1
00:00:04.700 --> 00:00:24.250
وقال الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عبيد الله سمع ابن عباس سمعت قال سمعت ان حسين ابن عباس انه سمع ابن عباس قال سمعت ابا طلحة قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم

2
00:00:24.500 --> 00:00:50.650
نعم قول لا تدخل الملائكة الملائكة هم عباد مكرمون عالم الغيب يقومون بامر الله عز وجل وهم صمد لا يأكلون ولا يشربون وانما يسبحون الليل والنهار لا يفترون وقد وكل امر الله تعالى بوظائف كثيرة. مع ما يقومون به من عباداتهم الخاصة

3
00:00:51.850 --> 00:01:09.950
منها انهم يسيحون في الارض يدخلون في البيوت يحضرون مجالس الذكر فهؤلاء الذين وكلوا بمثل هذه الامور لا يدخلون البيت الذي فيه التي فيه البيوت التي فيها كلب او تصاوير يعني او صورة

4
00:01:11.650 --> 00:01:30.950
والمراد بذلك الكلب الذي لا يجوز اقتناؤه لان ما يجوز اقتناؤه لا يمكن ان ان يكون فيه الوعيد اذ انه من لازم الوعيد تحريم الاقتناء ومن لازم جواز الاقتناء ارتفاع الوعيد

5
00:01:31.000 --> 00:01:50.750
وعلى هذا فيحمل على الكلب الذي لا يجب اقتناعه كذلك بالنسبة للصورة يحمل على الصورة التي لا يجوز اقتناؤها اما ما يجوز اقتناعك الصور التي تمتهن على رأي جمهور اهل العلم الذين قالوا بالجواز

6
00:01:50.850 --> 00:02:11.800
وكالصور التي يضطر الانسان اليها في الجواز والرخصة السيارة والصور التي في الدراهم فالظاهر ان الملائكة لا تمتنع من دخول البيت لان هذه الصور امر لا يمكن للانسان ان لا يمكن للانسان الافتكاك عنه

7
00:02:13.450 --> 00:02:33.800
ولو الزم الناس باخراجها عن بيوتهم لكان في ذلك حرج حرج شديد ولا يمكن ان يقوم امر الناس بها وعليك يحمل التصاوير ايضا على ما يحرم اقتناؤه واقتناء الصور كلها محرم

8
00:02:34.300 --> 00:03:00.900
الا كما قلت ما دعت الضرورة اليه وشق التحرش منه  وعليه فيحرم اقتناء الصور لما يعرف باسم آآ التذكار او الذكرى لانها داخلة في العموم صورة حتى وان كانت وان لم تكن تصويرا

9
00:03:01.750 --> 00:03:19.250
لانها تسمى صورة وانما قلت وان لم تكن تصويرا لاجل ان لا يقال. ان التصوير الفوتوغرافي لا يدخل في التصوير الذي لعنه الرسول عليه الصلاة والسلام  لان هذا المصور بصورة فوتوغرافية هل

10
00:03:19.750 --> 00:03:38.150
الفورية لا يسمى مصورا في الواقع وليس مصورا في الحقيقة  المصور الذي يعمل عملا يضاهي به خلق الله او يضاهي به ما يريد ان يصور عليه ولهذا نجد الفرق بين رجل

11
00:03:38.450 --> 00:04:01.300
جاءه كتاب من شخص بقلم الكاتب ووضعه في الالة الفوتوغرافية ثم تصوره وبين رجل اخذ هذا الكتاب الذي جاء من كاتبه وقام يصور عليه بيده الاول يثنى عليه ولا لا؟ ويقال جيد ومبدع

12
00:04:01.700 --> 00:04:24.100
ويعرف يشبه ويضاهي ولا لا؟ لا اول ما يقال فيها كذا وقال هذا هو الخط الاول الكاتب ولذلك يمكن الاعمى يحرك الالة هذي ويقرأ الصورة لكن الثاني اذا قدم اللي هو صور بيده على خط الكاتب الاول

13
00:04:24.450 --> 00:04:46.900
يقال ما شاء الله هذا رجل مبدع ما تفرق بينه وبين الكتابة الاولى الاصل فحينئذ يكون هذا يكون مضاهيا لايش؟ للاول ومتشبها به اقول حتى في تصوير الفوتوغرافي الذي لا يدخل في التصوير

14
00:04:47.200 --> 00:05:09.900
الذي نهي عنه لا يجوز اقتناء الصورة لانها تسمى صورة  لانها تسمى سورة لا شك فالصورة اعم من التصوير ولهذا لو قابلت لو قابلت المرآة قابلته ورأيت صورتك فيها تقول هذي صورتي

15
00:05:10.750 --> 00:05:31.900
مع انها ليست ليست بتصوير في الصورة اعم من التصوير ولذلك فهم بعض الناس من قولنا ان التصوير بالالة الفوتوغرافية الفورية ليس تصويرا ولا يدخل في اللعن ظنوا انه يلزم من ذلك جواز الاقتناء. وهذا ليس بصحيح

16
00:05:32.650 --> 00:05:56.550
ونحن لا نلتزم به ونقول هناك فرق بين التصوير وبين استعمال الصور والفقهاء رحمهم الله نصوا على ذلك فقال صاحب زاد المسقنع ويحرم التصوير واستعماله فجعل التصوير شيئا واستعماله شيء اخر

17
00:05:57.300 --> 00:06:14.700
طيب اذا الصورة التي يحرم اقتناؤها سواء كانت فوتوغرافية او غير فوترافية هذه لا تدخل الملائكة بيتا فيه هذه الصورة والا ما فيه ضرر الا ما اضطر الا ما اضطر الانسان اليه

18
00:06:16.650 --> 00:06:46.250
واقبح من ذلك ان تكون هذه الصورة صورة رجل كافر معلقة مبروزة منمقة فان في هذا محثوران عظيمات فان في هذا محظورين عظيمين المحظور الاول الصورة والثاني تعظيم من يحاج الله ورسوله

19
00:06:47.800 --> 00:07:08.250
فتجد بعض الناس عنده صورة الرئيس الفلاني او اللاعب الفلاني او ما اشبه ذلك من الكفرة الملحدين المعروفين بحقدهم على الاسلام ومضادتهم له حتى وان لم يعرفوا بالحق والمضادة ما داموا كفارا فهم اعدى للمسلمين والاسلام

20
00:07:09.100 --> 00:07:35.050
يزداد هذا الامر قبحا الى قبحه وفي هذا دليل في الحديث دليل على ان العقوبة قد تكون بفوات المحبوب كما تكون بحصول المكروه اولى. نعم. وجهه؟ عدم دخول الملائكة الى البيت

21
00:07:36.150 --> 00:08:00.050
فان هذا فوات محبوب ونظيرها ان من اقتنى كلبا الا الا كلبا يجوز اقتناؤه ينتقص من اجره كل يوم قيراط او قيراطان هذا فوات محبوب نعم  يعني يعني غير البيت لا تدخل

22
00:08:00.300 --> 00:08:20.450
من كل الاماكن العامة لا ظهر هذا على سبيل المثال او الاغلب والا لو اصطحب الانسان مثلا الصورة في مخباته ولو كان في السوق او كانت في الاماكن العامة نعم. نعم

23
00:08:20.900 --> 00:08:46.150
صورة ما يستطيع ازالتها ولكن غرفة خاصة الظاهر ان ان البيت هو جزء من الدعوة الدار اعم الدار تشمل كل ما فيها من الغرف والحجرات فاذا والبيت اخص منه في المثال اللي ذكرت لو فرضنا الانسان

24
00:08:47.700 --> 00:09:01.950
قد سكن في البيت معهم اناس عندهم هذه الصور ولا يستطيع ان يزيلها. اما ان استطاع ان يزيلها يجب ان يزيلها لكن اذا لم يستطع وغرفته الخاصة ليس فيها شيء

25
00:09:02.050 --> 00:09:19.300
فالظاهر ان شاء الله انه يسلم من هذا نعم بالنسبة للتماثيل الذي يصنعون التحنيط مثل الفراعن او بعض الحيوانات التي يحنكها هي حكم التصوير لا لا الحيوانات المحنطة ما فيها شيء

26
00:09:20.450 --> 00:09:42.200
لان الحيوانات المحنطة من خلق الله عز وجل اما اذا كانت من صنع الادمي فهي حرام لا شك ما يجوز نعم. باب عذاب المصورين يوم يوم القيامة  حدثنا الحميدي قال حدثنا سفيان

27
00:09:42.350 --> 00:10:06.300
قال حدثنا الاعمش عن مسلم قال كنا مع مسروق في في دار يسار ابن نمير فرأى في طفته تماثيل فقال سمعت عبد الله قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة المصورون

28
00:10:07.900 --> 00:10:22.550
حدثنا ابراهيم بن المنذر قال حدثنا انس بن عياض عن عبيد الله عن نافع ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

29
00:10:22.650 --> 00:10:48.450
ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم نعم هذي عذاب المصورين يوم القيامة بين فيه الرسول عليه الصلاة والسلام نوعين النوع الاول شدة العذاب

30
00:10:49.250 --> 00:11:12.400
وقال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون والثاني ان نوع العذاب وانهم يعذبون فيقال احيوا ما خلقتم  فيؤمرون بما لا يستطيعون وهذا يدل على استمرار عذابهم والعياذ بالله يعذبون على هذه الصور

31
00:11:14.200 --> 00:11:33.450
وفي هذا الحديث اشكال وهو ان ظاهره ان عذاب المصورين اشد من عذاب المشركين واجاب عنه العلماء بعدة اجوبة منها ان الكلام على تقدير منه اي ان من اشد الناس عذابا

32
00:11:34.800 --> 00:11:53.500
وقالوا ان هذا ايضا ورد في بعض الالفاظ ان من اشد الناس ومنها ان المراد بالناس الخصوص لا العموم وان وان اشد الناس الذين ليسوا بالكفارا يعني من دون الكفر

33
00:11:54.400 --> 00:12:26.400
اشدهم عذابا هم المصورون واما الثاني فانه استنبط بعض العلماء من قوله احيما خلقتم ان المراد بالصور المحرمة ما فيه روح كالانسان والحيوان واما ما لا روح فيه فليس فيه فليس فيه تحريم

34
00:12:27.900 --> 00:12:55.250
والحقيقة ان هذا ان المقام هنا على اربعة اوجه الوجه الاول ما فيه ما فيه روح والثاني ما فيه حياة بلا روح والثالث الجماد والرابع المسموع بيد الادمي اربعة انواع

35
00:12:56.550 --> 00:13:19.650
اما الاول وهو الذي فيه روح فلا شك في تحريم تصويره مثل ها؟ كالادمي والبعير والاسد والحمار وما اشبه ذلك والثاني ما فيه حياة بلا روح مثل الشجر والنبات فهذا فيه خلاف

36
00:13:20.000 --> 00:13:45.150
فجمهور اهل العلم على جواز تصويره وذهب مجاهد رحمه الله الى ان تصويره حرام لانه ينمو ولان ولان الله تعالى قال فليخلقوا حبة او او ذرة او شعيرة وهذا يدل على تحريم تصوير هذا الشيء

37
00:13:45.300 --> 00:14:12.150
الثالث ما كان جمادا وهو من خلق الله. مثل الجبال والانهار والشمس والقمر والنجوم فهذه الجائزة ولا اشكال في جوازها الرابع ما كان من صنع الادمي مثل السيارة السيارة والطيارة والمركب وما اشبه ذلك هذا ايضا لا شك في جوازه. فلو صور الانسان

38
00:14:12.150 --> 00:14:48.650
صور طيارة بيده سواء كان تمثالا او بالتلوين فلا بأس به طيب   الاجازة هذي للهرج ولا لاجازة المؤذن ياسر الكلام الاجازة يعني قطع الدرس لاجابة المؤذن ولا للكلام والانشغال لكن فاتكم خير كثير

39
00:14:49.850 --> 00:15:27.750
والورقة يمدي عليها. ها  ولا احسن ريجيمات يشعرون غيركم شف الفتح معك الفتح   نعم  كيف صانعا نافع عن عبيد الله عن نافع لا ما عندنا بالماء  ها لا غلط اما

40
00:15:27.950 --> 00:16:21.350
ها؟ ماذا تريد المصورون تهنيه النسخة واحدة ها    الحمد لله  قال رحمه الله تعالى قوله ان اشد الناس اخر شي  اي هذا  الحج ضعيف  وما عندنا واحد مثل ذا ما انت اللي مثل ذا

41
00:16:23.250 --> 00:16:44.350
قوله ان اشد الناس عذابا عند الله المصورون وقع في رواية الحميدي في مسنده عن سفيان يوم القيامة بدل بدل قوله عند الله وكذا هو في مسند ابن ابي عمر

42
00:16:44.850 --> 00:17:01.800
عن سفيان واخرجه الاسماعيلي من طريقه فلعل الخميني حدث به على الوجهين بدليل ما وقع في الترجمة فين؟ بدليل ما وقع في الترجمة او او لما حدث به البخاري حدث به

43
00:17:01.900 --> 00:17:18.550
او لم احدها او لما حدث به البخاري تحدث به بلفظ عند الله والترجمة مطابقة للفظ الذي في حديث ابن عمر ثاني حديثي الباب والمراد بقوله عند الله حكم الله

44
00:17:19.000 --> 00:17:42.661
ووقع عند مسلم من من طريق ابي معاوية عن الاعمش ان من اشد الناس واختلفت نسخة واختلفت نسخه ففي بعضها المصورين وهي للاكثر وفي بعضها المصورون وهي لاحمد عند ابي معاوية ايضا. معاوية ايضا