1
00:00:17.050 --> 00:00:35.750
ولذلك انبه هنا على مسألة يفعلها بعض اهل مكة وهو انهم يحلمون بالحج من بيوتهم ثم يذهبون الى البيت ويطوفون ثم يسعون سعي الحج وهذا لا يصح السعي هنا لا يعصي

2
00:00:36.500 --> 00:00:55.950
لانه وقع بعد طواف ليس بنسك فان السعي انما يكون بعد طواف النسك اما طواف الافاضة واما طواف القدوم وهؤلاء ما قدموا هؤلاء هم اهل مكة وعلى هذا فيقال لهم اعيدوا السعي

3
00:00:56.800 --> 00:01:16.100
لان نساءكم الاول لم يصح فان قال قائل ما الحكمة في ان الحائض لا تصح؟ لا اه لا لا تضر في البيت الجواب ان العلماء اختلفوا في ذلك فمنهم من قال

4
00:01:16.150 --> 00:01:43.400
انه اه انه لا يصلح طواف الحائض لان من شرط الطواف الطهارة وهذه لم تكن طاهرا فلا يصح طوافه وعلى هذا القول لا يصح طوافها باي حال من الاحوال حتى عند الضرورة

5
00:01:43.950 --> 00:02:07.750
لانه لانه من شرطه ايش؟ الطهارة وهذه يمكنها ان ان تأتي بالشرط اذا اذا طهرت وبناء على هذا القول لو حاضت امرأة قبل طواف الافاضة وكان رزقك لا يمكن ان ينتظروها

6
00:02:09.150 --> 00:02:33.700
ولا محرمه واذا عادت الى بلدها لا يمكنها ان ترجع اما لمنع الحكومات واما لمشقة الرجوع بان لا تجد محرما واما لمشقة الرجوع بالا تجدي مالا حكم هذه بين امرين

7
00:02:34.950 --> 00:02:55.350
اما ان تبقى على احرامك دائما وهو المذهب انها تبقى على احرامها دائما يعني على ما بقي من احرامها وهو التعلم الثاني تبقى ان كان ذات ان كان ذات زوج فهي حرام على زوجها

8
00:02:55.850 --> 00:03:14.950
وان لم تكن ذات زوج فحرام عليها ان تتزوج بناء على ان عقد النكاح بعد التحلل الاول حرام وان كان في هذا خلاف ونظر لكن الكلام على المعروف ولا يمكنها ان تتحلل

9
00:03:16.000 --> 00:03:37.350
لان الحصر عندهم خاص بحصر العدو وتبقى المسألة مشكلة حرج لا نظير له او يقال على قول اخر ان على القول بان الحصر يكون حصر عدو حصر مرظ حصر ظياع نفقة حصر

10
00:03:37.350 --> 00:04:05.900
المهم الحصر يكون لكل عذر يمتنع معه اتمام النصف على هذا القول يقولون تكون محصاة تكن محصن وكيف تعمل؟ تذبح هديا في مكان الاحصاء في مكة وتنحل ستحل ولكن ليس لها لم تؤدي الحج

11
00:04:06.950 --> 00:04:32.350
لم تؤدي الحج. لماذا لانه فاتها منه ركن فيكون الحج الان غير تام فتبقى المسكينة خصوصا اذا كان حجها فريضة تبقى لم تؤدي الفريضة لكن شخص الاسلام رحمه الله قال ليست العلة اشتراط الطهارة

12
00:04:34.150 --> 00:04:55.650
لان اشتراط الطهارة في الطواف ضعيف اذ ان هذا مستنده ما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما الطواف بالبيت صلاة الا ان الله اباح به الكلام وهذا الطواف لا يمكن ان يصح مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم

13
00:04:57.700 --> 00:05:20.300
لانه لا يصح معناه غير صحيح اذا قلنا الطواف بالبيت صلاة الا الكلام يقال هذا غير صحيح في اشياء كثيرة مستثناة مثل التكفير في اوله قراءة الفاتحة آآ عدم الاتجاه للقبلة

14
00:05:21.100 --> 00:05:45.400
آآ الحركة الكثيرة واشياء كثيرة نعم مستثناة فالحديث لا يصلح ان الرسول عليه الصلاة والسلام  ثمان قوله بالبيت صلاة الا ان الله الكلام يمكن ان يحمل على انه بمثابة الصلاة في الاجر

15
00:05:46.250 --> 00:06:12.850
واخف منها لانه خاص بالكعبة فعلى كل حال القول بان الطهارة في الطواف شرط لا يستقيم لان هذا يحتاج الى دليل واضح تبطل به عبادات خلق الله لكن لا شك

16
00:06:13.600 --> 00:06:34.300
ان الطهارة في الطواف افظل واولى اولا لانه سيأتي بعد الطواف مباشرة صلاة ركعتين وهذه يشترط لها الطهارة بالاتفاق وثانيا احتياطه لان كثيرا بل لان اكثر العلماء على وجوب الطهارة فيه

17
00:06:36.100 --> 00:06:59.350
فيقول شيخ الاسلام لا دليل على الطهارة في الطواف وذكر له ادلة كثيرة في كتاب المناسك من احب ان يراجعها فليفعل لكنه قال ان العلة هو مكثها في المسجد لان مكثرا في المسجد حرام

18
00:07:01.350 --> 00:07:28.600
واذا كانت العلة هي مكثها في المسجد واضطرت المرأة الى المكث في المسجد صار مثلها يشوى حلالا كما لو خافت على نفسها لو بقيت خارج المسجد ودخلت احتماء بالمسجد هذا جائز ولا اشكال فيه

19
00:07:29.950 --> 00:07:56.050
لكن يلزمها ان تستكثر بثوب يعني ايش تحتشي به وتحفر لئلا يسيل دمها مع الحركة فيلوث المسجد ودم الحيض نجس قليل وكثير وما ذهب اليه شيخ الاسلام رحمهم الله هو الاولى

20
00:07:57.600 --> 00:08:20.400
وبناء على رأيه رحمه الله يقول المرأة التي حاضت قبل طواف الافاضة ولا يمكن ان ترجع نقول ايش ايش؟ استثني بثوب وطوف طيب ان اتاها الحيض بعد الطواف وقبل السعي

21
00:08:21.900 --> 00:08:42.550
ففي اشكال ولا ما فيه اشكال حتى مع البناية الاخيرة الان واتصال المسعى بالمسجد فانه لا لا حرج عليه لان المسعى الان ليس من المسجد يعني لم يدخل في المسجد

22
00:08:43.350 --> 00:09:11.200
اولا من حيث شكل البناء الطابق الاعلى تميزه ايش؟ بين للمحجوس محجوز بشباك ولا تدخل الا من درج معينة اسفل ايضا محسوسة ففيه العجبة الكبيرة هذه التي بين المسجد وبين

23
00:09:11.650 --> 00:09:35.300
المسألة ثم على فرض انه دخش هل يسوء ان ان ان يدخل في المسجد ويجعل له احكام وهو مشعر مستقل النصب والمرأة من شعائر الله مستقل واذا دخلناه في المسجد لزم من ذلك ان نمنع الحائض منه

24
00:09:36.400 --> 00:09:56.700
وان نمنع الحيض من السعي وان يصلح الاعتكاف فيه وان يترتب عليه جميعا احكام المسجد وهذا مشعر كيف نضم الى مسجد الى مسجد  وعلى كل حال الحمد لله المجمع الفقهي حسب ما سمعنا

25
00:09:56.800 --> 00:10:25.950
انهم اجمعوا الا اثنين على انه ليس من المسجد واذا وعلى هذا يجوز للحائض اذا حاضت بال الطواف ايش؟ ان تسأل ويحرم على المعتكف ان يخرج الى المسعى اللهم الا الا اذا كان على وجه الاستفراغ لقضاء الحاجة او ما اشبه ذلك

26
00:10:26.400 --> 00:10:42.200
لانه كالشارع تماما بالنسبة للمسجد  ومن فوائد هذا الحديث فيما اشرنا اليه من قول الرسول صلى الله عليه وسلم ان هذا شيء كتبه الله على بني ادم على بنات ادم

27
00:10:42.250 --> 00:11:10.100
لفوائده انه ينبغي للانسان ان يصلي المصاب بذكر ما كان مثل مصيبته او او اشد لان هذا لا شك انه يسميه فلو اصيب شخص بحاجة بحاجة وحزن له اهله وكان قد اصيب

28
00:11:10.150 --> 00:11:31.950
مثله في حاجة اخر مثل هذا الحادث او اشد فهنا يحسن ان تقول يعني مع مع تعزيتهم تعزيتهم ان تقول ولقد جرى مثل هذا او اشد قبل ايام او قبل يومين او ما اشبه ذلك

29
00:11:32.100 --> 00:11:54.900
انا شخص صار له كذا وكذا لان هذا يبرد حرارة المصيبة ويهونها على الانسان والانسان بشر والطبيعة واحدة نأخذ من من قول الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة ان هذا شيء

30
00:11:54.950 --> 00:12:18.600
كتبه الله على بنات ادم ويستفاد ايضا من هذه الجملة ان هذا الحيض دم طبيعة وليس دم عقوبة كما قاله بعض بعض العلماء انه عوقبت به نساء بني اسرائيل فان الحديث هذا يدل على انه طبيعة مكتوب على بنات ادم كلهم

31
00:12:18.650 --> 00:12:50.650
كلنا نعم نعم امه ايش تعرف ان عادتنا صديقة يوم العيد. عيد الاضحى وهي في مزدلفة وهي في مزدلفة اه تعجلت حتى لا نفاقها عن طواف الافاضة. تعجلت لا بأس

32
00:12:51.450 --> 00:13:16.600
لا بأس ان تعجل خوفا من ان يأتي الحيض قبل ان تطوف نعم لا ما قلنا واجب ان بعد الطواف نسك نعم ما تسأل ما اقول لك اصبر قلنا لو اتاها الحيض بعد الطواف

33
00:13:16.650 --> 00:13:53.200
اين تسعى نعم حملات  حملات ها ما ما ها نعم بين اقوياء وضعفاء فشهدنا يا شيخ في مزدلفة لما ينتقل المزدلفة الى منى الناس عاد بعضهم اقوياء وبعضهم لا بأس الجمعيات متتابعة ما لا يثبت لا

34
00:13:54.600 --> 00:14:21.000
هذا لا بأس به في حرج الان خصوصا اللي ما يعرفه لو قلنا الاقوى انزلوا ضاعوا اليس كذلك ها ها لكن يضع عن المخيم ثمان اكثر العلما على جواز الدفع بعد منتصف الليل

35
00:14:24.350 --> 00:14:54.000
ثمان الحاجة الان داعية لهذا الحاجة وكثرة الناس وغشمهم جهلهم ايش لانه هل يتم  العلماء يقول لا حصر عن واجب لان الواجب له بدن وهو