1
00:00:01.700 --> 00:00:26.650
نعم باب الطيب باب الطيب في الرأس واللحية حدثنا اسحاق بنصر قال حدثنا يحيى ترتيب المرأة زوجها بيديها وش الفايدة من القول بيديها؟ هل يمكن طيب بغير يديها؟ ها؟ ايه هذا من باب التوكيد. كقوله

2
00:00:26.650 --> 00:00:52.850
بقوله ولا طائر يطير بجناحين لان لا يظن انها تطيبه اي تأمر الخادم او او انها تسلم الطيب للرسول عليه الصلاة والسلام به فقد طيب يديها نعم ايش؟ ايه او كذلك نعم نعم

3
00:00:54.350 --> 00:01:08.700
باب الطيب في الرأس واللحية حدثنا اسحاق بنصر قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق عن عبدالرحمن ابن الاسود عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت

4
00:01:08.750 --> 00:01:25.000
كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم في اطيب ما يجد. صلي وسلم عليه. حتى اجد وافيس الطيب في رأسه ولحيته في نسخة باطيب ما نجد نعم عندكم هكذا

5
00:01:25.200 --> 00:01:50.750
نعم وبيص بمعنى موبيس بمعنى بريق. ولمعان في رأسه ولحيته في هذا دليل على فوائد كثيرة منها ما اشرنا اليه من مباشرة المرأة زوجها بالطيب ومنها انه يسن اكثار الطيب عند الاحرام

6
00:01:52.300 --> 00:02:10.000
لانها تقول اجد وابص المسك في رأسي ولحيته وهو محرم كان في رواية اخرى  فينبغي اكثار الطيب على الرأس واللحية حتى يظهر لهما بريق. ولمعان ومنها ان استدامة الطيب للمحرم

7
00:02:10.250 --> 00:02:30.650
غير ممنوعة لان النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم استدام ذلك وهو محرم ومنها ان نمس الانسان لهذا الطيب وهو محرم لا يضر لانهم من المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ وهو محرم

8
00:02:30.950 --> 00:02:51.300
واذا توظأ وهو محرم وبيص المسك في رأسه ولحي الطيب في نفسه ولحيته فلا بد ان يمسه لا بد ان يمسه وحينئذ نقول الممنوع ان يبتدأ المحرم الطيب او ان يتعمد نقل الطيب من جانب الى جانب من بدنه

9
00:02:51.850 --> 00:03:05.950
مثل ان يأخذ بيده من رأسه ويضع مثلا على صدره. هذا لا يجوز. واما شيء مسه بغير قصد مس الطيب. فان ذلك لا بأس به ومنه ننتقل الى مسألة اخرى

10
00:03:06.250 --> 00:03:23.600
وهي ان شم الطيب للمحرم لا بأس به فلا نقول للمحرم اذا دخل سوق العطارين يجب عليك ان تكمم انفك لان لا تشم الرائحة. بل نقول هذا لا بأس لان الانسان ما قصد

11
00:03:24.500 --> 00:03:40.800
ومن فوائد الحديث ايضا اثبات اللحية لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولا شك في هذا فانه عليه الصلاة والسلام كان له لحية عظيمة واسعة وكثيفة صلوات الله وسلامه عليه

12
00:03:41.050 --> 00:04:01.750
وكان وكان اخوانه من الانبياء على هذا النهج وهذا الهدي وهو هدي الفطرة التي فطر الله بها عليها بني ادم ولكن من من اشتالته الشياطين وزاغ قلبه عن هذه الفطرة ذهب يحلقها والعياذ بالله

13
00:04:02.550 --> 00:04:27.650
يعدل عن طريق الانبياء والمرسلين والصالحين الى طريق المشركين والمجوس واليهود والنصارى وهذا امر محزن حيث ظهر الان وفشى في كثير من المسلمين حتى ان بعض البلاد الاسلامية الان يجبرون من يستنصر بهم على هذه المعصية

14
00:04:27.750 --> 00:04:48.100
شف كيف يجبرون من يستنصر بهم على هذه المعصية كيف يجبرون الجيش الذي هو درع البلد والمدافع عنها وعن دينها يجبرونه على ان يعصي الله فيقول لابد ان تحلق لحيك

15
00:04:48.300 --> 00:05:07.300
ولو لم يحلق لحيته كل يوم لوجد الجزاء والعقوبة لا يكفي ان يحلقها مثلا كل جمعة لا لازم تجي كل يوم وانت حارق اللحية والعياذ بالله طيب هذي يجبر الجندي على معصية الله عز وجل

16
00:05:07.700 --> 00:05:23.550
وهو الذي يرجى ان ينتصر به على العدو الانقلاب الحقائق على بعض المسلمين نسأل الله العافية نحن نقول اشرف جند على وجه الارض منذ خلق خلق ادم الى قيام الساعة

17
00:05:23.600 --> 00:05:44.050
الجند الذي زعيمه وقائده رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام وقد هزم بمعصية هزم بمعصية في احد حيث قال الله تعالى حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون يعني حصل كذا وكذا

18
00:05:44.050 --> 00:06:04.450
حصلت الهزيمة فما بالك بجند يقال لهم كل يوم اعصوا الله ورسوله والعياذ بالله فهل يمكن ان يكون النصر لا والامر والواقع شاهد بذلك. لانه لا نصب ونحن على هذه الحال ابدا

19
00:06:06.350 --> 00:06:26.350
انظر الى الاخوان الذين يجاهدون في افغانستان تجدهم متمسكين بهذه السنة ولا نقول انهم بكل سنة لكن غالب والحمد لله متمسك بهذه السنة ولا سيما زعمائهم وقواتهم. ونرجو ان ان يكون مستقيمين على شريعة الله في كل شيء. حاضرا ومستقبلا لكن قصدي

20
00:06:26.350 --> 00:06:47.550
هل ضرهم ذلك ما ضره ولا منعه من الاقدام. بل زادهم حماسا ونشاطا وعزا واعتزازا بدينهم وما وما تابعوا فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم الله المستعان الى الرجال بالطيب

21
00:06:48.100 --> 00:07:01.100
وهي تكون في الهوداج بعيدة عن الرجال او ربما تغسله ما ندري المهم انه الاحاديث واضحة في هذا ومحكمة وبينة ان المرأة ما تتطيب وتخرج برجال وفيها الحاشية يجب ان يحمل على

22
00:07:01.100 --> 00:07:17.950
على حال لا تكون هي متعلقة بالنهي نعم اخذنا ثلاثة باب الانتشار حدثنا ادم ابن ابي الياس قال حدث قال حدثنا ابن ابي ذئب عن الزهري عن سهل بن سعد

23
00:07:18.000 --> 00:07:39.100
ان رجلا اطلع من جحر في دار النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي صلى الله عليه وسلم يحك رأسه بالمدرى فقال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك. اللهم صلي. انما جعل الاذن من قبل من قبل الابصار

24
00:07:39.400 --> 00:08:13.550
انا عندي بالفتح والظاهر انها بالكسر  بالفتح المدرى عندكم    هاه بالمدرا الوعود المرأة في رأسها لتبون بعض ايش تقول هو عود تدخله المرأة في رأسه. في رأسها لتضم بعض بعض شعرها الى بعض

25
00:08:15.800 --> 00:08:36.250
ده انا مرسوم يا شيخ حنا  طيب اقرا اقرا اللي ما رسمته  ايه وش يقول  بالمجرى بدخل الميم وفتح الراء بينهما دال دال مهملة ساكنة مقصور عود تدخله المرأة في رأسها لتضم بعض شعرها الى بعض

26
00:08:36.250 --> 00:08:52.800
او هو المشكل اوله اسنان يسيرة او عود او حديدة كالخلال لها رأس ايش؟ او حديدة كالخلاف ها؟ كالخلاف كالخلال هلال اي نعم. لها رأس محدد او خشبة على شكل سن من اسنان المشط

27
00:08:52.850 --> 00:09:08.850
لها ساعد يحك يحك يحك بها الكبير ما لا تصل اليه يده من جسده. هم. فقال صلى الله عليه وسلم للرجل مذكور لو علمت لو علمت طيب خلاص اللي يظهر البخاري ان انها هي

28
00:09:09.100 --> 00:09:25.250
وهي احد المعاني التي ذكرها قصرنا رحمه الله والمعروف ايضا فيه ايضا معنى اخر لها ان المدرى ما يذرأ به الانسان عن نفسه وهي عصية الصغيرة وربما يكون في طرفها حرب

29
00:09:25.650 --> 00:09:44.050
يدفع بها الانسان عن نفسه ويدرأ بها وهذي تناسب قوله لطعنت بها في عينيك لان المشط قد يكون من الصعب ان يطعن به بالعينين وعلى هذا يكون الرسول عليه معه هذه

30
00:09:44.100 --> 00:10:01.700
العصية الصغيرة التي يدعو بها الانسان عن نفسه ويدافع ويحك بها رأسه مثل ما يفعل الانسان بعض الاحيان يحك رأسه بالقلم نعم او بعود او ما اشبه ذلك وفي هذا تشديد الرسول عليه الصلاة والسلام

31
00:10:01.750 --> 00:10:18.000
على اطلاع الانسان على بيت غيره لاننا نعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم الين الناس فبما رحمة من الله لنت لهم فهو الينهم قلبا ولسانا صلوات الله وسلامه عليه

32
00:10:18.100 --> 00:10:41.950
ومع ذلك قال لو علمت انك تنظر لطعنت بها في عينك هذه كلمة شديدة شديدة لان عمله شديد الناس ما وضعوا ما وضعوا الابواب الا لحماية وموت هنا والشرع ما جعل الاستئذان الا من اجل البصر ان لا يبصر الناس ما ما اكنوه في بيوتهم

33
00:10:42.050 --> 00:11:08.650
الم نجعل الارض كفاية؟ احياء وامواتا. ولذلك لو رأيت رجلا يطلع عليك من شق الباب فلك ان  تقوم بخفية يقوم بخفية تمشي على رؤوس ابهامك نعم وتاخذ لك حديدة نعم والصوبة على عينه تفضخ عينه

34
00:11:09.400 --> 00:11:29.250
طيب لو ما قلت له وخر؟ اي نعم. ما حاجة تنذره على طول لكنك تقتل تفقع عينه نعم وتقصد العين لماذا؟ لان هذا من باب التعزير وليس من باب دفع الصائب

35
00:11:30.050 --> 00:11:49.100
فهذه جريمة وهذه عقوبة ما هو هدف صائل؟ الصائل يجب عليك ان تدافعه بالاسهل فالاسهل. لكن هذا لا. هذا من باب العقوبة فعلى هذا يجوز لك ان تقتله ثم تفقأ عينه

36
00:11:50.550 --> 00:12:12.200
طب وين وين طالبك عند القاضي يقول القاضي هذه عين خانت فهانت خانت فهانت فهي هدر ما لها قيمة ما لها قيمة طيب فان كان الباب مفتوحا مر انسان بالباب وهو مفتوح

37
00:12:12.500 --> 00:12:35.350
وشاف البيت بيتنبهي وفيه اشياء وفيه ووقف يناظر يحق ان يفقع عينه؟ لا ما يجوز انفق عينه لاننا نحن الذين اهدرنا بيتنا بفتح بفتح الباب فتح الباب واضح؟ طيب نعم

38
00:12:36.100 --> 00:12:47.800
اي نعم باب الفرق الفرق يكون في وسط الرأس. نعم. اذا كان اصلح يا شيخ له شعر مع الجنب وردو عليه اذا صار له شعر مع جنبي بس اللي هو معه جنبين جميعا

39
00:12:48.000 --> 00:12:59.650
يخلي جنب كل جنب لحاله هذا يا شيخ من الجنب لا لا لا كل واحد يأخذ انا اقول كل واحد يروح للثاني يغطي الصلاة يحط شماغه طاقية وبس ينتهي موضوعه

40
00:12:59.700 --> 00:13:27.850
نعم  نحرم لا يضره من بقي من القيم نعم شيخ وهو يفعله ويتأكد انه سيبقى نعم نعم  يلا   مع انه لم يرى اي نعم بينهما فرق بينهما فرق لان هذا

41
00:13:28.500 --> 00:13:48.500
لا يجوز للمحرم ان يبتدئ الطيب وهما واما استدامة الطيب فهي جائزة جائزة لكن ابتلاؤه لا يجوز. الان عند مس الحجر كما عندنا امران شيء محرم وهو شيء مستحب وهو

42
00:13:48.750 --> 00:14:12.350
مسح الحجر مسح الحجر فهل نفعل المحرم لاجل تحصيل السنة لا نعم   يجهل ويجهل وش هي لو كان هذا اللي يعني يرى ايه ما علينا منه. لا يجهل الحكم. يجهل الحكم ويجهل العقوبة. ما علينا منه. ما نطمن هذا

43
00:14:12.600 --> 00:14:39.800
عبد لان هذا حق ادم هذا حق ادمي لا لا يستوي فيه العالم والجاهل والمتعمد وغيره  نعم ثلاثة  باب ترجيل الحائض زوجها حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب

44
00:14:39.900 --> 00:14:57.900
عن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت ارجل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا حائض حدثنا عبدالله بن يوسف قال اخبرنا ما لك عن هشام عن ابيه عن عائشة مثله

45
00:15:00.750 --> 00:15:25.250
باب الترجيح ترجيل الشعر يعني تسريحه ودهنه واصلاحه وفي هذا دليل على ان بدن الحائض على ان بدن الحائض طاهر وهو كذلك كالمرأة الحائض في في الدين الاسلامي طاهرا ليست ليست بنجس

46
00:15:25.450 --> 00:15:45.700
وعلى هذا فلا يلزمها ان تغسل ثيابها التي حاضت فيها الا ما اصابها الا ما اصابها من الدم فقط وما ظنه بعظ النساء من ان المرأة اذا حاضت بثوب لا يمكن ان تصلي فيه فانه خطأ

47
00:15:47.350 --> 00:16:09.250
ايه نعم وفيه ايضا دليل على ان المرأة تخدم زوجها في مثل هذه الامور لان الترجيل لا بد له من من الة تأتي بها كالمشط والدهن وشبهها فخدمة الزوجة لزوجها بالمعروف هذا هو الشرع

48
00:16:09.800 --> 00:16:32.100
واما المستغربون والغربيون الذين يختمون زوجاتهم فهؤلاء قلب الله فطرتهم فقلبوا احوالهم وصار الواحد هو اللي يرجل زوجته يمكن نعم او يأتي لها بالحاجات وهذا لا شك انه خلاف الفطرة وخلاف الشرع

49
00:16:32.350 --> 00:16:55.400
وخلاف الرجولة الرجل رجل والمرأة امرأة لكن لا شك ان لهن مثل الذي عليهن بالمعروف لأهل لان الله قال ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف اما ان نجعلها هي التي فوق والرجل هو الاسفل فهذا من هدي الكفار والعياذ بالله

50
00:16:55.550 --> 00:17:18.800
نعم ها قبل هذا     لا ما هو من دافع لو كان من باب ذبح الصائم كان بمجرد ما اشوف اقول يا فلان اتق الله لا لا تطلع علينا. يبي يروح

51
00:17:19.550 --> 00:17:39.500
من باب العقوبة والتعزير والعقوبة والتعزير هو العقوبة لكن عقوبة غير محددة من قبل الشرع  نعم قل هل يستفاد من قول عائشة كنت طيب النبي باطيب ما نجد الاسلام يشتري

52
00:17:39.550 --> 00:17:51.950
طيب ولو كانت منه باهظا ها هو الان لا هو ما قال باطيب ما يكون يعطيه ما نجد يعني اطيب ما عندنا نطيب به والطيب الطيب لا شك انه ان الطيب

53
00:17:52.100 --> 00:18:07.400
مهما اشتريته كان غالي وهو طيب فليس اسراف اللهم الا رجل قليل ذات اليد فهذا قد نقول انه صار في حق اما الانسان اللي يغنيه الله فلا شك انه كلما كان الطيب اطيب هو افضله

54
00:18:07.750 --> 00:18:08.644
هو افضل