1
00:00:17.550 --> 00:00:34.150
نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الوضوء من صحيحه

2
00:00:34.250 --> 00:00:56.800
باب من لم يتوضأ الا من الغش المثقل حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن هشام ابن عروة عن امرأته فاطمة عن جدتها اسماء بنت ابي بكر انها قالت اتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس

3
00:00:57.250 --> 00:01:27.250
فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قائمة تصلي فقلت ما للناس؟ فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشارت فاشارت اي نعم فقمت حتى تجلاني الغشي جعلت اصب فوق رأسي ماء فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ثم قال

4
00:01:27.250 --> 00:01:47.250
قال ما من شيء كنت لم اره الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار. ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثلا مثل او قريبا من فتنة الدجال. لا ادري اي ذلك قالت اسماء

5
00:01:47.250 --> 00:02:17.250
يؤتى احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل؟ تأمل المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت فيقول هو محمد رسول الله جائنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا يقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت لمؤمنا. واما المنافق او المرتاب لا ادري اي ذلك قالت

6
00:02:17.250 --> 00:02:36.700
الاسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته قوله رحمه الله باب من لم يتوضأ الا من رش المثقل يشير بهذا الى زوال العقل. هل هو من نواقض الوضوء؟ او لا

7
00:02:37.350 --> 00:03:09.550
واسباب زوال العقل وليس ولست اريد الجنون  بل تغطية العقل اسبابه كثيرة منها النوم ومنها التعب والاجهاد والاعياء ومنها الحوادث ومنها شم بعظ الروائح الكريهة المهم الاسباب كثيرة والمقصود ان يفقد الانسان وعيه

8
00:03:10.400 --> 00:03:34.900
فهل يتوضأ او ليتوضأ هذا خلاف حتى بلغ الخلاف في النوم الى ثمانية اقوال للعلماء رحمهم الله واقرب الاقوال في ذلك انه اذا كان الانسان لو احدث لاحس بنفسه فالنوم لا ينقض

9
00:03:34.950 --> 00:04:03.000
على اي حال كان سواء كانوا مضطجعا او مستندا اوراق يعني او ساجدا واما اذا استغرق في نومه بحيث لو احدث لم يحس فالوضوء واجب عليه  والحكمة ظاهرة لانه اذا كان لو احدث لا حس

10
00:04:03.200 --> 00:04:23.500
فقد علمنا يقينا ان ان وضوءه باقي واما اذا وصل الى حال لو احدث لم يحس بنفسه فاننا لا ندري والعين بكاء السهم اذا نامت العينان استطلق الوبكاء هذا اقرب الاقوال في هذه المسألة ولا تسأل

11
00:04:23.850 --> 00:04:45.200
هل هو قائم او راكع او ساجد او مضطجع او مستند العبرة في الادراك متى فقد الادراك وجب عليه الوضوء والا فلا وعلى هذا فالغشي ان كان مثقلا فانه يوجب النور

12
00:04:45.450 --> 00:05:04.100
وان لم يكن كذلك فانه لا يوجب الوضوء. طيب فاذا قال قائل الستم اه نعم اليس ابو هريرة رضي الله عنه فسر الحدث الذي قال فيه الرسول عليه الصلاة والسلام لا يقبل له صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ

13
00:05:04.500 --> 00:05:34.250
لانه حدث السبيلين قلنا بلى لكن النوم الثقيل مظنة خروج الخارج الخارج منين من السبيلين فنحن لن نتعدى الخارج من السبيلين حتى اذا قلنا بوجود نقد بوجوب الوضوء من من النوم الثقيل

14
00:05:36.500 --> 00:06:00.650
اما الحديث فيقول عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنها وعن ابيها انها قالت اتيت عائشة وصلة اسماء بعائشة  ايش؟ اخته اخته اخته زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسفت الشمس

15
00:06:00.850 --> 00:06:23.400
فاذا الناس قيام يصلون متى خسفت الشمس قصفت الشمس في السنة العاشرة في شوال بالتاسع والعشرين منه واما من قال انها في ربيع الاول في منتصفه فهذا لا ليس بصحيح

16
00:06:24.850 --> 00:06:46.250
لانه لا يمكن ان تخسف الشمس الا في ليالي الاستسراء يعني اختفاء القمر وذلك في اخر الشهر لو حدثك انسان ان الشمس خسفت في اليوم العاشر فقل هذا كذب فهمتم

17
00:06:46.750 --> 00:07:09.400
ولا يمكن ان يخسف القمر الا في ليالي الابداع لو حدثك انسان ان القمر خسف في العشرين من الشهر نعم فقل هذا كذب  لماذا لان سبب الخسوف والكسوف شيء معلوم

18
00:07:11.000 --> 00:07:36.300
سبب الخسوف اعني الخسوف القمر ان الارض تحول بين الشمس والقمر وهذا لا يمكن الا اذا كان في زمن الابداع حيث يكون القمر شرقا والشمس غربا ولا يمكن ان يكون كسوف الشمس

19
00:07:36.450 --> 00:07:52.350
الا في ليالي الاستسرار يعني اذا كان القمر قريبا من الشمس لان سبب كسوف الشمس هو حيلولة القمر بينها وبين الارض وهذا لا يمكن في منتصف الشهر او نحو ذلك

20
00:07:52.700 --> 00:08:13.000
وهذا امر متفق عليه بين علماء الفلك وكذلك المحققون من علماء الشرع شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله قال ان الله اجرى العادة التي لا تبديل لها ان لا كسوف الا في زمن

21
00:08:13.600 --> 00:08:33.900
ايش الاستسراء ولا خسوف الا في زمن الابداع وقال ان قول الفقهاء رحمهم الله لو وقع الكسوف في عشية عرفة الخسوف في عشية عرفة يعني خسوف القمر صلى قبل ان يدفع ثم دفع من عرفة

22
00:08:34.900 --> 00:08:53.300
قال هذا التصوير شيء محال قال وقولهم ان ان الله على كل شيء قدير نعم ان الله على كل شيء قدير لو شاء لطمس نور القمر بدون خسوف لكن الله اجر العادة الا خسوف الا في هذا الزمن ولا كسوف الا في هذا الزمن

23
00:08:55.550 --> 00:09:15.900
كسفت الشمس في اليوم الذي مات فيه ابراهيم رضي الله عنه ابن محمد رسول الله وكان هذا الطفل يحبه النبي عليه الصلاة والسلام حبا شديدا فمات فحزن عليه الرسول عليه الصلاة والسلام

24
00:09:17.800 --> 00:09:41.400
وجعلت تذرف عينه الدموع وقلبه محزون وقال العين تدمع والقلب يحزن ولا نقول الا ما يرضي الرب وانا بفراقك او قال على فراقك يا ابراهيم لمحزونون واخبر صلى الله عليه وسلم ان له مرضعا في الجنة

25
00:09:42.000 --> 00:10:04.500
لانه مات قبل الفطام مات وله ستة عشر شهرا رضي الله عنه فجعل الناس يتحدثون يقولون كسفت الشمس لموت ابراهيم بناء على عقيدة جاهلية باطلة ان الشمس لا تكسف الا اذا مات عظيم

26
00:10:05.000 --> 00:10:29.300
وكذلك القمر فشاء الله عز وجل بحكمته ان يكون الامر واقعيا لابطال هذه العقيدة الجاهلية سبحان الله يعني اجرى الله عز وجل هذا الامر الحدث في موت ابراهيم اه في يوم مات ابراهيم

27
00:10:29.350 --> 00:10:55.000
لاجل ان يبطل هذا هذا الاعتقاد بطلانا تاما كما ان النبي عليه الصلاة والسلام امر الصحابة حين حج امر الذين كانوا محرمين بالحج وحده او بالقران امرهم ايش ان يجعلوها عمرة حتى تزول العقيدة الفاسدة في قلوب العرب

28
00:10:55.200 --> 00:11:19.250
ان العمرة في اشهر الحج لا تجوز لما طلعت الشمس وارتفعت قيدهم او هم حي اكتسبت كسوفا كليا حتى صارت كأنها قطعة نحاس ولهذا قرأ النبي عليه الصلاة والسلام قراءة طويلة

29
00:11:19.700 --> 00:11:39.150
تدل على ان الكسوف دام ثلاث ساعات او اكثر ورعب الناس من هذا الكسوف الكلي وامر النبي صلى الله عليه وسلم ان ينادى الصلاة جامعة فنودي بذلك فاجتمع الناس من رجال ونساء

30
00:11:40.250 --> 00:11:57.200
مشهد عظيم حتى النبي عليه الصلاة والسلام خرج من بيته يجر غذاءه عليه الصلاة والسلام بعد ان لحق به خرج من دون رداء ثم لحقوه به وجعل يجره نداءه فزعا

31
00:11:57.850 --> 00:12:21.350
وامر ان نفزع الى ذكر الله والى دعائه والى التكبير والى الصدقة والى الصلاة والى العتق كل هذا امر به لان امر الكسوف ليس بالامر الهين ثم اجتمع الناس وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بهم عليه الصلاة والسلام

32
00:12:22.750 --> 00:12:50.050
وصلى صلاة طويلة طويلة على كبر سنه يعني في السنة العاشرة من الهجرة كم عمره نعم  كم  اي نعم عمره ثلاث وستين يعني حول فوق الاثنين وستين قام بالناس يصلي صلاة طويلة طويلة طويلة

33
00:12:50.700 --> 00:13:12.100
حتى ان بعضهم عجز عن القيام واصابه الغش من طول القيام  والنبي عليه الصلاة والسلام يصلي هذه الصلاة العظيمة التي هي اية في الشريعة لانه لا يوجد لها نظير لا يوجد لها نظير في الشريعة

34
00:13:12.700 --> 00:13:32.500
كما ان الكسوف لا يوجد له نظير في الايام المعتادة فهي اية شرعية لاية كونية وهذي مناسبة عظيمة لو كنا تتعقم ونتفهم لماذا عدل الرسول عليه الصلاة العادية الى هذي لاجل ان نعرف

35
00:13:32.650 --> 00:13:56.150
انها اية لاية فتقول صار يصلي بالناس فجاءت اسماء فاذا الناس قيام يصلون واذا هي قائمة تصلي يعني عائشة فقلت ما للناس؟ فاشارت بيدها نحو السماء والظاهر والله اعلم ان اسماء اتت بعد ان بدأ التجلي

36
00:13:57.600 --> 00:14:15.300
او انها اتت قبل ان ينتهي الكسوف الكلي لانه اذا كان كسوفا كليا فلا بد ان يتبين ويظهر يعني تكون الارض كأنك بالليل انا ادركت سنة من السنين عام ثلاث وسبعين

37
00:14:16.450 --> 00:14:40.350
صار كسوف كلي كل مرة وصارت النجوم ترى في النهار وصار ظلمة الناس بدأ او قدوا المصابيح في في البيوت انصار ظلمة نعم والله على كل شيء قدير. المهم الظاهر انها انها اما قبل ان يتم

38
00:14:41.650 --> 00:15:03.000
الكسوف او انه بعد ان بدأ يتجلى فاشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله جمعت بين القول والفعل وسبحان الله كلمة لا تبطل الصلاة لانها ذكر مشروع في الصلاة ليست كلام ادميين

39
00:15:04.700 --> 00:15:28.350
فقلت اية فاشارت اي نعم هذه اشارة الاولى للسماء والثانية اي نعم كيف تجرأ؟ اي نعم  ها بيهز الرأس بهز راسه. اي نعم طيب فقمت يعني قامت تصلي حتى تجلاني الغشي

40
00:15:29.600 --> 00:15:47.600
جلاني يعني صار مثل الجلال علي يعني غشاها مرة وجعلت اصب فوق رأسي ماء مما حصل له من الغش فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه

41
00:15:47.650 --> 00:16:16.750
ثم قال ما من الى اخره لما انصرف خطب وكان يبدأ خطبه بالحمد والثناء الحمد وصف محمود بالكمال والثناء تكرار هذا الوصف ومن فسر الحمد بالثناء ففي تفسيره تساهل لان الرسول عليه الصلاة والسلام

42
00:16:17.100 --> 00:16:33.150
قال ان الله قال قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين فاذا قال الحمد لله رب العالمين قال حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال ايش اثنى علي عبدي حمد الله واثنى عليه

43
00:16:33.250 --> 00:16:54.600
ثم قال نعم ويدل ايضا على ان الحمد غير ان ان الحمد غير الثناء قوله حمد واثم والعطف يقتضي؟ المغايرة. المغايرة ثم قال ما من شيء كنت لم اره الا قد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار

44
00:16:56.300 --> 00:17:19.700
يعني ما من شيء لم اره مما اخبر الله عنه مما سيكون الا رآه في مقامه هذا حتى الجنة والنار رأى الجنة والنار رأي عين ورأى في الجنة عنقودا فتقدم ليتناوله

45
00:17:21.300 --> 00:17:50.950
لكنه لم يفعل لم يتناوله قال ولو تناولته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ولكن الله عز وجل لم يرد ان يتناول منه شيئا ورأى النار وفيها من يعذب حتى انه خاف ان ان يصيبه من لفحها فتأخر عليه الصلاة والسلام

46
00:17:51.600 --> 00:18:19.800
تقهقر رأى فيها عمرو بن لحي الخزاعي يجر قصبه في النار يعني امعاءه لانه هو اول من ادخل الشرك في العرب والسواعب ورأى فيها امرأة تعذب في هرة حبستها حتى ماتت

47
00:18:20.400 --> 00:18:43.750
لا هي اطعمتها ولا ارسلتها تأكل من خشاش الارض ورأى فيها صاحب المحجم الذي يسرق الحجاج بمحجنهم رجل صاروخ لص يسرق الحاج بالمحجل اذا مر مع من عند الحجاج من عند امتعتهم

48
00:18:44.800 --> 00:19:05.400
شبكة في في المحجر ان تفطن له صاحب المتاع قال والله ان المحسن مسكه وان لم يتفضل له مشى حيلة لكنه يعذب في محشمه بالنار نسأل الله العافية فرأى شيئا عجيبا

49
00:19:05.800 --> 00:19:31.100
يقول في رواية احمد لم ار منظرا افظع منه لانه رأى الجنة والنار والناس يعذبون فيها صعبة تعبه ولهذا تأثر النبي عليه الصلاة والسلام تأثرا عظيما وقام وخطب خطبة عظيمة بليغة

50
00:19:32.550 --> 00:19:43.900
حتى قال انكم سترون امورا تنكرونها وتقولون هل ذكر لنا منها رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا يقول