1
00:00:00.250 --> 00:00:17.750
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد   هي المسألة اللي سألت عنها ما ادري وش باب ما جاء في اهلال مكة ومن بها من غيرهم

2
00:00:18.500 --> 00:00:38.500
ايه شفيك في الزرقان ما لك عن عبدالرحمن بن قاسم عن ابيه ان عمر بن الخطاب قال يا اهل مكة ما شأن الناس يأتون شعثا مغبرين مخبرين مخبرين متلبدين يأتون مبرين

3
00:00:39.950 --> 00:01:02.850
يأتون شعثا وانتم مدهنون هذه الشرح مخبرين انت فعلا اي مخبرين في شيء يعني عبارة اذا كان بعيد الدار اشعث لاجل قدومه اولى اهلها كما قال واهلوا اهلوا اذا رأيتم هلال

4
00:01:02.900 --> 00:01:18.700
ذي الحجة وهذا مما لا يوافق عليه مما لا يوافق عليه عمر ابنه عبد الله وكان يهل يوم التروية. منه هذا ما لا يوافقه. هذا ما لا يوافق عليه عمر ابنه عبدالله

5
00:01:19.100 --> 00:01:37.200
وكان يهل يوم التروية واحتج بانه لم يرى النبي صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته فهو بكل من القولين قال جماعة من السلف والائمة وهما روايتان عن مالك والخلاف هما روايتان وهما روايتان عنان

6
00:01:37.200 --> 00:01:53.500
والخلاف في الافضل اذ يجوز كل باجماع باجماع كما مر قال ابو عمر في الاستذكار ما جاء عن عمر ابن الخطاب ان عبد الله ابن الزبير في اهلال اهل مكة

7
00:01:53.600 --> 00:02:22.550
اختيار واستحبابا ليس على الالزام والايجاب. ايش؟ استحباب اختيار واستحباب. ليس على والايجاب لان الاهلال انما يكون انما يجب على من يتصل به عمله في الحج لا على غيره لانه ليس من السنة ان يقيم المحرم في اهله. والاصل في هذا حديث ما لك عن سعيد ابن ابي

8
00:02:23.500 --> 00:02:47.200
عن سعيد ابن ابي سعيد الحديث انا عبيد ابن جريج انه قال لعبدالله ابن عمر رأيتك تفعل اربعة لم ارى احدا من اصحابك يفعلها فذكر منها ورأيتك اذا كنت يتأهل الناس اذا رأوا الهلال

9
00:02:48.050 --> 00:03:04.800
تذاكر منها ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ولم تهل انت الى الى يوم التروية. فاجابه ابن عمر انه ولم يرى رسول الله صلى لم يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الا حينا بعثت به راحلته

10
00:03:05.000 --> 00:03:22.250
يريد ابن عمر انه صلى الله عليه وسلم اهل منه اهل من ميقاته في في حين في حين في حين ابتداء ابتدائه عمل الحج وفي حديث عبيد بن جريج هذا على ان

11
00:03:22.750 --> 00:03:46.100
على ان الاختلاف في هذه المسألة قديم بين السلف وان ابن عمر لم ير احدا لم يرى احدا حجة على السنة لم يرى لم ير رأي احد لم يرى احدا. احدا. حجة عن السنة. حجة احسنوا. لم يرى احدا حجة على السنة

12
00:03:47.150 --> 00:04:02.600
ولا التفت الى عمل الى عمل من عمل عنده بغيرها. وان كان ابوه رضي الله عنه كان يأمر اهل مكة بخلاف ذلك وقد تابع ابن عمر في هذه المسألة جماعة منهم ابن عباس وغيره

13
00:04:02.650 --> 00:04:20.550
ذكر عبد الرزاق ان نعمل عن ابيه عن طاووس عن ابن عباس قال لا يهل احد بالحج من مكة حتى حتى يروح الى منى. قال قال اخبرنا عطاء وجه اهلا لاهل مكة حين تتوجه به دابتنا

14
00:04:20.750 --> 00:04:38.150
نحو منى. فان كان ماشيا فحين يتوجه نحو منى قال ابن جريج وقال لي عطاء انما اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ دخلوا في حجتهم مع النبي صلى الله عليه وسلم. عشية التربية

15
00:04:38.150 --> 00:04:54.400
حتى توجهوا الى منى. قبل قال ابن دريج واخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا ابن عبد الله يحكي عن حجة النبي عن حجة النبي صلى الله عليه وسلم قال وارنا فامرنا بعدما طفنا ان نحل

16
00:04:54.650 --> 00:05:20.600
وقال اذا اردتم ان تحلوا الى منى اذا اردتم ان تحلوا الى منى ترحلوا يمكن ترحلوا يمكن ايه تحل الى منى قال ابو عمر فلم لما فسخوا حجهم في عمرة وحلوا الى

17
00:05:20.600 --> 00:05:45.350
كالنساء صاروا كاهل مكة في في الطراح الشعث والتفث ومس النساء. فاذا كانت السنة فيهم الا يهلوا. الى خير من التروية فكذلك اهل يوم الى يهلوا الى يوم فكذلك هل فكذلك اهل مكة والتفتوا

18
00:05:45.950 --> 00:06:06.750
وهذا خلاف ما وهذا خلاف ما روي عن ابن عمر وابن الزبير من رواية مالك وغيره وهذا خلاف ما روي عن ابن عمر وابن الزبير من رواية مالك وغيره ولا وجه لقول عمر عندي الا الاستحباب كما وصفنا وبالله

19
00:06:06.750 --> 00:06:25.050
وقد روي عن ابن عمر ما يوافق قول عمر لاهل مكة وفعل ابن الزبير. ذكره مالك في عبدالله بن عمر كان يهل لهلال ذي الحجة من مكة ويؤخر الطواف بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى

20
00:06:25.550 --> 00:06:42.550
تذكر عبد الرزاق عن عبد العزيز بن ابي رواد عن نافع قال اهل بن عمر بحجة حين رأى الهلال من جوف الكعبة ومرة اخرى حين انطلق الى منى واخبرنا عبد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر

21
00:06:44.600 --> 00:07:02.600
ان اهل ان انه اهل بالحج من مكة ثلاث سنوات وعن معمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر مثله. وعن ابن جليج عن مجاهد نحوه قال مجاهد فقلت لابن عمر قد اهللت فينا اهلا قال

22
00:07:02.950 --> 00:07:27.600
اما اول عام فاخذت باخذ باخذ بلدي ثم نظرت فاذا انا ادخل على اهلي حراما تخرج حراما وليس كذلك كنا نصنع انما كنا نهل ثم نجيء ثم نجعل على شأننا قلته باي شيء تأخذ؟ قال نحرم يوم التروية. قال واخبرني ابن عيينة عن ابن جريج عن

23
00:07:27.600 --> 00:07:48.000
وان قال ان شاء المكي الا يحرم بالحج الا يوم منى يعمل اخبرنا هشام بن حسان قال كان عطاء بن ابي رباح يعجبه ان يهل اذا توجه الى منى. قال وقال عطاء اذا احرم يوم التروية فلا يطوف ببيت حتى يروح الى منى

24
00:07:48.000 --> 00:08:08.000
قال هشام قال حسن اي دار اي اي ذلك فعل فلا بأس ان شاء هلا حين يتوجه الى منى وان شاء قبل ذلك واذا اهل قبل يوم التربية فانه يطوف بالبيت ويسعى بين الصفا والمروة يعني ان شاء

25
00:08:08.000 --> 00:08:35.000
هذي كلها الزرقاء ذي؟ الاستذكار ابن عبد البر انت اي نعم هذي طباعة الشيخ ابراهيم امس. وجبت الكتاب معي بعد طبعا من الجهاز لا لا شك اقول انه السنة السنة احق بالاتباع

26
00:08:35.000 --> 00:09:05.000
هذي من اول قول ابن عمر بقوله في يعني ارشاد الافراد يعني هو اجتهاد وله لكن السنة احق اهل مكة والمحلون من الافاقيين انما يهل للحد يوم التروية كما فعل

27
00:09:05.000 --> 00:09:22.050
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين امرهم صلى الله عليه وسلم بفسخ الحج والتمتع لم يحزموا بالحج الا في يوم التروية. نعم الى هنا يا علي خلك اليوم

28
00:09:22.350 --> 00:09:51.050
في مسألة ثانية انه وش هي؟ قال من اهل من مكة فليؤخر الطواف للبيت. والسعي بين الصفا والمروة حتى يرجع من منى. او هذي ما فيها. سقطوها في الافاضة ما في شك انه من من اهل من مكة فلا يطوف ولا يشاء. الا بعد

29
00:09:51.050 --> 00:10:16.250
عندما يعود هذا الذي فعله الصحابة الصحابة قدموا وتحللوا بالعمرة بعمرتهم فسقوا طافوا وسعوا وقصروا كل عمرة ثم اهلوا بالحج ولم يطوفوا للحج يعني ليس هناك اه طواف لا تزامنا كقدوم

30
00:10:16.500 --> 00:10:34.776
لا طواف افاضة. فلا وجه للطواف قبل الخروج. نعم. المكي ابد ما لا يظهر هذا التكلم