1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
المسائل العقدية عنوانه. اخونا خالد. خالدا. عبد اللطيف السوداني. ايوه. الف رسالة. نعم. الاثرية. نعم شيخ اه في مجلداتهم غاب عني اسمها. مسائل. اخونا خالد عبد اللطيف. اي مسائل. مسائل اخرى. مسائل ايش

2
00:00:30.000 --> 00:01:08.650
ومجلدتان مضغوطتان يعني ليس فيها وفيها تقرير قوي جدا. ما رأيت؟ او ترسل لك مصورة  ارسل لك ايضا تعليق من طوق. اه بحثت عنه مواطنين لا ارضى. تعبت والله ما لا بحثت عنه في المجمع الفقهي لا انا ارسل لك المصور. يا ليت والله

3
00:01:08.650 --> 00:01:28.650
صورت لي المسألة اللي تكلمنا فيها. جميل. ان شاء الله. يعني حاولت احمل هو اربع اجزاء وقلتوا لي الجزء الرابع. بس ما وجدت فهد الموضوعات ولا وجدتها من امس وانا قديما في مجمع اللغة العربية نعم

4
00:01:28.650 --> 00:01:51.300
وهذه الكتب نادرة. سبحان الله. نادرة اصبحت طيبة. وهذا يا شيخ وهذا هو نفسه اللي قبل قليل دكتور في الجامعة الاسلامية ما شاء الله اظنه في وصول يفك الدكتور عبد الرحمن الحطاب

5
00:01:51.300 --> 00:02:21.300
ايوة لا ادري والله يا شيخ لا اعرف هو الذي له المعتقد وهذا يا شيخ اللي امس تحدثنا عنه الكتاب الجديد لجمهور الهلالي تجربة الدعوة الى الله درس يا شيخ الاسباب والمناهج

6
00:02:21.300 --> 00:02:36.000
وذكرنا ماذا؟ لانه ذكر اه هو غالبا في قضايا الحذف المذكور عن ابي حنيفة في مسائل اي نعم اهل السنة وكل شي هذا ذكر كل شيء ما شاء الله. والله انا اشوف انه اجاد ما شاء الله

7
00:02:41.450 --> 00:03:11.450
وهذا الرسالة لكتابه الثاني قرأت كتاب التجربة لا يا شيخ ما وصل شلون؟ هذي اية هي نفسها سبحان الله وش الفرق بينها وبين الاثرية؟ هي الحمدلله هذا نشرته على حسابي عجيب انا بحاول احصله

8
00:03:11.450 --> 00:03:41.450
الجامعة يمكنها اقرب ما شاء الله لعلي احصله حق الجامعة استطيع ابو عبد الله نعم الان اتأكد من الشباب. هذي يا شيخة تحريم السرقات. وفي دراسة مطولة امانة العلم بحث قبل كتاب. والله ما رأيت التفصيل الذي في ذهني انا في ذهني تفصيلات كثيرة عن السرقة

9
00:03:41.450 --> 00:04:01.450
اللهم امين. ما رأيتم ما رأيت في تفصيلا البعض يعني لا يفرق بين النقل هذا من السرقة. نعم. قد سيما في الكتب المطولات في اللغة والتفسير. نعم. والحديث. الامر مختلف يعني. خاصة

10
00:04:01.450 --> 00:04:21.450
تفاسير القدير للشوكاني مع نعم مثلا وانتم قلتم يا شيخ انها عند السابقين ظاهرة نقل العلماء بعضهم عن بعض دون عزل. صحيح. ظاهرة مشتهرة يعني. صحيح. ليست هي الاصل لكنها ظاهرة

11
00:04:21.450 --> 00:04:51.950
صحيح لكن لكني انا وجدت علماء البلاغة هم اكثر من آآ قد يمتص اكثر من فصل في السرقات علماء البلاغة والشعراء سرقات الشعراء والنقد يعتبرون ان المعنى المعنى نعم وليس والله انا ارى ان الاعتماد عليهم في

12
00:04:51.950 --> 00:05:11.950
هاي السرقات هم الاصل يعني في تقسيماتهم وضوابطهم اتقنوا فيها اتقان. يعني ما كتب احد مثل من مثل البلاغيين في موظوع السرقة يا ريت في الفقه كذلك هو الان في سرقات الكتب الشرعية تكاد تكون سلخ سلخ نعم سلخ وليست سلخة معنى

13
00:05:11.950 --> 00:05:31.950
صحيح. معنى في الفقه مقرر. مذاهب. صحيح. مسالك. صحيح. وكل يعبر بطريقته. نعم. تغيرت طريقة اه يعني من قبل الفقيه او علم المصطلح او علم الاسلام. نعم. فتغيرت سهلت الشعر. الشعر يسرق الفكرة ثم يسهل

14
00:05:31.950 --> 00:05:51.950
نعم. لو بقي الامر كذلك انا اقول لك الامر سهل. لكن حقيقة الشعراء لهم معاني عجيبة. صحيح. وابداعات ولا سيما في علم البيان. يعني نادر وبالتالي هم تجرأوا ان يقولوا ان هذا المعنى مسؤول. ليس مبتكرا. نعم

15
00:05:51.950 --> 00:06:11.950
هذا المعلم لوجود اصل تشبيه. نعم. اصل التشبيه. نعم. ما شاء الله. لكن العبارات اختلفت. صحيح. اما موضوع انهم دققوا كثيرا شعراء. نعم. لكن سحبها على القضايا الشرعية تحتاج الى ضوابط. صحيح. صحيح. تحتاج لضوابط

16
00:06:11.950 --> 00:06:31.950
شيخ انا اعرف اه رجلا يعني قويا في التأليف. ينظر فاذا وجد كتابا في موضوع لم يسبق اليه اخذ الفكرة والمخطط العام واستفاد ثم اضاف عليها ثم عرض كتابه باسلوب مغاير تماما

17
00:06:31.950 --> 00:06:41.950
طريقة مغايرة مع اضافات. هذي لا احد ينتبه الى ان هذا هذي هذا الكتاب الخصوم هنا. اي نعم. يعني لو انسان اراد ان يدقق لا يجد الا من خلال الافكار

18
00:06:41.950 --> 00:07:01.950
بعض الافكار هذه سرقة عند الشعراء وانا عندي ان هذه مثل العلل الخفية في عند اهل الحديث سرقات النقل كل يعرفها لكن هذه هو وسبحان الله البركة من الله الله لا يبارك لانسان ايوة سطى على كان ينبغي حقيقة لمن

19
00:07:01.950 --> 00:07:39.250
مع هذا صحيح الله يحسن اليكم المقريزي شيخنا توحيد المقريزي نقل كثير من في كثير كلام توفير ونقل ابن القيم. اربع خمس كتب لكن اغفال النقل لغرض شرعي اي نعم يعني مثل الظرف الذي عاش فيه ما كان يستطيع ابدا ان يقتل ابن ابي العز ابن

20
00:07:39.250 --> 00:08:09.250
كذلك ليست فقط صحيح معرفة الظروف والملابسات. تنبه لضوابط الخطوط. نعم. جميل. ولا سيما المعاذير. باب المعاذير. والله باب مدخل ويحتاج لدراسة. فعلا هو هذا الكتاب يا شيخ الشيخ الشمراني وفي سبق بكتاب كبير اسمه امانة العلم تحذير من السرقات لرجل من مصر

21
00:08:09.250 --> 00:08:40.700
ومجلد كبير الحقيقة اجاد في جمع اقوال اهل العلم في امانة الكلمة. وامانة النقل وهذا هو الثاني من خلال الحجم يعني على ذكر المقريزي يا شيخ. عسى الكتاب ان شاء الله الشرح سيخرج. كتاب؟ الشرح شرح المغريزي. شرحكم على

22
00:08:40.700 --> 00:09:00.700
من اجل بعض النسخ الخطية. عجيب. فاذا في جامعة الامام تسعفني في بعض النسخ فحصلت اظن نسختين. نعم. نسخة مصرية ونسخة اه المكتب الوطني بباريس اه باقي نسختين ومنها سبحان الله كان ينبغي ازور جامعة

23
00:09:00.700 --> 00:09:20.700
لكن سألت تغطية غدا مع بعض المدرسين آآ لعلي ان شاء الله يسعفوني بتصفية هذه النسخة فانا احفظ اربع نسخ له جمعة اللي ما فيها نسخ. صورت نسخة. ما شاء الله شوف ابشر. الاخوة فرغوا الكتاب. ما شاء

24
00:09:20.700 --> 00:09:50.700
الحمد لله الحمد لله ومدقق. لكن بقيت النسخة شيء جميل يا شيخ والثق النقود الحمد لله الحمد لله كتاب جميل في عشرين مجلس واحد وعشرين ما شاء الله والله استمعت لاكثري ولله الحمد نافع ما شاء الله. اللهم بارك. تقبل منا. اللهم بارك. يا شيخ على ذكر توحيد العبادة. عند

25
00:09:50.700 --> 00:10:10.700
شيخ الاسلام الشيخ محمد اللي قبل قليل ممكن بس الصورة الصور توحيد العبادة من تقريرات شيخ الاسلام ما رأيكم يا شيخ في هذا من تقريرات ابن عبد البر النووي اه ابن حجر توحيد العبادة. جميل. مشروع. جميل لكن نوعد يتعب

26
00:10:10.700 --> 00:10:30.700
مع التعقب طبعا لو وجدنا توحيد العبادة من تقديرات مذاهب. لا لو خصصت مذهب مالك مذهب هو فيها مشروع دعوي موجود يا شيخ اظنه موجود في العقيدة بشكل عام لا في العبادة يا شيخ انا مقصدي انا ما اعرف

27
00:10:30.700 --> 00:10:58.700
توحيد المذاهب الاربعة العبادة. نعم. لا اعرف هذا لكن اعرف العقيدة السلفية من الشافعية الى اخره. وهذه النقطة انتبه لها السابقون يا صوفي ايوا صبر الدين يا يوسف يا صوفي الذي ابتلي في تونس الشامي الشافعي ابن

28
00:10:58.700 --> 00:11:38.700
القطن الثامن افتتن برجل اسمه ابراهيم الظاهري. ابراهيم الظاهري آآ له فتنة اسمها فتنة الفقهاء سموها فتنة الفقهاء وابتلي به انا افردت اه فتنة الظاهرية بكلام موجز قاصمة تحتنوان قاصمة من كتابي ابن ابي العز كتبت عليها قرابة عشرين صفحة

29
00:11:38.700 --> 00:12:15.450
لكني وجدت لابراهيم الظاهري له رسالة نسخ بعد ما خلصت فرق الكتاب فساطبع كتاب للمضاربين رجل عندي شبيه جدا سبحان الله سبحان الله وهو الذي مهد بالعز. اي نعم والذي مهد اشرت لها في كتاب المحنة

30
00:12:15.450 --> 00:12:41.950
في المحنة شرط. الظاهرية كتبت عنها بس كتبت بايجاز ما كان عندي كتاب اضطر ليوسوفي وهذا حقيقة توفيق ان يؤلف كتابا طبع حديثا حققه بعض اخوانا في آآ الجامعة الاسلامية وتبقى للشافي. اي نعم يموت الشافي

31
00:12:43.400 --> 00:13:03.400
يسوء في هذا يعني سجن. ايوة. واوذي بسبب ابراهيم القاضي. نعم. كان معه. ولما اي نعم. هذا معتقد في اقوال الشافعية في العقيدة وفي المالكية ايضا هذا بارك الله فيك هذا المعتقل اضطر ان

32
00:13:03.400 --> 00:13:22.900
في كتابة ان ابحث عنه ابحث عن المخطوطة المخطوطة وجوب طاعة ولي الامر تلك الفتنة. خلص الكتاب الا في اليأس ويقول اخر واحد يقول واجاد فيه لانه كتبوا بعد معاناة. سبحان الله! بعد معاناة. يا ليت هذا الكتاب هو كتاب طاعة ولي الامر. جميل

33
00:13:38.400 --> 00:13:58.400
طيب يا شيخ الله يحفظكم. توحيد العبادة عند ابن عبد البر. ممتاز. طيب توحيد العبادة عند ابن دقيق العيد. جميل. لا امداد من المكثرين الائمة المكثرين اذا افرد كتاب مثل هذا توحيد الحجاب دقيق العيد لا يخفى عليك الكلام

34
00:13:58.400 --> 00:14:18.400
اه محاكم تذكر في اخ كتب اه عقيد متقدم الدقيق الدين. اه العقيدة. زودتك بمختبر. نعم. ما شاء الله في اشياء شعري ليس ليس بس في توحيد العبادة قد يكون مناسب. اي انا انا قصدي فقط يقيد امر جيد كفكر

35
00:14:18.400 --> 00:14:48.400
لكن كمشروع دعوي تكون توحيد البعد عن الشافعية صحيح على المذاهب حنفية مهمة. اي نعم. حنفية لهم باب طويل. ونبهنا على هذا واشار اليه بقوة النووي في روضة الطالبين في كتاب الردة. اه. الجلد العاشر. اي نعم. يقول ولهم اه في سبق. في نوافل

36
00:14:48.400 --> 00:15:08.400
في الفاظ القصوى. الالفاظ نعم. الفاظ القصور. نعم. قال وجل ما قرروه نوفقهم عليه. سبحان الله. وبدأ ينقل وطول في الناقل الحنفية. العجيب ان الحنفية لهم متون في الفاظ البخور. سبحان الله. ومن اشهر

37
00:15:08.400 --> 00:15:38.400
البطولة متن البدر الرشيد الرشيد القرن الخامس له متن في الفاظ الكفر واعتد بهذا اللفظ بتحليل دقيق. نعم. خطأ اه علي القاري في اخر كتابه. اه شرح الفقه الاكبر شرح شرح الفقه الاكبر. في اخر شرح الفقه الاكبر. شرح متن بدوره. سبحان الله. شرح اول يوم

38
00:15:38.400 --> 00:15:57.150
انا جمعت يا شيخ كل ما اؤلف في المناهي المطبوعة الشيخ بكر والمصطفى والرسائل الجنائية بعامة ولا الالفاظ المناهي اللفظية تفظية اللفظية نعم مثل على منهج الشيخ بكر ابو زيد

39
00:16:08.450 --> 00:16:34.650
هذا هذا هو الشيخ الله هذا مطبوعات دار الفضيلة في الرياض هو كل الطبعات كل الطبعات فيها هذا ما ابرز الاخير من كتاب عدونا بعض. لكن كل كل الطبعات فيها فيها هذا. جميل. فيها هذا اي نعم. انا من فضل الله من سنوات من ايام كنت مع

40
00:16:34.650 --> 00:17:04.650
الشيخ بكر الله يرحمه واستفدت كثيرا من توجيهاته ومن افكاره في طريقة الانتقاء السوق الرفيع في قضية المؤلفات والكتب الى اخره. اه لي عناية بالالفاظ الكفرية واخترت اخترت مجلدة كبيرة فرغت منها ليس من بعيد آآ الفضل في

41
00:17:04.650 --> 00:17:34.650
الديار الاردنية. الشائعة في ديارنا. جميل. الفاظ الكفرية هذي. وضعتها. وهذا يعني اه في تردد. ونقلب النظر وانا في الخلوة من ظاهرة كتيب صغير سميته تحذير مسلمين الافات نحن عشنا في سبعة وستين كنت صغيرة سنة تسعة وستين وافات التي تجري في غزة وهي

42
00:17:34.650 --> 00:17:54.650
مستوى الناس اللي ماني ورضاهم عن الله عز وجل. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. في خوف الآن من ضعف فكتبت كتاب تخدير المسلمين يسبقهم بالدين بلغ مية وسبعين صفقة تقريبا

43
00:17:54.650 --> 00:18:24.650
نقلت الاجماعات والادلة الكتاب والسنة. انواع السب الى اخره جميل. وسائل السب ثم وضعت خلفه الالفاظ الحصرية جميل. كنت قرأت كتاب وهو امام وهو منذ ان شاعر المغاربة مشاعر المغاربة بالجملة تونسيين المغرب العربي

44
00:18:24.650 --> 00:18:54.650
والجزائر اهل ادب الخلق آآ يعني يصونون السنتهم عن الفاسق هنا شاعر المؤذن الشافعية هم اعداء شيخ الاسلام. اي نعم. وللان شعرة الشافعية متمثلة بالاحباش. متعصبين جدا الشامخي. لو نظرت الى من تردع شيخ الاسلام من السابقين

45
00:18:54.650 --> 00:19:34.650
نعم للشافعية والسبب انهم يعني يسكنون سرق المزي وصرخ ايضا اخذ الشيخ بلدية بلدية يا شيخ وهذا موروث قديم بس ايضا اخذ منهم ذهبي ميسي وحق له ان يندم هؤلاء رحمهم الله رحم الله الاسلام رحم الله

46
00:19:34.650 --> 00:19:35.350