1
00:00:18.950 --> 00:00:51.450
شيخ احسن الله اليك الحديث الصحابة  ايها  اي ما هو اي نعم هذا نقله اهل العلم سبقه اهل العلم. واظن في المنتقى هل الصحابة لا يدل على ان وهي ليست واجبة لمن لمن ليس على وجود

2
00:00:54.350 --> 00:01:26.600
يعني لا يجب علي ان اتوضأ لاصلي في المسجد هذا على اسبوع فاذا دخلت وانا لست على وضوء جلست بهذا نعم  نعم لا هذا نقص كمال نعم ثلاثة طيب ها صفر ثلاثة

3
00:01:27.150 --> 00:01:47.300
نعم  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله تعالى في كتاب الغسل

4
00:01:47.500 --> 00:02:09.950
باب الوضوء قبل الغسل حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ وضوءك ثم

5
00:02:09.950 --> 00:02:32.350
ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل اصابعه في الماء فيخلل بها غسول شعره. ثم يصب وعلى رأسه ثلاثة غرف بيديه ثم يفيض الماء على جلده كله هذا الوضوء واجب او سنة

6
00:02:32.450 --> 00:03:17.950
سنة والدليل ما سبق نعم. ايش  ما يتحدث ابد ما ينفذ ولا دقيق واحدة الا ما هو  نعم في المسجد يعتبر اقامة نقول نقول توضأ اولا ثم اذن نعم كعضو واحد نعم يرفع الجنان نعم

7
00:03:17.950 --> 00:03:50.000
فهل يعني يجزي عن الموضوع اذا نور الموضوع؟ اي نعم. يرفع اذا نوى بغسله لا. رفع الجنابة ارتفع بدون وضوء  اي نعم. ويصلي ان كنتم جنبا فاطهروا نعم حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن قريب عن ابن عباس

8
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرجه وما اصابه من الاذى ثم افاض عليه الماء ثم نحى رجليه فغسله

9
00:04:10.000 --> 00:04:31.750
هذه غسل وهذه غسله من الجنابة يعني هذه الفعلة غسله من الجنابة الحديث هذا يقول انه توضأ وضوءه للصلاة غير الرجلين وفي بعض سياقاته انه تنحى بعد ان فرغ من غسله

10
00:04:31.850 --> 00:04:54.100
وغسل رجليه والظاهر والله اعلم ان المكان الذي كان يغتسل فيه كان متلوثا بالطيب فاراد النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم ان يغسل رجليه مرة واحدة اذا فرغ من الغسل بالنهاية

11
00:04:55.600 --> 00:05:13.800
فاذا قال قائل لماذا لا لا لا نقول او لماذا لم يغسل رجليه حتى يتم الوضوء ثم يغسل يديه بعد ذلك قلنا الظاهر ان الماء كان قليلا بدليل انه في حديث ميمونة

12
00:05:14.000 --> 00:05:38.450
انه لما غسل فرجه عليه الصلاة والسلام ظرب بيده الارظ او الحائط مرتين او ثلاثة وكأن هذا بقلة الماء وفي هذا الحديث ايضا في هذا السياق يقول انه توضأ وضوءه للصلاة وغسل فرجه وما اصابه من الاذى

13
00:05:39.350 --> 00:06:00.600
وهذا الترتيب وهذا نعم وهذا الترتيب لا يقتضي ان فصل الفرج كان بعد الوضوء الذي يوصل اولا الفرج ثم يتوضأ والواو كما تعرفون لا تقضي ايش؟ لا تحتضن الترتيب نعم

14
00:06:03.650 --> 00:06:24.700
نعم صافي بارك الله فيكم بعض العلماء يقول حتى وان كان الانسان مثلا في مثل الوقت الان يقول ينبغي مرة ثانية ليتحرى السنة يجعل لنفسه مثل هذه الامور  نعم لا بأس هذا طيب

15
00:06:25.450 --> 00:07:00.400
هذا طيب لان التعليم بانه كما الارض ملوثة استنباط فقط نعم في حديث شيخ ان النبي صلى الله عليه وسلم حديث عائشة في الوضوء توضأ وضوءا كاملا نعم ها يكون صفة ثانية حديث ميمونة صفة اخرى

16
00:07:00.600 --> 00:07:25.900
نعم. نعم. ما يلزمك انه اذا دخل وقت الصلاة لا هذا الواجب لسبب ما يقصد انك تتوضأ له لتحصل على السبب ولهذا نقول لا يجب على الانسان ان يتملك مالا لاجل ان يزكي

17
00:07:26.850 --> 00:07:49.000
والزكاة واجبة او غير واجبة. طيب هل نقول يجب على الانسان ان يكتسب المال ويزكي  لا دخول المسجد اذا كان طاهرا لان قول رسوله عليه الصلاة والسلام اذا دخل احدكم فلا يجوز حتى يصل ركعتين واضح انه قد دخل وهو

18
00:07:49.150 --> 00:08:17.900
هذا موجود  قيمة دي حروف  هذي لابد هذا يتوظأ للصلاة الواجبة يعني الصلاة واجبة واجبا بالوقت ليس لها سبب هذا واجب لمن دخل لكن لمن دخل على على انه متوضئ

19
00:08:18.950 --> 00:08:35.300
لقوله نعم لقوله اذا دخل احد في المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين لان هذا واضح بانه كان متوضئا اما اذا كان غير متوضي فلازم فلازم فلا يمكن ان يصلي اصلا

20
00:08:38.450 --> 00:08:58.250
نعم ثلاثة باب غسل باب غسل الرجل مع امرأته حدثنا ادم بن ابي اياس قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كنت اغتسل انا والنبي

21
00:08:58.250 --> 00:09:20.900
النبي صلى الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له يقال له الفرس والفرق هذا يدل على انه يجوز للانسان ان يغتسل هو وزوجته في مكان واحد ومن اناء واحد

22
00:09:21.100 --> 00:09:41.000
وهم وهما عاريان ولا حرج في هذا وذلك لان لان الله قال في في كتابه والذين هم من فروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم ملمومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون

23
00:09:41.500 --> 00:10:08.400
واما ما يذكر ان عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيته من رسول الله ولا رآه مني فهذا لا اصل له نعم لكن المحدثين المحدثين يروون بالسكوت قال والافصح لا بس يجوز هذا وهذا حتى عندي انا مشكلة بهذا

24
00:10:09.000 --> 00:10:30.400
نعم باب الغسل بالصاع ونحوه. حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثني عبد الصمد. قال حدثني شعبة قال حدثني ابو بكر بن حفص قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عائشة على عائشة فسألها

25
00:10:30.400 --> 00:10:50.400
عن غسل النبي صلى الله عليه وسلم. فدعت باناء نحوا من صاع فاغتسلت وافاضت على رأسها وبيننا وبينها حجاب. قال ابو عبد الله قال يزيد ابن هارون وبهز والجدي عن

26
00:10:50.400 --> 00:11:10.600
قدر صاع هذا الحديث يستفاد منه بيان التعليم بالفعل وهو امر مشهور كثير فعثمان رضي الله عنه لما سئل عن كيفية وضوء النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم دعا

27
00:11:11.150 --> 00:11:40.550
دعا باناء فتوضأ امام الناس والتعليم بالفعل قد يكون ابلغ من التعليم بالقول لان هذه الصورة الفعلية ترتسم في الذهن حتى لا يزال الرجل يذكرها استمر حدثنا عبدالله بن محمد قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثنا ابو

28
00:11:40.550 --> 00:12:00.550
جعفر انه كان عند جابر ابن عبد الله هو وابوك. وعنده قوم فسألوه عن الغسل. فقال يكفيك فقال رجل ما يكفيني؟ فقال جابر كان كان يكفي من هو اوفى منك شعرا وخير منك. ثم اما

29
00:12:00.550 --> 00:12:24.150
انا في ثوب حدثنا ابو نعيم قال حدثنا ابن عيينة عن عمر عن جابر ابن زيد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم وميمونة كانا يغتسلان من اناء واحد. وقال يزيد ابن هارون وبهس والجدي والجدي

30
00:12:24.150 --> 00:12:59.900
عن ثوبه بدر صاع   باب من افاض على رأسه نعم فيها احتمال في احتمال انه وحده  ان هذا اكيد لكن معروف ان الرسول كان يغتسل بالصاع كامل محمد اي نعم

31
00:13:00.700 --> 00:13:37.900
يكفي ولهذا انكر انكروا على الرجل الذي قال ما يكفيني قال يكفي ممن هو خير منك واوفى شعره نعم الجنابة والجمعة  يعني اذا تعدت الاحداث يكفي عنها طهارة واحدة كالوضوء تماما

32
00:13:39.000 --> 00:14:07.050
لو ان الانسان بال متغوط وخارج منه ريح واكل لحم ابل ونام كما هو وضوء واحد نعم ايهم نعم اي نعم طيب اذا صار عليه كفارة قلنا نصوم ثلاثة ايام للكفارة

33
00:14:07.450 --> 00:14:28.800
فلو انه ادخلها في القضاء ما صام ثلاثة ايام ما صار من الكفار نعم. هنا يا شيخ عند الاخوان مكتب الشيخ سليمان زيادة يقول قال ابو عبد الله كان ابن عيينة يقول اخيرا عن ابن عباس عن ميمونة والصحيح ما روى ابو نعيم

34
00:14:29.500 --> 00:14:55.700
عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم هو نوح. نعم يعني مسند مسند ابن عباس. نعم طيب  باب من افاض على رأسه ثلاثا حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق قال حدثني

35
00:14:55.700 --> 00:15:22.850
سليمان ابن فرج قال حدثني جبير ابن مطعم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا التوفيظ على رأسي ثلاثا واشار بيديه ثلثيهما حدثنا محمد بن بشار قال حدثني غندر قال حدثنا شعبة عن مخول بن راشد عن محمد بن علي

36
00:15:22.850 --> 00:15:41.050
عن جابر بن عبدالله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يفرغ على رأسه ثلاثا حدثنا ابو نعيم قال حدثنا معمر ابن يحيى ابن سام قال حدثني ابو جعفر قال قال لي جابر واتاني

37
00:15:41.050 --> 00:16:01.050
ابن عمك يعرض بالحسن ابن محمد ابن الحنفية قال كيف الغسل من الجنابة؟ فقلت كان النبي صلى الله عليه سلم يأخذ ثلاثة اكف ويفيض ويفيضها على رأسه ثم يفيض على سائر جسده فقال فقال

38
00:16:01.050 --> 00:16:22.250
قال لي الحسن اني رجل كثير الشعر فقلت كان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر منك شعرا  محمد ابن حنفية من هو علي بن ابي طالب. محمد بن علي بن ابي طالب

39
00:16:22.950 --> 00:16:42.600
لكن نسب الى امه لانها من سب بني حنيفة وكان رضي الله عنه ورحمه كان من احسن الناس سيرة حتى انه سأل اباه علي رضي الله عنه اي الناس خير

40
00:16:43.500 --> 00:17:09.500
قال ابو بكر  قلت ثم اي قال ثم عمر بن الخطاب قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين فنقل هذه الرواية الصحيحة عن علي ابن ابي طالب باقراره واعترافه ان ابا بكر وعمر

41
00:17:09.700 --> 00:17:33.650
خير منه وجاء الذين يدعون انهم يوالون عليا فقالوا علي خير منهما وهذا يتضمن التكذيب علي وانه كذب وادعائهم بانه يخشى على نفسه هذا لا يمكن بعد ان صار هو الخليفة

42
00:17:35.750 --> 00:18:06.950
من يخشى حتى يقال انه اضطر الى ان يفظل ابا بكر وعمر هو الخبير. نعم  نعم اذا كان بينها وبينهم حجاج نعم صحيح هذا اشكال واحد كيف نجيب عن هذا الاشكال

43
00:18:07.550 --> 00:18:38.100
نعم بارك الله فيكم فيها رضي الله عنها وهي ارادت ان تبين ان الصاعدين  نعم شيخ ذكر ان ان اخاها كان موجود والاخ يجوز له ان ينظر الى ما فوق الشعر. مم. فهي يعني القت على شعرها ماء فرأى ما فوق ثم ما بقي

44
00:18:38.600 --> 00:19:24.200
طيب ويمكن ان تكون كلما غسلت عضوا ذكر رسول الله نعم ان ايش نعم يعني ايه نعم ما في شك ولهذا قال العلماء يستحب ان يتوضأ بمد ويغتسل بصاع  نعم. نعم. مم

45
00:19:24.200 --> 00:19:58.650
ياخذ الماء وزير. نعم كيف  انتظم ياخذ كفيك ما ياخذ منه يخلق منها نعم لكن يا شيخ هذا عذرا يا شيخ هذا يروي اصول الشعر لا هو بالكف حتى انه يدخل الماء بينه ثم يفيض على على رأسه ثلاث مرات