1
00:00:16.300 --> 00:00:41.150
يقول ونعوذ بالله من شرور انفسنا نعوذ بالله من شرور انفسنا نعوذ اي نلجأ اليه ونعتصم به من شرور انفسنا والانفس لها شروط ولها خيرات وذلك ان الله تعالى جعل في الانسان

2
00:00:41.350 --> 00:01:09.350
نفسا مطمئنة ونفسا امارة بالسوء ونفسا لوامة ثلاث في القرآن وكلها في القرآن لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة يا ايتها النفس المطمئنة ترجعي الى ربك وما ابرئ نفسي ان النفس لامارة بالسوء

3
00:01:09.650 --> 00:01:36.650
هذه النفوس ثلاث هي في ابن ادم وهو يعرفها باثاره فالنفس المطمئنة تأمرك بالخير وتنهاك عن الشر والنفس الامارة بالسوء تأمرك بالسوء والشر واللوامة قيل ان اللوامة وصف صالح للنفسين جميعا

4
00:01:37.750 --> 00:02:04.100
وعلى هذا فلا تكون نفسا ثالثة فيقولون مثلا اللوامة تلومك اذا فاتك الشر واللوامة الاخرى تلومك اذا فاتك الخير فالاولى تنزع الى النفس الامارة بالسوء والثانية تنزع الى النفس المطمئنة

5
00:02:04.300 --> 00:02:38.650
وليست نفسا ثالثة وهذا ليس ببعيد لكن النفس التي فيها الشر هي النفس اللوامة الامارة بالسوء شرور النفس  تشمل البدايات والغايات تشمل البدايات والغايات اما البدايات فهي ما يرد على عليك

6
00:02:38.900 --> 00:03:07.900
من الامر بالفحشاء وترك المأمورات هذه بدايات اما الغايات فهي ما يترتب على هذه الشرور التي التي امرتك بها نفسك الامارة بالسوء قد تكون الغايات اشد وقعا من البدايات وانظر الى قوله تعالى فان تولوا

7
00:03:08.900 --> 00:03:31.900
فاعلم ان ما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم فجعل الله تعالى اعراض الانسان عن قبول الحق نتيجة لايش؟ لذنوب سبقت وليست كل الذنوب ايضا ببعض الذنوب وان كثيرا من الناس لفاسقون حتى ان بعض السلف رحمهم الله اذا نام عن

8
00:03:32.000 --> 00:03:51.200
عن قيام الليل قال ما حرمت قيام الليل الا بمعصية ثم يجدد لنفسه توبة  لانهم يعلمون ان الانسان لن يترك الطاعات او يكون في المعاصي الا نتيجة لمعاص سابقة فان

9
00:03:51.200 --> 00:04:16.600
اذا تقرب الى الله زاده الله قربا وعصمه من الذنوب. اذا شرور النفوس تنقسم الى ايش؟ بدايات وغايات فالبدايات هي الذنوب التي يفعلها الانسان والغايات هي عقوبات هذه الذنوب. وكلها لا شك شروط سببها النفس

10
00:04:16.600 --> 00:04:47.600
طيب من يهده الله فلا مضل له من يهده الله يعني من يقدر هدايته ومن يهده بالفعل ايضا فلا مضل له فاذا اراد الله هداية الشخص فان الناس لا يستطيعون ان يضلوه ابدا. مثال ذلك رجل منحرف

11
00:04:49.600 --> 00:05:14.950
ما من معصية تذكر الا ذهب اليها وباشرها  فصار منه فتح او صار فيه فتح من الله اراد ان يتجه للخير فجاءه قرناء السوء يقولون ليش تخرج عما انت فيه؟ لماذا تميل الى

12
00:05:15.150 --> 00:05:35.450
المطاعة لماذا تميل الى كذا؟ لماذا هؤلاء لا يستطيعون اذا كان الله قد اراد هدايته لا يستطيعون ان يصدوه او يمنعوه ابدا مهما حاول لان الله قدر خداة كذلك الانسان الذي قد اهتدى بالفعل

13
00:05:36.050 --> 00:05:52.950
فان وقد اراد الله ان يستمر على ما هو عليه لا يستطيع احد ان يهديه. اذا من يهده الله تقديرا وش بعد؟ وفعلا فانه لا احد يظله فلا مظل له

14
00:05:53.050 --> 00:06:17.850
ومن يضلل فلا هادي له. كذلك من يضلل تقديرا او فعلا فلا هادي له  واكبر مثل على ذلك ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم الذي صار منه الى رسول الله صلى الله عليه وسلم احسان بالغ

15
00:06:17.900 --> 00:06:35.000
مدافعة عظيمة ومع هذا لم يتمكن النبي صلى الله عليه وسلم من هدايته حتى في اخر لحظة قال له قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله

16
00:06:35.150 --> 00:07:03.300
ولكنه حيل بينه وبينها والعياذ بالله لان الله لم يرد هدايته. والذي يظله الله لا هادي له طيب فاذا قال قائل هاتان الجملتان قد يكون فيهما تأييس من دعوة الظالين الى الهداية

17
00:07:04.900 --> 00:07:31.550
لان الانسان قد يقول ان الله قد اراد اظلال هؤلاء فكيف احاول ان اهديهم كنا هذا الظن اي ان يظن الانسان ان هذا مدلول الجملتين خطأ فللمعنى انك اذا اردت الهداية

18
00:07:31.700 --> 00:07:52.200
فلا تطلبها الا من من الله وانك اذا فعلت ما امرت به من الدعوة الى الخير ولكن المدعو لم ينتفع فحين اذ تفوظ الامر الى من؟ الى الله وتقول لو اراد الله هدايته لاهتدى

19
00:07:52.200 --> 00:08:09.200
من يضل الله فلا هادي له وكذلك من يهد الله فلا مضل له المقصود ان تعتصم بالله سبحانه وتعالى حتى لا يضلك احد. قال واشهد ان لا اله الا الله وحده نعم. واشهد ان لا

20
00:08:09.200 --> 00:08:35.850
لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله اشهد ان لا اله الا الله الشهادة في الاصل من المدركات الحسية من المدرجات الحسية التي تدرك بالحس يشاهدها الانسان ولكن تطلق احيانا على المعلوم يقينا

21
00:08:36.550 --> 00:09:01.250
حتى كأنه مشاهد والا في الاصل انها من ايش من المدركات الحسية. تقول شهدت الهلال شهدت الشمس. شهدت فلانا وهو يقول كذا ويفعل كذا وكذا لكن تطلق احيانا على ما كان معلوما يقينا كانه مشاهد بالحس

22
00:09:01.450 --> 00:09:26.000
فاشهد ان لا اله الا الله يعني اقر واعترف اعترافا يقينيا كالمشاهد بالعين انه لا اله الا الله ولا هنا نافية نافية للجنس والنافية للجنس نص في العموم نص في العموم لا تحتمل

23
00:09:26.900 --> 00:09:50.000
الاثبات في المنفي فاذا قلنا لا اله الا الله لم تحتمل اثبات اله سوى الله وقول اله بمعنى مألوه فهي فعال بمعنى مفعول  والصيغة هذه موجودة في اللغة العربية كثيرا

24
00:09:51.550 --> 00:10:18.400
فانه يقال ميراث  بمعنى مغروس وفراش بمعنى مفروش وبناء بمعنى مبني اذا انفعال بمعنى مفعول كثيرا باللغة العربية فمعنى اله اي اي لا مألوها ومعنى المألوف معناه الذي تألهه القلوب

25
00:10:18.950 --> 00:10:53.200
محبة وتعظيما تألهه يعني تقبلوه وتركن اليه وتخضع له محبة وتعظيما الا الله طيب هذا هو هذا معنى لا اله الا الله فان قال انسان هذه الشهادة يكذبها الحس لانه توجد الهة

26
00:10:53.750 --> 00:11:19.700
تعبد من دون الله اللات والعزة ومناة وهبل وغيرها في ناس يعبدون البقر  يعبدون البقر ويتبركون باموالهم نعم وارواثها ويحرمون قتلها او ذبحها اليس كذلك؟ فيه فيه ناس يعبدون الشمس

27
00:11:20.100 --> 00:11:42.850
يعبدون القمر كيف نقول لا لا اله الا الله اي لام مألوها ومعبود الا الله يقول بين الله عز وجل ان هذه الالهة باطلة اسمع بلا مسميات ما تعبدون من دونه ايش؟ الا اسماء سميتموها

28
00:11:42.950 --> 00:12:02.900
فقط وليست مسميات خلات ليست الها وان سميتموها اله لانها لا ترزق ولا تخلق ولا تنفع ولا تضر. كيف تكون اله؟ يقول ابراهيم لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا

29
00:12:02.900 --> 00:12:26.250
افصل ولا يغني عنك شيء فاذا يصدق هذا النفي انه لا اله الا الله فاذا اورد الانسان علينا هذا الايراد قلنا هذه الالهة باطلة ذلك بان الله الحق وانا ما دون من دونه الباطل وما هي الا اسماء

30
00:12:26.350 --> 00:12:58.300
دون مسميات فالالوهية منتفعة عنها. طيب اذا قال قائل قد علمنا في القواعد النحوية ان للنافع للجنس لا تعمل الا في النكرات اله نكرة ومعرفة  ها استيلاء نكرة سمعت قائلا يقول انها معرفة

31
00:12:58.500 --> 00:13:26.200
ها انت ورجعت ها الى معرفة ولا نكرة معرفة من اي انواع المعارف  وين قال الى ما فيها عدل لو فيها الا صلاة الاله الكنيسة هي اسم لا شك لكن هل هي نكرة ولا معرفة

32
00:13:27.300 --> 00:13:56.850
نكرة طيب الله ما اعرف المعارف طيب هل عملت فيه لا بعضهم يقول عملت فيه ويجعل الله خبر له الله فظل يسهل عملها في المعرفة هنا الفصل بينها وبين الخبر بالا

33
00:13:57.750 --> 00:14:27.350
وهذا الفصل يمنع التركيب وبعضهم يقول ان الخبر محذوف الخبر محذوف والله بدل منه وذلك لان التام المنفي يجوز فيه ايش البدل والنصب على الاستسلام فيجوز لا اله الا الله

34
00:14:27.550 --> 00:14:48.600
ويجوز لا اله الا الله فالله هنا بدل وهو الارجح الارجح البدل فالله بدل من الخبر والخبر محذوف ما التقدير؟ حق واما من قدره لا اله موجود فهذا خطأ هذا ليس بصحيح

35
00:14:49.700 --> 00:15:13.750
لانه يكذبه الواقع الا من يقولون بوحدة الوجود وان الكون كله شيء واحد فهؤلاء يقدرون موجود تقول لا اله موجود الا الله واضح؟ فالصواب ان بل الواجب ان يكون التقدير

36
00:15:14.050 --> 00:15:36.250
اي تقدير المحذوف ايش؟ حق كي لا اله حق الا الله. نعم. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اشهد ان محمدا اي محمد؟ محمد بن عبد الله بن عبد المطلب القرشي الهاشمي

37
00:15:36.300 --> 00:16:00.600
عبده ورسوله عبد الله ورسول الله فبوسط العبودية انتفى عنه حق الربوبية لانه ليس له حق من الربوبية اطلاقا  حتى انه انكر على شخص قال ما شاء الله وشئت. قال اجعلتني لله ندا

38
00:16:01.200 --> 00:16:28.400
قاله النبي عليه الصلاة والسلام مع ان الانسان مشيئة مشيئة تمنع وتدفع ومع ذلك قال اجعلتني لله ندا  فهو عبد بل هو عليه الصلاة والسلام اشد الناس تحقيقا للعبودية. قال عليه الصلاة والسلام وهو الصادق

39
00:16:28.600 --> 00:16:53.050
اني لاعلمكم بالله واتقاكم له فهو عبد الله وبهذا الوصف انتفع عنه ايش؟ حق الربوبية. طيب ورسوله يعني مرسله الى الخلق  الى الجن الجن والانس عليه الصلاة والسلام. وبهذا الوصف

40
00:16:53.250 --> 00:17:12.800
انتفى عنه الكذب فهو عبد عبد لا يعبد ورسول لا يكذب صلى الله عليه وسلم ويقرأ ثلاث ايات بان يقرأ في هذه الخطبة ثلاث ايات فاذا انتهى الى قوله عبده ورسوله قرأ الايات

41
00:17:13.200 --> 00:17:33.200
وهي قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. في ال عمران يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون

42
00:17:33.200 --> 00:17:52.750
به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا هذي في سورة النساء يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما وهذه في سورة الاحزاب

43
00:17:53.300 --> 00:18:00.400
يقرأ هذه الايات الثلاث ثم يتكلم عن الموضوع الذي خطب من اجله