1
00:00:00.850 --> 00:00:41.900
قد حدثنا عمرو بن  بجواز على دليل على جواز         والنمرة بفتح النون وكسر الميم هي الشملة التي فيها خطوط ملونة كأنها اخذت من جلد النمر في التلوث    النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:42.650 --> 00:01:26.000
لا  ولا يتغيروا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم  نعم بالنسبة لقول المذهب لمن دفع الهدية لك او هب خجلا هل هذا للتحريم؟ صحيح  حتى لو انك تعلم ان عندك كثيرة منها. ها؟ انك تعلم ان عنده كثير منها من هذا الشيء. نعم

3
00:01:26.000 --> 00:01:49.950
نعم؟ النبي صلى الله عليه وسلم ان يجعله بين السبعين الف كان ملقبا ان يكون رجل من الانصار. لكن هناك حديث ان الرجل نعم اهم شي انه خاف ان ينفتح عليه الباب

4
00:01:50.050 --> 00:02:13.250
ويقول ثالث ورابع وخمس نعم  حدثني عمرو بن عاصم قال حدثنا همام عن قتادة عن انس قال قلت له اي الثياب كان احب الى الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال الحبر

5
00:02:13.750 --> 00:02:30.900
حدثني عبد الله ابن ابن ابي الاسود قال حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال كان احب الثياب الى النبي صلى الله عليه وسلم ان يلبسها الحبر

6
00:02:31.500 --> 00:02:47.400
حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف ان عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:47.450 --> 00:03:11.500
حين توفي سجي ببرج حبرة  المرأة هي خروج من اليمن وكأنها يعني حسنة الصنعة او اللوم فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يختارها على غيره ففي هذا الحديث دليل

8
00:03:11.900 --> 00:03:44.900
على ان انه لا بأس ان يختار الانسان نوعا معينا من الالبسة يختارها ويميل اليه كما لا بأس ان يختار شيء من الاطعمة يميل اليه  ويرتهي اكثر اي نعم      لكن الا اذا كان الانسان يخشى ان يعرض نفسه للاهانة

9
00:03:45.800 --> 00:04:16.650
هذا الرجل الذي يمن بها عليه فلا بأس ملعب القرب الذي   لا هذي هذه تشبه تشبه هدية العمال فيها محذور يميل الى هذا الطالب الذي اهدى اليه ان الهدية يجب المودة

10
00:04:24.200 --> 00:04:45.300
هذا اما انه منسوخ اهون منه على سبيل الاستخدام واما ان نحمل على المال الذي يشتريه يشتريه هو ان يتجمل به له  ايه معرية  لا لا يورث بعدها لكن يتجمل به

11
00:04:45.450 --> 00:05:01.950
مثل حلم مثل اشغالها حلي به هذا قد يقال انه لا يحل لها ان تبيع شيء منه او تهبه الا غيري لانها لو  فوتت عليه الاستمتاع زينة او احوجته الى ان يشتريها مرة اخرى

12
00:05:04.200 --> 00:05:25.650
نعم باب الاكسية والخنائص حدثني يحيى ابن مكائد قال حدثنا الليل عن عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله ابن عبدالله ابن العتبة ان عائشة وعبدالله وعبدالله بن عباس رضي الله عنهم قال

13
00:05:25.850 --> 00:05:46.400
لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم  لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم يطرح خميصة له على وجهه. فاذا ارتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى

14
00:05:46.400 --> 00:06:21.350
اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يحذر ما صنعوا ها   اديها له والظاهر انها هو الصحيح عندكم الفتح له  لا حتى الان قميصه هذي كسر مربع له اعلاه ها على مخطوطة نعم

15
00:06:22.600 --> 00:06:45.100
ايه رأيك انت بها باسم اخر باسم اخر وهو الغالب على فيما سبق انهم هذه يلفونها على انفسهم لفة مثل الارجية نعم نعم ايش النمر هو لباس من من الالبسة الطيبة

16
00:06:45.850 --> 00:07:16.350
بلونها ونظمتها فكان هذه الصلاة نعم ايه نعم والغالب عليهم هذا  هنا الرجل سأل انس ابن مالك رضي الله عنه نعم يعني الظاهر انه ليقتضي نعم انه  مالك كيف  نتطير في حبه

17
00:07:16.450 --> 00:07:35.900
وهو كذلك في في عهد انس ما تغيرت العادات كيف نجمع بين وبين ما اقول لك في ذلك الوقت العادات هي هي يعني الناس ما ترد في لباسهم الا بعد الفتوحات

18
00:07:36.200 --> 00:08:07.600
في بعض الناس بعضهم ببعض نعم ايش اي نعم في هذا الحديث دليل على ما ما كملناها ما كملناها نعم كمل حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم ابن سعد

19
00:08:07.650 --> 00:08:25.250
قال حدثنا ابن شهاب عن عروة عن عائشة قالت صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في خميصة له في خميصة له لها اعلام فنظر الى اعلامها نظرة فلما سلم قال اذهبوا بخميصتي هذه

20
00:08:25.300 --> 00:08:48.400
الى ابي جهل فانها فانها الهتني انفا عن صلاتي واتوني واتوني بان بجانية ابي جهل ابن حذيفة ابن غانم من بني علي بن كعب هل الخميسة هي كساء مربع له اعلام

21
00:08:48.950 --> 00:09:06.200
فنظر النبي عليه الصلاة والسلام الى اعلامها نظرة واحدة  فلما سلم امر بان تعطى ابا جهل ورؤتى بجانيته قال العلماء لان ابا جهل كان قد اهداها لرسول الله صلى الله عليه وسلم

22
00:09:08.050 --> 00:09:24.300
فردها النبي عليه عليه الصلاة والسلام عليه لانها الهت ولكن نظرا لان لا ينكسر قلبه طلب ام بجانيته حتى لا يقول لماذا رد هديته وهذا من حسن خلق الرسول عليه الصلاة والسلام

23
00:09:24.600 --> 00:09:46.150
حيث درع المفسدة من من وجهين مفسدة الانشغال بهذه وذلك برده الى صاحبه والثاني مفسدة كسر او انكسار قلب هذا الرجل فطلب الاتيان بان بجانيته قال العلماء الانجنية كساء غليظ

24
00:09:47.900 --> 00:10:02.450
يعني لازم الاكثار الرقيقة اللينة فلهذا آآ لا يحصل به انهاء وفي هذا دليل على انه ينبغي للانسان ان يبتعد عما يلهيه في صلاته ولو كان لا لا يلهو بذلك الا مرة

25
00:10:03.250 --> 00:10:27.200
مثلا النقوش امامة او في مصلاه اذا كانت تشغله فليتجنبها كذلك الانوار ذلك الاصوات كل شيء ينهي الانسان عن صلاته فان المشروع ان يتجنبه ويبتعد عنه لان لا ينشغل به

26
00:10:27.250 --> 00:10:49.200
عن الصلاة فاذا قال قائل هل من ذلك تغميض العينين قلنا نعم اذا كان لها سبب مثل ان يكون حوله انوار تتعبه او مرئيات تشغله واما بدون سبب فلا حتى لو انه رأى ان ذلك اخشع له

27
00:10:49.350 --> 00:11:07.000
فانه لا يفعل لان هذا قد يكون من من الشيطان زين له هذا العمل فرأى انه اذا اغمض عينيه صار اخشى عليه اي نعم نعم هذه الفرشات الانشغال بها هل هو امر نسبي

28
00:11:07.450 --> 00:11:29.450
واحد نسبة ما بالشكل اذا تنازع مثل الناس في مسجد. ايه. قالوا انزلنا هذي ازيد هذه فتشغلني نعم نعم  الجسم فيها خطوط الاشياء السادة مثل هذي. ايه. اغلب الناس يقولون لا هذي ما تشغل هذي ما تشغل ما في اشكال

29
00:11:29.600 --> 00:11:48.300
لكن فيه شيء فيه فيه نقوش لكن نظرا لكون الانسان قد اخذ عليها ما يثبتها اطلاقا وان كان ربما لكنه قريب وربما هذه حتى ثوب الانسان احيانا يفكر بالخياط ولا يكون فيه شك ولا شي

30
00:11:49.350 --> 00:12:06.350
انما هذه الفساد لو تنازع اهل المسجد وقال بعضهم نحن لا نريد هذه الفرش لانها تلهينا وقال اخرون بل لا تلهينا فهل نقتدي بالذين قالوا انها لا تلهي ونقول للاخرين

31
00:12:06.600 --> 00:12:25.650
ضعوا على مكان سجودكم ضعوا اه شيئا سادة قطعة من من الخام او غيره وضعوه او نقول نعتبر الاكثر ها؟ كالاذان. الظاهر ان ان هذا هو الصواب ان نتبع الاكثر

32
00:12:26.500 --> 00:12:45.350
حضورا الى المسجد ايضا مو الاكثر عددا الاكثر حضورا للمسجد اذا كان مثلا صادف هذه المرة ان العدد كثير لكن هؤلاء العدد لا يحضرون المسجد هؤلاء ما يعتبرون اكثر فنعتبر الاكثر حضورا الى المسجد واكثر مرابطة في المسجد

33
00:12:45.400 --> 00:13:12.900
ونأخذ بقوله  ما بعرف اشي نعم امر نسبي ما نقدر نعرفه  حسي هذا ضعف نفس نعم الخميس عيني هي عيني نعم نعم المساجد الان بل كل المساجد يضع مكان خاص بالامام

34
00:13:13.300 --> 00:13:28.200
سجادة هذي اي نعم فهل هذي اي من السنة ان اصبحت الناس الان لابد اي مسجد يكون في مكان مخصص فيه. ابد ليست من السنة ليس لكن هم يتخذون عشان يعرف من هذا مكان الايمان

35
00:13:29.400 --> 00:13:47.150
وهذه ان شاء الله نبي نقضي عليه نوخره. نعم. والمؤذن كذا. نعم. وفيه بعض بعض الناس يقول حتى المؤذن يجلس سجادة في مكانه لكن المؤذن يبيها من باب الاحتجار حج والمكان

36
00:13:47.700 --> 00:14:08.150
اي نعم اما الامام ما حاجة نعم؟ ليس فقط هكذا يا شيخ احيانا يكون للامام ثلاث سجاجيد انا رأيت امامك نعم نعم وعلى كل حال   اذا صار فيه محراب ما بيدل على نفس الصوت

37
00:14:10.500 --> 00:14:28.500
نعم لا يسأل الله ان يؤخره من الليل انا كان من نيتي وخر لكني خشيت ان الناس يقولون هذا تشدد لان الناس اخذوها عادة مصاور انها امر شبه لازم كان

38
00:14:28.900 --> 00:14:44.850
يعني بعد ان هممت اذ لو افعل هذا قالوا هذا من باب التشدد ثم صارت كل سمعة المسجد وطلع به انهم متشددون اخذوا حتى نزعوه حتى سجدة في المسجد فدرءا لهذه المفسدة

39
00:14:45.000 --> 00:15:03.800
رأيت ان الفقهاء احسن ان وافقتوني على رأي هذا خليناه. ها؟ بعد ثلاث ايام يعتادوا هذا الشي. يكاد يصبح جميع المساجد الاخرى  جامعة كبير جالس الجنة النهاية نعم؟ شيخ من رأيك؟ نعم

40
00:15:04.400 --> 00:15:21.550
طيب هي تؤخذ بشرط اننا نتكلم عليه في المسجد في الخطبة اما ان نأخذها فقط فانا ارى انه ما هو احسن وتسيء السمعة الى الطلبة كلهم اذا سمع الى الطلبة كله

41
00:15:21.650 --> 00:15:42.250
نعم وهل كل هذه تعديل القبلة؟ نعم يمكن الانسان اذا كان الامام اعمى يمكن هذي تعدل له القبلة ان يكون ظرورة من وجودها اذا لم يكن معه عصا كم من عصى يحط العصا يوجه للقبلة ويستطيع يعلقه؟ نعم؟ اقول هذه

42
00:15:42.250 --> 00:16:01.100
والله ما فيها محظور شرعي لان ما دام بس الاخوان يقولون ليش انك تتخذ ما كان الرسول يفعل نعم والناس اي نعم الحمد لله تنازعتم والعلماء يقولون اذا اختلف عليهم المنبه

43
00:16:01.300 --> 00:16:25.650
سقط قولهم كلهم   انا ارى انا ارى حماية البئر من اصل العامة هذا والله جيد يقول ابن تيمية صلاة الجنازة يا شيخ الاول يعني كانت يعني فلما يأتي جنازة امام الامام

44
00:16:25.700 --> 00:16:45.700
يأتوا اهله اه اهله يقفون امام الامام يفعلون الصف لوحدهم فكنا يعني هذه قلنا يصرف هذا لاجل ايش يعني فاصبحت يعني اتخذ وفق قلنا حتى ان رأيت بعض الناس  اهل الجنازة اذا تأخروا اسحبوهم

45
00:16:45.800 --> 00:17:03.450
يعني صاف الامام بعد صف صغير. هم. بعد الصفوف الكبيرة. ايه. فهذي استخدمتك سنة يعني من بداية الحجة انها انها يعني ما نريد آآ لا هي اصلا كان الاول كان اهل الميت يصفون مع الامامة

46
00:17:03.650 --> 00:17:16.100
مع الامام صف واحد وبعدين قيل لهم ما يمكن تصوم مع الامام صف واحد تأخروا والسبب في ذلك ان الصف غالبا ان الصف المقدم هم ما فيها ما في مكان

47
00:17:16.450 --> 00:17:32.450
ما في مكان معهم يكون الصف الذي هذا صعب يا اخي صعب معناه ان كل كل الصف يروح يتقدم ثم ينقص الصف الاول نعم ولو كان ما يخالف هذا حاجة ما فيها شيء

48
00:17:33.150 --> 00:17:57.350
ما فيها شيء تأخروا لا لا لا هذا غلط هذا غلط اذا كان في مكان نقول لا تقدم يشاهدون عليه انا فاهم لكن هذا غلط هذا غلط  خطأ ان نقول اذا كان ما لكم مكان في الصف الاول لا بأس ان تصور الامام

49
00:17:57.900 --> 00:18:19.200
من يقدم الجنازة وبنشيله عاود نخليهم يحطون الجنازة ويروحون يتخطون الصفوف الى الى اخر واحد ما هو بصحيح يا شيخ نعم  الان في حال السجادة يا شيخ  يوم يومين لا لا خلاص انا رأيت

50
00:18:19.750 --> 00:18:40.900
انت ولا منبه عليه ولا شي ابدا نعم  حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قال حدثنا ايوب عن حميد بن هلال عن ابي بردة قال اخرجت الينا عائشة رضي الله عنها

51
00:18:41.100 --> 00:19:00.400
وازارا غليظا قالت قبض قبض قبض روح قبض روح النبي صلى الله عليه وسلم في هذين اللهم صلي وسلم عليه باب اكتمال الصماء حدثني محمد ابن بشار قال حدثنا عبد الوهاب

52
00:19:00.600 --> 00:19:16.150
قال حدثنا عبيد الله عن خبيب عن حفص بن عاصم عن ابي هريرة عن ابي هريرة قال نهى النبي صلى الله عليه سلم عن الملامسة والمنابذة وعن صلاتين بعد الفجر

53
00:19:16.400 --> 00:19:36.600
وعن صلاتين بعد الفجر حتى ترتفع الشمس وبعد العصر حتى تغيب وان وان يحتبي بالثوب وان يحتبي بالثوب الواحد ليس على فرجه منه شيء ليس على فرجه منه شيء بينه وبين السماء

54
00:19:37.450 --> 00:19:39.200
وان يشتمل الصماء