1
00:00:16.700 --> 00:00:43.250
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام البخاري رحمه الله في باب في كتاب الوضوء باب خروج النساء الى البراز. حدثنا يحيى بن بكير. قال حدثنا الليث. قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن

2
00:00:43.250 --> 00:01:03.250
عروة عن عائشة ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا تبرزن الى المناصع وهو عيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نسائك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم

3
00:01:03.250 --> 00:01:23.250
كل ما يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ليلة من الليالي عشاء وكانت امرأة طويلة فناداها عمر الا قد عرفناك يا سودة حرصا على ان ينزل الحجاب فانزل الله اية

4
00:01:23.250 --> 00:01:43.250
وحدثنا زكريا قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد اذن ان تخرجن في حاجتكم في حاجة في حاجة كن. قال هشام يعني البراز

5
00:01:43.250 --> 00:02:08.100
بسم الله الرحمن الرحيم في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لم جبن الكفر وكانوا يخرجون الى خارج البلد لقضاء الحاجة ويتخيرون الاماكن المنخفظة التي تسمى الغائط ولهذا سمي الخارج المستقذر باسم هذه الاماكن

6
00:02:08.850 --> 00:02:28.400
واحيانا يخرجون الى الى مكان فسيح بارز ظاهر كما في هذا الحديث وكان عمر رضي الله عنه لشدته وحرصه على تجنب الفتن كان يقول الرسول عليه الصلاة والسلام احجب لساعة

7
00:02:28.600 --> 00:02:49.100
يعني لا يخرج حماية لفراش النبي صلى الله عليه وعلى اله وسلم وتعظيما وتكريما له ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشأ ان يضيق على نسائه بامر لم يأمره الله به

8
00:02:49.550 --> 00:03:05.800
فلم يفعل حتى انزل الله اية الحجاب فكأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ما طلب منه عمر لا لانه لم يقتنع بقول عمر لكن لما كان في الحجاب من التظييق

9
00:03:05.950 --> 00:03:23.950
على النساء ما كان احب ان يأتي الامر من ملك الملوك جل وعلا فانتظر حتى انزل الله اية الحجاب اما قول عمر قد عرفناك يا سوجة فقد يقول قائل ان في هذا نوعا من سوء الادب

10
00:03:24.400 --> 00:03:42.150
ولكن الاعمال بالنيات هو لم يرد ان يسيء ان يسيء الى سوءه ولا الى زوج الزوجة صلوات الله وسلامه عليه لكن اراد ان يبين شدة الحاجة الى الحجاب وان الناس يعرفون زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام

11
00:03:43.400 --> 00:04:05.950
فلما اشتد الامر انزل الله عز وجل اية الحجاب وهذه الحادثة حادثة من مئات الحوادث الدالة على تصديق الحديث الصحيح واعلم ان النصر مع الصبر وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسر

12
00:04:06.550 --> 00:04:40.750
فكلما اشتدت بك الامور انتظر الفرج ممن كانت شدتها بيده عز وجل فانه سوف ينزل لك الفرج وان مع العسر يسرا نعم مسلا  يخبره به ان يخبره به فيصل؟ ولا يحدث المرأة في الصورة

13
00:04:40.950 --> 00:05:00.800
ولابد من النصيحة من نصيحة لاخوانك انك اذا رأيت اهلهم على ما لا ينبغي ان تخبرهم لان في هذا نصيحة له ولاهله. لكن بعظ الناس شرير اذا نصحته في اهله اتهمك انت بهم

14
00:05:02.300 --> 00:05:20.200
وقال اهلي يفعلون كذا لكن انت خبيث يلاحقهم وما اشبه ذلك فعلى كل حال ينظر الانسان للمصلحة  من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. خل هذا الميزان معك دائما

15
00:05:20.250 --> 00:05:47.100
نعم. اهنئ قول عمر ابن الخطاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يصلي علينا نبي الله في نعم هذا من الاول مراجعة لانه يبعد ان الصحابة يعرضون الرسول هذه هذه شلها من دماغك

16
00:05:47.300 --> 00:06:12.650
اقول شيلها من دماغك يصير في المعارضة  انا لست اقول ان بدماغك الان لكن لا تنزل في الدماغ  او للتأكد يعني هل يصلى على الميزانات؟ نعم. شيخ بارك الله فيكم. ظاهر الحديث

17
00:06:13.150 --> 00:06:29.650
ان الصحابيات رضي الله عنهم كان خلودنا يبتعدن خارج المدينة. خارج عن البيوت. نعم حاجز وعمر رضي الله عنه رأى سوداء. نعم. كيف يكون هذا؟ كيف يكون هذا؟ هل كان قريب من هذا المكان ام انه مشترك بين الرجال والنساء؟ من اين تخرج

18
00:06:30.500 --> 00:06:48.700
سودة من ايات الخلق. من بيت النبي عليه الصلاة والسلام. طيب وهم جالسين رآهم. رآها لمجرد الخروج فقط. اي نعم باب التبرج في البيوت حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن لكن

19
00:06:48.700 --> 00:07:10.750
نعلم ان مثل هذا الحديث لو جاء لو سمعه بعض المستهترات لقلنا لماذا تمنعوننا من الخروج ان تمشى الى خارج البلد الارصفة نظيفة والشوارع مضيئة والناس هذا ذاهب وهذا راجح

20
00:07:11.150 --> 00:07:32.550
ايش تمنعون نطلع نتمشى نقول الفرق واضح جدا ما هم اولا ان خروج النساء للحاجة مهو للتنزه والتطرف وثانيا ان الامن في ذلك الوقت اكثر بكثير من الامن في هذا الوقت

21
00:07:33.100 --> 00:07:50.800
والحكم يدور مع علته وجوده وعدمه ولهذا لو لو كنا نخشى الفتنة من خلو رجل محرم لامرأة بهذه المرأة لمنعناهم من ذلك يعني مثلا لها امرأة لها اخ من الرضاعة

22
00:07:51.700 --> 00:08:13.200
وهي جميلة شاب والاخ ايظا شاب ودينه ليس بذاك القول وتخشى الفتنة لو خلا بها هل نمنعه او لا؟ نمنع ولا كرامة حتى لو قال كيف تمنعوني وانا محرم ان لخوف الفتنة

23
00:08:14.500 --> 00:08:34.600
تخوف لخوف الفتنة طيب يقول قائل واذا كان لخوف فتنة تجوز المرأة ان تخلو بالرجل اذا امنت الفتنة. بالرجل غير المعروف لان الحكم يدوم مع علمته. نقول هذا لا يمكن ان نفعله

24
00:08:34.700 --> 00:08:58.300
لان هذا مخالفا مخالف مخالف للنص ثم انه اذا كان الشيطان ثالثهما فما ظنك باثنين ثالثهما الشيطان نعم مهما كان لو يكون شيخا كبيرا حواجبه قد سدت عيناه عينيه وتكون امرأة ايضا عجوز عجوزا

25
00:08:58.950 --> 00:09:25.550
كل ساقط لها لاقطة ولو لم يكن الا ان ان يدنو منها ويتذكر حال شبيبته وهي ايضا كذلك فالشيطان يجري من مجرى الدم فلذلك نقول الشيء الذي ورد نقتصر عليه وان كنا نعلل في علة مستنبطة او قد تكون منصوصا عليها في بعض المواضع فانه اذا

26
00:09:25.550 --> 00:09:50.850
اوجدت الفتنة آآ ومنع حتى المباح اي نعم. حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع ابن حبان عن عبد الله ابن عمر قال ارتقيت فوق ظهر بيت حفصة لبعض حاجتي فرأيت رسول الله صلى

27
00:09:50.850 --> 00:10:18.150
الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشام نعم حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن هارون قال انا عندي باب من عندك عندنا باب وقد ذكروا ان البخاري رحمه الله اذا قال باب ولم يذكر ترجمة فهي بمنزلة

28
00:10:18.200 --> 00:10:41.100
قول اه المؤلفين فصل يعني هذا الباب فصل. لان ما ما بعده موضوعاتك كالذي قبله نعم حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا يحيى عن محمد ابن يحيى ابن حبان ان

29
00:10:41.100 --> 00:10:59.000
انه واسع ابن حبان اخبره ان عبد الله ابن عمر اخبره قال لقد ظهرت ذات يوم على ظهر بيتنا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس

30
00:11:02.050 --> 00:11:28.700
كل هذه الاحاديث مخرجها واحد ومعناها واحد والواقعة فيها واحدة واختلاف الالفاظ فيها يدل على ما ذهب اليه جمهور المحدثين وهو جواز رواية الحديث بايش؟ بالمعنى الا ان الرواة بعضهم يتحرز

31
00:11:28.850 --> 00:11:49.450
ويحرص على الرواية باللفظ. ولهذا تجده يقول احيانا او كذا مع او الدال على الشك مع ان المعنى واحد كذلك يحرص الجميع جميع الرواة على المحافظة على الفاظ الاذكار والادعية

32
00:11:49.700 --> 00:12:31.900
ولهذا تجد الاختلاف فيها ليس بكثير بخلاف بخلاف احاديث الاحكام فانهم لا يحافظون على الفاظها محافظتهم على الفاظ الاذكار والادلة. نعم    عندما يكون تعهودا   نعم  لا يعني نكون مع الرسول وصادق اصل صعوده على البيت لا بد انه ما هو مصالح

33
00:12:32.300 --> 00:13:00.450
لابد ان نكون صعدا لحاجة لكن كونه لا الرسول هذا المصاب    الباب فصل يعني فصل عندكم فصل انتم؟ ها ايه فيها باب وانتم ما عندكم طيب هذا هذا من النساخ

34
00:13:00.700 --> 00:13:20.100
من النساخ او من رواة الصحيح عن البخاري البخاري له عدة لجامع او صحيح بعضهم يمكن اثبته وبعضهم ما اثبت    فصل تجد تجد بينه اختلاف يا اما في السند او في المتن

35
00:13:20.650 --> 00:13:43.550
بعض الناس اذا قلت له انا قابلتك مصابة يعني يغضب علينا  يغضب عليك وراه غضبا شديد ولا بسيط؟ ها؟ بعضهم شديد وبعضهم وصل ايه والثالث هات الثالث اللي ما يرضى طيب

36
00:13:43.900 --> 00:14:03.100
الصواب مع الذي لا يعبد لان وقوع المصادفة من الانسان واقع  قال الله تعالى ولو توعدتم لاختلتم بالميعاد. جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد اما بالنسبة لفعل الله فلا يجوز

37
00:14:04.500 --> 00:14:23.350
لان الله عز وجل يعلم الشيء قبل وقوعه ويعلم كيف يقع ومتى واين يقع ومتى يقع  انت فهمت؟ فلعل الذين غضبوا ظنوا انك انك تريد بالمصادفة ما يتعلق بفعل الله عز وجل

38
00:14:24.950 --> 00:14:49.500
اما تقول فلان صادفني فلان صادفته حتى هذا جاء في الاحاديث ايضا صادفنا رسول الله او صادفنا رسول الله ولا فيها شيء نعم باب الاستنجاء بالماء حدثنا ابو الوليد هشام بن عبدالملك قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ واسمه عطاء بن ابي ميمونة

39
00:14:49.500 --> 00:15:15.600
قال سمعت انس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته اجيء انا وغلام اذا وكم من ماء يعني يستنجي به باب من حمل معه الماء لطهوره. وقال ابو الدرداء اليس فيكم صاحب النعلين والطهور والوساد

40
00:15:15.600 --> 00:15:45.100
حدثنا سليمان ابن حرب من يعني به؟ ابن مسعود لابن مسعود ابن مسعود حدثنا سليمان  ما سبب قوله بالدرجات وقال وقال ابو الدرداء اليس فيكم هذا الخطاب لعلقمة ابن قيس؟ والمراد بصاحب النعلين وما ذكر معهما

41
00:15:45.100 --> 00:16:05.100
عبدالله بن مسعود لانه كان يتولى خدمة النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك. وصاحب النعلين في الحقيقة هو النبي صلى الله عليه وسلم وقيل لابن مسعود صاحب النعلين مجازا لكونه كان يحملهما. وسيأتي الحديث

42
00:16:05.100 --> 00:16:25.100
تكون وسيأتي الحديث المذكور موصولا عند المصنف في المناقب ان شاء الله تعالى. وايران المصنف لحديث مع هذا الطرف من حديث ابي الدرداء يشعر اشعارا قويا بان الغلام المذكور في حديث انس هو ابن مسعود وقد

43
00:16:25.100 --> 00:16:45.100
ان لفظ الغلام يطلق على غير الصغير مجازا وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لابن مسعود بمكة وهو يرى الغنم انك لغلام معلم. وعلى هذا فقول انس وغلام معنا اي من وغلام منا اي من الصحابة

44
00:16:45.100 --> 00:17:05.100
او من خدم النبي صلى الله عليه وسلم. واما واما رواية الاسماعيلي التي فيها من الانصار. فلعل لها من تصرف الراوي حيث رأى في الرواية منا فحملها على القبيلة. فرواها بالمعنى فقال من الانصار او

45
00:17:05.100 --> 00:17:25.100
الانصار على جميع الصحابة سائر وان كان العرف خصه بالاوس والخزرج. وروى ابو داوود من حديث ابي هريرة قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى الخلاء اتيته بماء في ركوة فاستنجى فيحتمل ان يفسر

46
00:17:25.100 --> 00:17:42.650
غلام مذكور في حديث انس ويؤيده ما رواه مسلم اعدها وروى ابو داوود من حديث ابي هريرة فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى الخلاء اتيته بماء في

47
00:17:42.650 --> 00:18:02.650
في ركوة فاستنجى فيحتمل ان يفسر به الغلام المذكور في حديث انس ويؤيده ما رواه المصنف في ذكره الجن من حديث ابي هريرة انه كان يحمل مع النبي صلى الله عليه وسلم الاداوة لوضوءه وحاجته وايضا

48
00:18:02.650 --> 00:18:22.650
فان في رواية في رواية اخرى لمسلم ان انسا وصفه بالصغر وصفه بالصغر في ذلك الحديث فيبعد ذلك ان يكون هو ابن مسعود والله اعلم ويكون المراد بقوله اصغرنا اي بالحال لقرب عهده بالاسلام

49
00:18:22.650 --> 00:18:42.650
وعند مسلم في حديث جابر الطويل الذي في اخر الكتاب ان النبي صلى الله عليه وسلم انطلق لحاجته دعه جابر باداوة فيحتمل ان يفسر بها المبهم لا سيما وهو انصاري ووقع في رواية الاسماعيلي من طريق

50
00:18:42.650 --> 00:19:00.100
لعاصم بن علي عن شعبة فاتبعه وانا غلام بتقديم بتقديم الواو فتكون حالية لكن تعقبه الاسماعيلي بان الصحيح انا وغلام اي بواو العطف ها