1
00:00:00.400 --> 00:00:29.850
نعم يا اخي ها نعم يا احمد  لا لا لا لا لا لا ما دام ما دام على المعصية فقط نعم  باب التبجيل حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة عن اشعث ابن سليم

2
00:00:29.950 --> 00:00:59.150
عن ابيه عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يعجبه التيمم ما استطاع في ترجله ووضوءه نعم   ترجيل والتيمم ها استقدمنا كل الحديث تقدم

3
00:00:59.500 --> 00:01:17.950
باب ما يذكر في المسك حدثني عبد الله بن محمد قال حدثنا هشام قال اخبرنا معمر عن الفهري عن ابن المسيب عن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل عمل ابن ادم له الا الصوم

4
00:01:18.050 --> 00:01:46.450
فانه لي وانا اجزي به   ولخلوق ولا خلوهم فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك ليش  طيب هذا الحديث فيه فيه دليل على ان المسك من اطيب انواع من من اطيب انواع الطيب وهو كذلك

5
00:01:47.150 --> 00:02:06.850
ولهذا قال ان خلوق ويجوز خلوف. فمن الصائم اطيب عند الله من ريح المسك مع ان خلوف ابن الصائم وهي الرائحة التي تكون بسبب الصوم وهي رائحة مستكرهة في مشام الناس

6
00:02:07.500 --> 00:02:29.550
لانها تكون عند خلو المعدة من الطعام. يكون لها رائحة كريهة. هي مكروهة عند الناس لكن عند الله اطيب من ريح مسك لانها ناشئة عن طاعته عز وجل وكل ما نشأ عن الطاعة فهو خير. ومحبوب الى الله. ارأيتم دم الشهيد

7
00:02:29.650 --> 00:02:54.050
والدم كما نعلم مستقذر في في عرف الناس دم الشهيد يأتي يوم القيامة وهو يثعب دما او جرحه يثعب دما اللون لون الدم والريح وكما ان اثار الطاعة المكروهة عند الناس تكون محبوبة الى الله

8
00:02:54.500 --> 00:03:20.150
فان اثارها ايضا يكون لها اثر حميد على قلب الانسان بشرط ان يأتي بالطاعة على الوجه الاكمل المشروع انه يأتي بالطاعة بصورتها فقط بصورتها وحقيقتها ولهذا قال الله سبحانه وتعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر

9
00:03:21.300 --> 00:03:39.450
تنهي نفسك كأنها رجل ينهاك اذا اردت ان تفعل فاحشة ذكرت الصلاة توقفت لكن صلاة كثير من الناس الان لا تنهاهم عن الفحشاء والمنكر يصلي الان ويذهب يفتح باب الربا في في دكانه

10
00:03:40.050 --> 00:04:01.150
يصلي ويذهب يفتح باب الكذب والدجل والغش في سلعته وشلون والله يا ابوي ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وهذا كلام حق وصدق لكن المراد بالصلاة الصلاة التي تؤدى على الوجه المطلوب

11
00:04:01.600 --> 00:04:21.950
ما هو بصورة الصلاة سورة الصلاة لا تفيد لا تهيطوا القلب شيئا انما الذي يفيد هو المعنى الذي يكون من هذه الصلاة وهو صلاح القلب وطمأنينته والشعور الانسان بانه متصل بربه يناجيه

12
00:04:22.400 --> 00:04:40.950
انا اعتقد لو انك دخلت على ملك من ملوك الدنيا وجلست معه بمقدار صلاتك. وخرجت هل يتأثر قلبك بهذا الجلوس معه ها نعم تذكر هذا تذكر نجاس مع الملك مثلا

13
00:04:41.000 --> 00:04:59.450
تحدثت ليه؟ وتحدث اليك ويبقى اثر هذا في قلبك الى ان تتصل به مرة اخرى اذا اذا كان الاتصال قريبا واللي عطات تنسى فما بالك انك تتصل بالله عز وجل في اليوم والليلة على الاقل كم؟ خمس مرات على الاقل

14
00:04:59.650 --> 00:05:15.100
كيف ما يأثر هذا في قلبك؟ والله القلوب الحقيقية قاسية ولا كان المفروض ان الانسان يتأثر في هذه اللقاءات مع الله عز وجل يناجي ربه سبحانه وتعالى خمس مرات في اليوم والليلة ومع ذلك

15
00:05:15.750 --> 00:05:36.200
ما يتأثر وسبب هذا هو ما قلت لكم ان الانسان انما يصلي ايش؟ صورة فقط صورة ولهذا لا  فنحن نقول ان الصوم الذي يكون عند الله اطيب من ريح المسك

16
00:05:36.550 --> 00:05:52.800
هذا اثره عند الله عز وجل وهو اثر حسي وكذلك اثر الطاعة القلبي لا احد ينكره اذا اتى بالطاعة على الوجه الاكمل لو ان احدكم في ليلة من الليالي قام يتهجد

17
00:05:53.650 --> 00:06:19.500
بحضور قلب شعور بانه بين يدي الله عز وجل انا اعتقد انه سيذكر هذه الليلة على مدى سنوات طويلة يذكر ليلة كانت كان واقفا فيها بين يدي الله يناجيه وربما بكى من خشية الله عز وجل ومن تلاوة كتابه سوف يذكر هذه الليلة. ويطول يذكره

18
00:06:20.050 --> 00:06:36.050
فما بالك لو اننا في صلاة الفريضة وهي اكمل وافضل واحب الى الله من من النافلة. لو ان قلوبنا حضرت وخشعت فيذكر الانسان هذا المقام بين يدي الله وسوف ينتهي عن الفحشاء والمنكر

19
00:06:36.200 --> 00:06:54.900
سوف يجد النص ان هذه الصلاة تنهاه كانها يعني ما اقول مالك اعظم من الملك كانها ملك اذا اردت ان تفعل فاحشة قال قف لا تفعل الله اكبر نعم طيب جمال

20
00:06:55.650 --> 00:07:18.700
حافظ يتكلم  احاديث نهى النبي صلى الله عليه وسلم  نعم  هو انتهت اليوم؟ نعم ينهى عنه ولهذا السنة ان يكون غبا يعني يوم ويوم لان الانتشار كل يوم يعني يؤدي الى اضاعة الوقت

21
00:07:19.100 --> 00:07:40.600
والى ان يتعوذ القلب على هذا الامر وهو تجميل الجسم تجميل الجسم وتنقيته لان هذا الترجل لا شك انه المكشاط والترجل كله فيه آآ ترطيب الجسم والعناية به والانسان ما ينبغي ان يكون ما همه الا جسمه

22
00:07:42.050 --> 00:08:06.750
نعم  وهي وهي دع الاحسن مثل هذا ان نقول كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام اطيب عند الله من ريح المسك فقط يشم ولا ما يشم هذا ما ما ارى اني اتكلم فيه

23
00:08:07.350 --> 00:08:41.050
اينما     اي نعم لا يباح يهمس المصحف الا من وراء حائل ومن وراء حائل ليس بمسك نعم باب ما يستحب من الطيب. حدثنا موسى قال حدثنا بهيد. قال حدثنا هشام عن عثمان

24
00:08:41.050 --> 00:08:59.550
عن عثمان بن عروة عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اطيب النبي صلى الله عليه وسلم عند احرامه باطيب ما اجد. اللهم صلي وسلم عليه. نعم باب باب من لم يرد الطيب

25
00:09:00.550 --> 00:09:17.550
حدثنا ابو نعيم قال حدث قال حدثنا عزرا  قال حدثنا عذرة بن ثابت الانصاري قال حدثني ثمامة ابن عبد الله عن انس رضي الله عنه انه كان لا يرد لا

26
00:09:17.550 --> 00:09:38.100
ردوا الطيبة وزعم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرد الطيب نعم يعني يعني لا ينبغي للانسان ان يرد الطيب  سواء اهدي اليك او اراد احد ان يطيبه

27
00:09:39.000 --> 00:10:03.450
وكل هذا موجود الان احيانا يخرج الانسان قارورة الطيب ويقول مد يدك وطيبك فينبغي ان ان تفعل واحيانا يهدي اليك القارورة كلها فينبغي ايضا ان تقبل اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم

28
00:10:03.600 --> 00:10:26.500
طيب وهل اذا قبلت هل يشرع لك ان تكافئ الذي اعطاك الجواب نعم لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم من صنع اليكم معروفا فكافئوه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل الهدية ويثيب عليها

29
00:10:26.850 --> 00:10:54.050
نعم انا متطيب وهذا شخص يريد ان يطيبني ها؟ انا متطيب ايه يريد ان يطيبني واخاف اذا طيبني مثل يختلط بهذا الطيب من طيبي انا جيد لا صارت ريحته مب جيدة. هل اقول يعني على كل حال اذا كان اذا كانت رائحتك كريهة لان بعض الاطياب

30
00:10:54.800 --> 00:11:10.600
حسب ما اسمع ولا انا ما انا بشرب لكن بعض الاتيان يقول انها طيبة ما هي طيبة ها هذي نعم لك انت اذا اذا عرفت انها ما هي طيبة انت اول والله هذي ما ارغبها

31
00:11:11.800 --> 00:11:27.100
وقد نقول ان هذا ليس انها ليست بطيب ما دام انها ليست في طيبة وين الطيب فيها اما انه طيب لكن دون اقل من الطيب الذي في يدك فلا ترده لانه لان هذا ما يمنع رائحة الطيب الذي في يدك

32
00:11:27.500 --> 00:11:51.900
لان عادة ان الريح القوي ان الطيب القوي الرائحة يطغى على ما دونه نعم يا ادم اولا يعني اولا حتى نكون نتأكد على طول لكن وان كانوا ماشيين هم من اعطوه كاز وقال هذا طيب الطيب ليش؟ لكن احيانا ما طيب وبس

33
00:11:52.050 --> 00:12:04.850
يقصد النبي عليه يقول لا يرد الطيب يا اخي. الحديث واضح وبين. لا يرد الطيب. ما قال ما يرد كل شيء حتى الماء لا يرد الطيب فانت اذا عرفت انه طيب

34
00:12:04.900 --> 00:12:21.700
ولا احد يشرف جايين يبي يخدع المسلمين يجيب لهم عشاء ما هي طيبة يقول لو تقدم من هذا  ما سمعته يقصد بالاختلاط يا شيخ ها؟ كان يصير لحاله زين لكن اذا اختلط مع غيره ايه

35
00:12:23.400 --> 00:12:40.200
هذا حديث صحيح يعني ما يرد. ايه. على كل حال اذا اذا ثبت ما قلتم وانه اذا خلط بغير الرائحة ما هي طيبة وافسد رائحة الطيب الاول فحين اذ يمكن يعطيه اليد الثانية

36
00:12:41.850 --> 00:13:01.000
يمكن اعطيها لدى الثانية نعم يا احمد بعض العلماء يقولون يفسرونه فانه لي ها؟ فسروه فانه لي وانا اجزي به. نعم. يقولون ان الله منتصف الصمدية. وهذا الصام من تشبه به بانه امتنع عن الطعام والشراب. اختص بهذا الاكل. لا

37
00:13:01.000 --> 00:13:19.750
مو بصحيح لا الصحيح انه ما فسره اهل العلم بانه الصيام خاص بالله عز وجل لانه نية لا يبقل عليها الا الله ولهذا قال كثير من العلماء انه ليس فيه رياء

38
00:13:20.250 --> 00:13:51.950
لان لانه هي ما يطلع عليه الا الله فلذلك كان الله سبحانه وتعالى هو الذي يختص به    انت الوقت صحيح ما رجع  ايه الى ما رجع ما رجعنا ولا قلنا

39
00:13:53.100 --> 00:14:22.800
ها الافضل يتبع اللي عليه الناس ايه اهو  مشتعلة بينا لك ما ادري وش حكمها   خارج المسجد ويفعل فلوس المسجد مثلا او مثلا يقول الوفاء بالمسجد ما فيه بأس. اقول الوفاء بالمسجد ما في بأس. اما الشراء المسجد ما يجوز

40
00:14:23.350 --> 00:14:41.200
حتى لو لو كتاب علم مثلا  واحدا نعم ليست العلة واحدة هذا وفا ثبت الوفاء في المسجد بعهد الرسول عليه الصلاة والسلام في غرمة ابي جاد وغيره واجد وابن ابي ابن ابي حدرد

41
00:14:42.850 --> 00:15:01.850
ثم الوفا ما هو ببيعه للشر الوفاء براء ذمة وقظى واجب السؤال عن هذا لا بأس به ولكن تركه افضل. يصبر لنقله حتى لو عليه هذا ما هو باين عليه يصبر لين يطلع

42
00:15:02.950 --> 00:15:31.000
نعم  الحمد لله رب العالمين  الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي وسلم على رسول الله  قال المصنف رحمه الله تعالى باب الذريرة

43
00:15:32.050 --> 00:15:50.400
حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه عن عن ابن جريج قال اخبرني عمر ابن عبد الله ابن عروة قال سمع عروة سمع عروة والقاسم يخبران عن عائشة رضي الله عنها قالت

44
00:15:50.550 --> 00:16:11.750
طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي بذريرة في حجة الوداع للحل والاحرام الذرية نوع من الطيب وقد سبق هذا بيان حكم هذا الحديث وهذا السند ما مر علينا مثله في البخاري

45
00:16:12.500 --> 00:16:31.350
حدثنا عثمان بن الهيثم او محمد عنه كان البخاري رحمه الله شك هل هو حدثه عثمان او حدثه محمد ابن يحيى الذهني عنه وهذا قليل من البخاري ما مر عليه ما مر علينا قبل هذا

46
00:16:31.650 --> 00:16:55.650
الكلام عليه عندكم  في الحديث السندي عثمان ابن هيثم المؤذن البصري او حدثنا محمد هو ابن يحيى الزهلي عنه اي عن عثمان المهيثر شك هل حدث عن عثمان بواسطة الذهلي او بدونها؟ الذهلي الذهلي او بدونها وهذا غير قادح للعثمان من شيوخ

47
00:16:55.650 --> 00:17:15.300
البخاري وروى عنه عدة احاديث بلا واسطة منها في اواخر الحج وفي النكاح عن ابن جريج عبد الملك  ايه هو يصحيح انه ما ما يقدح ما دام الكل ثقة