1
00:00:16.400 --> 00:00:37.950
نعم طيب وخلق منها زوجها يعني انثى وهي حواء حواء هكذا سماها النبي عليه الصلاة والسلام حواء بالمد قال لولا حواء لم تكن انثى زوجها ولولا بنو اسرائيل لم يخنز اللحم

2
00:00:38.250 --> 00:01:08.050
يعني اذا كان اللحم ما يجود لولا بني اسرائيل لولا بنو اسرائيل لكن عوقبوا فصار اللحم يفسد وبقي هكذا طيب اذا زوجها من المراد بها؟ خالد زوجته وهي حواء وبث منهما اي من هذين الزوجين رجالا كثيرا ونساء

3
00:01:08.700 --> 00:01:36.950
رجالا كثيرا ونساء. ايهم اكثر؟ لا تلعب ايهم اكثر؟ ها؟ ايه النسا رجالا كثيرا ونساء نعم نعم بعض العلماء يقول هو الواقع ان النساء اكثر النسا من بني ادم اكثر من الرجال

4
00:01:37.550 --> 00:01:56.450
واستدل شيخ الاسلام رحمه الله بان بقول النبي عليه الصلاة والسلام للنساء انكن اكثر اهل النار وان اهل النار من بني ادم تسع مئة وتسعة وتسعون من الالف قال وهذا دليل على ان النساء اكثروا

5
00:01:57.200 --> 00:02:18.250
طيب لكن قوله رجالا كثيرا ونساء وصف الرجال بالكثرة دون النساء لان كثرة الرجال هي التي تغني اما كثرة النساء فليس فيها الا العبء. والعويق نعم. واذا اردت ان تعرف انظر عند الشدائد

6
00:02:18.250 --> 00:02:48.250
من الذي يقابلها؟ ها؟ الرجال. والنساء لهن لطم الخدود وشق الجيوب ونتف الشعر. وما اشبه ذلك ولهذا وصف الرجال بالكثرة من اجل ان كثرتهم هي المفيدة نعم ونساء اتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. اتقوا الله والارحام. فاتقوا الله بطاعته كما هو معروف

7
00:02:48.250 --> 00:03:18.000
تقوى الارحام اي تقوى اثم الارحام اذا قطعت وهذا يعني الامر بصلة الارحام. ومن الارحام الارحام هم الاقارب قال الله تعالى واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض وليس الارحام ما يتعارفه العامة اليوم وهم الاصهار

8
00:03:18.350 --> 00:03:45.000
لان الارحام عند العامة هم اقارب الزوج او الزوجة ولكن اللغة العربية تسمي اقارب الزوجة الزوجة اصهارا نعم طيب ان الله كان عليكم رقيبا  خف من هذه الجملة كان الله عليكم رقيبا في كل الاحوال

9
00:03:45.750 --> 00:04:05.750
فان شئتم الا تتقوا الله فافعلوا ولكن عليكم من الله رقابه. ان الله كان عليكم رقيبا. اما الايات الثالثة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالهم ففي هذه الاية يأمر الله المؤمنين بان يتقوا الله. وان يقولوا

10
00:04:05.750 --> 00:04:35.300
سديدا اي قولا صائبا يحصل به سد الخلل وما هو القول السديد؟ القول السديد كل قول يكون به مصلحة دينية او دنيوية فهو قول قول سديد ويشبه هذا قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت

11
00:04:35.400 --> 00:05:02.100
امر الله بشيئين  وذكر جزائي قولوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. الجزاء مصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. يصلح لكم امالكم في الدنيا سواء كانت الاعمال عملا دنيويا ام عملا دينيا؟ فان الله تعالى يصلحه اذا

12
00:05:02.100 --> 00:05:20.900
قال لسان ربه وقال قولا سديد ويغفر لكم ذنوبكم اي ما يقع منكم من الذنوب يغفره الله عز وجل جزاء لتقواكم وقولكم القول السديد. ثم قال جملة عامة ومن يطع الله ورسوله فقد

13
00:05:20.900 --> 00:05:45.800
فاز فوزا عظيما من يضل الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. والفوز وحصول المطلوب والنجاة من المرهوب ودليل ذلك قوله تعالى فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. فبزحزح عن النار يحصل

14
00:05:45.800 --> 00:06:13.450
ايش؟ يحصل مكروه؟ يحصل زوال المكروه. وبادخال الجنة يحصل المطلوب فوز هو هذا ان تنجو من المرغوب وتفوز بالمطلوب ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا وليس فوزا دنيا او يسيرا بل هو فوز عظيم. فقد فاز فوزا عظيما

15
00:06:13.500 --> 00:06:36.600
ومن يعصي الله ورسوله فقد خسر وفيها نفس السورة ومن يعصي الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا فلسانه العاصي ضال ضلالا مبينا والانسان المطير فائز فوزا عظيما. وانظر اي الطريقين تريد

16
00:06:36.600 --> 00:07:08.300
اثنان ايهما؟ الطاعة التي بها الفوز العظيم في الدنيا وفي الاخرة نعم صاحب الحاجة يقولها اي واحد من الحاضرين يقولها ايها علمنا الخطبة في الحاجة ولم يقل فماذا من الحاجة ان الانسان اذا ذهب يخطب المرأة هذي حاجة

17
00:07:08.300 --> 00:07:28.300
حين جلس الى اوليائها قرأ هذه الخطبة ثم قال اتقدم اليكم بطلب موليتكم موليتكم ما هنا انتقال عند الخطبة عند آآ طلب الرجل ان يقابل المرأة وعنده عقد النكاح. نعم محمد شيخ احسن الله اليك

18
00:07:28.300 --> 00:07:48.300
قلنا ان اه يعني عدم ذكر كثيرا للنساء لان النساء عبء يا شيخ يعني يعظم قول من من يعني من ايش؟ يسود وجهه عند التبشير بالانثى. من ايش؟ لا لا نحن

19
00:07:48.300 --> 00:08:08.300
لان المقام يقتضيه ضد من يريد ان يسود المرأة في ناس الان يريدون ان يصعدوا بالمرأة فوق سواء وفوق المنزلة التي انزلها الله فتنة للناس. واظلالا لهم لان اشد فتنة ترك

20
00:08:08.300 --> 00:08:28.300
عليه الصلاة والسلام هي النسا. فالان كما تشاهدون الناس اليوم عندهم عند بعضهم اندفاع عظيم. لتعلية والاهتمام بشأنها لا على وجه مصلحها ولكن على وجه يفسدها ويفسد ويفسد عامة الناس بسببه

21
00:08:28.300 --> 00:08:48.300
فلهذا لا حرج ان نقول هذا في مقابلة اولئك الذين يسودونها ويعظمونها. والا فليست هي في الحقيقة عبء من جهة لكنها من جهل اخر من جهة اخرى. من الذي يقوم بالبيت واعبائه واصلاحه؟ الا النساء. بعض الناس

22
00:08:48.300 --> 00:09:08.300
الان اذا وابت امرأته عن البيت وجاءه ضيوف ما يعرف يسوي الشاهي هذا موجود ما يعرف يسوي الشاي من يقوم بهذا ها النساء اذا فهن عبء من وجه وردء من وجه اخر ونسأل الله ان لا يخلينا منهم. لا تظنون اننا هنا نحطمهم هذا البلد

23
00:09:08.300 --> 00:09:28.300
لكننا نحطم قول من يريد ان يعلي المرأة اكثر مما وضعها الله عز وجل. فان هذا قول لا شك ان من هو اصله من شياطين الانس والجن. نعم احمد. لو قلنا يا شيخ ان ان هذه الاية تدل على افضلية الرجال على النساء

24
00:09:28.300 --> 00:09:58.300
بدل ما نقول يعني نهار انا قلت لك اننا قلناها في مقابلة من قالوا انها هي الاصل. نعم ايه نعم. ايه نعم لان لان نفس لان لان شر النفس بالهم والارادة. وصيغة الاعمال بالفعل اذا وقعت فاذا وقعت الاعمال السيئة

25
00:09:58.300 --> 00:10:18.300
صار لها رد وفعل سيء. ظهر الفساد في البر والبحر. بما كسبت ايدي الناس وما اصابت من مصيبة. فبما كسب اي شيء لكن شرور النفس تكون بالهم. كيف؟ كل هذا

26
00:10:18.300 --> 00:10:48.300
هذا واحد ان النفس لامارة بالسوء وهذا من كونها شفيع نعم سليم الرسول صلى الله عليه وسلم في ناس متخصصين اي نعم اعوذ بالله صار هذا شر من وجهي من وجه الامر بالباطل ومن وجهة المال

27
00:10:48.300 --> 00:11:28.300
نعم هذي الحارة الصحيحة ينبغي لطلبة العلم ان ان يبينوا هذا الناس. وانا اذكر انه مرة نحن في جدة وتوجيه الحجاج واشيع بين الناس ان الحكومة وفقها الله منعت السفر الى المدينة لقرب موسم الحج يعني قافلة الصف الى المدينة لانهم اذا اظن اذا كان يوم رابع من ذي الحجة

28
00:11:28.300 --> 00:11:58.300
السخط لان يأخذ الناس الحج ففيه واحد كبير السن حوالي ما بين الخمسين الى الستين جعله يبكي بكاء عظيم لماذا؟ قال فاتنا الانوار فاتنا الانوار وش الانوار؟ قال زيارة ان هذه يا اخي هذا اهون من ان يفوته الحج. اهون قرابة. الانوار والانوار. وتكرر

29
00:11:58.300 --> 00:12:18.300
هذا ان غالب نيته ان يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم وهذه مشكلة الحقيقة يعني كثير من العامة يفرظ زيارة النبي صلى الله عليه وسلم على الحج. ويرونها اكبر من هذا. نعم. شيخ بالنسبة اولو الارحام. هل يعتبرون

30
00:12:18.300 --> 00:12:38.300
من عائلة عائلة الشخص كلها احيانا تكون عائلة كبيرة جدا. نعم. العائلة هذي كلها يعني هم اولوا الارحام. كل الاقارب كل الاقارب وذوي الارحام لكن من احقهم الاقرب فالاقرب. يعني ليس مثلا ابناء ليس ابناء العم البعيدين كابناء العام القريبين

31
00:12:38.300 --> 00:12:58.300
شفنا الاثار المترتبة على هذا الدعاء. على ايش؟ على التشهد الحادث الدعاء الاذان المترتب على ذلك قراءة الاهار ان آآ اولا آآ الاجر والثواب. بامتثال امر النبي عليه الصلاة والسلام والاقتداء به. والثاني انها

32
00:12:58.300 --> 00:13:18.300
ربما يكون تكون سببا للبركة. في هذا العقد او في هذه الحاجة التي قدمت بين يديها. كما انها بسملة عند الاكل سبب للبركة الله يبارك بالطعام ويطرد الشيطان منه. بالنسبة الى فعل الطاعة لمصلحة مثلا دنيوية

33
00:13:18.300 --> 00:13:38.300
مثل الان اذكار المساء للحفظ من الشيطان فالنبي عليه الصلاة والسلام بين ان من قرأ سورة اية الكرسي لا يقربه شيطان. نعم. طيب نبي النبي عليه الصلاة والسلام هذا القيد ما يدل على انه يفعل هذا اي نعم هذا ينبغي ان يفهمنا وهذا من باب الحس

34
00:13:38.300 --> 00:13:58.300
من باب الحث عليه. فقارئ اية الكرسي يستفيد فائدتين. اولا التقرب الى الله في قراءتها. وانها تحميه والثاني هذي الفائدة التي اشار اليها الرسول عليه الصلاة والسلام معلوم النبي عليه ما ذكر شيء الا لاجل ان يكون مرادا للانسان

35
00:13:58.300 --> 00:13:59.600