1 00:00:16.350 --> 00:00:34.550 نعم سيدنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا عون ابن ابي جحيفة عن ابيه قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة واكل الربا وموكله ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي. ولعن المصورين. اها 2 00:00:35.250 --> 00:01:01.750 الواشمة والمستوشمة الواسمة الفاعلة للوشم والمستوشمة الطالبة لفعله والوشم هو ان الجلد يغرز في ابرة وشبه ثم يوضع فيها شيء من اللوم شيء من اللون ويبقى هذا اللون يبقى منهم من يستوشم 3 00:01:01.950 --> 00:01:28.150 بكتابة اسمه ومنهم من يستوشم بزخرفة ومنهم من يستوشم اظن ها؟ سورة هو؟ سورة اسد سورة اسد اي نعم على كل حال الوشم من كبائر الذنوب ولا فرق بين الواشمة اللي تفعل هذا في غيرها وبين المستوشمة اللي تطلب 4 00:01:28.350 --> 00:01:49.650 ان يفعل بها طيب لكن لو ان احدا فعل به ذلك وهو صغير وكبر فهل يدخل في اللعن الجواب لا لا يدخل في الله لانه ما طلبه هذا مفعول به وهو لا يدري 5 00:01:50.150 --> 00:02:07.050 طيب هل يجب عليه ان يزيله نقول اذا لم يكن فيه ظرر وان كان فيه ظرر لم يجب عليه ازالته ويرجع في ذلك الى ما يراه اهل الطب والمعرفة في هذه الامور 6 00:02:07.600 --> 00:02:34.600 اما الثاني يقول اكل الربا وموكله الربا هو الزيادة باشياء معينة او تأخير القبر لان الربا اما نسيئة واما فاضبط في اشياء معينة يعني لا في كل شيء. نعم الاشياء المعينة هي ستة 7 00:02:35.500 --> 00:02:54.600 الذهب والفظة والبر والتمر والشعير والملح وهل يلحق بها ما يشبهها فيه خلاف بين اهل العلم على كل حال لا يجري الربا في كل شيء فيجوز تبديل بعير ببعيريه وسيارة 8 00:02:54.700 --> 00:03:30.100 بسيارتين وراديو برادويين ومسجل بمسجلين وانسان بانسانيه وانسان بانسانين دقيق انسانة لا طيب ليس بكل شيء كل مصنوع فليس فيه ربا الا الذهب والفضة الصحيح ان جميع المعادن ليس فيها ربا الا 9 00:03:30.300 --> 00:03:51.950 الذهب والفضة فيجوز ان يبيع عليك اغرام من ايش؟ الماس دوران ونصف مثلا حال او مؤجل وذلك لانه ليس بذهب ولا فظة ويجوز النبي عليك صبيح من من النحاس اه تزن 10 00:03:52.000 --> 00:04:08.900 اه كيلو مثلا في صبيحة تزن كيلو واكثر لانه ليس هناك ربا الا في الذهب والفضة ايا كانت وكذلك على القول الراجح في كل ما جعل نقدا ولو من غير الذهب والفضة 11 00:04:10.350 --> 00:04:37.350 كنقضي الورقة الان لانه يجري فيه الربا ثم بعد ذلك نرجع الى البر والتمر والشعير هالثلاثة هذي فيها الربا وفيما يشبهها من المطعوم المكيل المقتاة مطعون ومكيل ومغتال غير المطعون 12 00:04:37.850 --> 00:05:03.950 ليس فيه ربا وان كان وان كان يكال ويدخر المطعوم الذي لا يكال كالفواكه ليس فيها ربا لا يجوز ان اعطيك التفاحة بتفاحتين وبرتقالة برتقالتين وهكذا طيب اذا كان مكينا لكن لا يقتات 13 00:05:05.850 --> 00:05:23.700 فليس فيه ايضا ولو كان مطعوما فلس فيه على القول الراجح ليس فيه شيء من الربا لان لان الواجب ان نقتصر على ما يساوي المنصوص من كل وجه هذا الواجب 14 00:05:24.300 --> 00:05:43.950 لماذا نقول انه واجب لان الاصل حل البيع فلا نحرم من البيع الا ما طابق المنصوص من من كل وجه ومعلومة ان الربا حب يكال بعد ويدخر قوت يدخره الناس 15 00:05:45.650 --> 00:06:07.200 بقينا بالملح وش العلة فيه الطعام ان قلت الطعم صار كل مطعون فيه ربا يقتات اذا معنى كل شيء نكتات فيه ربا يقول شيخ الاسلام ان هذا تابع للبر والتمر والشعير 16 00:06:07.850 --> 00:06:27.750 لانه يصلح به الطعام لانه يصلح فيه الطعام وهذه العلة في النفس منها شيء لاننا لو قلنا بذلك لقلنا اذا جميع البزارات ها؟ يصنع بها الطعام فيجدي فيها الربا وهذا يضيق على الناس 17 00:06:28.600 --> 00:06:43.250 اذا نقتصر بالملح على النص نقول لانه جاء به النص والله اعلم بعلته الله اعلم بعلته اذ يلزمنا ان عللناه بان ننصح بالطعام ان نقول كل ما ينصح به الطعام ففيه 18 00:06:43.350 --> 00:07:03.400 هذه هي الربا على كل حال الربا لعن الرسول صلى الله عليه وسلم اكلة وموكله. ايهم اشد الاكل اشد الاكل اشرب ولهذا اذا تاب الموكل كذا ما يطالب باكثر من ذلك 19 00:07:05.100 --> 00:07:30.450 فلو رابع اخذ مثلا من البنك مئة الف بمئة وعشرة وهو اكل ولا موكل ها؟ ممكن. اشترى به بيتا بالمئة وعشرة الى الان هو موكل اشترى به بيتا وسكنه ثم من الله عليه فتاب 20 00:07:32.450 --> 00:07:49.900 نقول ما ازن في اكثر من هذا لانك انت مأخوذ منك لكن الاكل اذا تاب يلزمه ان ان يخرج الربا ان يخرج الربا عن عن ملكه لكن هل يرده الى صاحبه 21 00:07:51.550 --> 00:08:07.850 او يتصدق به نقول اذا كان قد اخذه فليتصدق به فليستقبل ان لانه خرج من ملك صاحبه اما اذا كان لم يأخذه فانه لا يجوز له لا يجوز له اخذه 22 00:08:08.750 --> 00:08:26.700 لا يجوز له اخذه وذلك لان الله يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين طيب النشر احسنت يقول ونهى عن ثمن الكلب 23 00:08:27.350 --> 00:08:56.600 سبق الكلام عليه كسب البغي اتبعوا كلام علي ولعن المصورين المصورين الذين يصورون ما خلق الله عز وجل الذين يصورون ما خلق الله ومعلوم ان المصور من يحكي شيء بالفعل ما هو بالقول 24 00:08:57.350 --> 00:09:15.500 بالاجماع انه القول لا بأس به ان الانسان يصور بالقول شلون اصور بقول ها؟ يصف يصف هذا ما هذا ما ليس بشيء لكن التصوير بالفعل يقول لا يصور مثل خلق الله عز وجل 25 00:09:17.700 --> 00:09:36.450 وهل هو عام في كل شيء نقول نعم وعام في كل شيء كما قاله مجاهد رحمه الله لقوله تعالى في الحديث القدسي ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلقي ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة 26 00:09:36.800 --> 00:09:55.050 او ليخلقوا حبة او ليخلقوا شعيرة ومعلوم ان الحب الشعير ما فيه روح فلا يجوز ان يصور الانسان شيئا ممن مما خلقه الله لا يصور شمس ولا قمر ولا نجم 27 00:09:55.300 --> 00:10:12.100 ولا بحار ولا انهر ولا اشجار وما اشبه ذلك كل ما خلقه الله ولا يستطيع الخلق ان يفعلوه مثله فانه لا يجوز ان يسمعه لان هذا مضاهاة لخلق الله وهذا الرجل الذي صور هذه الاشياء 28 00:10:12.500 --> 00:10:29.750 جعل نفسه كأنه رب يقدر على ما يقدر عليه الرب ولكن هذا الذي ذهب اليه المجاهد قال فهو فيه جمهور الامة وقالوا ان الذي يحرم ان يصور ما ما فيه الروح فقط 29 00:10:30.700 --> 00:10:48.450 وقيدوا ذلك في حديث باحاديث اخرى في حديث ابن عباس ان الانسان اذا صور صورة كلف ان ينفخ فيها الروح كلف ان ينفخ فيها الروح ومعلوم ان الذي يوضع فيه الروح هو 30 00:10:48.650 --> 00:11:10.100 الحيوان كالانسان والبعير والفرس وغير ذلك حتى اللي ما فيه دم ها؟ ايه فيه روح مثل جرادة لو صور جرادك قلنا هذا حرام دخل في اللعنة طيب لو صور شجرة 31 00:11:11.900 --> 00:11:28.400 ها فليس فيها روح يعني ما فيها الروح التي التي فيها روح الاحساس ولا فيها روح لانها تحيا وتموت الله ذكر انه يحيي الارض بعد موتها نعم لكنه ليست الروح 32 00:11:28.900 --> 00:11:59.600 الحيوانية التي هي ذات احساس قالوا ان قال لي بعض الناس ان ان تاجر يحس ولذلك لا همزت الورقة في ظفرك انكمشت كانها تزعل تنكمش على نفسها نعم هل هذا صحيح؟ ها 33 00:11:59.950 --> 00:12:19.300 اول ما يشوف هذا هذا اللي ينكمش هذا شيء اخر اللي ينكمش عند الاحساس بما يقرب منه هذا كثير حتى الان حتى الريش الريش اذا مسحته يعني ضغطت عليه ومسحته ثمن طلعته 34 00:12:19.500 --> 00:12:39.900 يتلمس يدك نعم وينكمش عليها على كل حال العلماء جمهور اهل العلم يقولون ان المحرم هو ما كان فيه روح حيوانية. اما ما كان فيه لا بأس به واما ما كان 35 00:12:40.300 --> 00:12:56.650 من صنع الادمي كانسان يصور سيارة فهو جائز ولا لا ها جائز بالاجماع ما اظن احد يخالف فيه لانه يجوز اني اصور اني اكون سيارة من عند نفسي فتصويرها لا بأس به 36 00:12:57.750 --> 00:13:14.300 ولا ادري مثلا لو كان من الاشياء التي مثلا حجر تو الحجر ما في حياة جمال هل نقول ان هذا جائز ولا لا جمهور العلماني يقول انه جائز واظن حتى مجاهد 37 00:13:14.350 --> 00:13:42.250 بهذا لانه في الواقع ما ينمو لا يزيد ولا ولا ينقص. نعم على شكل لا انتصر على الحيوان. نعم لا ما يقاس عليها. على قول الراجح. اما من يرى ان الحديد والصفر والنحاس والرصاص فيه فيه ربا هذا واضح 38 00:13:42.650 --> 00:14:04.200 كل المعادن لا مو هالعلة العلة الثمنية العلة الثمانية لان لان هذه نقود الناس. نعم عبد الوهاب اكل الربا الى اذا اراد ان اذا اخرج الربا او او تصدق كما قلت يا شيخ 39 00:14:04.350 --> 00:14:23.800 هل يخرج بنية الصدقة او التخلص اي نعم لا بنية التخلص كل شيء محرم لكسبه اذا تاب الانسان منه واراد ان يخرجه فليكن بنية التخلص منه لا بنية التقرب لانه لو نوى التقرب 40 00:14:24.450 --> 00:14:40.750 لم يقبل منه لان الله طيب لا يقبل الا طيبا ولم يتخلص منه لانه لم ينوي اخراجه عن ملكه طيب لكن لو تصدق به على انسان هل يجوز للانسان ان يقبله 41 00:14:42.550 --> 00:15:01.350 يعني واحد عنده مثلا مليون ريال كسب رباء يبي يطلعه تخلصا منه بيوزع على الفقراء هل يجوز للفقراء يا اخونا نعم يجوز يجوز ان يأخذوه طيب ولو علموا ولو علموا يجوز ان يأخذوه 42 00:15:01.500 --> 00:15:17.900 يجوز ان يبني ابي مسجد مسجدا يجوز يجوز ان يبني به مسجدا ويجوز ان يصلى في المسجد نعم يجوز ان يصلى فيه يجوز ان يصلي له طيب هل له اجر من بنى المسجد 43 00:15:18.050 --> 00:15:37.450 لا له اجر من تاب من المحرم كذلك لو تصدق به تخلصا منه نقول ليس لك اجر الصدقة لكن لك اجر التوبة منه لك اجر توبة منه واضح يا جماعة؟ طيب بعض الناس الان يسألون 44 00:15:37.500 --> 00:15:57.850 يقول فلان يتعامل بالربا نعم وانه عمر مسجدا هل تصح الصلاة فيه يسألون عن هذا نقول نعم تصح الصلاة فيه سواء اراد بذلك التقرب الى الله ببنائه او التقرب الى الله بالتوبة من الربا 45 00:15:58.650 --> 00:16:22.700 يعني ما علي من نيته انا وجدت مسجدا مبنيا نعم فلي ان اصلي فيه نعم احمد نعم لا ما ندري اذا اذا كان بيتخلص هذا هذا طيب يعني ها نعم. ها 46 00:16:24.400 --> 00:16:42.800 ما ندري اذا او التقرب لا ما يقبل منه ما علي منه انا اصله انا لا اريد التقرب بذلك الله ولا ولا كسبت شيئا محرما ما اكذب شيء محرم. نعم؟ ابراهيم. انا انا افضل اللي ما سأل ابد 47 00:16:42.900 --> 00:17:12.300 حتى لو سألت انت الاول افظل اللي ما سأل. نعم ابراهيم نعم ها؟ اي نعم ما تقولون؟ يدخل يدخل حنا قلنا بارك الله اعطيناكم قاعدة من قبل كل خطاب في خاص بالرجال 48 00:17:12.350 --> 00:17:29.000 ها دخل فيه النسا وكلما خص بالنسا دخل فيه الرجال الا بدليل ولهذا قال الله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم الذين ماتوا باربعة شهداء فاجلوهم ثمانية جلدة لو ان القاذف رجل 49 00:17:30.100 --> 00:17:53.800 ها؟ يحد ولا لا؟ يحد يحد نعم القصد لو ان المقذوف ترى لو ان المقذوف رجل يدخل في الاية ولا لا؟ اي نعم يدخل بلا شك العلة واحدة نعم كيف 50 00:17:54.550 --> 00:18:21.600 المستوشم المستوشم ايه وش تقولون يصح لان هذا من وراء من تحت الجلد لا لا لا من تحت الجلد. اقول ان هذا من تحت الجلد اللون والدواء كله من تحت الجلد. ايه 51 00:18:22.050 --> 00:18:48.400 ها كيف تشكل عليكم هذي نعم يا عبد الله احمد يلا خلص ناس ما في اسئلة