1
00:00:16.800 --> 00:00:33.900
فاذا قال انا لا استطيع ان املك نفسي كما يقولون هذا يقول لا استطيع انا اذا ما فعلت هذا ما نمت بالليل نعم ماذا نقول له؟ نقول اعقد المسألة بسيطة اعقد

2
00:00:34.550 --> 00:00:57.500
فاذا عقدت تحدث معها كل الليل ما في معنى هذا هو الدواء اما ان يقول الله لا يمكن ولا استطيع ويضيق صدري اذا لم افعل فاننا لا نمكنه لان حقيقة اجنبية منه ما دام لم نعقد عليها فهي ومن في السوق سواء. لا فرق

3
00:00:57.600 --> 00:01:19.400
فهل يمكن لاحد ان يمسك امرأة في السوق ان يتحدث اليها هذا الحديث؟ لا. لا يمكن. اذا هذه مثلها تماما طيب اذا ومن فوائد هذا الحديث سمو الشريعة الاسلامية حيث يطلب من الانسان الا يثقل في امر

4
00:01:19.600 --> 00:01:43.450
الا على بصيرة  ومن فوائده ايضا سد باب القلق والندم على الانسان وهذا من منهج الاسلام القويم ان الانسان لا ينبغي له ان يفتح على نفسه باب القلق والندم لان ذلك يزعجه

5
00:01:43.500 --> 00:02:00.550
ويسند عليه حياته وربما يسند عليه دينه ولهذا قال النبي عليه الصلاة والسلام في من اصابه ما يكره بعد فعل الاسباب قال لا تقل لو فان لو تفتح عمل الشيطان من الندم والحزن

6
00:02:00.900 --> 00:02:20.900
وهذا الحديث يدل على ذلك على انه ينبغي على الانسان ان يسد باب الحزن والندم عن نفسه وذلك لانه اذا خطبها عن علم وبصيرة زال عنه الندم. ومن فوائد هذا الحديث انه يحرم النظر

7
00:02:20.900 --> 00:02:48.250
الى النساء لقوله اذا خطب احدكم امرأة ولو كان النظر الى النساء جائزا وكان من عادة نساء الصحابة لكان الانسان يستطيع ان ينظر سواء كان خاطبا ام غير خاطب وهو كذلك وهذا من الادلة التي يستدل بها على وجوب تحجب المرأة عن الرجال الاجانب

8
00:02:48.600 --> 00:03:13.050
ثم قال المؤلف وله شاهد عند الترمذي والنسائي عن المغيرة وخالد يبين لنا ما هو الشاهد؟ وش معنى الشاهد الشمع وان يأتي اثر وان يأتي اثر مثلا يعبد الحديث الذي يستشهد له ثم يقويه او الشاهد انما يكون في المتن كمال

9
00:03:13.050 --> 00:03:43.200
فسر لنا الشاهد ونشوف المتابعة تقصير اصطلاحي ايه عبد الرحمن من عن طريق صحابي اخر يشهد للحديث الاول ايه يعني ان اني اتي حديث يؤيد الحديث الضعيف بالمعنى من حديث صحابي اخر والمتابع او التابع

10
00:03:43.200 --> 00:04:05.450
وهو نفس الحديث. نعم. لكن يكون له سندان يضرب احدهما الاخر وهذا لا يحتاج اليه طوالكم لا يحتاج اليه الا في الاحاديث الظعيفة التي يطلب ان ترتقي الى درجة الحسن. او في الحديث الاحاديث الحسان التي يطلب ان ان ترتقي الى درجة

11
00:04:05.450 --> 00:04:26.650
الصحة اما الصحيح فانه لا يحتاج اليه. ولهذا لا تجدون كلمة شاهد او متابع الا في الاحاديث الظعيفة اما في السند او في او في وعند ابن ماجة وله شاهد عند الترمذي والنسائي عن المغيرة وعند ابن ماجة وابن حبان من حديث محمد ابن مسلمة

12
00:04:26.900 --> 00:04:44.350
ابن مسلمة قال ولمسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لرجل تزوج امرأة انا نظرت اليها؟ قال لا. قال اذهب فانظر اليها تزوج يعني اراد الزواج

13
00:04:45.500 --> 00:05:08.850
لانه لو كان قد تزوجها بالعقد لم يكن للنظر اليها حاجة ولك المراد تزوج امرأة اي اراد ان يتزوجها. فقال انظرت اليها قال لا قال اذهب فانظر اليها وهذا مما يدل على ما رجحناه في الحديث الاول ان الامر

14
00:05:09.100 --> 00:05:37.200
ايش؟ للاستحباب والارشاد وانه ينبغي للانسان اذا اراد ان يتزوج امرأة ان ينظر اليها ولا سيما اذا كانت من قوم ليسوا في ذاك الجمال او من قوم يكون فيه نقص في اعينهم او في آلافهم او في افواههم او ما اشبه ذلك

15
00:05:37.550 --> 00:05:54.800
فان النظر هنا يكون اكد من النظر الى المرأة التي تكون من قوم فيهم الجمال وفيهم السلامة من العيوب طيب فاذا قال قائل اذا كنت لا استطيع ان انظر اليها

16
00:05:56.050 --> 00:06:17.100
فماذا اصنع؟ هل يجزئ عن نظري نظر غيري والجواب نعم يجزئ لكن نقول ان لم يمكن ان تنظر بنفسك فاوصي من ينظر مثل ان يكون بينك وبين اخيها او غيره من محارمها صلة

17
00:06:17.150 --> 00:06:40.350
قوية فتطلب منه ان ينبيك عن صفاتها او ان ترسل احدا من النساء التي تثق بهن حتى تنظر وتتأمل ثم تخبره ولكن لابد ان تكون المرأة المرسلة لابد ان تكون ثقة لان بعض النساء

18
00:06:40.750 --> 00:07:05.550
يكون غير ثقة فاذا ذهبت للخطبة ودس اليها اهل المرأة ما يجسون جاءت الى الخاطب وقالت رأيت البدر وهي لا لا تصلح نعم اي نعم حدثنا حديثا عن بعض الاخوان اه الذين

19
00:07:06.600 --> 00:07:26.250
عندهم سلامة قلب انه تزوج ذات يوم ولكن المرأة لم تعجبك لما دخل عليها  فلما جاء الى المسجد وكان يتكلم احيانا يعظ الناس قال في سنة كلامه احذروا هؤلاء الخطيبات

20
00:07:26.750 --> 00:07:50.350
احذروا هؤلاء الخطيبات يعني اللاتي يخطبن. فانها تأتيك وتقول هذي المرأة عيونها ها ووجهها ها نعم يعني كبيرا وجميلا ترى انها مثل يعني المرأة جميلة وصفها بوصف لا لا اذكره

21
00:07:50.800 --> 00:08:17.400
فاذا دخلت عليها وجدتها هرة مكفهرة والحقيقة انه لابد ان ان نرسل امرأة ثقة لاننا فرق فاذا قال قائل حتى لو ارسلت امرأة ثقة فان الاعين تختلف. والرغبة تختلف. وكم من امرأة جميلة عند شخص وهي

22
00:08:17.400 --> 00:08:38.900
عند اخر ليست بجميلة اليس كذلك قلنا صحيح هذا صحيح ولكل نفس مذاق ولكن اذا لم نستطع الاكمل فهذا خير من العدم. اذا لم يستطع اكمل ان ينظر للانسان بنفسه فهذا خير من

23
00:08:38.900 --> 00:08:57.700
على كل حال هذا الحديث يضاف الى ما سبق ويكون شاهدا له لان لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اذهب فانظر اليها. قال وعن ابن عمر رضي الله عنهما. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخطب احدكم على خطبة

24
00:08:57.700 --> 00:09:25.150
فيه حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له. نعم. يا شيخ المجتمعات يستخدمون بدلا عن النظر صورة. نعم. تذهب ويطلب صورة لها. هم ما تقولون في هذا السؤال؟ يقول ان بعض الناس يطلب صورة المرأة ويكتفي بالصورة عن النظر

25
00:09:25.150 --> 00:09:44.200
هذا لا يجوز لانه يؤدي الى العبث في اعراض الناس ربما نخاطب ينظر الى الصورة مثلا واشتهى اراد ان يتمتع اليها ثم ان الصور لا تطيح حقيقة. فمن هذا وجب سد الباب ومناسكه. نعم. لكن فيما سبق

26
00:09:44.350 --> 00:10:04.800
ان ان ذلك لا يجوز اولا لان لان الرجل الخاطب ربما يتمتع بالنظر الى هذه الصورة قبل ان يحصل العقد  وثانيا ربما يريها اصحابه تعرضها عليه يقول وش تقولون في هذه المرأة

27
00:10:05.150 --> 00:10:24.400
اتزوجها او لا؟ ثم يأتي كل واحد منهم بعيب او تندر المرأة. وثالثا ان الصورة لا تعطي الحقيقة الصورة لا تعطي الحقيقة اولا لان المرأة قد تكون عند التصوير تتجمل

28
00:10:25.700 --> 00:10:42.250
تتجمل وتغر الخاطر وثامن انها حتى لو التقطت الصورة لها فان الصور لا تكون دقيقة مئة في المئة وكم من انسان اذا طبقته على الصورة التي معه تجد هناك فرقا

29
00:10:42.400 --> 00:10:58.850
فالذي نرى انه لا يجوز انه لا يجوز. وهنا انتبهنا او تذكرت ان المرأة التي يراد خطبتها اذا قلنا اذا قلنا بجواز ما يفعله الناس اليوم من كونها تأتي الى الرجل عن قصد

30
00:10:59.000 --> 00:11:20.550
واختيار هل يجوز لها ان تتجمل او تتزين تلتيام من او تتزين بجسمها الجواب لا يعني لا يجوز ان تأتي بثياب جميلة ولا يجوز ان تأتي متزينة بكحل او مكياج او غيره

31
00:11:20.850 --> 00:11:45.600
لماذا لانه ما هي بزوجته الان امرأة اجنبية يا اخوان امرأة اجنبية منه وفيها ايضا مفسدة غير هذه. اذا جاءت متبهية بهذا البهاء ثم بعد العقد والدخول عليها لم تكن على هذا الوصف

32
00:11:45.900 --> 00:12:02.100
يعني ما جاءت متبهية ولا متجملة تجملها عند الخطبة ماذا تكون نفسك يحصل منه ما يسمى برد فعل تقول سبحان الله وين المرأة اللي ذاك اليوم لما خطبتها وله مثل القمر الان صارت مثل السهب

33
00:12:02.400 --> 00:12:23.950
نعم صحيح هذا فربما انه يحصل بذلك رد فعل وهذا نرتقي به الى مفسدة مجيء الرجل عند النساء في المحفل محفل الزواج وهن كاشفات فان هذا مع تحريمه فيه خطر وظرر على المرأة نفسها

34
00:12:25.050 --> 00:12:47.550
لانه قد يكون في هؤلاء النساء الحاضرات من هو اجمل بكثير من امرأته وحينئذ تنكمش نفسه ويكون فرحه بهذا الزواج غما لانه احتقر زوجته عند هؤلاء النساء اللاتي نظر اليهن

35
00:12:48.050 --> 00:13:08.350
وهذا من المحظور العظيم اي نعم ايش؟ نعم. نعم. نعم ربما تدل به لكن ما هو من عادي عندهم. هذي مسائل نادرة وهذي لان الخليفة رضي الله عنه ليس كغيره

36
00:13:09.550 --> 00:13:38.500
نعم. نعم لا لا واذا مكنوه من النظر اليها فهما هذي ان ينظر اليها ايه ولا اي نعم يجوز ليش؟ لان لان الاصل في الغالب انه يجاب لكن لو كان من قوم اعلم

37
00:13:39.050 --> 00:13:52.650
فالغالب انه لا يجامل نعم حتى لو تساوى فالظهر لا بأس به ان قال العلماء قالوا ان نغلب على ظنه الاجابة وهذا معناه ان لا يغلب مرادهم ان لا يغلب على ظنه الرد