1
00:00:16.850 --> 00:00:41.700
ووقت صلاة المغرب ما لم يغب الشفق من اين من غروب الشمس تعال اسمع المغرب يعني الذي يحل عند غروب الشمس وقته ما لم يغب الشفر والمراد بالشفق هنا الشفق الاحمر

2
00:00:42.150 --> 00:01:09.400
وهو الخط المعترض الذي يتبع الشمس يكون احمق ما دام احمر ووقت المغرب  واذا محل اسمه حمرة ولو بقي البياض فقد خرج وقت المغرب ودخل وقت العشاء قال ووقت العشاء

3
00:01:09.450 --> 00:01:25.150
الى نصف الليل من اين من مغيب الشفع لان النبي صلى الله عليه وسلم لما لم يذكر الابتداء علم ان هذا مبين على ما سبق على انتهاء الصلاة التي قبلها

4
00:01:25.700 --> 00:01:51.100
الى نصف الليل الاوسط الاوسط هنا صفة  ما هي مقيدة لان نصف الليل هو وصف الى نصف الليل الاوسط ووقت صلاة الصبح قال من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس

5
00:01:52.850 --> 00:02:16.650
كان من طلوع ولم يقل وقت الفجر ما لم تقعد وذلك لان بين وقت العشاء ووقت الفجر مدة ليست وقتا لا للعشاء ولا للفجر  هذه هي الاوقات الاوقات اذا خمسة

6
00:02:18.450 --> 00:02:43.100
وقد اشار الله تبارك وتعالى اليها بالكتاب العزيز فقال جل وعلا اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق النبي جعل الله تعالى ذلك وقتا واحدا طلوك الشمس يعني زوالها اذا غسق الليل اي ظلمته

7
00:02:44.050 --> 00:03:01.850
ومن المعلوم ان الله عز وجل لم يرد ابتداء الظلمة بل انتهاء الظلمة بل انتهاء الظلمة وانتهاء الظلمة يكون عند منتصف الليل لان هذا ابعد ما تكون الشمس عن عن الارض

8
00:03:04.050 --> 00:03:22.650
الى ان ثم قال وقرآن الفجر ففصل وقرآن الفجر لان ما بين نصف الليل الى الى الى طلوع الفجر ليس وقتا هذا هو الذي يدل عليه القرآن وتدل عليه السنة كما سميته بحديث عبدالله بن عمرو

9
00:03:23.800 --> 00:03:43.050
واما قول بعض العلماء ان العشاء لها وقتان وقت الضرورة وقت اختيار وان وقت الاختيار الى نصف الليل ووقت الظرورة الى طلوع الفجر فلا دليل عليه وينبني على هذا الخلاف لو ان امرأة حائضا

10
00:03:43.500 --> 00:04:06.450
طهرت بعد منتصف الليل فانها على القول الراجح لا تجب عليها صلاة العشاء لانه خرج وقته وعلى القول بانه يمتد الى طلوع الفجر تلزمه ثم اذا لزمتها صلاة العشاء فهل تهزمها صلاة المغرب

11
00:04:07.200 --> 00:04:25.050
فيه خلاف والصواب انها لا تلزمه يعني الصواب ان المرأة اذا طهرت في الصلاة هي اخر في وقت الصلاة الثانية لم يلزمها الصلاة التي قبلها اذ لا دليل على هذا

12
00:04:26.600 --> 00:04:49.550
طيب نعود مرة ثانية نقول الاوقات هذه دل عليها القرآن اجمالا والسنة تفصيلا وعرفتم كيف قدرها النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وفي ذلك الوقت ليس هناك ساعات الان تقدر بالساعة

13
00:04:51.250 --> 00:05:13.650
فمثلا من طلوع الفجر الى الى طلوع الشمس الغالب انه تسعون دقيقة هذا الغالي وقد يزيد وقد ينقص ومن ومن غروب الشمس الى مغرب الشفق كذلك الغالب انه تسعون دقيقة وقد يزيد وقد ينقص

14
00:05:14.950 --> 00:05:40.550
ولكن ليس ليست الزيادة والنقص في صلاة الفجر تابعة للزيادة والنقص في في صلاة المغرب يقول شيخ الاسلام رحمه الله من ظن ان حصتيهما واحدة فقد اخطأ قطعا بينا لان يختلف قد تطول الحصة ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس وتنقص ما بين غروب الشمس

15
00:05:40.600 --> 00:06:04.800
الى مغيب الشفقة وقد تتساويان وقد يزيد هذا على هذا  بالنسبة للظهر والعصر بعض الناس يقول انك تقسم ما بين الزواج الى الغروب نصفين وتضيف اليه بالساعات وتضيف اليه ثلث ساعة

16
00:06:05.900 --> 00:06:35.000
فحينئذ يدخل وقت العصر لكني تتبعته كثيرا وجدته لا ينضبط الواقع لا ينضبط لان الشمس يختلف سيرها باعتبار الصيف والشتاء لكن الان جلست هذه من جهة الفلكيين دراسة كبيرة وبينوها والحمد لله في في التقاويم

17
00:06:35.600 --> 00:07:02.850
تقويم مبينة لكن التقويم في الفجر متقدم بعضهم يقول متقدم بربع ساعة وبعضهم يقول متقدم عشر دقائق وبعضهم يقول خمس دقائق بعظهم ابالغة مبالغة كبيرة في بتقدمه لكن الظاهر لي ان خمس دقائق

18
00:07:03.250 --> 00:07:28.100
مؤكدة ان التقويم الموجود الان في طلوع الفجر متقدم خمس دقائق فليراعى هذا ولا يبادر الانسان من حين ان ينظر الى التقويم فيصلي عليه فليصلي يتأخر خمس دقائق واذا تأخر عشر دقائق ولابد ان يتأخر من اجل

19
00:07:28.300 --> 00:07:48.950
اه من اجل راتبة الفجر طيب هذي الاوقات ما فائدة التوقيت التوقيت له فائدتان الفائدة الاولى ان الانسان لو صلى قبل الوقت لم تصح صلاته يعني لم تجزئ عن الفريضة

20
00:07:50.300 --> 00:08:11.450
فان كان يعلم ان الوقت لم يدخل فهو متلاعب وصلاته باطلة وان كان لا يعلم فصلاته نافلة ولا تجزئه عن ان الفريضة الفاجأة الثانية لو صلى بعد الوقت بعد الوقت

21
00:08:13.050 --> 00:08:37.000
فان كان لعذر فلا شيء عليه النوم والنسيان وان كان لغير عذر فقال اكثر العلماء ان صلاته صحيحة لكنه اثم والصحيح انها غير صحيحة انه اثم وليست بصحيحة بل مردودة

22
00:08:37.150 --> 00:08:52.950
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد ما بين الصورة والشمس يختلف ايضا يختلف الصيف والشتاء احيانا يطول العصر في الصيف العصر يطول

23
00:08:55.250 --> 00:09:26.600
وما ما ما رجعت لماذا ما جعلنا وقت ضروري وقت ووقت الاختيار لكل صلاة لانه نذل الشيخ لا ابا المجرد هذا اذا خرج هذا دخل هذا والاية تشير الى هذا اقم الصلاة ودلوق الشمس الى غاسق الليل

24
00:09:27.300 --> 00:09:57.250
نعم صلاة الفجر بعد الاذان  هو الان عندنا الحمد لله في بلادنا في عنيزة يتأخرون يتأخرون خمس دقائق او اكثر الفريق لا الاذان تأخروا في الاذان  نعم نعم   لكن في ناس كثير لا لا انا اسف

25
00:09:57.450 --> 00:10:24.450
وين وين غرب ولا شرق ايه  عجيب فبحولنا هذا نسمعهم يتأخرون نعم نسبة غياب الشمس ما معنى وهل معنى البدن؟ او لان بعض الاماكن الطويلة. ايه قد تكون الشمس من ورائنا ولا يدري

26
00:10:25.100 --> 00:10:58.050
لا تجابها الجبال لو قلنا هذا لكان واحد يدخل الحجرة بعد الظهر ويفطر لا يقدرونه يبينك الليل الليل يتبين من الشر  لليمين لكن اذا غربت الشمس فالخط الاسود يمتد من الشمال الى الجنوب

27
00:10:59.800 --> 00:11:24.900
ادارة هذي علامة نعم  التفويض خمس دقايق زيادة بالنسبة للفجر وصلاة الفجر التوقيت التوقيت التوقيت  اللي يبغى يصوم هل اذا سمع غزال الاول هل له انه ياكل اذا كان يؤذن على التقويم

28
00:11:25.000 --> 00:11:45.550
نعم له خمس دقائق نعم ما معنى الواقف بقوله وكان ضد الرجل؟ الواو عاطف اذا زالت الشمس وكان  نعم؟ نعم. ايه استقيم عاطف على ما قبله اذا كان واذا واذا زالت واذا كان

29
00:11:46.400 --> 00:11:47.600
يعني حتى