1
00:00:16.850 --> 00:00:45.150
نعم سيقول لنا ايش؟ ايش اقول سيدة الاساتذة. نعم. يعني يبل ولا ياخذ الموية؟ لا ماء. يرجع اذا اخذ الماء وهو في يده ثم قال هكذا لابد ان يجري عليه يعني غسله وليس مسح. نعم؟ ثم بعد ذلك ثم بعد ذلك ثلاث حفلات. لكن

2
00:00:45.150 --> 00:01:14.550
كما قال الاخ علي الان في وقتنا الحاضر ما يحتاج الى هذا يكفي انه يقول هكذا بيديه ثم الشعر عند الناس قليل اكثر الناس روسا باقية بزيارة وهي   فيغسل فرجة ثم يتوضأ ثم يأخذ الماء ويدخل اصابعه في اصول الشعر يقول حتى اذا رأى انه قد استبرأ. هذي الديالة

3
00:01:14.550 --> 00:01:33.150
هو في البخاري ايضا لفظ حتى اذا رأى انه اروى بشر لكن المؤلف سقى بلفظ مسلم فقط وليته جاء برواز البخاري لانه اوفى. نعم وصل الدينار وغسل يوم الجمعة لان

4
00:01:33.250 --> 00:01:57.900
وصل بعد يوم الجمعة ان الانسان يتوضأ ثم يصلي غسل يوم الجمعة كغسل الجنابة تماما لانه في في الفاظ الحديث من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة نعم نعم الانسان يتوضأ بعد غسل الجمعة ولا يتوضأ بعد غسل الجنابة ويسلم لا يكفي وضوءه الاول عند عند الاغتسال كافي

5
00:01:57.900 --> 00:02:19.850
نعم الشامبو يعني هل اذا اراد الانسان ان يستعمل الشام؟ هل يستعمله بعد غسله بعد ثلاث حفلات او قبلها. لا لا مو لازم لا مهو بالاصل انا لا اعرف هذا الشرط

6
00:02:19.950 --> 00:02:47.700
معناها مشكلة  اي نعم التشهد؟ اي نعم لان لان الوضوء متظمنا لان الغسل متظمن النور الحمام لا هو لا شك يا جماعة الحمام نقول من يوم تنتهي اخرج نعم  ايش

7
00:02:48.400 --> 00:03:07.150
المرأة انها تحصي الماء يعني فيها ان تحسن الماء على رأسها وهي مشروطة بالمشقة تنقضه مو مو لازم المهم ان يصل الماء الى الشعر واصوله هذا اهم شيء سواء نقض او لم

8
00:03:07.200 --> 00:03:28.400
ولذلك مثلا نقول اذا لم تنقضه فهو تعرفه لانه ما يمكن يدخل الماء الى الشعر كله الا الا باركن نعم بالنسبة لغسل الظهر. غسل؟ ظهره يعني في جناب الانسان لما يأتي يغسل ظهره. هل يشترط آآ ان يأتي بالحرب او ما اشبه

9
00:03:28.400 --> 00:03:51.550
ليمر على ضهره لان ايدينا ممكن ما تحصلش مشكلة حبل او ما يحبه ذلك اي لا مو لازم. ممكن مع تكرار الغزل. يعني تراكم الدهون على الظهر وانزلق من فوقها الماء. وقلنا يعني يمر يده عليه. ما يستطيع في اشياء ممكن ما يستطيع مغالطة

10
00:03:51.600 --> 00:04:30.150
بالنسبة للوفد الحاضر هذي ما ما اظن يلج ليش؟ لانه يبي يغتسل من من الدش  يتلقى الماء النازل من الدش بظهره. ولابد يمر عليه  نعم ايش من يلتزم بالماء والصابون يجيك مرة واحدة. هل ينفع بذلك الجنة؟ مرة واحدة

11
00:04:30.350 --> 00:05:04.200
سواء بما اوصابونا او لم يكنوا الغسل مرة واحدة كافي اه اي لا يضر لا لا يضر لا يضر لان هذا زيادة تنقية بالنسبة للنية المعلقة ايش؟ مثل ايش اذا شك اهله على جنابة اولى فالاصل عدمها ولا يحتاج تعليم

12
00:05:04.200 --> 00:05:31.400
اينصرف حتى يسمع صوتنا ويجد ريحا؟ الله اكبر نعم مو راجح نعم باب الغسل. نأمل من الاخوة الذين لم يسمعوا ان يحفظ لان العلم هو الحفظ  في قوله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء ماذا يريد به عليه الصلاة والسلام

13
00:05:31.700 --> 00:06:01.800
نعم ما معنى الحديث؟ نعم. اذا الماء الاول الماء الذي يصطهر به والثاني المني الماء الدافئ والمعنى يجب الغسل اذا انزل المني. طيب هل الغسل لا يجد الا عند الانزال

14
00:06:01.850 --> 00:06:34.550
اعمال ما في حديث اخر يدل على انه قد يجب الغسل فان الانسان وهو  كمل الحديث عشان نعرف قوله عليه السلام فقد وجب فقد رجى مسلم وفي لفظ مسلم وان لم وان لم يزل هذا هو المهم. طيب. اذا الغسل يجب بواحد من امرين

15
00:06:34.550 --> 00:06:54.200
هما عبد الله جلال اذا نزل البني او اذا جامع اهله طيب اه اذا نزل المني بغير شهوة بغير شهوة بشهوة اسألك الان اذا نزل بريشه هل يجب غسله او لا يجب؟ لا يجب

16
00:06:54.350 --> 00:07:21.750
الدليل  قول الماء من الماء لان الهنا للعهد الذهني اي الماء المعهود وهو الماء الدافئ الذي قال الله عنه خلق من ماء من ماء جاف. طيب  اه هل يمكن ان تحترم المرأة فراس؟ نعم

17
00:07:21.900 --> 00:07:55.650
يمكن  وش الدليل الدليل احاديث انها قادمة يا رسول الله ان الله لا يستحب للحق ام سليم ام سليم ها وشويش الدلالة عليه الصلاة والسلام اقرها على ان المرأة ان النبي صلى الله عليه وسلم اقر

18
00:07:55.650 --> 00:08:18.950
على ان المرأة تحتل. طيب هل اوردت عن الرسول عليه الصلاة والسلام ام سلمة؟ اوردت على هذا الاشكال اشكالا؟ نعم. نعم  بناء المرأة وقالت وهل يكون هذا؟ يعني هل تحتلم وتنزل؟ اجابها الرسول اللهم صلي وسلم

19
00:08:18.950 --> 00:08:51.500
شكرا من اين يتم اجابها بنعم او لا اجابها نعم او لا نعم. نعم وعلل لذلك بقوله فمن اين؟ يكون الشيخ. طيب   اه رجل احتلم رجل احتلم ولكنه لم يرى اثره

20
00:08:51.950 --> 00:09:05.200
واخر رأى اثرا ولم يذكر احتلالا هنيئا لك السلام ثم لم يرى اثرا هذا لا افسى عليه الذي احتلم ولم يرى اثرا لا رسل عليه. نعم. واما الذي يرى اثرا

21
00:09:05.500 --> 00:09:23.850
لكنه لما يذكر احتلامه نعم هذا للغسل. طيب من اين يؤخذ من هذا الحديث؟ من قوله صلى الله عليه وسلم الماء من الماء لا من حيث يقول من هذا الحديث حديث انس في قصة ام سليم من قول النعم ترى في الماء اذا رأت الماء فاناط الحكم بالرؤية برؤية المال

22
00:09:23.850 --> 00:09:44.850
طيب وعلى هذا اذا اذا احتلم ولم يرى ماء فيغص عليهم وان رأى ماء ولم يذكر اختلاما فعليه غسل عليهم طيب اذا رأى ماء ولم يذكر احتلاما وشك الماء الدافئ او غيره. هل يجب الغسل

23
00:09:44.950 --> 00:10:04.000
لا ضست عليه لا غسل عليه لا غسل عليه الدليل لانه الاصل انه لسه هو الاصل عدم الوجوب. عدم وجود. عدم وجود. وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام في الرجل يخيل عليه انه احدث. لا يقف حتى. لا يخرج حتى يجداه

24
00:10:04.000 --> 00:10:17.650
يسمع صوتا او يجده طيب ماذا يقول حكم هذا الماء الذي رآه؟ يعني هو الان رأى ماء وقلنا لا لا غسل عليه قد تطير في واجب. هل يجب عليه ان يغسله؟ نعم يجب عليه ان يغسله

25
00:10:18.000 --> 00:10:40.250
يصل وان شك اهو ماء او عرق ليس بماء يعني شك هل هو مثل بول او سلس او عرق ماذا يصنع؟ لا شك انه ماء او عرق ما في شي

26
00:10:40.650 --> 00:10:59.350
ليس عليه شيء؟ نعم. يعني ما يجب عليه غسل. نعم. لان الاصل؟ الطهارة. الطهارة. طيب  صحيح وما دام عندنا اصل يجب التمسك به مال نخرج عنه الا فرق بين مسألتين

27
00:10:59.600 --> 00:11:22.250
اين؟ اين؟ ها؟ البول؟ نعم. العرق. ثم قل هنا يجب اختياره لا ما يجب عليه الغسل. غسل غسل الماء هذا. اي نعم. لانه يكون خارج من الفرج والخارج من الفرج يجب اصلا اقول ما عندي شي

28
00:11:22.650 --> 00:11:38.900
لان الاصل عدم النجاسة. اول شيء اختيارنا انه خرج من فرجه يعني؟ لا ما تيقن الاخيرة ما تيقن وجد بللا ولا يدري اعرق هو ام خارج من فرجه معليش اي نعم

29
00:11:39.500 --> 00:12:14.850
لكن ما ادري هو ام غير منه يعني يمشي على الاصل في في كل المسائل  طيب هل يجب الاغتسال من من الاسلام بعد الكفر صالح     ما هو الدليل ما هو دليل القائلين بالوجوب؟ امر النبي صلى الله عليه وسلم ان يغتسل

30
00:12:14.900 --> 00:12:41.400
نعم هذا من رواية عبد الرزاق وفي الصحيحين  ان الرجل لم يأمره لكن هو ذهب واغتسل. طيب اه اذا اذا اخذنا برواية عبد الرزاق قلنا بوجوب لان الاصل ان الاصل في امن الوجوب ولانه كما طهر باطنه يجب ان يطهر

31
00:12:41.400 --> 00:12:56.750
فاذا قلنا بانه من فعله فليس بواجب وقد بينا انه ان من تأمل احوال الصحابة الذين اسلموا وانه لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يأمر كل من اسلم

32
00:12:56.750 --> 00:13:14.500
ان يغتسل مع دعاء الحاجة الى ذلك وتوافر الدواعي على نقله يدل على ان الامر ليس على سبيل الوجوب لكن ينبغي للانسان ان يحتاط ويتطهر طيب  غسل الجمعة واجب على كل محتلم ما معنى الحديث

33
00:13:14.950 --> 00:13:40.500
المحترف هو البالغ وهو موجود واجب لأنه معنى الحديث وش معنى الحديث؟ ان غسل يوم الجمعة معنا للصلاة لصلاة الجمعة واجب وليس الغسل اليوم ممكن نغتسل في اول اليوم لكن هو يقول على كل محتلم يعني فاذا لم يحترم

34
00:13:40.500 --> 00:14:03.550
معنا المحترم هنا البالغ يا شيخ. البالغ. طيب لماذا لا نقول المحتلم؟ يعني اذا احتلم الانسان يوم الجمعة يجب عليه ان يغتسل لماذا لم نقم بهذا محمد تمام والرسول اضاف الغسل الى يوم الجمعة

35
00:14:03.900 --> 00:14:33.600
صحيح طيب اه رجل اتى اهله ثم اراد ان ينام واخر اتى اهله ثم اراد ان يعود نعم اجي  يتوضأ اراد اتى اهله ثم اراد ان يعود. ليتوضأ بينهما وضوءا. نعم. طيب

36
00:14:33.700 --> 00:15:12.200
واخر اتى اهله واراد ان ينفذ. يتوضأ ايضا هو الحقيقة معلول طيب اوتى ان يتوضأ للنوم او ان يتوضأ للعود ايهما افضل يلا يا محمود سليم سم ها ايهما اوكل؟ لكن اين اوكل

37
00:15:12.200 --> 00:15:27.700
اراد ان ينام. من هذه ينام صحيح لان بعض العلماء يقول لا يجوز ان ينام الا بوضوء. اي نعم. لكن عند العود لا لا لم اعلم احدا قال بوجود الوضوء