1
00:00:16.100 --> 00:00:36.100
اه الكفاءة في الفسق في العدالة قلنا ليست بشرط. ليست بشرط لكن لا ينبغي ان نزوج امرأة ذات عدالة برجل فاسق. الا اذا دعت الحاجة الى ذلك. ومثلنا لهذا بما

2
00:00:36.100 --> 00:00:56.100
اي ان تكون امرأة ثيبا لا يرغب فيها او تكون بكرا قد بلغت من الكبر. ما يزهد الناس فيها فحينئذ لا بأس ان يزوج. وربما يأتيه الله وهو على كل شيء قدير. الثالث الكفاءة

3
00:00:56.100 --> 00:01:26.100
في النسب الكفاءة في النسب. يعني ان تكون المرأة ذات نسب وان يكون الزوج لا نسب له. وليس معنى لا نسب له انه ليس له اب لا هو له اب لكنه ليس من قبائل العرب. ليس من قبائل العرب والمرأة من قبائل

4
00:01:26.100 --> 00:01:56.100
امرأة قبيلية وهو ما يعرف عندنا في الخضير والقبيل وعند العامة البحتة الشيخ والعبد القبيل يسمى شيخا الذي ليس له قبيلة يسمى عبدا بناء على الاصل لان الاصل ان غير القبيلي من الموالد من الذين اسلموا

5
00:01:56.100 --> 00:02:28.000
ولم يراه لهم نسب عربي من الفرس او الروم او غيرهم. على كل حال الكفاءة في هذا الامر مختلف فيها. فمن العلماء من يقول انها شرط للصحة. شرط النكاح فلو تزوج غير قبيلي بقبيلية فالنكاح غير صحيح. النكاح غير

6
00:02:28.000 --> 00:03:03.150
لفوات شرط الكفاءة. وقال بعض اهل العلم انه للزوم وليس شرطا للصحة يعني ان المرأة اذا زوجت بغير قبيلي وهي قبيلية فلاوليائها ان يفسخوا اولياءها غير الذين زوجوها لان الذين زوجوها قد رضوا لكن اولياؤها غير الذين زوجوها كابناء العم

7
00:03:03.150 --> 00:03:31.600
وابنائي الاخ وما اشبه ذلك. فلهم ان يفسخوا النكاح. ولكن هذا القول  هذا القول الثاني والذي من قبله كلاهما ضعيف اما القول الاول الذي قبله فهو من الغرائب. ان تكون هذه الكفاءة شرطا للصحة

8
00:03:31.750 --> 00:04:01.750
رجل عالم غني كريم خلق دين لكنه غير قبيلي يأخذ امرأة قبيلية تلفة ونقول النكاح غير صحيح هل سبحان الله العظيم يعني تعجب ان يقول به عالم من العلماء ولكن كل يؤخذ من قوله ويترك الا

9
00:04:01.750 --> 00:04:28.550
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. كذلك بالنسبة لكونه شرطا للزوم. هذا ايضا فيه نظر. امرأة رضيت هي ووليها الاقرب لهذا الرجل العالم العابد الكريم الشجاع ولكنه غير قبيل كيف نقول لابن العم البعيد

10
00:04:28.600 --> 00:04:55.050
افسخ ان شئت  مع اننا نخشى ان يكون قصده في هذا الفصل الحسد والغيرة ان يتزوجها مثل هذا الرجل نعم فالصحيح انه ليس لاحد ان يفسخ. وما احسن ما حصل في قضية

11
00:04:55.050 --> 00:05:29.400
عند احد قضاة هذا البلد سابقا تزوجت امرأة امرأة قبيلية لشخص غير قبيل زوجها ابوها ورضيت بذلك. فجاء اعمامها يتحاكمون الى الشيخ القاضي قال لهم لا بأس انا افسخ النكاح. ولكن بشرط ان تلتزموا بالانفاق عليها مدى الحياة

12
00:05:29.400 --> 00:05:56.900
وهو قاض ذكي يعرف انهم لن يلتزموا بذلك فتناظروا فيما بينهم واذا واذا الانفاق عليها سيكون متعبا لهم فقالوا لا لا نلتزم بذلك ارجعوا وراءكم وهذي لا شك انها ذكاء من من القاضي

13
00:05:56.900 --> 00:06:16.900
لعلمه انهم لن لن يلتزموا اما لو علمنا انهم يلتزمون لقلنا ليس لكم حق. المرأة راضية واولياءها الاقرب راضون وما المانع؟ كم هذه من كفاءة؟ ثلاثة. ثلاث كفاءات. وسيذكر المؤلف رحمه الله

14
00:06:16.900 --> 00:06:46.900
ما يتعلق بهذا الاب بهذا الامر واما قوله الخيار الخيار فيعني به خيار العيب خيار العيب واعلم ان الخيار في النكاح له سببان بل اكثر من سبب السبب الاول العيب. السبب الاول العيب. يعني ان يجد احد الزوجين صاحبه معيبا

15
00:06:46.900 --> 00:07:11.700
هذا واحد الثاني فوات صفة مشروطة فوات صفة مشروطة مثل ان يشترط الزوج ان تكون الزوجة فكرا فتبين انها ثيبة. او انها جميلة فتبين انها غير جميلة وما اشبه ذلك. المهم فوات

16
00:07:11.700 --> 00:07:43.150
ايش؟ صفة مشروطة. فبعد الصفة المشروطة هذي سببين. السبب الثالث  ما سيذكره مؤلف من اسلام احد الزوجين وما اشبه ذلك. فهذه اخيار الخيار قلنا سببه اما عيب في المرأة او فوات صفة مشروطة. يكون لمن له الحق الخيار

17
00:07:43.150 --> 00:08:13.150
ان شاء فسخ النكاح وان شاء امضاه. طيب هل هناك خيار شرط هل هناك خيار شرط؟ اختلف العلماء رحمهم الله هل يثبت خيار الشرط في النكاح او لا فمنهم من قال انه يثبت بمعنى انه يشترط عند العقد ان لكل واحد منهما الفسخ لمدة

18
00:08:13.150 --> 00:08:42.000
ثلاث ايام او اربعة ايام. نعم. فمن العلماء من قال يصح ومنهم من قال انه لا يصح قال لانه ان كان الخيار للزوج فهو مستغن عنه بماذا الاطلاع يطلق بالاخيار. وان كان الخيار للزوجة فان الزوجة ناقصة في عقلها ودينها

19
00:08:42.000 --> 00:09:03.600
ربما اذا حصل من زوجها ادنى كلمة قالت اخترت الفصل فهدمت النكاح اليس كذلك؟ نعم هذا هو الواقع. كما اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بذلك قال انك لو احسنت الى احداهن الدهر كله

20
00:09:03.600 --> 00:09:33.600
ثم رأت منك سيئة واحدة قالت ما رأيت منك خيرا قط. نعم. فلهذا لا يأخذ الخيار والذي نراه في هذه المسألة التفصيل وهو انه اذا كان الخيار لغرض مقصود فلا بأس مثل ان تقول ان طاب لي السكن في هذا البيت

21
00:09:33.600 --> 00:10:07.150
فلك والا فليخيوا. ثم تنزل على قوم يؤذون  مثلا نزلت على اناس عندهم اه اخوة متعددون كل واحد منهم له زوجة كل زوجة لسانها اطول من ذراعها. ويتعبون هذي المرأة. فقالت له انا

22
00:10:07.150 --> 00:10:27.150
اشترط لنفسي انه اذا لم يطب لي المسكن فلي اخيار. هذا جائز لانه لو غرظ المقصود. ليس خيارا مطلقا بل هو خيار ها لغير المقصود. اذا خيار عيب. خيار فوت صفة

23
00:10:27.150 --> 00:10:47.150
مشروطة خيار شرط. نعم. قال المؤلف رحمه الله تعالى عن ابن عمر رضي الله عنه عنهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العرب بعضهم اكفاء بعض العرب بعضهم اكفاء بعض

24
00:10:47.150 --> 00:11:21.100
العرب اذا اطلق فالمراد بهم العرب المستعربة لان هناك عرب عاربة يعني من اصل هم عرب. وعرب مستعربة. فبنو اسماعيل عرب مستعربة لان لغة اسماعيل لغة ابراهيم. غير عربية ثم لما نزل جرهم مكة وهم من عرب عاربة

25
00:11:21.250 --> 00:11:51.250
استعرظت ذرية اسماعيل فصاروا العرب المستعربة يعني الذين تلقوا العربية جديد وهم افضل من العرب العادبة لانهم من من من سلالة الانبياء ولان فيهم ها؟ رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلم. اشرف بني ادم. يقول العرب بعضهم اكفأ بعض

26
00:11:51.250 --> 00:12:19.500
حتى لو كانوا من قريش بني تميم وغيرهم فهم اكفأ فالهاشمي ومن من ال البيت والتميمي وغيرهم كلهم اكفاء كلهم اكثر. الموالي من هم الموالي؟ الذين اعتقوا. جمع مولى وهو العتيق

27
00:12:19.500 --> 00:13:00.850
بعضهم اكفاء بعض فالمولى كفؤ للمولى والعربي كفء للعربي الا حائكا او حجاما الحائك هو صانع الحياكة الغزل والنسيج لان هذه المهنة عند العرب مهنة ممقوتة يعني زرية مزرية بالانسان. والحجام كذلك. الحجام مصاص الدماء

28
00:13:01.150 --> 00:13:31.150
تعرفون الحجامة؟ ها؟ الحجامة في الزمن السابق والى الان عبارة عن شرط مكان معين في البدن ثم توضع فيه ما يسمى بالقارورة ولها دقيقة يمصها الحجام حتى يبرز الدم وتتفرغ هذه هذه

29
00:13:31.150 --> 00:13:54.300
قارورة من الهواء سيفرع من الهواء واذا تفرغت من الهواء وقد ضغط عليها على المكان فانها تلصق تبقى لاصق ثم كما تعرفون تفرغ الهواء يستوجب سحب الدم فاذا امتلأت من الدم

30
00:13:54.300 --> 00:14:28.000
سقطت ثم يعيدها مرة ثانية حسب ما ما يراه الحجام عند العرب ذو مهنة مزدرات فلا يكون الحجام كفئا لبنت البزاز. من البزاز؟ بائع امشى ولا لبنت الصائم