1
00:00:16.850 --> 00:00:39.650
فيما يشاء النبي صلى الله عليه وسلم لان نقول هذا نقص لا يلام عليه وكونه كمالا في حق الرجال من فضل الله عز وجل نعم توافقون على هذا طيب هل في الحديث دليل لمذهب اهل السنة

2
00:00:40.150 --> 00:01:03.500
لان الايمان يزيد وينقص نعم يا شيخ. ها؟ باهل السنة بان الايمان آآ يزيد. واذا زاد. بدليل قوله. في الحديث قصدي في الحديث. مم. في اليس اذا اذا حاضت لم تصلي ولم تصوم؟ والصلاة. رد على قولهم؟ على على قوله

3
00:01:03.950 --> 00:01:26.350
اه ما رأيتم من ناقصات عقل ودين؟ قالوا ما نقصان دينها العيسى اذا حاضت لم تصلي ولم تصم نعم هل يصح وقوف الحائل بعرفة  على يمينك وراك عليهم منك ايه فهمت

4
00:01:26.800 --> 00:01:54.550
نعم يصح الدليل ما عندك نساء الصحابة ما ها الدليل موجود معنا وهو قالوا له النبي صلى الله عليه وسلم وهي حائض افعلي افعلي ما يفعل الحاج غير طيب ومما يفعله الحاجب الوقوف بعرفة

5
00:01:56.650 --> 00:02:25.400
الى هنا ننهي المناقشة لنبدأ درسا جديدا. قال المؤلف رحمه الله كتاب الصلاة العلماء رحمهم الله يذكرون او يجعلون الترجمة كتاب فيما يشمل انواعا وباب فيما يشمل نوعا واحد وفصل فيما يشمل

6
00:02:25.500 --> 00:02:55.650
نسائي كتابنا يشمل ايش انواعا يشمل الفرائض الخمس صلاة التطوع صلاة الكسوف صلاة الاستسقاء فهو يشمل انواعه ثم قال باب المواقيت ولنتكلم اولا عن الصلاة الصلاة لا شك انها افضل واوكد اركان الاسلام بعد شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله

7
00:02:56.950 --> 00:03:14.250
ويدل لفظلها امور امور اولا ان الله تعالى فرضها على النبي صلى الله عليه وسلم بدون واسع ولا نعلم شيئا فرض يا يحيى لا تتكأ فتنام ولا نعلم شيئا فرض

8
00:03:14.600 --> 00:03:33.650
عن الرسول صلى الله عليه وسلم بلا واسطة الا الصلوات لا نعلم ثانيا ان الله فرضها في اعلى مكان وصل اليه البشر والرسول صلى الله عليه وسلم كان في السماوات السبع

9
00:03:36.250 --> 00:04:05.850
في السابع في السماء السابع ثالثا انه فرضها على رسوله صلى الله عليه وسلم دي افضل ليلة الله وهو ليلة المعراج صارت فنالت شرف المكان وشرف الزمان رابعا ان ان الله فرضها

10
00:04:06.200 --> 00:04:28.200
خمسين صلاة وهذا يدل على محبته لله تبارك وتعالى وانه يحب من عباده ان يكونوا دائما في صلاته لاننا لو صلينا خمسين صلاة فاستوعبت كثيرا من الوقت وهذا يدل على محبة الله لها

11
00:04:28.400 --> 00:04:46.900
واعين الى تيبيا رابعا انه لا شيء من اعمال الاسلام تركه كفر الا الصلاة كما ذكر ذلك عبد الله بن شقيق رحمه الله قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لا

12
00:04:47.050 --> 00:05:13.650
لا يرون شيئا من الاعمال تركه كفر الا الصلاة خامسا السادسة انها فرضت كل يوم كل يوم والفرائض سوى التوحيد والرسالة لا تكن كل يوم الصوم سنوي والحج عمري والزكاة

13
00:05:14.350 --> 00:05:45.050
سنويا وهذا ايضا يدل على محبة الله لها وعناية بها سبحانه وتعالى سابعا انه لا يوجد عبادة يكون الانسان فيها مناجا لله الا الصلاة الصراط مناجاة بينك وبين ربك نقول الحمد لله رب العالمين فيقول الله حمدني عبدي الى اخر ما تعلمون

14
00:05:47.050 --> 00:06:12.800
وهذا يدل على فضيلتها اه نستمر نعم اه انها بدون العدد اخاف اني انسى ومنها ايضا ان الصلاة لا تسقط باي حال من الاحوال لا تسقط باي حال من الاحوال حتى لو فات بعض الشروط

15
00:06:14.200 --> 00:06:34.050
لو فرضنا ان رجلا لا يستطيع ان يتوضأ ولا ان يتجنب النجاسة ولا ان يتجه الى القبلة وجاء وقت الصلاة يجب ان يصلي على اي حال كان ومنها انه لا يشرع الاجتماع

16
00:06:35.600 --> 00:07:03.900
الا فيها وفي الحج اما الصوم الناس مجتمعون ضرورة ان الشهر واحد والزكاة كل من يؤدي زكاته في في وقتها نكتفي بهذا القدر  قبل ان نبدأ بالمواقيت  باب المواقيت المواقيت

17
00:07:03.950 --> 00:07:30.500
جمع ميقات من الوقت وهو الزمن يعني باب الازمنة التي حدد النبي حدد الشرع ايقاء الصلاة فيها وقد دل على اعتبار المواقيت قول الله تبارك وتعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

18
00:07:32.000 --> 00:07:53.550
فبيننا فرض وان هذا الفرض موقوت اي محدد بوقت معين لانها لو جاءت في وقت واحد لكان فيها شيء من المشقة اذ ان الانسان سيصلي سبع عشرة ركعة بانه واحد

19
00:07:54.300 --> 00:08:11.050
ولو جاءت في ان واحد في وقت واحد فكانت يحصل غفلة من الانسان في بقية الوقت لان اذا قدرنا انه سينتهي من من سبع اشهر ركعة سينتهي في ساعة ونصف مثلا

20
00:08:12.350 --> 00:08:39.050
يبقى بقية الزمن ليس بينه وبين ربه صلة فكان من الحكمة ان جعل الله تعالى لها مواقيت هذه المواقيت كل واحد منها مقيد بتغير بتغير الشمس  الفجر الظهر العصر المغرب العشاء

21
00:08:39.450 --> 00:09:05.500
كلها مرتبطة لتغير الافق حسب جريان الشمس وسنشرح ان شاء الله تعالى المواقيت هي اوكد شروط الصلاة ولذلك يجب مراعاتها وان فاتت بعض الشروط او الاركان او الواجبات حتى لو فرض الانسان ما يعرف الفاتحة

22
00:09:06.000 --> 00:09:22.600
ولا يستطيع ان يقوم ولكنه يستطيع ان يقوم بعد الوقت يعني الانسان يصاب مثلا بعلة افة تأتيه في زمن معين من من اليوم والليلة وهو وتأتيه في وقت الفجر مثلا

23
00:09:23.050 --> 00:09:38.000
لا يستطيع ان ان يقوم ويقعد ويسجد ويركع تقول صلي على ايش؟ حسب حالك لا تقل اني اؤخر الى طلوع الشمس واستطيع ان اركع واسجد واقوم واقعد نقول صلي على حسب حالك

24
00:09:38.300 --> 00:09:56.850
ليس عنده ماء يتطهر به من الحدث ويطهر به ثوبه وبدنه من نجاسة نقول صلي على حسب حالك تتيمم ان استطعت والا فصلي على حسب الحال لا يستطيع استقبال القبلة يصلي على حسب الحال

25
00:09:56.950 --> 00:10:14.200
المهم ان الوقت هو اوكد شروط الصلاة وتجب مراعاته وان تخلفت بعض الشروط قال عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وقت الظهر اذا زالت الشمس

26
00:10:15.850 --> 00:10:36.850
هذا الاخت دول اذا زالت الشمس زالت اي مالت الى جهة الغرب وذلك ان الشمس تطمئن من الافق الشرقي حتى تغرب في الافق الغربي اذا انتصبت بينهما فهذا هو الزوال

27
00:10:38.000 --> 00:11:03.700
علامته في الظل ان ان ترقب الظل فكلما ارتفعت الشمس جماعة كل ما ارتفعت الشمس ينقص الظل فاذا بدأ يزيد فهذا هو الزوال اذا من يزيد هذا هو الزوار واعلم انه لابد ان يكون في الشمال بالنسبة

28
00:11:03.850 --> 00:11:30.200
لارضنا لابد ان يكون في اجتماع ظل يطول في الشتاء ويقصر بالصيف هذا الظل لا تحتسبه لا يحتسب الذي يحتسب من حين يبدأ الظل بالزيادة اذا بدأ بالزيادة ولو شعرة فقد زادت الشمس

29
00:11:31.450 --> 00:11:53.600
قال وكان ظل الرجل كطوله يعني لو وقف الرجل عند زوال الشمس وحج حجا ثم امتد الظل حتى صار من هذا الحد الى منتهى الظل على طول الرجل فهنا يكون

30
00:11:54.450 --> 00:12:15.000
ايش انتهى وقت الظهر ان جاء وقت الظهر بعد ذلك يقول ما لم يحضر وقت العصر يعني الى ان يحضر وقت العصر اي انه يدخل يحضر وقت العصر من حين

31
00:12:15.850 --> 00:12:39.300
خروج وقت الظهر الى متى؟ يقول وقت العصر ما لم تصفر الشمس يعني ما لم تكن صفراء يعني من المعلوم ان الشمس بيظا لا لا تدرك العين فاذا قربت من من الغروب صارت

32
00:12:39.600 --> 00:12:58.700
صفراء اذا اصفرت خرج وقت الظهر طيب وقت العصر لكن قد دل في السنة في حديث اخر ان من ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر

33
00:12:59.850 --> 00:13:19.000
وعلى هذا يقول للعصر وقتها وقت اختيار الى متى يا عبد الله ايش اذا ان تصفر الشمس ووقت ظرورة الى ان تطلع الشمس