطعا ومن الفوائد ان الرد على الذين يربطون الصوم والفطرة بالحسابات فلكية وهذا قول ضعيف وان كان قد قيل به. وذاك لامرين. الامر الاول ان الادلة ربطت الاحكام صيام وافطارا بالرؤية. وثانيا ان الحسابات الفلكية لا يعلمها
الا نوادر الناس من ذا الذي يعلمه الان في الناس؟ قليل جدا. قليل جدا. والاحكام عامة لاهل بلد واهل البوادي واهل المزارع والمجتمعين والمفترقين والرؤية تعم الجميع. البدو في عند في الصحراء عند
ابلة والمزارع في مزرعته صاحب المدينة في مدينته الكل يرى الهلال. ويضبط الحكم. اما اذا ربطناهم بالاحكام الفلكية فان هذا لا يعلمه الا النوادر على ان الادلة خلاف ذلك اصلا. نعم
عنا انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسحروا فان في سحور بركة. قوله صلى الله عليه وسلم تسحروا هذا امر السحور والسحور هو الاكلة التي تؤكل قبيل الفجر. هي الاكلة او الشربة ايضا التي
كانوا قبل الفجر. واعلم ان السحور فيه بركة. وذلك من عدة امور اول انه اتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. فانه كان يتسحر. ثالثا انه امتثال لامره. فان امر
بالسحور وهذا من اعظم البركات. من اعظم البركات اننا تدعو النبي صلى الله عليه وسلم واننا نطيع امره يعني فعلا وتركا. اذا نهانا انتهينا. امرنا ان نأتمر. ولا نقول هو واجب. هو لازم حرام نفعل
امرك نبيك صلى الله عليه وسلم امتثل. ثالثا من بركات السحور انه يقوي الانسان على الصيام نفسك اذا صمت بدون سحور تجدك نفسك كسلا متعبا ضيق النفس بعكس ارض تجدك نشيطا تعمل وتذهب وتجيء طيب. الرابع من بركات السحور اننا نخالف اهل الكتاب
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال فصل ما بين صيامنا وصيام اهل الكتاب اكلة السحر خامسا ان المتسحر يفوز بصلاة الله عز وجل وصلاة ملائكة الكرام قال صلى الله عليه وسلم ان الله وملائكته يصلون على المتسحرين. يصلون على المتسحرين. ومن ان
بركات السحور وهذا السادس ان الانسان يقوم في اخر الليل الذي هو وقت التنزل الهي فيصلي او يدعو ويقرأ القرآن ويستغفر فينال بركة ذلك الوقت. ان هذه البركات السحور ما ينبغي لنا ان نتركه. فان قيلوا هل السحور واجب؟ السحر واجب؟ فالجواب لا. ليس واجبا لكنه مؤكد جدا
مؤكد جدا. فان قال قائل انا وقت السحر ما تعودت اكل. وما اكل. نقول الا تعلم ان السحور يكون ولو بجرعة ماء يكون بتفاحة بتمرة الان زبادي وتمر لبن وحليب كل هذا من السحور. كل هذا السحور ليس بمعنى السحور تأتي باكل كثير لا ليس هذا المعنى
بل تأكل ولو القليل لكن لا شك ان الانسان يتعود على تعود على السحور خلاص تنفتح شهيته لكن في ذلك الوقت. ولذلك نحن ان نصوم في في شعبان من اجل التعود على على الصيام من اجل رمضان. نعم
عن انس بن مالك رضي الله عنه وعن زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ثم قام الى الصلاة قال انس قلت لزيد كم كان بين الاذان والسحور؟ قال قدر خمسين اية قول
صلى الله عليه وسلم تسحرنا يعني اكلنا السحور مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته او في المسجد في البيت ثم قام الى الصلاة. يعني قام يصلي الفجر. يعني بعد الاذان والسنة والاقامة
قال انس قلت لزيد ابن ثابت رضي الله عنه وكان زيد الاكبر من انس. رضي الله عنه الجميع. قلت لزيد كم كان الاذان والسحور. الاذان هنا المراد به اقامة كما فسرت الرواية الاخرى. المراد بالاذان هنا
ايش؟ الاقامة. قال قدر خمسين اية يعني قدر ما يقرأ خمسين اية. العلما قدروها ما بين اربعة الى ست دقايق. يعني انتهوا من السحور وقامت الصلاة بعد ست او خمس دقايق
طيب في هذا الحديث فوائد منها فضل الصحابة رضي الله عنهم. وجه ذلك انهم صاحبوا افضل الخلق واكلوا معه وشربوا معه وسافروا معه وتكلموا معه. ولذلك نالوا هذه الشرف الذي لا
احد لا قبله ولا بعده. ومن الفوائد تواضع النبي صلى الله عليه وسلم حيث مع شرفه ومنزلته العظيمة عند الله اه كان يأكل مع الناس وهكذا ينبغي لذوي ذوي الهيئات واصحاب الشأن من طلاب العلم والعلماء
وكذلك لكن ايضا من عامة الناس الامير او الوزير او الظابط ما يترفع من مخالطة الناس بل ان الناس من اسباب محبتهم ومن اسباب تفهمهم ولا شك ان المسؤول والمدير والرئيس يحتاج الى
وخلط الناس بمعرفتهم ثم ان يكتبوا التواضع ويكتبوا ايضا محبة الناس فينبغي لذلك خلاف المتكبرين الذي لا يرظى اني كل معه احد وقد كان الشيخ ابن باز رحمه الله لا يكاد يأكل اكلة الا مع الضعفاء. من يعني
مال او طلاب الفقراء ولهم في ذلك قصص عجيبة. ومن الفوائد انه ينبغي تأخير السحور ينبغي تأخير السحور الى قرب الفجر. وهذا نص القرآن. قال الله عز وجل فالان باشروهن وابتغوا ما كتب الله لكم
وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من ان فيباح الاكل والشرب الى طلوع الفجر فان طلع الفجر وفي وفي يده اكل يلفظه. فان كان في يده ماء شربه
وقد جاءت الترخيص بذلك عن نبينا صلى الله عليه وسلم. ومن الفوائد انه ينبغي في رمضان ان تعجل اقامة الفجر. اولا لانها سنة كما سمعنا ولان الناس يحتاجون الى النوم ويحتاجون الى
بعد في ذلك في ذلك الوقت على انه ينبغي ايضا للعاقل وطالب العلم ان يستغل حتى وقت الفجر. يعني وقت الفجر في في وما ينبغي السهر. يعني السهر فقط يكون في العشر الاواخر. التهجد. واما في سائر
فانه بعد التراويح نم هذي السنة هذي السنة. طيب ومن الفوائد حرص انس رظي الله عنه على معرفة سنة النبي صلى الله عليه وسلم حيث سأل زيد ابن ثابت رضي الله عنه كم بين الاذان والسحور؟ قال قدر خمسين اية
ومن الفوائد ان قصر المدة ما بين انتهاء السحور انتهاء السحور واقامة الصلاة نعم. عن عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله الله عليه وسلم كان يدركه الفجر وهو جنب من اهله ثم يغتسل ويصوم. طيب هذا الحديث
روته زوجة النبي صلى الله عليه وسلم عائشة وام سلمة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدرك يعني يطلع الفجر وهي البياض المعترض وهو جنب يعني عليه جنابة والجنابة ما اوجب غسلا
اما بانزال او بجماع من اهله يعني بسبب جماعه لزوجته. ثم يغتسل ويصوم يعني يغتسل الجنابة بعد طلوع الفجر ويصوم يعني يستمر في صومه. ولا يقضي هذا اليوم لانه جائز. طيب في هذا الحديث فوائد
منها بيان بعض الحكم من تعدد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. من اجل ان ينقلن السنة الخفية التي لا الرجال ومن الفايد فظل امي سلمة وعائشة رضي الله عنهما حيث نقلتا لنا العلم وهو كذلك لا
عائشة رضي الله عنها فانها بقت مدة وكانت عالمة معلمة. حتى ان الرجال يرجعون اليها في مسائل عظيمة. ومن الفوائد جواز التصحيح بما يستحيا منه للتعليم. جواز تصريح بما يستحق من التعليم. وجه ذلك
الجنابة لانه جامع اهله ومن اهله عائشة وام سلمة. فهذا التصريح يعني امر يستحيا منه ولا ينبغي الكلام فيه لكن في باب التعليم وباب نشر الفقه هذا امر مستحب وجائز بل ربما يكون واجبا ان لم يكن
آآ طريق للتعليم الا هذا ومن الفوائد جواز صحة نعم صحة صيام الجنب صحة صيام الجنب سواء اجنب قبل الصيام قبل الامساك او اجلب بعد الصيام كما لو احتلم احتلم وخرج مثل المذهب بغير اختياره فان هذا تصب الجنابة وصومه صحيح. ومن الفوائد
تأخير غسل الجنابة. جواز تأخير الغسل الجنابة. لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا من الجماع والله تعالى اعلم اسئلة نعم السائل ابو فهد يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مداوم على صيام الاثنين والخميس. واخر يوم من شعبان هو يوم الخميس. فما هو الافضل الصيام او الفطر الصيام. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب العمل الى الله ادومه من القلب فما دمت
مستمرا على صيام الخميس فاستمر عليه. صم. محمد بن دخيل يقول احسن الله اليكم رجل لديه اجازة الجمعة والسبت. هل يفرد يوم السبت بالصيام اما السبت فلا بأس على الصحيح لان الحديث ضعيف. وما الجمعة فلا ينبغي الا اذا صام يوما قبله ومن بعدها. نعم
السيد ريان بن حمد يقول احسن الله اليكم هل السيئات مضاعفة في رمضان؟ العلماء قالوا ان السيئة اعظم في الزمن الفاضل والمكان الفاضل. لكنها لا تضاعف. لكنها في رمظان اعظم. يعني سيئة لكن
عظيمة كبيرة في مكة اعظم يعني السرقة في خارج مكة محرمة. وفي مكة اشد نعم. السائل ابو عمر يقول هل بل على الريق للصائم يفطر او يفطر؟ الجواب لا ما يضر. السائل بادي الدوسري يقول احسن الله اليكم. سافرت من السعودية بعد المغرب
واعلن رؤية الهلال ووصلت الى عمان ولم يروا الهلال. هل امسك ام اصوم؟ احسن الله واليكم وجزاك الله خيرا. تبقى اه لا تمسك. لانك في حكم البلد الذي وصلت اليه
الساحل جلوي العمر يقول احسن الله اليكم هل تكفي نية واحدة للشهر كله؟ ام لا بد من تبييت النية كل ليلة حفظكم الله. الجواب فيه خلاف والمذهب لابد من تبييت النية كل ليلة. والقول الثاني انه تكفي نية واحدة من اول الشهر
ما لم يقطعها لعذر يبيح الفطر كصوم او مرض. فانقطعها جدد وهذا هو الصواب. انه تكفي. والناس يعني منذ دخول الشهر الى ان يخرج وهم يبيتون النية دائما. ولذلك يتسحرون ويأكلون شيخ الاسلام رحمه الله ان عشاء الصائم
غيروا عشاء المفطر يعني اللي بيصوم تجده يخف العشاء من اجله يتسحر. فهو قد نوى نعم مساعد الدوسري يقول احسن الله اليكم هل ما يوضع على الرأس من زيت كزيت السمسم او زيت الجرجير مانع
وصول الماء في حال المسح على الرأس وكذلك الفازلين على الجسم. هل يمنع وصول الماء؟ ام انه لا حرج فيه؟ اما ما على الرأس فلا يمنع بل حتى هو كان عليه طبقة دليله ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حج لبد رأسه بالصمغ ولا شك ان الصمغ يكون
طبقة فلا يظر. واما بقية الجسم فان كان ما على الجسم من دهن او غيره يمنع وصول الماء فلا يصح الوضوء. بمعنى ان عليه طبقة اما اذا كان مجرد رطوبة من الدهن يعني الفازلين مثلا
ويذل الماء اذا وضع على عضوه هذا لا يضر. لابد يكون في طبقة الذي يمنع وجود الطبقة نعم. يقول ايضا احسن الله اليكم هل من احتلم يغتسل ويكمل صومه وصومه وصوم ذلك اليوم صحيح
الجواب نعم لانه مرهون عنه القلم. ومن الثلاثة اللي رفعوا عنهم القلم النائم حتى يستيقظ. فلا يظر اني احتلم السائل ريان بن حمد يقول اذا كان في فمي اكل واذن المؤذن فماذا افعل؟ فاذا كان المؤذن
الوقت تماما تلفظه. واما اذا كان يتعجل كما هو الغالب اليوم. غالب يتعجل تبلعه ولا عليك شيء السائل ابو عبد الله يقول احسن الله اليكم يحدث عندنا في رمضان ضجة بسبب اقامة الصلاة في صلاة الفجر
في تعجيل اقامة الصلاة في فجر رمضان فهل تعجيل اقامة الصلاة في فجر رمضان هو الافضل؟ نعم هو الافضل كما في الحديث الذي سمعت حديث زيد ابن ثابت لكن ينبغي لامام المسجد ان يراعي الجماعة وليتفقون
ولو في الغالب يبين لهم ويعين لهم الا اذا كان جاء من الاوقاف تحديد فيلتزم بما ما جاء في مع عند الاوقاف نعم. ابو معاذ الدوسري يقول احسن الله اليكم. هل رؤية شيء من الزوجة حال الصوم يؤثر على الصوم او ينقص اجرها
لا سوف يأتينا حديث عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقبل وهو صائم ويباشر وهو صائم. لا قالت رضي الله عنها لكنه املككم لاربه. يعني شهوته. وعلى هذا فينظر اذا كان الانسان يخاف على نفسه
الانزال فانه يبتعد من الزوجة ان بعض الناس سريع. سريع الشهوة. فهو لا يبتعد من زوجته. واما اذا كان عاديا فالامر وسمعتم كان النبي عليه الصلاة والسلام يقبل وهو صائم بل ويباشر وهو صايم. نعم. السائل تميم يقول احسن الله اليكم
حكم شرب الماء مع مع اذان الفجر؟ وكما قلنا لريان اذا كان المؤذن يؤذن على الوقت فما كان في يشربه واما اذا كان بعيدا لا. اما اذا كان المؤذن يتعجل بدقيقة او دقيقتين هو الغالب عندنا اليوم. الذي يؤذن على
يعني بعظهم يتقدم دقيقة او دقيقتين فنقول اشرب ما عليك. نعم. ابو يقول احسن الله اليكم هل جمعة شعبان كجمعة غيري من من الشهور لان شعبان مستحب صومه كله او بعضه؟ هل
اي نعم. جمعة شعبان. طيب جمعة رمضان. ما هي فرق. لم يرد تخصيص فضيلة الجمعة لا في رمضان ولا في غير رمضان ولا في شعبان ولا في غيره. ما في ما في ما خص الدليل شيئا. نعم
السائلة هدى الدوسري تقول احسن الله اليكم هل يجوز استخدام قطرة العين او الاذن؟ وهل تفطر؟ الجواب لا لا قطرة العين ولا قطرة الاذن الا قطرة الانف فانها تؤثر فلا يعني يستخدمها الا في الليل
السائل جلوي العمر يقول احسن الله اليكم هل الغيبة والنميمة والاذى تؤثر على الصيام؟ نعم تؤثر على انقاص اجره لكن لا على ابطاله والقاعدة في ابطال آآ ابطال العبادة بالمعاصي ان ما كان محرما فيها بعينها ابطلها
وما كان تحريمه عاما لا يبطل. فمثلا الغيبة والنميمة محرمة في رمظان غير رمظان. ولذلك اه لا تؤثر على بطلان الصيام. والاكل والشرب محرم في خصوص رمضان في الصوم فيؤثر عليه
اخر سؤال محمد بن عوض يقول احسن الله اليكم اريد كلمة مختصرة لمن اصيب بالوسواس في الوضوء احسن الله اليكم. اسأل الله يعافيه ويشفيه ونقول لا لا تستجيب للوسواس لا تستجب للوسواس وجاهد نفسك على الا تعيد لانك بهذه الطريقة ترده
لله عز وجل. اما اذا اعدته وتحتاط احتاط النفسي وتكون لها بسط امرها بسيط. نقول لا جاهد نفسك على الا تفعل والعلامة بريئة وان ان عبادتك صحيحة فلا يتلاعب بك الشيطان. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته