1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
نعم. باب الحرير للنساء حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شؤم قال حدثنا شعبة حاء وحدثني محمد ابن بشار قال حدثنا بندر قال حدثنا شعبة عن عبد الملك ابن ميسرة عن زيد ابن وهب عن علي ابن ابي

2
00:00:20.200 --> 00:00:41.250
ابي طالب رضي الله عنه قال كساني النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيرا. فخرجت فيها فرأيت الغضب في وجهه فشققتها بين نسائي حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثني جويلية

3
00:00:41.450 --> 00:01:01.850
وعن نافع عن عبد الله ابن عمر ان عمر رضي الله عنه رأى حلة سيرا تباع فقال يا رسول الله لو ابتعتها تلبسها للوقت اذا اذا اتوك اذا اتوك والجمعة

4
00:01:02.150 --> 00:01:22.150
قال انما يلبس هذه من لا خلاق له. وان النبي صلى الله عليه وسلم بعث بعد ذلك الى عمر حلة سيراه كساها اياه فقال عمر كسوتك كسوتنيها وقد سمعتك تقول فيها ما قلت قال انما انما بعثت

5
00:01:22.150 --> 00:01:48.000
اليك لتبيعها او تكسوها طيب هذا السير قال العلماء هي التي فيها سيور من الحرير وهذا يعني انها اكثر ان اكثرها حرير او ان فيها زيادة على اربع اصابع فهذه لا تجوز ولا تحل بالنسبة للرجل

6
00:01:48.150 --> 00:02:08.150
وفي هذا الحديث دليل على انه كان من المعلوم عندهم ان الانسان ان الانسان يتجمل للوفد اذا اتوه ويتجمل كذلك للجمعة. اما الجمعة فلا شك ان الانسان ينبغي له ان يلبس احسن ثيابه التي عنده. وان يتطيب

7
00:02:08.150 --> 00:02:38.900
ويغتسل فالغسل واجب. واما الوفد فلان تجمل الانسان للوفد فيه فائدتان. الفائدة الاولى انه يظهر بمظهر لائق. الفائدة الثانية انه ينبئ عن اكرامه لهم وانه محتف بهم حتى انه غير من ايش؟ من لباسه ولهذا نقول ربما نطالب ايضا

8
00:02:38.900 --> 00:02:58.900
صاحب المحل ان يهيئ محله. وان يجعله اه على وجه لائق. كما هو المعتاد الان. ولهذا لو لو ان احدا من اصحابك سير عليك. والمجلس مبعثر. مخدة هنا ومخدة هنا. نعم

9
00:02:58.900 --> 00:03:24.350
الفرش على المتطوع بعضها مبسوط تهتم له ولا لا؟ ها؟ لا ما تهتم من اصحابك ابدا لو جاؤوا شافوا هالشي مبعثر ما يهمه. لكن لو يجي انسان كبير ها ما تفتح لها الباب الا وانت مصلح المجلس قبل. صلح المجلس قبل ثم تخليه تفتح له الباب. اذا ينبغي للانسان انه عندما يأتيه الوفد

10
00:03:24.350 --> 00:03:51.500
للضيوف ان يكون على حالة محببة للنفوس. لا في نفسه ولا في اه طيب هل من اكرام الضيف ان تأتي لهم في قهوة في زمزمية وشاهي في زمزمية. ها؟ كيف؟ حسب العمر

11
00:03:51.950 --> 00:04:14.400
الزمزمية تعرفونها؟ ثلاجة. قد يقول الضيف ان هذا الشاهي نحن الان الظهر. هذا نزينه حطه هنا لان الثلاجة هذي ما تبرر. صح ولا لا؟ وكذلك القهوة. ربما يقول هذا ما اكرمني. ولهذا ينبغي

12
00:04:14.400 --> 00:04:34.400
اذا كان خصوصا بعض الظيوف اللي يرى يرى لنفسه حقا او شراه عنده شره في نفسه ينبغي ان تأتي له بشيء يعلم انه حديث. تأتي بالقهوة في في دمه. وتأتي بالشاهي في ابريق

13
00:04:34.400 --> 00:04:47.800
اي نعم علشان اعرف ان هذا شيء جديد مع انه يمكن انه عتيق لكن صفيته من هناك وحطيته انما الاصل الظاهر ظاهر الحال اي نعم لكن ما يستدل على الكون؟ نعم؟ وما ندله على

14
00:04:47.800 --> 00:05:13.250
ايش؟ اذا صارت القهوة تدخن حار حتى من الثلاجة نقول لا لا ثلاجة حتى الصبح ويدخن العصر. سبحان الله. من الصباح للعصر؟ يعني تقريبا. بعض الانواع. ايه. يمكن عندك هذي خربانة نعم يا شيخ نعم هل يلزم الاستعارة لبيك؟ ان جاء ضيف هل يلزم ان يستعير مثلا

15
00:05:13.250 --> 00:05:30.050
اذا كان صديقه بهاللزوم ما يلزم يا خي اللزوم لازم وتقدر تعتذر لكن قل هل يجمل بك ان تستعيذ؟ يقول نعم كل مقام له مقام. بعض الظيوف ترى انه من اللازم ان تتعير من جيرانك

16
00:05:30.050 --> 00:05:46.800
جيرانك حتى يمكن لو علموا ان جاءك هذا الضيف يمكن هم يتقدمون بالاعارة او بالمعونة افرض من جهة انسان كبير كل جيرانك يمكن يجيبون لك اه الاشياء اللي يحتاجها تحتاجها لتقييمه للضيف

17
00:05:47.150 --> 00:06:19.800
نعم تحرير صناعي ويجوز له ان يلبس وش هي؟ ما هو؟ الحكة يعني؟ لا لا قد لا يؤدي والله انه له خاصية حقيقة. لا ما يلزم ما دام اباحه الشارع مثل ما قلنا في فيما يباح للحاجة

18
00:06:19.800 --> 00:06:39.800
لاننا لو نقول يشترط ان لا يوجد غير صار ظرورة. الان الحاجة ادى مكانها. الى انحاء جميعها هذا ادنى ادنى احتياج الله. نعم. حدثنا ارض اليمان. نعم. فيه فائدة؟ فيه دليل على

19
00:06:39.800 --> 00:06:58.150
اه على فراسة علي بن ابي طالب رضي الله عنه. حين قال رأيت الغضب في وجهي وفيه دليل ايضا على ان الوجه صفحة من القلب وهذا شيء مجرب اذا سر القلب استمر الوجه

20
00:06:58.350 --> 00:07:18.350
واذا حزن القلب اسود الوجه واكفهر. فيقول رأيت الغضب في وجهه. ولهذا اهل الجنة جعلنا الله واياكم يقول الله عز وجل فيهم لقاهم نظرة وسرورا نظرة في الوجوه وسرورا في القلوب. وهي متلازمة

21
00:07:18.350 --> 00:07:39.050
في الغالب طيب وفيه ايضا آآ جواز خصو النساء الحريم. لقوله شققتها بين نسائي. فاذا قال قائل وما ادراك ان النبي صلى الله عليه وسلم علم بهذا قلنا كل ما فعل في عهده

22
00:07:39.250 --> 00:07:59.250
فهو جائز وحجة فهو حجة. لاننا اذا قدرنا ان الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعلم فالله تعالى قد يعني مع ان عدم علم الرسول عليه الصلاة والسلام فيما فعله علي بعيد جدا لان فاطمة بنت محمد تحت علي بن ابي طالب رضي الله عنه وينال

23
00:07:59.250 --> 00:08:28.250
وسيناله من هذا الثوب كذلك ايضا في حديث عمر رضي الله عنه جواز مراجعة الكبير جواز مراجعة الكبير. لا اعتراضا ولكن استكشافا للامر. واستعلاما. لان عمر طبعا لما اقترح على النبي عليه الصلاة والسلام ان يشتري اه الحلة السيرة فقال الرسول عليه الصلاة والسلام انها انما يلبس هذه من لا خلاق له

24
00:08:28.250 --> 00:08:48.250
ثم اعطاه النبي صلى الله عليه وسلم حلة سيرا. فتعجب كيف يقول بالامس انما يلبسها من لا خلاق له واليوم يعطيها اياه. ولكن قال الرسول عليه الصلاة والسلام انما بعثت اليك لتبيعها. او تكسوها

25
00:08:48.650 --> 00:09:15.200
تبيعها على من؟ ها؟ على من يلبسها على وش مباح؟ او يكسوها نساءه مثلا وفيه دليل على جواز الهدية من الكبير للصغير مع ان العادة ان تكون ها من الصغير للكبير. لكن تجوز من الكبير للصغير لان

26
00:09:15.200 --> 00:09:39.550
هذا من حسن الاخلاق. نعم ها طيب يلا يلا لا بس يقول هذا انا انا علقت على الحديث ما يخالف اجل ولدي يصير سؤال كبير نعم حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس ابن مالك انه

27
00:09:39.550 --> 00:10:17.050
رأى على ام كلثوم بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم هذا كالاول نعم  نعم نعم الوجه اللي هو الحليب ما يؤخذ يعني ما يؤكل او يشرب. اي نعم. وهذاك يأكل ويشرب ويمتزني بدمه ولحمه. تعليقا على كلام الاخ خالد ان هو

28
00:10:17.050 --> 00:10:43.800
على اساس ان الادوية يعني بها نافع وضرب  ما فهمت والاخ خالد قال ان هو يعني يلبس الحرير او يروح للاطفال. ايه. قلنا نعم. طيب اللي الرسول رخص له عليه الصلاة والسلام رخص في الحديث. ايه نعم. الرخصة. نعم. ازالة بشيء تزول الرخصة

29
00:10:44.000 --> 00:11:06.600
الاصل في التحريم صح ولا لا  رخص ايه نعم نعم شيء محرم نعم نهاية نزلنا الضرورة بشيء اخر نعم لازالت الرخصة لا ما هو صعيب. هذا قلنا انه لحاجة. لانه من الجائز انه يوجد ادوية ثانية تعالج بها الحكة

30
00:11:06.600 --> 00:11:17.350
ولو كان هذا نقول لا بد ان لا يوجد شيء يعالج الحكة الا الحرير صار هذا من باب من باب الضرورة. لا لو امكن علاجه بذور الحريم. اي نعم. ما يلزم ما يلزم

31
00:11:17.350 --> 00:11:35.700
يجوز الحي ولا يلزم ان يعالج الحي لان هذا سبب يبيحه ولا يشترط ولا يشترط العجز عن ازالته الا بالحرير. لاننا لو اشترطنا العجز عن ازالته الا بالحرير صار هذا من باب الظرورة

32
00:11:35.800 --> 00:11:56.600
غرف هو ناعم ويحول. نعم. وان كان العلة قائمة. ويبرر. ويبرد العلة حقه. المرض نفسه. نعم. موجود. لا يزول يا اخي. يزول  يزول بلا شك. يزول العرب الحكة لكن المرض قائم موجود. لا يا رب اذا زال عرض الحكة فان فان هذا الالتهاب اذا زال برد وعاد الجسم طبيعي

33
00:11:56.600 --> 00:12:23.000
لو خلع الحرير رجعت صح لكنه مع مع مع طول المدة تزول في امراض ما تزول الا بالعلاج لشيء داخلي في جسم نفسه. نعم. المهم ان اقول الحكة يد نقول الحرير اذا اذا صار في الانسان حكة يجوز ان يلبسه مطلقا سواء وجد دواء اخر ام لم يجد هذا الخلاصة. نعم

34
00:12:23.000 --> 00:13:02.050
نعم     يغصه يغسله يغسله. نعم  في النجس؟ في النجس يعني اذا كان اذا كان جاهلا او ناسا فلا شيء عليه اي يصلي فيه لانه مباح الان الحرير الانصار من جنس القطن من جنس الصوف. يعني زالت العلة مطلقا يصلي مع الجماعة ومع

35
00:13:02.050 --> 00:13:22.050
ما في شي. الغريب ان هذا الشيء اللي ارسلناه في في الفقه. يا شيخ. في الفقه قريبا. في شروط الصلاة نعم. نعم. يلبس ضيق ولا واسع. يعني. عادي. يلبس عادي. اقول

36
00:13:22.050 --> 00:13:40.450
بس هذي لانه ان لبس ظيقا فلا بد ان يلبس فوقه واسعا. لان ظيق يصف حجم البدر نعم. باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا الحرير على الرجال حرام. يستثنى من

37
00:13:40.450 --> 00:14:08.150
ايه؟ ثلاثة اشياء العلم وشبه اذا كان اربعة اصابع فما دون. ثانيا اذا كان الحرير مخالطا لغيره الحرير اقل من غيره. او مساويا  الشيء الثالث اذا دعت الحاجة الى ذلك مثل الحكة

38
00:14:08.250 --> 00:14:28.250
اما النساء فالاصل جواز لبسهن الحرير. ولكن اذا كان ذلك يؤدي الى الاسراف فانه لا يجوز. يعني لو فرض ان في ثياب حرير يساوي الثوب عشرة الاف. فقد يقول بالمنع

39
00:14:28.250 --> 00:14:51.300
لا من اجل انه حرير ولكن من اجل من اجل الاسراف. فان الاسراف لا يجوز. كلوا واشربوا ولا تفطروا. نعم كسر قلوب الفقراء يعني هذي علة عليلة في الواقع. لانها فوقها تنكس قلوبهم حتى في السيارة. اذا شاف هو يمشي على رجليه بهالرمظة والثاني على سيارة

40
00:14:51.300 --> 00:15:14.050
تنكز نعم من باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتجوز من اللباس والبسط حدثنا سليمان بن حوض قال حدثنا حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد عن عن عبيد بن حنين عن ابن

41
00:15:14.050 --> 00:15:34.050
رضي الله عنهما قال لبست سنة وانا اريد ان اسأل عمر عن المرأتين اللتين تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم فجعلت اهابه فنزل يوما منزلا فدخل الاراك. فلما خرج سألته فقال

42
00:15:34.050 --> 00:16:03.500
فلما خرج سألته فقال عائشة وحفصة ثم قال كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئا. فلما جاء الاسلام وذكرهن الله رأينا لهن بذلك علينا حقا. الله اكبر من غير ان ندخلهن ندخلهن من غير ان ندخلهن في شيء من امورنا وكان بين وبين امرأة

43
00:16:03.500 --> 00:16:23.500
بين امرأتي كلام فاغلظت فاغلظت لي فقلت لها وانك لهناك. قالت تقول هذا لي وابنتك توبي تودي النبي صلى الله عليه وسلم فاتيت حفصة فقلت لها اني احذرك ان تعصي الله ورسوله

44
00:16:23.500 --> 00:16:48.800
وتقدمت اليها في وتقدمت اليها في اذاها. في اذاها. نعم. وتقدمت اليها في اذاه ام سلمة فقلت لها فقالت اعجبت اعجب منك يا عمر قد دخلت في امورنا فلم يبق الا ان تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وازواجه

45
00:16:48.800 --> 00:17:32.750
فرددت فرددت فرددت فرددت فرددت  عندنا ورا مفتوحة ودان مشددة وبعدها داء ساكنة ثم تاء ساكنة فرددت في نسخة فردت  عندهم؟ ايه. وشمومة. وش هي؟ انطق بها ترددت   طيب تعرض للشرع يمكن نأخذ الحديث كله بالشرح نعم

46
00:17:33.050 --> 00:17:53.050
ترددت وكان رجل من الانصار اذا غاب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدته اتيته بما يكون اذا غبتوا عن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهد اتاني بما يكون من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وكان من

47
00:17:53.050 --> 00:18:13.050
وكان من حول رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استقام له فلم يبقى الا ملك غسان بالشام كنا نخاف ان يأتينا فما فما شعرت الا بالانصاري. وهو يقول انه قد حدث امر قلت له

48
00:18:13.050 --> 00:18:30.889
وما هو اجاء الغساني؟ قال اعوم. قال اعظم من ذلك. طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه فجئت فاذا البكاء من من حجرها كلها. كلها